壯族的傳統節日

壯族的節日多與當地漢(han)族(zu)(zu)相同，春節(jie)(jie)、元宵、春秋社(she)日(ri)(ri)(ri)、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢(han)族(zu)(zu)民間節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，也(ye)是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的歲時節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)比較具有本民族(zu)(zu)特點(dian)的節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)是“三月三”歌節(jie)(jie)、“牛魂節(jie)(jie)”、“中元節(jie)(jie)”等。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

三(san)月三(san)

三月三是廣西漢(han)、壯、瑤(yao)、苗(miao)、侗(dong)、仫佬、毛南等民族最(zui)隆重(zhong)的節(jie)日(ri)，2014年確(que)定(ding)為(wei)廣(guang)西傳統習(xi)慣節(jie)日(ri)并放假兩(liang)天。[37] 其中“三(san)月(yue)三(san)”歌圩普遍流(liu)行于(yu)壯族地(di)區，其中尤以(yi)紅水(shui)河、左(zuo)右江流(liu)域最(zui)為(wei)常見。每場歌圩人數(shu)少(shao)則幾百人，多則數(shu)千甚至數(shu)萬(wan)人。在壯、瑤(yao)、苗(miao)、侗(dong)等少(shao)數(shu)民族聚居(ju)地(di)區和一(yi)些漢(han)族地(di)區，農歷“三(san)月(yue)三(san)”這一(yi)天，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)制作五色(se)糯飯，染彩色(se)蛋，殺雞(ji)宰(zai)鴨，喝酒慶賀，采(cai)取不同方式歡度(du)這個節(jie)日(ri)，有些地(di)方比過春節(jie)還隆重(zhong)。

陀螺節

在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一(yi)次有名的體育盛會——陀螺節。

時間(jian)是由舊歷(li)(li)(li)年(nian)除(chu)夕前(qian)兩三(san)天至(zhi)新年(nian)正(zheng)月十六日，歷(li)(li)(li)時半個多(duo)月。陀(tuo)螺，壯語叫“勒江”，它有(you)(you)(you)(you)大有(you)(you)(you)(you)小，有(you)(you)(you)(you)輕有(you)(you)(you)(you)重。有(you)(you)(you)(you)大如(ru)河田(tian)柚的(de)(de)(de)(de)，重一(yi)(yi)斤左右(you)，有(you)(you)(you)(you)小如(ru)鵝蛋的(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)二三(san)兩。制作(zuo)陀(tuo)螺一(yi)(yi)定(ding)要(yao)選用(yong)質地(di)優良的(de)(de)(de)(de)堅木。它的(de)(de)(de)(de)“頭”要(yao)圓滑(hua)。“打”的(de)(de)(de)(de)時候，用(yong)兩三(san)尺長的(de)(de)(de)(de)麻繩(sheng)一(yi)(yi)圈(quan)一(yi)(yi)圈(quan)往上纏，一(yi)(yi)直纏到(dao)自己認為適當的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，再用(yong)右(you)手的(de)(de)(de)(de)無(wu)名指和小指挾(xie)住麻繩(sheng)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)端，迅速(su)往地(di)面一(yi)(yi)旋(xuan)，陀(tuo)螺就“呼呼”地(di)轉動起來(lai)。質量好的(de)(de)(de)(de)陀(tuo)螺，再加上旋(xuan)的(de)(de)(de)(de)技(ji)術高明，轉起來(lai)長達七(qi)八分鐘才倒下來(lai)。比賽打陀(tuo)螺更(geng)是熱鬧非(fei)凡(fan)，獲第一(yi)(yi)名者榮(rong)稱“陀(tuo)螺王”。據說(shuo)打陀(tuo)螺自興(xing)起至(zhi)今，已有(you)(you)(you)(you)300多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史了。

