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歷史溯源

古(gu)時(shi)候，湘西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族地區森林莽莽，荊(jing)棘(ji)遍(bian)野(ye)，人(ren)煙(yan)稀少，土(tu)(tu)家(jia)族先(xian)民為了(le)(le)覓食，或(huo)上(shang)山(shan)(shan)打(da)獵，或(huo)下河捕魚(yu)。后(hou)來(lai)又從漁獵生活步入(ru)農(nong)耕(geng)時(shi)代。傳說(shuo)有一位土(tu)(tu)家(jia)族青(qing)年(nian)(nian)獨自下山(shan)(shan)去學習(xi)農(nong)耕(geng)技(ji)(ji)能(neng)(neng)，之后(hou)急(ji)于趕回山(shan)(shan)寨傳授技(ji)(ji)能(neng)(neng)，一路上(shang)風餐露(lu)宿，一身衣(yi)服被山(shan)(shan)林中的荊(jing)棘(ji)撕扯(che)成碎片，等(deng)他(ta)回到(dao)山(shan)(shan)寨時(shi)已(yi)是夜晚，正逢土(tu)(tu)家(jia)“調(diao)年(nian)(nian)”（過年(nian)(nian)），舉行跳擺手舞(wu)等(deng)活動(dong)。他(ta)衣(yi)不遮體，不好露(lu)面，便(bian)躲(duo)在(zai)(zai)(zai)調(diao)年(nian)(nian)場旁的雜草(cao)(cao)叢(cong)中觀看調(diao)年(nian)(nian)活動(dong)。不料幾個參加調(diao)年(nian)(nian)活動(dong)的小伙子在(zai)(zai)(zai)草(cao)(cao)叢(cong)中發現了(le)(le)他(ta)，他(ta)只(zhi)好走出來(lai)，急(ji)中生智地扯(che)了(le)(le)一些茅草(cao)(cao)被在(zai)(zai)(zai)身上(shang)，參加到(dao)調(diao)年(nian)(nian)活動(dong)的人(ren)群中去。他(ta)用(yong)舞(wu)蹈的形(xing)式向鄉親們(men)傳授所學到(dao)的農(nong)耕(geng)技(ji)(ji)能(neng)(neng)。從此，土(tu)(tu)家(jia)人(ren)為了(le)(le)紀念(nian)這位傳授農(nong)耕(geng)技(ji)(ji)能(neng)(neng)的先(xian)祖，每逢還愿、祭祖等(deng)活動(dong)時(shi)，都要表(biao)演“毛古(gu)斯”。

風格特點

基本動作

毛古斯舞(wu)動(dong)作特點別具一格，表演者屈膝(xi)，渾身抖動(dong)，全身茅草唰(shua)(shua)唰(shua)(shua)作響(xiang)，頭上五條(tiao)大辮子左(zuo)(zuo)右不停擺動(dong)，表演中碎步進(jin)退，左(zuo)(zuo)右跳擺，搖頭抖肩。“打露水”、“掃(sao)進(jin)掃(sao)出(chu)”、“圍獵”、“獲獵慶(qing)勝”等內容，可根據表演動(dong)作清(qing)楚地分(fen)辨出(chu)來。

“毛(mao)古(gu)(gu)斯”舞從動(dong)作(zuo)到(dao)內容(rong)，都別具(ju)一格。演出自始至終(zhong)，講土話、唱土歌，形(xing)態(tai)(tai)滑稽(ji)，詼詣有趣。碎步進退，曲膝抖身，左跳(tiao)(tiao)右擺(bai)，渾身顫動(dong)。搖頭(tou)聳肩，茅草刷(shua)刷(shua)作(zuo)響(xiang)，全是模仿(fang)古(gu)(gu)人的(de)(de)粗獷的(de)(de)儀(yi)態(tai)(tai)。跳(tiao)(tiao)“毛(mao)古(gu)(gu)斯”的(de)(de)形(xing)式，相當自由(you)，不受內容(rong)的(de)(de)限(xian)制。可歌可舞，可做游(you)戲(xi)，玩(wan)雜耍，翻跟斗(dou)，打秋千。

