芒果视频下载

歷史淵源

追(zhui)溯(su)苗(miao)鼓的(de)生產年(nian)代，眾(zhong)說紛(fen)紜，有(you)(you)苗(miao)族(zu)南(nan)遷時由(you)漢朝(chao)傳入之說，有(you)(you)苗(miao)族(zu)自(zi)古就有(you)(you)之說，有(you)(you)苗(miao)族(zu)遠古征戰，為激發士氣、統一行(xing)動(dong)而發明鼓。其中漢朝(chao)傳入說認為苗(miao)族(zu)鼓舞(wu)源于漢代以(yi)前，產生在苗(miao)族(zu)祭祀活動(dong)中。

湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓舞(wu)歷(li)史(shi)久遠，在與(yu)外(wai)來勢力的(de)爭斗和反(fan)抗(kang)封建朝廷的(de)過程中，苗(miao)(miao)(miao)鼓號角起到了號召與(yu)激勵民(min)(min)眾的(de)作用，形成(cheng)巨大的(de)民(min)(min)族(zu)凝聚力，苗(miao)(miao)(miao)鼓更是(shi)成(cheng)了湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)圣物。自古以來，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓舞(wu)的(de)表演即蘊(yun)涵(han)了苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人民(min)(min)的(de)虔誠信仰和勇于創造(zao)、頑強(qiang)拼搏的(de)民(min)(min)族(zu)精神。保(bao)護和開(kai)發湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓舞(wu)對研究苗(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)歷(li)史(shi)、戰爭、宗教、遷移、生產、愛情(qing)、民(min)(min)俗等有著十分重要的(de)意義。

風格特色

湘西苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)框、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)皮(pi)(pi)(pi)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)釘、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌等部件制作(zuo)而成(cheng)，框是(shi)用(yong)黃桑(sang)樹(shu)干或杉(shan)木樹(shu)干制成(cheng)，皮(pi)(pi)(pi)是(shi)牛皮(pi)(pi)(pi)，釘是(shi)鐵釘，槌是(shi)杉(shan)木干。古(gu)(gu)代的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)什(shen)么樣(yang)子？用(yong)什(shen)么材料制成(cheng)？溯(su)其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)源，我們發現苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)同漢族(zu)(zu)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)有區別的(de)(de)。據許慎(shen)《說文》記載(zai)："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，郭也，春(chun)分之(zhi)音。萬物郭皮(pi)(pi)(pi)甲而出，故謂(wei)之(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。"《易》則載(zai)："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)以雷(lei)(lei)霆"，把鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)作(zuo)為雷(lei)(lei)神(shen)(shen)的(de)(de)化身，意指祭(ji)祀祭(ji)神(shen)(shen)的(de)(de)"神(shen)(shen)器"。以此(ci)斷言，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)古(gu)(gu)代不(bu)是(shi)作(zuo)為娛(yu)樂之(zhi)物，而是(shi)祭(ji)祀通神(shen)(shen)、威鎮鬼邪的(de)(de)神(shen)(shen)器。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂在(zai)古(gu)(gu)代可(ke)能也只有這樣(yang)的(de)(de)功能，只不(bu)過時代演進而使其(qi)有所變化。根據考證(zheng)，苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)最(zui)先為掏空的(de)(de)樹(shu)干和(he)竹幫，以后又發展為銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，到后來才用(yong)獸皮(pi)(pi)(pi)作(zuo)響器，最(zui)終(zhong)才產生了(le)類似(si)現代的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。兩千多(duo)年(nian)前，屈(qu)原在(zai)《禮魂》中道(dao)："成(cheng)禮兮(xi)(xi)會鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，傳芭(ba)兮(xi)(xi)代舞(wu)。夸(kua)女(nv)猖(chang)兮(xi)(xi)容(rong)與(yu)，春(chun)蘭(lan)兮(xi)(xi)秋菊，長(chang)無絕兮(xi)(xi)終(zhong)古(gu)(gu)。"它表達了(le)當時祭(ji)祀時打擊苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)歡樂之(zhi)情(qing)。唐(tang)朝(chao)段(duan)安節的(de)(de)《樂府(fu)雜錄》中記載(zai)有"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂手、葫蘆(lu)笙"，其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂就是(shi)指苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂，部分苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)仍(reng)在(zai)使用(yong)。

