侗醫(yi)藥(yao)被列為(wei)第二批國家級非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄
申報名稱:傳統醫(yi)藥(yao)
申報項目:“過路黃”藥制(zhi)作(zuo)工藝
申報編號(hao):Ⅸ-16
申報(bao)地區:貴州(zhou)(zhou)省黔東南(nan)苗(miao)族侗族自(zi)治州(zhou)(zhou)
侗藥(yao)(yao)(yao)簡述:侗藥(yao)(yao)(yao)絕大部分是(shi)來自野生植(zhi)物(wu),有時也種植(zhi)一些貴重或稀有的(de)植(zhi)物(wu)藥(yao)(yao)(yao)材,外(wai)來藥(yao)(yao)(yao)比較(jiao)少。侗藥(yao)(yao)(yao)在(zai)發展(zhan)(zhan)過程中逐漸由單方(fang)發展(zhan)(zhan)為(wei)復方(fang),酒藥(yao)(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)(yao)、丹藥(yao)(yao)(yao)、散(san)藥(yao)(yao)(yao),藥(yao)(yao)(yao)物(wu)與醫療共同得到(dao)了發展(zhan)(zhan)。
侗藥(yao)(yao)(yao)(yao)特(te)色:侗藥(yao)(yao)(yao)(yao)一般對花類藥(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)不作加(jia)工(gong)。可做成丹藥(yao)(yao)(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)(yao)(yao)、酒藥(yao)(yao)(yao)(yao)、粉劑、打(da)刀煙等制劑。
侗醫(yi)(yi)簡史:早期以巫醫(yi)(yi)為主,其醫(yi)(yi)學(xue)發展經歷了原(yuan)始醫(yi)(yi)學(xue)、侗儺醫(yi)(yi)學(xue)(即巫醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)侗醫(yi)(yi)藥
學(xue))、經(jing)驗醫學(xue),理論醫學(xue)等階段(duan)。其(qi)核(he)心(xin)是天、地、氣、水、人五位(wei)一體思(si)想,主要強調(diao)氣和(he)(he)水在維持人體功能活動中的重要性。疾病(bing)分(fen)為冷病(bing)和(he)(he)熱病(bing)。
侗醫(yi)理論(lun)(lun):六(liu)(liu)(liu)(liu)性六(liu)(liu)(liu)(liu)味(wei)理論(lun)(lun)。六(liu)(liu)(liu)(liu)味(wei)為(wei)酸澀、苦、辣(la)、香(xiang)、淡、甜。六(liu)(liu)(liu)(liu)性為(wei)熱(re)、涼(liang)、收、散(san)、退、補。用(yong)藥(yao)(yao)先要掌(zhang)握六(liu)(liu)(liu)(liu)性六(liu)(liu)(liu)(liu)味(wei),根據六(liu)(liu)(liu)(liu)味(wei)與六(liu)(liu)(liu)(liu)性的藥(yao)(yao)物對(dui)應關系,以疾病(bing)的臨(lin)床表現確定用(yong)藥(yao)(yao)。如冷(leng)(leng)病(bing)用(yong)熱(re)藥(yao)(yao),熱(re)病(bing)用(yong)冷(leng)(leng)藥(yao)(yao),用(yong)藥(yao)(yao)才能對(dui)癥(zheng)。
診斷方法:問病、望診、摸審和(he)切(qie)脈。
治(zhi)療方(fang)法(fa):治(zhi)療方(fang)法(fa)有退熱、除寒、發汗、排水、補、刮、拽七處等法(fa),也使(shi)用內服藥,并(bing)有縫合(he)術(shu)(shu)、骨(gu)折復位術(shu)(shu)、膀胱(guang)取石術(shu)(shu)等手術(shu)(shu)方(fang)法(fa)。
侗(dong)醫(yi)聚住地(di)區(qu)植物(wu)品(pin)種多,藥(yao)(yao)源(yuan)豐富。據1986年(nian)藥(yao)(yao)物(wu)資源(yuan)普查(cha)結(jie)果,藥(yao)(yao)用植物(wu)達(da)千余種。目前調(diao)查(cha)搜集(ji)的侗(dong)藥(yao)(yao)有687個(ge)品(pin)種,整理(li)出書的有134個(ge)科屬294個(ge)品(pin)種。這些藥(yao)(yao)物(wu)絕大(da)部分為野(ye)生植物(wu),對一些貴重或稀(xi)有的植物(wu)藥(yao)(yao)也進行家種,外(wai)來藥(yao)(yao)比較少(shao)。
侗(dong)醫(yi)藥(yao)在漫(man)長的歷史時(shi)期(qi)內,侗(dong)藥(yao)知識得到不斷(duan)積累,由單方發展(zhan)為復方,酒藥(yao)、膏(gao)藥(yao)、丹藥(yao)、散藥(yao)均有,從藥(yao)物組(zu)成配伍制(zhi)劑方面(mian)看,已能適應臨床(chuang)需要,藥(yao)物與醫(yi)療共同得到了發展(zhan)。
侗族(zu)是古(gu)越人的一個分(fen)支,現分(fen)布(bu)在貴州(zhou)、湖(hu)南(nan)、廣西(xi)、湖(hu)北等省。無本民族(zu)文(wen)字,但有獨立語(yu)言。