隴端節

隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)，是(shi)云南(nan)(nan)文(wen)山富(fu)寧(ning)縣及(ji)附近(jin)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)。“隴端(duan)”（壯(zhuang)(zhuang)語(yu)，趕田(tian)壩之意），是(shi)壯(zhuang)(zhuang)語(yu)譯音，意為(wei)到寬闊平坦的(de)(de)(de)地方去相(xiang)(xiang)聚。相(xiang)(xiang)傳這個(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)已(yi)有700多年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史，原是(shi)為(wei)了紀念(nian)民族(zu)英(ying)雄儂(nong)智高于公(gong)元1052年(nian)4月(yue)起(qi)(qi)兵反對(dui)宋(song)王(wang)朝的(de)(de)(de)事跡。隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)已(yi)發展成為(wei)富(fu)寧(ning)縣以及(ji)鄰近(jin)一帶壯(zhuang)(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各(ge)(ge)族(zu)人(ren)民進行物資交(jiao)流，共(gong)同(tong)歡慶的(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)。相(xiang)(xiang)傳在(zai)(zai)北(bei)宋(song)年(nian)間儂(nong)智高率眾揭竿而起(qi)(qi)，取得(de)節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)勝(sheng)利(li)，建立“南(nan)(nan)天國”，自稱(cheng)“南(nan)(nan)天王(wang)”，克南(nan)(nan)寧(ning)，破欽州，打廣州。后來義軍失利(li)，退守富(fu)寧(ning)。北(bei)宋(song)統(tong)(tong)治者(zhe)為(wei)平息(xi)農民起(qi)(qi)義，削弱(ruo)起(qi)(qi)義軍力量，把(ba)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)遣散到貴州等地。臨別(bie)前，人(ren)們(men)紛(fen)紛(fen)集(ji)會，傷心敘(xu)別(bie)，囑咐鄉(xiang)親(qin)們(men)來年(nian)歸(gui)來團聚。此(ci)后，每(mei)年(nian)農歷(li)(li)三(san)月(yue)，客(ke)居他鄉(xiang)的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)民返鄉(xiang)歸(gui)寨(zhai)(zhai)同(tong)親(qin)友團聚。隨著時(shi)間的(de)(de)(de)推移，形成了“隴端(duan)”節(jie)(jie)(jie)。隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)從農歷(li)(li)三(san)月(yue)二十五日(ri)(ri)開始，歷(li)(li)時(shi)三(san)天。節(jie)(jie)(jie)前，作為(wei)東道(dao)主的(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)，殺豬宰牛，在(zai)(zai)田(tian)壩上(shang)搭戲臺(tai)，做好接待客(ke)人(ren)的(de)(de)(de)食宿(su)安排(pai)。屆時(shi)，姑娘們(men)穿上(shang)衣角、袖口鑲著銀(yin)排(pai)和(he)繡有花邊圖案的(de)(de)(de)無領斜襟上(shang)衣和(he)蠟(la)染統(tong)(tong)裙(qun)，戴上(shang)壯(zhuang)(zhuang)錦胸兜，腳穿繡花鞋，各(ge)(ge)個(ge)(ge)花團錦簇，美不勝(sheng)收(shou)。英(ying)姿勃勃的(de)(de)(de)小伙子與姑娘們(men)相(xiang)(xiang)聚，載歌(ge)載舞(wu)，直到日(ri)(ri)落。仍(reng)有余(yu)興者(zhe)還(huan)可(ke)隨姑娘進寨(zhai)(zhai)繼續對(dui)歌(ge)。

牛魂(hun)節

“牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂節”，又稱“牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)節”、“開秧(yang)節”。多在春耕(geng)以后(hou)(hou)的一(yi)(yi)(yi)(yi)天進(jin)行，有的地區(qu)固定于農(nong)歷(li)四月(yue)初(chu)八進(jin)行，因(yin)為相傳(chuan)這一(yi)(yi)(yi)(yi)天是牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)的誕辰(chen)。傳(chuan)說牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕(geng)作。人們感(gan)激他的功勞(lao)，便在其(qi)誕辰(chen)祭祀牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂。這一(yi)(yi)(yi)(yi)天，各(ge)(ge)家各(ge)(ge)戶都將牛(niu)(niu)(niu)(niu)梳洗一(yi)(yi)(yi)(yi)番，并修整牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄(lan)，帶著一(yi)(yi)(yi)(yi)籃五色糯米飯和一(yi)(yi)(yi)(yi)束鮮草，到牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄(lan)旁(pang)邊祭牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂，然后(hou)(hou)把(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)半食品及鮮草分給(gei)每頭耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)吃(chi)。

