歷史
廣(guang)(guang)西(xi)地區的(de)土司制度,淵源于(yu)秦漢(han)的(de)土官土吏,開始(shi)于(yu)唐宋(song)羈(ji)縻制度,全盛于(yu)明代,沒落(luo)于(yu)清代,消亡于(yu)民國(guo)時期(qi),延續(xu)了一(yi)千多(duo)年。這個相當漫長的(de)歷史階段,也正是廣(guang)(guang)西(xi)民族醫(yi)藥特別是壯醫(yi)藥的(de)形成和發展時期(qi)。廣(guang)(guang)西(xi)各少數民族大多(duo)未能形成本民族的(de)規范化文字,然而(er)民族醫(yi)藥特別是壯醫(yi)藥居然能夠通(tong)過口授(shou)心傳和部分漢(han)文資料得以流傳下(xia)來,這不(bu)能不(bu)認為是與土司制度有一(yi)定(ding)的(de)關(guan)系的(de),其積(ji)極作用的(de)一(yi)面(mian)不(bu)應抹煞。
首(shou)先,在土(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度下,官(guan)方(fang)(fang)設(she)有(you)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)機(ji)構,官(guan)方(fang)(fang)和民間(jian)有(you)一(yi)定(ding)數量的(de)(de)(de)專職醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)人(ren)員(yuan)。地方(fang)(fang)志(zhi)對此有(you)明確的(de)(de)(de)記載。如土(tu)司(si)(si)(si)管轄的(de)(de)(de)慶遠府(fu)、思(si)恩縣(xian)(xian)、天河(he)縣(xian)(xian)、武緣縣(xian)(xian)、永(yong)淳縣(xian)(xian)、南寧府(fu)等(均(jun)為(wei)壯(zhuang)族聚居地方(fang)(fang)),均(jun)設(she)有(you)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)。據統(tong)計,明代(dai)嘉(jia)靖十年,廣西(xi)壯(zhuang)族聚居的(de)(de)(de)40多個(ge)州(zhou)府(fu)縣(xian)(xian)土(tu)司(si)(si)(si)均(jun)設(she)有(you)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)。而(er)且這(zhe)些醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)官(guan)本為(wei)土(tu)人(ren),即由當(dang)地少數民族擔任,這(zhe)對于(yu)壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)發展,當(dang)然是(shi)一(yi)個(ge)促進的(de)(de)(de)因素。事實(shi)上,在土(tu)司(si)(si)(si)家(jia)屬(shu)中(zhong),亦有(you)直接從事醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)工(gong)作的(de)(de)(de)人(ren)。據有(you)關史料記載,宋代(dai)羈縻廣源州(zhou)壯(zhuang)族首(shou)領儂(nong)智高(gao)的(de)(de)(de)母親阿儂(nong),就是(shi)一(yi)位醫(yi)(yi)(yi)術(shu)頗(po)精的(de)(de)(de)女(nv)壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi),擅長骨(gu)傷科。儂(nong)智高(gao)起兵反宋,兵敗于(yu)大(da)(da)(da)理,阿儂(nong)還把壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)術(shu)傳播到(dao)云南。廣西(xi)忻城(cheng)縣(xian)(xian)莫(mo)氏(shi)土(tu)司(si)(si)(si)家(jia)庭(ting)中(zhong),也出現(xian)了專職醫(yi)(yi)(yi)生。如清(qing)道光年間(jian),在忻城(cheng)縣(xian)(xian)土(tu)司(si)(si)(si)衙(ya)署(shu)(現(xian)仍(reng)保存完好)西(xi)側曾建起一(yi)棟大(da)(da)(da)夫(fu)第(di),莫(mo)氏(shi)土(tu)司(si)(si)(si)第(di)十九代(dai)孫莫(mo)述經(號軟明)就是(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)第(di)里(li)的(de)(de)(de)專職醫(yi)(yi)(yi)生,主管土(tu)司(si)(si)(si)衙(ya)署(shu)大(da)(da)(da)小官(guan)員(yuan)及(ji)其眷屬(shu)的(de)(de)(de)保健事務(wu),同時(shi)也兼理一(yi)些民間(jian)疾患。莫(mo)述經的(de)(de)(de)診室(shi)、藥(yao)(yao)房設(she)在大(da)(da)(da)夫(fu)第(di)頭堂,診室(shi)在左。藥(yao)(yao)房在右,專用本地的(de)(de)(de)民族藥(yao)(yao)和中(zhong)藥(yao)(yao)防病治(zhi)病。土(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)親屬(shu)亦從事醫(yi)(yi)(yi)療工(gong)作,說明在土(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度下壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)是(shi)有(you)一(yi)定(ding)社會地位的(de)(de)(de)。