基本動作

鼓舞動(dong)(dong)(dong)作的內(nei)容主(zhu)要分為生(sheng)產(chan)勞動(dong)(dong)(dong)、生(sheng)活(huo)習(xi)俗、武功拳術和動(dong)(dong)(dong)物動(dong)(dong)(dong)作四大類。生(sheng)產(chan)勞動(dong)(dong)(dong)動(dong)(dong)(dong)作如犁田、挖土、種地、插秧、挑谷(gu)、曬谷(gu)、挑煤、扯爐(lu)、送糧、上(shang)山(shan)(shan)、下(xia)山(shan)(shan)等(deng)；生(sheng)活(huo)習(xi)俗動(dong)(dong)(dong)作如打粑粑、梳頭、挑花、織布、紡織、推磨、洗菜(cai)、淘米(mi)、煮飯、洗衣等(deng)；武功拳術動(dong)(dong)(dong)作如雪花蓋頂(ding)、舞擋、背箭(jian)、拳術等(deng)；動(dong)(dong)(dong)物動(dong)(dong)(dong)作如猴子上(shang)樹、猴子打包谷(gu)、抓癢(yang)、貓兒洗臉、抖癢(yang)、獅(shi)子滾繡球(qiu)等(deng)。

基本步法

鼓舞的基本(ben)步伐(fa)有四種：

1、三步(bu)。即左右腳在前面交(jiao)叉替換，用表演生產(chan)勞動動作，如插秧、挑谷(gu)、等動作；

2、前(qian)面小踢(ti)腿步(bu)(bu)和(he)兩邊(bian)跳小踢(ti)腿步(bu)(bu)。此步(bu)(bu)伐為女(nv)子鼓(gu)舞動(dong)作，其動(dong)作幅度不大，柔軟優(you)美(mei)。此步(bu)(bu)伐源(yuan)于古(gu)時女(nv)子因無鏡照面，借水顯影(ying)，故而形(xing)成(cheng)小踢(ti)腿動(dong)作；

3、滾(gun)翻身法。即打鼓時身體滾(gun)翻，方向不一(yi)，旋轉(zhuan)打鼓，靈活輕快，變化多端(duan)，用于表演上山、下山、過坳等動(dong)作；

4、踩三(san)角走(zou)三(san)步(bu)。此類(lei)步(bu)伐主要用于表(biao)演武術動作(zuo)；表(biao)演時眼(yan)掃兩(liang)邊，擋住刀槍(qiang)，防卸襲擊，動作(zuo)干凈，出手有力，變(bian)幻無常(chang)，最(zui)高(gao)境(jing)界打出3/8節奏，這種打法現今(jin)仍然用于鍛煉身體。