吃立節

吃立(li)節(jie)(jie)，是廣西龍(long)州縣、憑祥市一帶壯(zhuang)(zhuang)族特有的節(jie)(jie)日(ri)。“吃立(li)”壯(zhuang)(zhuang)語意為(wei)“歡(huan)慶(qing)”。壯(zhuang)(zhuang)族人民(min)素(su)有歡(huan)度春(chun)節(jie)(jie)的傳統。但在1894年春(chun)節(jie)(jie)來臨(lin)之際，法國侵(qin)略者(zhe)侵(qin)略我(wo)邊(bian)境，為(wei)了打擊侵(qin)略者(zhe)，青壯(zhuang)(zhuang)年奔赴疆場，英勇殺(sha)(sha)敵，保衛(wei)了家(jia)園。正月三(san)十日(ri)，出征的將士凱(kai)旋歸來，鄉親們殺(sha)(sha)雞宰羊(yang)，做糯米粑，盛(sheng)情款待，共(gong)同歡(huan)慶(qing)勝(sheng)利，補過(guo)春(chun)節(jie)(jie)。從此以后逐漸形成吃立(li)節(jie)(jie)。節(jie)(jie)日(ri)期間，人們舞獅(shi)子、耍龍(long)燈、唱歌跳(tiao)舞，熱鬧非凡(fan)。

婭拜(bai)節

云南(nan)省(sheng)富寧(ning)縣(xian)剝隘鎮者寧(ning)、索烏(wu)一(yi)(yi)(yi)帶的壯族，每年四(si)(si)月屬兔那一(yi)(yi)(yi)天(tian)，都要殺(sha)一(yi)(yi)(yi)頭牛、一(yi)(yi)(yi)口豬、兩只雞和四(si)(si)十八尾魚(yu)，到婭(ya)拜(bai)山(shan)去，奠(dian)祭(ji)壯族婦女婭(ya)拜(bai)（有(you)傳(chuan)說(shuo)為(wei)儂智高母親(qin)）。那天(tian)，男(nan)女老少(shao)都到場，禮(li)儀十分隆重。相傳(chuan)婭(ya)拜(bai)是一(yi)(yi)(yi)個壯族山(shan)寨的頭領，她(ta)率領壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘(can)殺(sha)。眾人把她(ta)埋葬到高山(shan)之(zhi)巔，并將此山(shan)叫作(zuo)婭(ya)拜(bai)山(shan)。每年到婭(ya)拜(bai)遇難之(zhi)日，壯族人民就殺(sha)牛宰豬去祭(ji)奠(dian)她(ta)。這樣年年祭(ji)奠(dian)，從未中斷(duan)，久而久之(zhi)，便形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)個節日——婭(ya)拜(bai)節。

壯年

壯年在(zai)壯語(yu)中叫“將也益(yi)”，而春節(jie)叫“將昆”即漢族(zu)節(jie)。壯年以農歷十二月(yue)(yue)為歲首，十一(yi)月(yue)(yue)末日為除夕，習慣叫“崴誼久(jiu)”，意(yi)為過二九（不管(guan)月(yue)(yue)大月(yue)(yue)小，都(dou)如(ru)此稱謂）。是日，全寨集資買(mai)豬，（有的村(cun)寨按戶輪流(liu)專門喂養社(she)豬）宰(zai)殺敬(jing)祀(si)社(she)王，祈(qi)求保佑五(wu)谷豐登。

壯族飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜飯、“彩色(se)糯(nuo)米飯”等。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

居(ju)住在干(gan)旱山區的壯族，由于不宜種植水稻，則以(yi)玉米為主食。

壯族(zu)人民喜(xi)食水產，魚(yu)蛤(ha)螺蚌，皆為珍味；山林中的菌果、蟬(chan)、蛇(she)、禽(qin)、獸(shou)，也是壯族(zu)人民的日常佳肴。

嚼檳榔(lang)是(shi)壯(zhuang)族(zu)的(de)傳統習俗，今廣西龍州(zhou)等地(di)的(de)壯(zhuang)族(zu)婦女仍(reng)有此喜好。有些地(di)方，檳榔(lang)是(shi)招待客人(ren)的(de)必需品(pin)。

壯族婚俗

壯族多一夫(fu)一妻制家(jia)庭(ting)。過(guo)去，“女(nv)娶男嫁，夫(fu)從妻居(ju)(ju)”曾經較為(wei)盛(sheng)行，后來過(guo)渡到(dao)“從夫(fu)居(ju)(ju)”的(de)父系家(jia)庭(ting)為(wei)主。

