壯(zhuang)族(zu)的傳(chuan)統(tong)節日

壯族的節日多與當地漢族(zu)相同，春節(jie)(jie)、元宵、春秋社(she)日(ri)、清(qing)明、端(duan)午、中秋、重陽、除夕等傳統(tong)漢族(zu)民(min)間(jian)節(jie)(jie)日(ri)，也是壯族(zu)的歲時節(jie)(jie)日(ri)。壯族(zu)比較具有本民(min)族(zu)特(te)點的節(jie)(jie)日(ri)是“三(san)月三(san)”歌節(jie)(jie)、“牛魂節(jie)(jie)”、“中元節(jie)(jie)”等。

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三(san)月三(san)

三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗(dong)、仫佬、毛南(nan)等(deng)民(min)族(zu)最(zui)隆重的節(jie)日(ri)，2014年(nian)確(que)定(ding)為廣(guang)西傳統習慣節(jie)日(ri)并放假(jia)兩(liang)天。[37] 其中(zhong)“三(san)月(yue)三(san)”歌圩普遍流(liu)(liu)行于壯族(zu)地(di)區(qu)，其中(zhong)尤(you)以紅(hong)水(shui)河、左右江流(liu)(liu)域最(zui)為常見。每場歌圩人(ren)數(shu)(shu)少則(ze)幾(ji)百人(ren)，多則(ze)數(shu)(shu)千甚至數(shu)(shu)萬(wan)人(ren)。在(zai)壯、瑤、苗、侗(dong)等(deng)少數(shu)(shu)民(min)族(zu)聚居地(di)區(qu)和一(yi)些(xie)漢族(zu)地(di)區(qu)，農歷“三(san)月(yue)三(san)”這一(yi)天，家家戶戶制作五(wu)色(se)糯(nuo)飯(fan)，染(ran)彩色(se)蛋，殺雞(ji)宰鴨，喝酒慶賀(he)，采取不同方式歡(huan)度這個節(jie)日(ri)，有些(xie)地(di)方比過春節(jie)還隆重。

陀螺節(jie)

在(zai)廣西壯族聚(ju)居的地方，每年都舉行一次有名的體(ti)育盛(sheng)會——陀螺節(jie)。

時間是由(you)舊歷年(nian)除夕(xi)前兩(liang)三(san)天至(zhi)(zhi)新年(nian)正(zheng)月十六日，歷時半(ban)個多月。陀(tuo)(tuo)螺(luo)，壯語叫“勒江(jiang)”，它(ta)有(you)(you)(you)(you)大(da)有(you)(you)(you)(you)小，有(you)(you)(you)(you)輕有(you)(you)(you)(you)重。有(you)(you)(you)(you)大(da)如河田柚的，重一(yi)斤左右(you)，有(you)(you)(you)(you)小如鵝蛋的，也有(you)(you)(you)(you)二三(san)兩(liang)。制作陀(tuo)(tuo)螺(luo)一(yi)定要選用質地(di)優良(liang)的堅(jian)木(mu)。它(ta)的“頭”要圓滑(hua)。“打(da)”的時候，用兩(liang)三(san)尺長的麻繩一(yi)圈一(yi)圈往上(shang)纏(chan)，一(yi)直纏(chan)到自(zi)己認為適當的地(di)方，再用右(you)手的無名(ming)指(zhi)和小指(zhi)挾(xie)住麻繩的尾端(duan)，迅速往地(di)面一(yi)旋，陀(tuo)(tuo)螺(luo)就(jiu)“呼呼”地(di)轉(zhuan)動起來。質量(liang)好(hao)的陀(tuo)(tuo)螺(luo)，再加上(shang)旋的技術高明，轉(zhuan)起來長達七(qi)八分鐘才倒(dao)下(xia)來。比(bi)賽打(da)陀(tuo)(tuo)螺(luo)更是熱鬧非凡(fan)，獲第一(yi)名(ming)者榮稱“陀(tuo)(tuo)螺(luo)王(wang)”。據說打(da)陀(tuo)(tuo)螺(luo)自(zi)興起至(zhi)(zhi)今，已有(you)(you)(you)(you)300多年(nian)的歷史了。