服裝

表演(yan)鼓(gu)舞(wu)的(de)(de)男(nan)(nan)女(nv)穿(chuan)(chuan)(chuan)節日(ri)盛裝(zhuang)，男(nan)(nan)子上(shang)穿(chuan)(chuan)(chuan)合(he)身滿(man)襟衣短衣，無領(ling)，胸部及(ji)下邊(bian)滾花(hua)(hua)(hua)邊(bian)，下著長花(hua)(hua)(hua)裙(qun)（巴裙(qun)）或(huo)大(da)(da)口(kou)花(hua)(hua)(hua)褲(ku)，腳(jiao)穿(chuan)(chuan)(chuan)男(nan)(nan)式船頭(tou)(tou)(tou)花(hua)(hua)(hua)鞋(xie)，夏天(tian)多穿(chuan)(chuan)(chuan)麻草(cao)鞋(xie)，頭(tou)(tou)(tou)戴絲絨大(da)(da)黑(hei)頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)或(huo)花(hua)(hua)(hua)帕(pa)，耳掛碗口(kou)大(da)(da)小銀(yin)(yin)耳環，頸部配一(yi)至三根銀(yin)(yin)項圈(quan)(quan)，手戴銀(yin)(yin)手鐲。女(nv)子更(geng)為隆(long)重(zhong)，頭(tou)(tou)(tou)戴銀(yin)(yin)帽或(huo)重(zhong)疊(die)大(da)(da)黑(hei)頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)或(huo)花(hua)(hua)(hua)帕(pa)，耳飾(shi)龍頭(tou)(tou)(tou)耳環、瓜子耳環，頸部配三至八根銀(yin)(yin)花(hua)(hua)(hua)項圈(quan)(quan)，手戴二至四幅銀(yin)(yin)手鐲。胸掛銀(yin)(yin)鏈(lian)、銀(yin)(yin)花(hua)(hua)(hua)、銀(yin)(yin)牙簽、銀(yin)(yin)鈴、銀(yin)(yin)蝴蝶、銀(yin)(yin)牌、銀(yin)(yin)披(pi)肩等裝(zhuang)飾(shi)品，身穿(chuan)(chuan)(chuan)鑲花(hua)(hua)(hua)大(da)(da)肩衣，下穿(chuan)(chuan)(chuan)百褶裙(qun)或(huo)鑲花(hua)(hua)(hua)大(da)(da)花(hua)(hua)(hua)褲(ku)，腰系繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)圍腰，腳(jiao)穿(chuan)(chuan)(chuan)女(nv)式繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)鞋(xie)。男(nan)(nan)女(nv)服(fu)裝(zhuang)色彩艷(yan)麗，耀眼奪目(mu)。一(yi)場鼓(gu)舞(wu)表演(yan)，就是一(yi)場別開生面的(de)(de)苗族服(fu)飾(shi)展(zhan)演(yan)會(hui)，更(geng)是一(yi)道精美的(de)(de)苗族文化(hua)大(da)(da)餐。

區域差異

在(zai)(zai)湘西苗(miao)族中鼓舞的(de)節(jie)(jie)奏(zou)各地不(bu)同(tong)。如花(hua)(hua)垣(yuan)、保靖、吉首等縣市和古丈的(de)一(yi)(yi)部分地區，鼓點和鼓邊打(da)法(fa)獨具(ju)特色，伴奏(zou)常在(zai)(zai)雙邊，以雙手(shou)一(yi)(yi)快(kuai)一(yi)(yi)慢來調節(jie)(jie)節(jie)(jie)奏(zou)。即左(zuo)(zuo)手(shou)打(da)兩拍(pai)，右(you)手(shou)打(da)一(yi)(yi)拍(pai)，打(da)到高漲時(shi)，敲邊鼓也隨之加快(kuai)。在(zai)(zai)花(hua)(hua)垣(yuan)縣境內(nei)還有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)鼓點，節(jie)(jie)奏(zou)極為復(fu)雜，敲邊左(zuo)(zuo)手(shou)節(jie)(jie)奏(zou)為2/4拍(pai)，右(you)手(shou)則打(da)3/4拍(pai)，即左(zuo)(zuo)右(you)手(shou)同(tong)時(shi)打(da)第(di)一(yi)(yi)拍(pai)，右(you)手(shou)第(di)二(er)拍(pai)，左(zuo)(zuo)手(shou)停(ting)，右(you)手(shou)打(da)第(di)三拍(pai)與左(zuo)(zuo)手(shou)打(da)第(di)二(er)拍(pai)同(tong)時(shi)進行。這(zhe)種(zhong)(zhong)千(qian)變(bian)萬化的(de)節(jie)(jie)奏(zou)主要用于鼓舞表演中的(de)拳術動作(zuo)。因動作(zuo)復(fu)雜，會(hui)打(da)這(zhe)種(zhong)(zhong)鼓舞的(de)人(ren)不(bu)多。

