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傳說溯源

西施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)產生于春秋末期，起源于民間口頭講(jiang)述，最早的文字記載見于《墨子》和(he)《孟子》等(deng)，經歷(li)代口耳相(xiang)傳(chuan)(chuan)，流傳(chuan)(chuan)范圍擴大，內容不斷(duan)豐富。西施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)以吳(wu)越(yue)爭戰為歷(li)史背景，以西施(shi)一生傳(chuan)(chuan)奇經歷(li)為主干，以人物傳(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)(ru)“東(dong)施(shi)效(xiao)顰”）、地名傳(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)(ru)“白魚潭(tan)”）、物產傳(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)(ru)“香(xiang)榧眼”）、風俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)（如(ru)(ru)“三江(jiang)口水燈”）等(deng)為枝葉，從(cong)不同(tong)角度歌頌(song)了西施(shi)的美麗(li)、善良和(he)“為國甘獻(xian)身”的奉獻(xian)精神(shen)。

傳說歷史

西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)歷史悠久，自(zi)發端流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)下(xia)來，已有(you)二千(qian)五百多年的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)歷史。其(qi)傳(chuan)(chuan)播地(di)(di)域廣泛(fan)，不但(dan)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)諸暨全(quan)境，輻射(she)江浙乃至(zhi)全(quan)國(guo)，甚至(zhi)遠播韓國(guo)、日本及新加坡等(deng)東南(nan)亞國(guo)家、地(di)(di)區和(he)世界各地(di)(di)華人區。西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)內容豐富(fu)，涉及人物、地(di)(di)名、物產(chan)、風俗等(deng)，幾乎涵蓋了民間文學的(de)所有(you)領域，除以民間文學口耳相外，傳(chuan)(chuan)說(shuo)還以曲藝、戲劇等(deng)多種形式(shi)加以傳(chuan)(chuan)承(cheng)流(liu)(liu)播。

歷史典故

西(xi)施天生(sheng)麗質，婀娜迷(mi)人，浣紗時(shi)魚見其(qi)美(mei)而忘記了游水，漸沉于水底，故譽其(qi)有“沉魚”之美(mei)。

事實上(shang)，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊(qi)物論》：“毛嬙、麗姬，人(ren)之所美(mei)也(ye)，魚見(jian)之深入，鳥見(jian)之高飛，麋鹿見(jian)之決(jue)驟(zou)，四者孰知天下之正色哉(zai)。”原(yuan)意是說動(dong)物不能感受(shou)人(ren)的(de)美(mei)貌。

也(ye)有人認為唐代宋(song)之(zhi)問(wen)歌詠西施的《浣(huan)紗篇》：“鳥驚(jing)入松蘿，魚(yu)畏沈荷花。”是這個成(cheng)語的出(chu)處，故認為沉(chen)魚(yu)代表西施。

人物生死

對(dui)西施最(zui)終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體(ti)有四(si)種(zhong)版(ban)本。

傳說勾踐滅吳后(hou)，他的(de)(de)夫(fu)人偷偷地(di)叫人騙出西(xi)(xi)(xi)施(shi)，將(jiang)石頭(tou)綁在西(xi)(xi)(xi)施(shi)身上，爾后(hou)沉入(ru)大海(hai)。而且更有甚者(zhe)傳說從此沿海(hai)的(de)(de)泥沙中(zhong)便有了一種(zhong)似人舌(she)(she)的(de)(de)文(wen)蜊，大家(jia)都說這是(shi)西(xi)(xi)(xi)施(shi)的(de)(de)舌(she)(she)頭(tou)，所(suo)以稱它為“西(xi)(xi)(xi)施(shi)舌(she)(she)”。三十年代著名作(zuo)家(jia)郁達夫(fu)在福建時，亦稱贊長樂“西(xi)(xi)(xi)施(shi)舌(she)(she)”是(shi)閩菜中(zhong)最佳的(de)(de)一種(zhong)神品。《墨子·親(qin)士》篇提到，西(xi)(xi)(xi)施(shi)因為太(tai)(tai)美(mei)，結果被沉入(ru)江中(zhong)，可(ke)見“太(tai)(tai)盛難(nan)守”云。