其次,對名(ming)醫(yi)(yi)(yi)、神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)、藥王(wang)的(de)崇拜和(he)紀念(nian),反(fan)映在(zai)(zai)(zai)土司制(zhi)度下,壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥是(shi)(shi)受到(dao)社(she)會(hui)重視(shi)的(de)。如《寧(ning)明(ming)州(zhou)(zhou)志(zhi)》載;醫(yi)(yi)(yi)靈廟(miao)在(zai)(zai)(zai)東(dong)門外附近城腳;《邕寧(ning)縣(xian)志(zhi)》謂(wei):藥王(wang)廟(miao)在(zai)(zai)(zai)北(bei)門大(da)街,東(dong)岳廟(miao)左側;《柳州(zhou)(zhou)縣(xian)志(zhi)》稱藥王(wang)廟(miao),在(zai)(zai)(zai)西(xi)門內(nei),等等。清代以前,壯(zhuang)族(zu)地區基本(ben)上(shang)沒有西(xi)醫(yi)(yi)(yi),中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)也為數不多,這些被立(li)廟(miao)紀念(nian)的(de)神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)藥王(wang),盡(jin)管多數沒有標出(chu)姓名(ming),但在(zai)(zai)(zai)很大(da)程度上(shang)可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)民(min)間名(ming)醫(yi)(yi)(yi),因為他(ta)(ta)們的(de)高明(ming)醫(yi)(yi)(yi)術和(he)高尚醫(yi)(yi)(yi)德而受到(dao)群(qun)眾的(de)敬仰。忻城土司衙署附近現(xian)仍保存(cun)有一座三(san)界(jie)廟(miao);,據民(min)間傳說(shuo)三(san)界(jie)就是(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)的(de)一位(wei)神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi),他(ta)(ta)得(de)仙人傳授異術和(he)法寶,專門為窮(qiong)苦村民(min)診療疾病(bing),藥到(dao)病(bing)除,起死回(hui)生,名(ming)氣很大(da),得(de)以立(li)廟(miao)享受百姓香火。三(san)界(jie)廟(miao)能修(xiu)到(dao)土司衙門旁邊,亦可(ke)以從(cong)側面反(fan)映這位(wei)神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)土官土民(min)心目中(zhong)的(de)崇高形象。
土司對民族醫藥采取的一些褒獎措施,對于民族醫藥的發展,應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協左營三司把總(土官名)李某贈給名醫譚靖修的一塊牌匾,大書妙手婆心四字;一些民間壯醫因醫術高明,德高望重而被作為地方名人入選地方志,如《融縣志》:路順德,古鼎村人,殫精醫學,著有<治蠱新方>一冊;《象縣志》:覃德本,同庚村人善治跌打損傷;《三江縣志》:侯第福,寨壯鄉佳林村表脈理,用草藥,等等。正是由于壯醫藥在土司制度下受到一定程度的重視,一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高,如壯醫淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內服治瘴等,早在宋代文獻中就有記載;南宋醫書分類中,還出現了《嶺南方>一類(專門列嶺南少數民族醫書)。清代《柳城縣志》指出:當地患病者服藥,不盡限于仲景叔和,間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術,以婦人尤為擅長。壯醫藥線點灸療法,其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫楷覃氏。一些壯族地區如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發形成了具有一定規模的民族藥市,促進了壯醫藥的學術交流和發展。藥派壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)派(pai)指當代(dai)由(you)一(yi)群以(yi)研(yan)究壯(zhuang)族(zu)醫(yi)學為中(zhong)心(xin)的(de)壯(zhuang)醫(yi)學者形成的(de)八(ba)桂學派(pai)(開(kai)派(pai)黃(huang)現璠(fan))的(de)一(yi)個支派(pai)或流派(pai),其代(dai)表人(ren)物有羅家(jia)安、班秀文、覃保(bao)霖(lin)、王(wang)鑒鈞、龍玉乾、黃(huang)瑾(jin)明、黃(huang)漢儒、黃(huang)老五、蘇漢良、黃(huang)尚(shang)勛(xun)、岑利族(zu)、黃(huang)燮才、黃(huang)正雄、韋金育、劉智生、牙廷藝、龐聲(sheng)航(hang)、黃(huang)冬玲、龐宇舟、趙作錦、鐘鳴、朱(zhu)芳武等(deng)人(ren)。“壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)派(pai)”的(de)學術活動中(zhong)心(xin)主(zhu)要在廣西(xi)(xi)中(zhong)醫(yi)學院(yuan)壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)研(yan)究所和壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)學院(yuan)、廣西(xi)(xi)民族(zu)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)研(yan)究所、廣西(xi)(xi)壯(zhuang)醫(yi)醫(yi)院(yuan)、柳州地(di)區(qu)民族(zu)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)研(yan)究所、廣西(xi)(xi)靖西(xi)(xi)壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)學校和桂林市(shi)壯(zhuang)醫(yi)研(yan)究所。