苗族鼓舞節(jie)奏非常復雜，用不同(tong)的節(jie)奏可以表達不同(tong)的思想感情，常見的節(jie)奏有(you)3/4、2/4、4/4三種(zhong)，極(ji)少數人打出3/8的節(jie)奏來。表演時動作明快，如(ru)行云雷(lei)電(dian)，似(si)高(gao)山流水(shui)，鼓手兩手不彎曲，節(jie)奏重(zhong)且有(you)力，如(ru)精武表演。

為營造(zao)更(geng)為活(huo)潑的氣氛，苗族鼓舞(wu)除敲邊(bian)伴(ban)奏(zou)外(wai)，還配(pei)上(shang)了銅鑼、嗩吶(na)、土號等樂(le)器，大型活(huo)動(dong)時還加(jia)二胡、三弦等樂(le)器伴(ban)奏(zou)，場內氣氛十分熱烈(lie)火暴。

傳承現狀

新中國成(cheng)立以后，尤其是(shi)改(gai)革開(kai)放以來(lai)，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓(gu)舞(wu)(wu)新的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)形式正在(zai)(zai)興起(qi)，那(nei)就(jiu)是(shi)學校(xiao)傳(chuan)承(cheng)與(yu)培訓(xun)機構(gou)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。即在(zai)(zai)學校(xiao)與(yu)培訓(xun)機構(gou)的(de)(de)課堂內傳(chuan)承(cheng)學習苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓(gu)舞(wu)(wu)的(de)(de)表演技藝。這是(shi)時(shi)代(dai)和社(she)會的(de)(de)需要和要求，學校(xiao)傳(chuan)承(cheng)主(zhu)要是(shi)通(tong)過湘西州內的(de)(de)高校(xiao)、專業(ye)藝術(shu)院(yuan)校(xiao)以及(ji)各縣市中小學的(de)(de)來(lai)完成(cheng)，鼓(gu)舞(wu)(wu)進入(ru)各級各類學校(xiao)的(de)(de)藝術(shu)與(yu)體(ti)育課堂。比如吉(ji)首(shou)大學體(ti)育學院(yuan)，就(jiu)將(jiang)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓(gu)舞(wu)(wu)列入(ru)民族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)育專業(ye)的(de)(de)必(bi)修(xiu)課之中。吉(ji)首(shou)市民族(zu)中學與(yu)矮寨中學，都是(shi)將(jiang)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓(gu)舞(wu)(wu)列入(ru)音樂舞(wu)(wu)蹈課程(cheng)與(yu)體(ti)育課程(cheng)之中。另外，由苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓(gu)王(wang)或鼓(gu)舞(wu)(wu)傳(chuan)人(ren)在(zai)(zai)吉(ji)首(shou)市也開(kai)辦了一些苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)培訓(xun)機構(gou)，專門教(jiao)練苗(miao)(miao)(miao)族(zu)鼓(gu)舞(wu)(wu)。

傳承意義

苗(miao)(miao)鼓是湘西苗(miao)(miao)族的圣(sheng)物，自古以來(lai)，苗(miao)(miao)族鼓舞(wu)的表演包涵了苗(miao)(miao)族人民(min)的信(xin)仰(yang)和(he)民(min)族精(jing)神(shen)，保護苗(miao)(miao)族鼓舞(wu)這一(yi)(yi)藝術(shu)形式，對提高苗(miao)(miao)族人民(min)的思想文化(hua)素(su)質(zhi)，構建(jian)和(he)諧，培養苗(miao)(miao)族人民(min)勇于創造，頑(wan)強拼(pin)博的精(jing)神(shen)將(jiang)起到一(yi)(yi)定的促(cu)進作用。