隴端節

隴端(duan)(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)，是云南文山富寧(ning)縣(xian)及(ji)附近(jin)壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日。“隴端(duan)(duan)”（壯(zhuang)語，趕(gan)田(tian)壩之意），是壯(zhuang)語譯音，意為(wei)(wei)到寬闊平坦的(de)(de)(de)地方去(qu)相聚(ju)。相傳這個(ge)節(jie)(jie)(jie)(jie)日已有700多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷史，原是為(wei)(wei)了(le)紀念民族(zu)英(ying)雄(xiong)儂智(zhi)高于(yu)公元1052年(nian)(nian)4月起兵反(fan)對(dui)宋王朝的(de)(de)(de)事跡。隴端(duan)(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)已發展成為(wei)(wei)富寧(ning)縣(xian)以(yi)及(ji)鄰近(jin)一(yi)帶(dai)壯(zhuang)、瑤(yao)、苗、彝(yi)、漢各族(zu)人(ren)(ren)民進(jin)(jin)行(xing)物資交流，共同歡(huan)慶的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日。相傳在(zai)北宋年(nian)(nian)間儂智(zhi)高率眾揭竿而起，取得節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)勝利(li)，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧(ning)，破欽(qin)州，打(da)廣(guang)州。后(hou)來(lai)義(yi)軍(jun)失利(li)，退(tui)守富寧(ning)。北宋統治者(zhe)為(wei)(wei)平息農(nong)民起義(yi)，削弱(ruo)起義(yi)軍(jun)力量，把(ba)壯(zhuang)族(zu)遣散到貴州等地。臨別前，人(ren)(ren)們(men)紛紛集(ji)會，傷心敘別，囑咐鄉(xiang)親(qin)們(men)來(lai)年(nian)(nian)歸(gui)來(lai)團聚(ju)。此后(hou)，每(mei)年(nian)(nian)農(nong)歷三月，客(ke)居他(ta)鄉(xiang)的(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)民返鄉(xiang)歸(gui)寨同親(qin)友團聚(ju)。隨(sui)著時間的(de)(de)(de)推移(yi)，形成了(le)“隴端(duan)(duan)”節(jie)(jie)(jie)(jie)。隴端(duan)(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)從農(nong)歷三月二十五日開始，歷時三天。節(jie)(jie)(jie)(jie)前，作為(wei)(wei)東道(dao)主的(de)(de)(de)村寨，殺豬(zhu)宰牛，在(zai)田(tian)壩上(shang)搭(da)戲臺，做好(hao)接(jie)待客(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)食宿安排。屆時，姑娘們(men)穿上(shang)衣角(jiao)、袖(xiu)口鑲著銀排和繡(xiu)有花(hua)邊圖(tu)案的(de)(de)(de)無領斜襟上(shang)衣和蠟染(ran)統裙，戴上(shang)壯(zhuang)錦(jin)(jin)胸兜，腳穿繡(xiu)花(hua)鞋(xie)，各個(ge)花(hua)團錦(jin)(jin)簇，美不勝收。英(ying)姿勃勃的(de)(de)(de)小伙子(zi)與姑娘們(men)相聚(ju)，載歌載舞，直到日落。仍有余興者(zhe)還可隨(sui)姑娘進(jin)(jin)寨繼續對(dui)歌。

牛魂節

“牛(niu)魂節(jie)”，又(you)稱“牛(niu)王(wang)節(jie)”、“開秧節(jie)”。多(duo)在春耕(geng)以(yi)后的(de)一(yi)天(tian)進行，有的(de)地區固(gu)定于農歷四(si)月初(chu)八進行，因為相傳(chuan)這一(yi)天(tian)是(shi)牛(niu)王(wang)的(de)誕(dan)辰(chen)。傳(chuan)說牛(niu)王(wang)原來是(shi)一(yi)位天(tian)神，奉(feng)玉帝之(zhi)命(ming)下凡幫助(zhu)人們(men)(men)耕(geng)作。人們(men)(men)感激他的(de)功勞，便在其誕(dan)辰(chen)祭祀牛(niu)魂。這一(yi)天(tian)，各家(jia)各戶都將牛(niu)梳洗一(yi)番，并(bing)修整牛(niu)欄，帶著一(yi)籃(lan)五色(se)糯米飯和一(yi)束(shu)鮮草，到牛(niu)欄旁邊祭牛(niu)魂，然后把一(yi)半食品及鮮草分給每(mei)頭耕(geng)牛(niu)吃。