這種說法也(ye)(ye)是十分風行，最早它見于東漢袁康的《越絕(jue)書(shu)》。里面記載說，“吳(wu)亡后，西(xi)施(shi)復歸范蠡(li)，同泛五湖而去”。而明(ming)代胡應麟的《少室山房筆叢》也(ye)(ye)有類(lei)似說法，認(ren)為(wei)西(xi)施(shi)原(yuan)是范蠡(li)的情(qing)人(ren)或(huo)妻子(zi)，吳(wu)國覆亡后，范蠡(li)帶著(zhu)西(xi)施(shi)隱居起(qi)來。明(ming)代的陳耀文《正楊》卷二《西(xi)施(shi)》也(ye)(ye)引(yin)用《越絕(jue)書(shu)》認(ren)為(wei)西(xi)施(shi)跟隨范蠡(li)隱居。

或許是善(shan)良的(de)人們并不希望西(xi)(xi)施(shi)這位(wei)無辜(gu)的(de)弱女子有個悲慘結(jie)局，于(yu)是找出初(chu)唐詩人宋(song)之問《浣(huan)紗》詩：“一(yi)朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏(wei)荷花(hua)”為依據(ju)(ju)，認為吳亡后西(xi)(xi)施(shi)回(hui)到故鄉，在一(yi)次浣(huan)紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺(que)乏證(zheng)據(ju)(ju)。

這種(zhong)說(shuo)法可以說(shuo)純粹來自傳(chuan)說(shuo)了。傳(chuan)說(shuo)吳(wu)王自刎(wen)而死時，吳(wu)人(ren)把一腔(qiang)怒火都發泄(xie)在(zai)西施身上，用錦(jin)緞(duan)將(jiang)她層(ceng)層(ceng)裹住，沉(chen)在(zai)揚子(zi)江心。據(ju)《東坡異物志(zhi)》載：“揚子(zi)江有美人(ren)魚，又稱西施魚，一日數易其(qi)色，肉細味美，婦人(ren)食之(zhi)，可增(zeng)媚態，據(ju)云系西施沉(chen)江后幻化(hua)而成。”

重要價值

作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)國豐(feng)(feng)富(fu)多樣(yang)的(de)(de)人(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)之一(yi)，西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)除(chu)了(le)民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)藝學(xue)(xue)本身的(de)(de)學(xue)(xue)科意(yi)(yi)義(yi)之外，還具有(you)其他方面的(de)(de)重要價(jia)(jia)(jia)值：（1）文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值：傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)普及讀(du)物(wu)，流傳(chuan)(chuan)極(ji)廣，老少(shao)咸(xian)宜，而且歷來是各種文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)樣(yang)式(shi)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)源泉，以西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)題(ti)材(cai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)多種多樣(yang)；同時，通過(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)形式(shi)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播，又擴大了(le)“西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)影(ying)響，豐(feng)(feng)富(fu)了(le)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)內容。研究其中(zhong)相輔(fu)相成的(de)(de)關系(xi)，對(dui)繁榮文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術(shu)具有(you)重要意(yi)(yi)義(yi)。（2）美學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值：西(xi)施(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個審(shen)美符號，在中(zhong)華民(min)(min)族審(shen)美史上占有(you)獨一(yi)無二的(de)(de)地位，值得(de)從美學(xue)(xue)角度進行深入研究。（3）認識價(jia)(jia)(jia)值與史學(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值：西(xi)施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)依附(fu)于吳(wu)(wu)越爭戰(zhan)而產(chan)生，是對(dui)古吳(wu)(wu)越歷史文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)民(min)(min)間(jian)詮釋，對(dui)研究春(chun)秋史有(you)重要參照(zhao)價(jia)(jia)(jia)值。（4）人(ren)文(wen)(wen)(wen)價(jia)(jia)(jia)值：傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)褒揚真善(shan)美，崇尚英(ying)雄主義(yi)和獻身精神(shen)(shen)，對(dui)弘揚優秀的(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)，有(you)積極(ji)意(yi)(yi)義(yi)。