藝術價值

歷史上苗(miao)族鼓(gu)舞產生在苗(miao)族的(de)祭祀活動中，常與儺(nuo)(nuo)(nuo)歌、儺(nuo)(nuo)(nuo)戲交(jiao)替表(biao)演(yan)或聯合表(biao)演(yan)。更深入地對苗(miao)族鼓(gu)舞進(jin)行發(fa)掘、搶救，對中國(guo)舞蹈、中國(guo)音樂、中國(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)文化的(de)深層次(ci)研究(jiu)將起(qi)到不可低估的(de)作用。

對外價值

新中國(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)來，黨和政府十(shi)分(fen)重視苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓舞(wu)(wu)這種深受苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)人民喜愛(ai)的民族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)藝(yi)術，多次派出(chu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)專業工作者深入苗(miao)(miao)(miao)寨(zhai)村落，搜集、整理、傳承、保護苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓舞(wu)(wu)的舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)素材(cai)及(ji)表(biao)(biao)(biao)演(yan)藝(yi)術。1953年，鳳凰縣落潮井(jing)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)藝(yi)人麻管送、麻順太赴北京參(can)(can)(can)加(jia)全(quan)國(guo)第(di)(di)一屆民族(zu)(zu)民間音樂舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)匯演(yan)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)了精湛(zhan)的苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)花鼓并獲獎。1955年，古丈(zhang)縣苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)女青年龍(long)彩蓮被(bei)(bei)選拔為中國(guo)青年代表(biao)(biao)(biao)團成(cheng)員，參(can)(can)(can)加(jia)了在波蘭舉行(xing)的第(di)(di)五界世界青年聯歡(huan)節，表(biao)(biao)(biao)演(yan)了苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)女子單人鼓舞(wu)(wu)并獲得好(hao)評(ping)。此(ci)外，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)第(di)(di)一代（新中國(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)后）女鼓王(wang)龍(long)大(da)姐，被(bei)(bei)原(yuan)中南民族(zu)(zu)學院聘為客座教授，專門傳授苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓舞(wu)(wu)。1991年，第(di)(di)二代鼓王(wang)龍(long)菊(ju)蘭赴新加(jia)坡(po)參(can)(can)(can)加(jia)國(guo)際民間藝(yi)術節，表(biao)(biao)(biao)演(yan)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓舞(wu)(wu)獲得極大(da)成(cheng)功(gong)。

社會影響

湘西(xi)的苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)有慶(qing)年(nian)、慶(qing)神兩(liang)種，隨著苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人(ren)民審美情趣和鼓(gu)(gu)樂(le)承傳的變化，一(yi)(yi)般在農(nong)歷"四月八"、每(mei)年(nian)春節前(qian)后、趕秋、椎牛、豐收喜慶(qing)、婚嫁、迎賓客等重大活(huo)動里，他們都以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)樂(le)相(xiang)迎，以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)樂(le)作(zuo)為抒發自(zi)已情感的特殊(shu)方式(shi)。苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)溯源，筆者(zhe)(zhe)贊同苗(miao)(miao)(miao)族(zu)學者(zhe)(zhe)石啟貴(gui)的觀點，石啟貴(gui)在《湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)實地(di)(di)調查報告》中論述："苗(miao)(miao)(miao)人(ren)在環境上，苦于(yu)種族(zu)、政治、經濟之壓(ya)迫，無以(yi)(yi)進展，故文化知(zhi)識較落(luo)人(ren)后，而所居(ju)之地(di)(di)，又(you)在荒(huang)山(shan)峽谷之間(jian)，出(chu)作(zuo)入息，少與漢人(ren)接近，坐井觀天，孤(gu)陋寡聞。若不(bu)尋求一(yi)(yi)種娛樂(le)，則不(bu)足以(yi)(yi)資人(ren)生樂(le)趣、提高思想、活(huo)躍精神、促進健康，而有裨益于(yu)人(ren)身(shen)者(zhe)(zhe)，僅鼓(gu)(gu)樂(le)一(yi)(yi)項。"此時(shi)，苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)的社會功利作(zuo)用得(de)以(yi)(yi)充分體(ti)現。