吃立(li)節

吃立(li)節(jie)(jie)(jie)，是廣西龍州縣、憑(ping)祥市一帶壯族特有(you)的節(jie)(jie)(jie)日(ri)。“吃立(li)”壯語意(yi)為(wei)“歡慶(qing)”。壯族人民(min)素有(you)歡度春節(jie)(jie)(jie)的傳統。但在1894年(nian)(nian)春節(jie)(jie)(jie)來(lai)臨之際，法國侵(qin)略(lve)者(zhe)(zhe)侵(qin)略(lve)我(wo)邊境，為(wei)了打擊侵(qin)略(lve)者(zhe)(zhe)，青(qing)壯年(nian)(nian)奔赴(fu)疆(jiang)場(chang)，英(ying)勇殺(sha)(sha)敵，保衛了家園。正月三十日(ri)，出(chu)征的將士凱旋歸(gui)來(lai)，鄉(xiang)親們(men)殺(sha)(sha)雞宰羊，做糯米粑(ba)，盛情款待(dai)，共同歡慶(qing)勝利，補過(guo)春節(jie)(jie)(jie)。從(cong)此(ci)以(yi)后逐漸形成吃立(li)節(jie)(jie)(jie)。節(jie)(jie)(jie)日(ri)期間，人們(men)舞獅子、耍龍燈、唱歌(ge)跳舞，熱鬧非凡。

婭(ya)拜節

云南省富寧縣剝隘鎮(zhen)者寧、索烏一(yi)帶的(de)壯族，每年(nian)四(si)月屬兔那一(yi)天，都要殺(sha)一(yi)頭(tou)牛(niu)(niu)、一(yi)口豬、兩(liang)只雞和(he)四(si)十(shi)(shi)八尾魚，到(dao)婭(ya)(ya)拜山去，奠(dian)祭壯族婦女婭(ya)(ya)拜（有(you)傳(chuan)說為儂(nong)智(zhi)高母親）。那天，男女老少都到(dao)場，禮儀十(shi)(shi)分隆重。相傳(chuan)婭(ya)(ya)拜是(shi)一(yi)個壯族山寨的(de)頭(tou)領，她(ta)(ta)率領壯家(jia)百(bai)姓(xing)同官兵(bing)打仗，失敗后被(bei)殘殺(sha)。眾人把她(ta)(ta)埋葬到(dao)高山之巔，并將此山叫作婭(ya)(ya)拜山。每年(nian)到(dao)婭(ya)(ya)拜遇難之日(ri)，壯族人民就殺(sha)牛(niu)(niu)宰豬去祭奠(dian)她(ta)(ta)。這樣年(nian)年(nian)祭奠(dian)，從未中斷，久(jiu)而(er)久(jiu)之，便形成了(le)一(yi)個節(jie)日(ri)——婭(ya)(ya)拜節(jie)。

壯(zhuang)年

壯年在壯語中叫(jiao)“將(jiang)也益”，而春節叫(jiao)“將(jiang)昆(kun)”即漢族節。壯年以農歷(li)十二月(yue)(yue)為(wei)歲首，十一(yi)月(yue)(yue)末日(ri)為(wei)除夕，習慣叫(jiao)“崴誼久”，意為(wei)過(guo)二九(jiu)（不管月(yue)(yue)大月(yue)(yue)小，都如此稱謂）。是日(ri)，全寨集資買豬，（有的(de)村寨按戶輪流專門喂養社豬）宰(zai)殺敬祀社王，祈(qi)求保佑(you)五(wu)谷豐登。

壯族(zu)飲(yin)食(shi)風俗(su)

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹(zhu)筒飯、南(nan)瓜飯、“彩色(se)糯米飯”等。

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居(ju)住(zhu)在干(gan)旱(han)山區(qu)的(de)壯族，由(you)于(yu)不(bu)宜種植水稻，則以玉(yu)米(mi)為主(zhu)食。

壯(zhuang)族人(ren)民喜(xi)食水產，魚蛤螺蚌(bang)，皆為(wei)珍味；山林中的菌果(guo)、蟬(chan)、蛇、禽(qin)、獸，也是壯(zhuang)族人(ren)民的日常佳(jia)肴(yao)。

嚼檳榔是壯族的(de)傳統習俗，今廣西龍州等地的(de)壯族婦女仍有(you)此喜好。有(you)些地方，檳榔是招待客人的(de)必需品。

壯(zhuang)族婚俗(su)