形式

毛(mao)古(gu)斯(si)(si)(si)舞形(xing)式風格異(yi)常古(gu)樸、別致。表演(yan)“毛(mao)古(gu)斯(si)(si)(si)”的(de)人數(shu)由(you)(you)10~20人不等，一(yi)人身(shen)著土(tu)(tu)家(jia)族(zu)服飾，飾老毛(mao)古(gu)斯(si)(si)(si)（土(tu)(tu)家(jia)語叫(jiao)“巴(ba)普”），他(ta)代(dai)(dai)表土(tu)(tu)家(jia)族(zu)先祖(zu)，由(you)(you)他(ta)主持(chi)祭祖(zu)和表演(yan)活動，其余為(wei)小“毛(mao)古(gu)斯(si)(si)(si)”，代(dai)(dai)表子孫(sun)后(hou)代(dai)(dai)，這樣(yang)就組合成一(yi)個家(jia)庭。無論輩(bei)份高低，他(ta)們(men)都身(shen)披稻草(cao)(cao)(cao)(cao)扎成的(de)草(cao)(cao)(cao)(cao)衣，赤著雙腳(jiao)，面(mian)部用稻草(cao)(cao)(cao)(cao)扎成的(de)帽子遮住(zhu)，頭上用稻草(cao)(cao)(cao)(cao)和棕樹葉擰成沖天而(er)豎的(de)單(dan)數(shu)草(cao)(cao)(cao)(cao)辮，四個單(dan)辮的(de)是牛的(de)扮(ban)演(yan)者。“毛(mao)古(gu)斯(si)(si)(si)”的(de)扮(ban)演(yan)者們(men)事先裝扮(ban)好(hao)，在擺手舞場不遠的(de)樹林(lin)中等待，擺手舞跳到一(yi)定的(de)時(shi)候，他(ta)們(men)轟然入場，擺手舞立(li)即(ji)停止，為(wei)之讓場，說是“祖(zu)先爺”來(lai)了。跳演(yan)至《接親》時(shi)，特別要用稻草(cao)(cao)(cao)(cao)扎根男(nan)性(xing)生殖器，夾在兩腿(tui)中。觀看(kan)跳演(yan)的(de)人，沒有(you)誰認為(wei)是“丑事”，卻(que)覺(jue)得這樣(yang)裝扮(ban)才真實。

內容

跳(tiao)“毛古斯”，規模大者(zhe)要跳(tiao)六個晚上，大致以土家族的歷史、漁獵、婚(hun)姻、工作等(deng)為內容。融歌、舞(wu)、話為一體的原始(shi)祭神戲劇(ju)。

流程

毛(mao)古(gu)斯(si)舞(wu)的(de)程(cheng)序(xu)分為“掃(sao)堂”（意(yi)為掃(sao)除一(yi)切瘟(wen)疫、鬼怪，使后代平安(an)）、“祭祖”、“祭五(wu)谷神”、“示雄(xiong)”（表現全家(jia)族人民的(de)生存和繁衍）、“析求萬(wan)事如意(yi)”等(deng)幾個大段落，每(mei)個段落中細節繁多(duo)(duo)，如祝萬(wan)事如意(yi)的(de)表演(yan)中，有(you)打露水、修山、打鐵、犁(li)田、播種、收獲、打粑(ba)粑(ba)、迎新娘等(deng)等(deng)。表演(yan)大多(duo)(duo)與跳擺(bai)手(shou)舞(wu)穿插進(jin)行(xing)，有(you)時在一(yi)定場合單(dan)獨(du)表演(yan)。

對白

毛(mao)古斯(si)(si)(si)舞表(biao)演《遷徙》、《狩(shou)獵》、《砍火畬(yu)》中小毛(mao)古斯(si)(si)(si)與老毛(mao)古斯(si)(si)(si)的(de)(de)情景，一(yi)問一(yi)答把土家先人們艱辛遷徙、狩(shou)獵、農(nong)耕勞作(zuo)時的(de)(de)情景淋(lin)漓盡(jin)致的(de)(de)表(biao)現了出來。

“射(she)克里嗯直”？(你們哪里來？)