(一)古代侗族醫藥
侗(dong)(dong)族(zu)(zu)古(gu)(gu)歌《瑪(ma)(ma)(ma)麻(ma)妹與貫(guan)貢(gong)(gong)》記載:"相(xiang)傳(chuan)古(gu)(gu)時(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)有個孝(xiao)子葉(xie)貫(guan)貢(gong)(gong),他母(mu)親生病四處求醫(yi)(yi),遇醫(yi)(yi)仙(xian)瑪(ma)(ma)(ma)麻(ma)妹,給他母(mu)親治好了(le)病,二(er)人成親行醫(yi)(yi)。瑪(ma)(ma)(ma)麻(ma)妹能識別(bie)很多藥(yao)(yao),能治許多病,她教貫(guan)貢(gong)(gong)"翁(weng)哽將退,翁(weng)嘎將杜給,翁(weng)蕩將退播賽耿(geng),消腌欲用巴當同"。(漢語意(yi)譯:藥(yao)(yao)苦能退熱,藥(yao)(yao)澀能止瀉,藥(yao)(yao)香(xiang)能消腫止痛(tong),關(guan)節痛(tong)要用葉(xie)對(dui)生。)一(yi)天貫(guan)貢(gong)(gong)的朋友葉(xie)香(xiang)來(lai)訪貫(guan)貢(gong)(gong),途中見綠(lv)公蛇(she)蜥(xi)(xi)素(su)(su),欲強奸母(mu)蛇(she)蜥(xi)(xi)嬸,被(bei)葉(xie)香(xiang)救(jiu)了(le),蜥(xi)(xi)嬸的丈夫為了(le)感(gan)謝葉(xie)香(xiang),給了(le)治療眼病的亮光草。"這(zhe)個古(gu)(gu)歌敘述(shu)了(le)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)起源(yuan)的傳(chuan)說,古(gu)(gu)歌中將動物蜥(xi)(xi)素(su)(su)和蜥(xi)(xi)以人格化,這(zhe)是(shi)(shi)傳(chuan)說起源(yuan)于古(gu)(gu)代社(she)會(hui)的標志。母(mu)系(xi)社(she)會(hui)時(shi)期的醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)遺跡,在(zai)(zai)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)中還可以見到。如(ru)男性(xing)血尿(niao)、淋濁,在(zai)(zai)其命(ming)名(ming)之前冠以"婦男"二(er)字,稱(cheng)為婦男擺紅癥(zheng)與婦男擺白癥(zheng);相(xiang)反,如(ru)系(xi)女性(xing)病人則直(zhi)呼(hu)病名(ming)。這(zhe)種(zhong)命(ming)名(ming)法至遲產生于母(mu)系(xi)氏族(zu)(zu)社(she)會(hui)。又如(ru)上述(shu)醫(yi)(yi)仙(xian)瑪(ma)(ma)(ma)麻(ma)妹就是(shi)(shi)女性(xing)。
(二)早期沖儺醫藥
侗(dong)(dong)族的圖騰崇拜:侗(dong)(dong)族信奉的是(shi)多(duo)神(shen)論(lun)的原始(shi)宗教、山(shan)川、河(he)流、古(gu)樹(shu)、巨石(shi)、祖先等(deng)等(deng)都是(shi)崇拜對象。在侗(dong)(dong)族中有"靈(ling)魂(hun)(hun)不(bu)死"之說,認(ren)為人(ren)(ren)死了以后(hou),其靈(ling)魂(hun)(hun)要返回"半(ban)邊(bian)河(he)水(shui)(shui)清,半(ban)邊(bian)河(he)水(shui)(shui)濁"的地方,或升''天界"。在侗(dong)(dong)族信奉的多(duo)神(shen)論(lun)中,主要是(shi)女神(shen),如醫仙、藥仙"瑪麻妹",傳播天花的"薩多(duo)",制造(zao)酒曲的"薩賓(bin)"等(deng)。而唯(wei)一的被普遍敬奉的最(zui)高尚的"薩歲",也(ye)是(shi)一位女神(shen)。侗(dong)(dong)族沖(chong)儺(又稱侗(dong)(dong)儺,亦稱巫師或老師)認(ren)為,人(ren)(ren)之所以生(sheng)病是(shi)因為鬼(gui)神(shen)作祟,病人(ren)(ren)失去靈(ling)魂(hun)(hun)才生(sheng)病,必須進行"招(zhao)魂(hun)(hun)"。"招(zhao)魂(hun)(hun)"由(you)沖(chong)儺將畫好的5張神(shen)像置(zhi)于(yu)前額(e),用紅布包扎,但(dan)無(wu)儺面;有的地區頭(tou)戴(dai)儺面,不(bu)用神(shen)像置(zhi)于(yu)額(e)前。另有4個(ge)木(mu)(mu)質偶像,兩大兩小(xiao)(xiao)。兩個(ge)大者(zhe),男(nan)的叫侗(dong)(dong)禪(chan),女的叫侶儺;兩個(ge)小(xiao)(xiao)者(zhe),男(nan)的叫曉禪(chan),女的叫娘乜(mie)。4個(ge)木(mu)(mu)偶排(pai)列于(yu)病人(ren)(ren)床前,沖(chong)儺手持師刀令牌,念念有詞,施行法(fa)術(shu),然(ran)后(hou)由(you)敢僮(沖(chong)儺的助手)到(dao)野(ye)外去追魂(hun)(hun),在某個(ge)山(shan)洞或大樹(shu)、巖石(shi)下,找幾個(ge)蟲子,