壯族(zu)多一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制家庭。過去，“女娶(qu)男嫁(jia)，夫(fu)從妻(qi)居(ju)”曾(ceng)經較為盛行，后來過渡到“從夫(fu)居(ju)”的父系(xi)家庭為主。

直到(dao)近、現代，壯族農村地(di)區仍(reng)普遍存在(zai)婚后“不落(luo)夫家(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)習俗，新娘(niang)出嫁那(nei)一天，由十來(lai)個同輩姐(jie)妹陪同到(dao)新郎家(jia)(jia)(jia)(jia)，有的(de)地(di)方當天婚禮過(guo)后即(ji)回娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)，有的(de)地(di)方新娘(niang)與(yu)同輩姐(jie)妹一起(qi)在(zai)新房中歌(ge)唱達旦度(du)過(guo)新婚之夜，次(ci)日(ri)(ri)一起(qi)回娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)。以后逢農忙(mang)或(huo)節日(ri)(ri)才到(dao)夫家(jia)(jia)(jia)(jia)勞(lao)動幾天。一般(ban)要到(dao)二、三年后或(huo)懷孕后才長住夫家(jia)(jia)(jia)(jia)。

這(zhe)種(zhong)文化現象被認為是壯族婚(hun)姻制度從(cong)(cong)“從(cong)(cong)妻居”到(dao)“從(cong)(cong)夫居”轉變(bian)進程的一種(zhong)過渡形(xing)態 。

壯族葬喪(sang)風俗

壯族傳統(tong)的(de)喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和(he)火葬。

清代(dai)中葉以(yi)(yi)后(hou)(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)(zang)成為(wei)主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)法。壯族的(de)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)，以(yi)(yi)“二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)”為(wei)主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)式(shi)。二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也稱(cheng)撿(jian)骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)，壯族稱(cheng)之為(wei)“金(jin)罈(tan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金(jin)鐘(zhong)葬(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其(qi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)法是(shi)(shi)：親屬(shu)死(si)后(hou)(hou)，以(yi)(yi)薄(bo)棺就近埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，起“長墓”；待三(san)五年筋肉腐朽后(hou)(hou)，再掘墳(fen)開棺撿(jian)其(qi)骨骸(hai)裝(zhuang)進陶制的(de)“金(jin)罈(tan)”中，然后(hou)(hou)擇(ze)定風水(shui)寶地埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前述壯族的(de)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也是(shi)(shi)用“金(jin)罈(tan)”裝(zhuang)儲骨灰，然后(hou)(hou)擇(ze)地而葬(zang)(zang)(zang)(zang)，也屬(shu)于二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)式(shi)。

近(jin)代以來，有個別富貴之(zhi)人，為顯示(shi)自己的身份，一次葬(zang)非常隆重，墓(mu)地也(ye)建(jian)得異常堂皇(huang)，不(bu)(bu)再做二次葬(zang)，民(min)間(jian)稱之(zhi)為“大葬(zang)”。不(bu)(bu)過，在一般民(min)眾觀念中，對(dui)此(ci)種葬(zang)式并不(bu)(bu)看重，也(ye)不(bu)(bu)認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信(xin)仰多神(shen)(shen)(shen)，崇拜(bai)天神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、蛙(wa)神(shen)(shen)(shen)、花(hua)婆神(shen)(shen)(shen)以(yi)及祖先神(shen)(shen)(shen)靈等，崇拜(bai)儀式也隨諸神(shen)(shen)(shen)的(de)功能(neng)而不同。魏晉以(yi)后(hou)，隨著(zhu)道(dao)教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)先后(hou)傳入壯(zhuang)族地區，壯(zhuang)族宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰體系在其(qi)影(ying)響下發(fa)生了變異，形(xing)成以(yi)原(yuan)始的(de)麼(ma)教(jiao)(jiao)為主，融道(dao)教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)為一體，信(xin)仰多神(shen)(shen)(shen)的(de)“宗教(jiao)(jiao)”，并出現了半職(zhi)業性神(shen)(shen)(shen)職(zhi)人員——師公。

1858年以后，天(tian)主(zhu)教(jiao)傳(chuan)入，1862年基(ji)督教(jiao)教(jiao)傳(chuan)入，但都未傳(chuan)開。各家(jia)都有神(shen)龕，敬奉祖先。近現代以來，部分壯族地區又有天(tian)主(zhu)教(jiao)和新(xin)教(jiao)的傳(chuan)入。