“伢石迷洞(dong)爾(er)那吉乃吉嗯直。”(我(wo)從獸洞(dong)里猴子(zi)走過的(de)路上來)。

“射扣捏薄哪”？(你睡到哪里的？)

“伢庫若(ruo)卡蒙吉(ji)他捏剝啦”！(我(wo)睡在棕樹下！)

“射乃惜嘎啦？”(你吃(chi)什么(me)呢(ni)？)

“伢業庫若布利嘎啦！”(我(wo)吃的是棕(zong)樹籽籽！)

“裸必爹，射(she)塔(ta)梯波，伢射(she)打(da)哈撕列(lie)，射(she)格坡街比挑受不受”(孩子們, 你們莫(mo)作聲(sheng), 我問你們,你們這里是(shi)坡腳(jiao)是(shi)不是(shi))？

“受！受！受！”(是！是！是！)

“拔(ba)普(pu)(pu)卡、拔(ba)普(pu)(pu)卡，義克(ke)列嗯(ng)直”(老人(ren)家(jia)，老人(ren)家(jia)，你(ni)從哪里(li)來? )

“伢麥(mai)墨拿塔嗯直”(我(wo)從天上來(lai))。

“你澤嘎綠且澤壺啦”(你口渴了喝什么(me)水)？

“伢挨極澤胡啦”(我喝巖腳水)。

“你業(ye)別住刻業(ye)啦(你瞌睡(shui)來了睡(shui)在(zai)哪)?

“伢(ya)挨(ai)極(ji)塔業拉(我睡在巖腳下)。

“義安格(ge)且(qie)日的(de)”(你來我們(men)這里做么子)?

“伢(ya)射打哈(ha)食姐(jie)歇、也榨姐(jie)歇”(我和你們一起(qi)打獵(lie)、砍火(huo)畬來的)。

“射格阿(a)色阿(a)巴(ba)授？”(你們中間誰是(shi)父親？)

“伢阿巴！伢阿巴！”(我是父親！我是父親！)

“射業(ye)阿巴太，裸必爹，伢射業(ye)阿捏(nie)阿巴授。射他未(wei)富古，袍帕那過食姐(jie)奪，也榨奪。”(你們(men)沒父親(qin)，孩(hai)子們(men)，我(wo)就(jiu)是你們(men)的母親(qin)父親(qin)。你們(men)莫叫了。快(kuai)跟老人家打獵去，砍火畬去。)

“裸必爹，乃業食姐奪(duo)，富義塔梯波(bo)，伢(ya)煞那(nei)立”。(孩子們，今天(tian)打獵去，大家莫做聲，我說些話。)

“食跡密(mi)同瑪(ma)同歹福，日答塔(ta)瑪(ma)它(ta)奪福，食坡(po)瑪(ma)哈列杰坡(po)列福”。 (查(cha)獸腳跡的(de)去查(cha)得(de)弓，安網壕的(de)去安得(de)了，放(fang)肉的(de)帶著獵狗去放(fang)得(de)了。)

“食駐丟，富義蔡莫(mo)體薄。”(獸(shou)出來了，大家莫(mo)閑(xian)了。)

“裸必爹，也榨吉了，富義(yi)轟里那”。(孩子們，火畬砍完了，大家歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)氣。)

“ 裸必爹，它(ta)格刺古，乃墨岔，富(fu)義打也(ye)物(wu)奪”。(孩子們，莫玩了，今天天氣好，大(da)家燒火畬去。)

裸(luo)必爹，物(wu)吉了，它物(wu)古，富義打借(jie)坡乎”。(孩子(zi)們，燒完了，大家放工了。)

服飾

該舞(wu)蹈最突(tu)出的特色(se)在于(yu)服飾的風(feng)(feng)格，表(biao)演者身穿草(cao)衣樹皮(pi)，古樸(pu)大(da)方，極具原始(shi)風(feng)(feng)情。