將(jiang)蟲子置于病(bing)(bing)(bing)人枕旁,表(biao)示靈魂(hun)已被(bei)召回。現在邊遠侗族山區(qu)(qu)仍(reng)有這種(zhong)古老(lao)醫(yi)術(shu)(shu),而在經濟較發達的地區(qu)(qu)沖儺(nuo)已經不是(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)純的以(yi)巫術(shu)(shu)給(gei)人治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)了。在那(nei)(nei)里,他們根(gen)據(ju)病(bing)(bing)(bing)人的天干"八字",患病(bing)(bing)(bing)時(shi)間測(ce)算是(shi)(shi)(shi)(shi)"命病(bing)(bing)(bing)"還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)"身(shen)病(bing)(bing)(bing)"來治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)。如果是(shi)(shi)(shi)(shi)鬼怪致(zhi)病(bing)(bing)(bing)的稱為(wei)"命病(bing)(bing)(bing)",命病(bing)(bing)(bing)只能(neng)敬(jing)奉鬼神求其和(he)解;不是(shi)(shi)(shi)(shi)鬼怪致(zhi)病(bing)(bing)(bing)的稱為(wei)"身(shen)病(bing)(bing)(bing)",身(shen)病(bing)(bing)(bing)要用藥(yao)物(wu)治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)。沖儺(nuo)一般的都能(neng)掌握幾(ji)十個病(bing)(bing)(bing)癥(zheng)(zheng)和(he)近百種(zhong)常用藥(yao)物(wu)。如沖儺(nuo)對咳血(xue)(侗語(yu)叫嚇謬恰·喉盤(pan)(pan),意為(wei)胸以(yi)上出(chu)血(xue)癥(zheng)(zheng)·咳血(xue)),用罵(ma)磋(cuo)盤(pan)(pan)(仙鶴草(cao))煎水內服(fu)。便(bian)血(xue)(侗語(yu)為(wei)嚇謬呂·給(gei)盤(pan)(pan),意為(wei)胸以(yi)下出(chu)血(xue)癥(zheng)(zheng)·便(bian)血(xue)),用登(deng)虐(nve)辰(胡頹子)或尚靠告撾(芒簊(ji)根(gen))煎水內服(fu)。沖儺(nuo)使用草(cao)藥(yao)給(gei)人治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing),是(shi)(shi)(shi)(shi)經驗醫(yi)學的開始。"身(shen)病(bing)(bing)(bing)"與"命病(bing)(bing)(bing)"學說起源于何時(shi),難(nan)以(yi)考(kao)證,但從(cong)"命歌"中以(yi)天干"八字"作為(wei)測(ce)算的依據(ju),可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)在明代以(yi)后(hou),那(nei)(nei)時(shi)大量的外(wai)族人進入侗區(qu)(qu),帶(dai)來了外(wai)族文化,促進了侗族醫(yi)藥(yao)的發展。
(三)近代侗族醫藥
侗(dong)族由于沒(mei)有本(ben)民(min)(min)族文(wen)字,關于醫(yi)藥的記載甚(shen)少。《黎(li)平(ping)府志》:"黎(li)平(ping)治婦男大(da)小病,山中(zhong)所采葉,俗(su)名(ming)草(cao)藥亦頗有效。","明(ming)(ming)洪武十一(yi)年(nian),黎(li)平(ping)侗(dong)族吳(wu)勉領導的農民(min)(min)起義軍,他的母親(qin)(qin)娘化就在軍中(zhong)行醫(yi)。",明(ming)(ming)洪武年(nian)間,侗(dong)族王(wang)崇景(1368~1444)就在劍(jian)河縣的大(da)廣(guang)、小廣(guang)、南明(ming)(ming)一(yi)帶行醫(yi)。清道(dao)光(guang)六年(nian)(1826),劍(jian)河縣凱(kai)寨(zhai)姜念儒,棄文(wen)學醫(yi),著有《本(ben)草(cao)醫(yi)方(fang)》一(yi)書(手稿))姜在序(xu)言中(zhong)寫道(dao):"自幼及壯,幾戰童(tong)軍,功名(ming)未就,報負不(bu)酬(chou),今丙戌,母親(qin)(qin)沉瘋,符藥之余,輒(zhe)取古(gu)人之方(fang),及祖傳秘術,按條索釋是為(wei)是集,共4卷(juan)49類。"凱(kai)寨(zhai)人民(min)(min)為(wei)了紀念他,修(xiu)了一(yi)個藥王(wang)亭,亭中(zhong)立有石碑,后因修(xiu)建公路被毀。清乾隆四十三年(nian)至民(min)(min)國二十
1.問病