直(zhi)到近、現代，壯族(zu)農村地區仍(reng)普遍存(cun)在婚(hun)后(hou)(hou)“不落(luo)夫(fu)家(jia)(jia)(jia)”的習俗(su)，新娘(niang)出嫁(jia)那一(yi)(yi)天，由十(shi)來個同(tong)輩(bei)姐妹(mei)陪同(tong)到新郎家(jia)(jia)(jia)，有的地方當天婚(hun)禮過后(hou)(hou)即(ji)回(hui)娘(niang)家(jia)(jia)(jia)，有的地方新娘(niang)與同(tong)輩(bei)姐妹(mei)一(yi)(yi)起在新房中歌(ge)唱達旦度過新婚(hun)之夜，次日一(yi)(yi)起回(hui)娘(niang)家(jia)(jia)(jia)。以后(hou)(hou)逢(feng)農忙(mang)或節日才到夫(fu)家(jia)(jia)(jia)勞(lao)動幾天。一(yi)(yi)般要到二(er)、三年后(hou)(hou)或懷孕(yun)后(hou)(hou)才長(chang)住夫(fu)家(jia)(jia)(jia)。

這種文(wen)化現象(xiang)被認為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫居”轉變進(jin)程的一種過(guo)渡形態 。

壯族(zu)葬喪風俗

壯(zhuang)族傳統的喪葬(zang)習俗，主要(yao)有兩(liang)大葬(zang)法，即土葬(zang)和火葬(zang)。

清代中(zhong)葉以后(hou)(hou)(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)成為(wei)主(zhu)要(yao)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法。壯(zhuang)族(zu)的(de)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，以“二次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”為(wei)主(zhu)要(yao)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式(shi)。二次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也稱撿(jian)骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、拾(shi)骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，壯(zhuang)族(zu)稱之為(wei)“金罈(tan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金鐘(zhong)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法是：親屬死(si)后(hou)(hou)(hou)，以薄棺(guan)就近埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起(qi)“長墓(mu)”；待三五年筋肉腐(fu)朽后(hou)(hou)(hou)，再掘墳開棺(guan)撿(jian)其骨(gu)骸裝進陶制(zhi)的(de)“金罈(tan)”中(zhong)，然(ran)后(hou)(hou)(hou)擇定(ding)風水寶地埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起(qi)“圓墓(mu)”。前述壯(zhuang)族(zu)的(de)火(huo)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也是用(yong)“金罈(tan)”裝儲(chu)骨(gu)灰，然(ran)后(hou)(hou)(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也屬于(yu)二次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式(shi)。

近代(dai)以來，有個別富貴(gui)之(zhi)人，為顯示自己的(de)身(shen)份，一次葬非常隆重，墓地也建得異(yi)常堂皇，不(bu)再做二次葬，民(min)間稱之(zhi)為“大(da)葬”。不(bu)過，在一般民(min)眾(zhong)觀(guan)念中，對此種(zhong)葬式并(bing)不(bu)看重，也不(bu)認可(ke) 。

壯族信仰(yang)

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信(xin)仰多(duo)神(shen)(shen)，崇拜(bai)天(tian)神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)、巨(ju)石(shi)神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)以及祖先神(shen)(shen)靈等，崇拜(bai)儀式也隨諸神(shen)(shen)的功能(neng)而不同。魏晉以后(hou)，隨著道教(jiao)和佛教(jiao)先后(hou)傳入壯族(zu)地區，壯族(zu)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰體(ti)系在(zai)其影響下發生了(le)變異(yi)，形成以原始的麼(ma)教(jiao)為主(zhu)，融道教(jiao)和佛教(jiao)為一體(ti)，信(xin)仰多(duo)神(shen)(shen)的“宗(zong)教(jiao)”，并出(chu)現(xian)了(le)半職業性神(shen)(shen)職人員——師公。

1858年(nian)以后，天(tian)主教(jiao)(jiao)傳(chuan)入，1862年(nian)基督(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入，但都未(wei)傳(chuan)開。各(ge)家(jia)都有神龕，敬奉祖先。近現(xian)代以來，部分壯族(zu)地(di)區又(you)有天(tian)主教(jiao)(jiao)和新教(jiao)(jiao)的傳(chuan)入。