傳承現狀

李云富在湘(xiang)西州(zhou)內(nei)各(ge)類文藝(yi)(yi)展演(yan)(yan)中應邀(yao)演(yan)(yan)出83場次，在省內(nei)外旅游景區(qu)應邀(yao)演(yan)(yan)出23場次，為各(ge)大院(yuan)校教授(shou)、專(zhuan)家(jia)采風(feng)、調研、學校交流演(yan)(yan)出8場次；培(pei)養傳承人(ren)毛古斯舞藝(yi)(yi)人(ren)共87人(ren)，在當(dang)地成為德藝(yi)(yi)雙馨的民間老藝(yi)(yi)人(ren)。2005年(nian)秋及2008年(nian)夏(xia)，李云富帶領斷龍山鄉土家(jia)族《毛古斯舞》隊(dui)，先后應邀(yao)參加(jia)了上海國(guo)際藝(yi)(yi)術節(jie)和(he)成都國(guo)際“非(fei)遺”節(jie)，引(yin)起(qi)國(guo)內(nei)外專(zhuan)家(jia)的極大興趣和(he)好評。2007年(nian)李云富和(he)他的《毛古斯舞》隊(dui)參加(jia)中國(guo)“功夫(fu)之行(xing)星”古丈賽區(qu)的演(yan)(yan)出，轟動(dong)了國(guo)內(nei)外的運動(dong)員。

傳承意義

"毛古斯"表(biao)(biao)演粗獷豪放(fang)、剛(gang)勁(jing)激昂(ang)，它讓人們(men)領略到五荒時代(dai)的原(yuan)始(shi)藝(yi)術(shu)之美(mei)，它是人們(men)研究土家(jia)(jia)族歷史的活化(hua)石。土家(jia)(jia)族雖無文字，但"毛古斯"代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)不衰，并在傳(chuan)承(cheng)中不斷完善，不僅對(dui)研究土家(jia)(jia)族最初的生活形(xing)態(tai)、生活方式有著十分(fen)重(zhong)要的價值(zhi)，其表(biao)(biao)演形(xing)態(tai)中所保留的自然(ran)崇(chong)(chong)拜(bai)、圖騰崇(chong)(chong)拜(bai)、祖神崇(chong)(chong)拜(bai)等(deng)遠古信仰(yang)符號和(he)寫意性(xing)、虛(xu)擬(ni)性(xing)、模(mo)仿性(xing)等(deng)藝(yi)術(shu)元素，更是一(yi)筆彌足珍貴(gui)的文化(hua)遺產(chan)。

歷史價值

1、它實錄了父系社會初(chu)期至五(wu)代時期的“酉(you)溪人群”的漁獵、農耕的生(sheng)產生(sheng)活，婚姻習俗情況，以及湘西原始(shi)毛人的生(sheng)存繁(fan)衍狀況，說明(ming)中華文(wen)明(ming)不(bu)止五(wu)千年，還應上溯得(de)更遠。

2、它以豐富(fu)的(de)內容與湘西酉水流域舊石(shi)器、新石(shi)器考古(gu)遺(yi)址相(xiang)佐證，擴寫了土家族古(gu)老文(wen)明的(de)歷史進程。

文化價值

1、從文化(hua)人類學(xue)的角度來考察，它是一筆彌足(zu)珍貴的古老遺(yi)產。

2、從戲(xi)劇發生(sheng)學(xue)來說，它是中國戲(xi)曲(qu)的一(yi)條古根，從中可以找到戲(xi)曲(qu)的寫意性(xing)、虛(xu)擬性(xing)、模仿性(xing)等基(ji)本性(xing)的創始緣由(you)和載歌(ge)載舞表(biao)演(yan)形式的造因。因此，有些戲(xi)曲(qu)專家贊它為“中國戲(xi)曲(qu)的最(zui)遠源頭”。

3、從舞蹈(dao)發生學來說，它(ta)是我國民族舞蹈(dao)的一條古根，被稱為“中國舞蹈(dao)的最(zui)遠源頭(tou)。”

4、從宗教學的角度來考(kao)察，它保留(liu)了自然崇拜(bai)、圖(tu)騰崇拜(bai)、祖神(shen)崇拜(bai)等上古(gu)時期(qi)遺存(cun)的種(zhong)種(zhong)精(jing)神(shen)符(fu)號(hao)，其(qi)巫詞、巫術、巫歌、巫咒、巫祀(si)為人們研究中華上古(gu)時期(qi)的宗教源要提供了珍貴的“活化石”。