問(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)是(shi)(shi)侗醫(yi)診斷疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)主要手段,通過(guo)詢問(wen)(wen)發病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)經過(guo)、自覺癥狀(zhuang)。發病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)時(shi)的(de)情況和發病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)原因,何(he)(he)時(shi)何(he)(he)地怎樣發病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),先病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)何(he)(he)處(chu),后病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)何(he)(he)處(chu),痛(tong)的(de)程度是(shi)(shi)一般的(de)疼痛(tong)還是(shi)(shi)痛(tong)的(de)難忍,痛(tong)時(shi)出不出汗,痛(tong)的(de)部位(wei)分頭(tou)、頸、胸和肚臍上下及腳七大處(chu)。問(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)時(shi)必(bi)須掌握病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)變部位(wei)和原因。如(ru)因飲食過(guo)量,臍眼以下疼痛(tong)是(shi)(shi)犯(fan)谷米(mi);臍眼以上疼痛(tong)是(shi)(shi)犯(fan)水、酒、魚、肉;胸口疼痛(tong)是(shi)(shi)犯(fan)酒、肉和酸(suan)。侗醫(yi)多(duo)以此作(zuo)為診斷及治療的(de)依據。
2.望診
望臉(lian)(lian)色(se)(se)(se)、皮色(se)(se)(se)。色(se)(se)(se)澤分(fen)青、紫、白(bai)(bai)、紅、黃。臉(lian)(lian)色(se)(se)(se)青是冷病;臉(lian)(lian)色(se)(se)(se)黃是潮病,或是虛弱(ruo)病,或是犯男人(ren)、犯女人(ren)(房事(shi)過(guo)多);臉(lian)(lian)色(se)(se)(se)紫是五勞七傷;臉(lian)(lian)色(se)(se)(se)紅是熱病;臉(lian)(lian)色(se)(se)(se)白(bai)(bai)是虛弱(ruo)病。
3.摸審
摸頭頂及皮膚(fu)發(fa)不發(fa)燒(shao)、有汗無汗、是(shi)冷病還是(shi)熱(re)病。如為外傷,摸其有無傷筋、斷骨、錯位、錯縫。
4.切脈
侗醫診脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)有八(ba)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、兩(liang)候(hou)。八(ba)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)為(wei)平和脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、粗脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、細脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、長脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、短脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、快脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、慢脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、空(kong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo);兩(liang)候(hou)為(wei)冷病、熱病。5.脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象主病
平和(he)脈:不大不小,脈來(lai)平和(he)。平和(he)脈是健康人(ren)的脈。
粗(cu)脈(mo):脈(mo)來粗(cu)大有力,脈(mo)管大易(yi)于摸(mo)到。粗(cu)脈(mo)多(duo)為熱病。
細脈:脈來細弱(ruo)無(wu)力(li),不易摸到。表(biao)示虛弱(ruo)病癥。
長脈:脈來(lai)飽滿而長,但又不(bu)快;脈力不(bu)大(da),脈管不(bu)粗。表示冷病和久病及勞病。
短脈:脈來很(hen)短,無力。表(biao)示熱(re)病初起,或熱(re)病將要脫體。
快脈:脈來(lai)有(you)力很快。表示熱(re)病(bing)或出(chu)血過(guo)多的疾病(bing)。
慢脈:脈來很(hen)慢,深沉。表示久(jiu)病(bing)或暗傷(shang)勞損多年。
此(ci)外,還有三(san)出(chu)、三(san)轉、四八虎口脈(mo)。