納西族(zu)節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷正月的(de)(de)過年在納(na)西語(yu)中叫(jiao)“由本吉正”，又叫(jiao)“庫市(shi)”，意為“新年”。過節期間，納(na)西民間要舉行一(yi)系列傳統(tong)的(de)(de)辭舊(jiu)迎新活動。

棒棒會

農(nong)歷正(zheng)月十五，是納西族傳統節日，民間稱之為“棒(bang)(bang)棒(bang)(bang)會(hui)”。“棒(bang)(bang)棒(bang)(bang)會(hui)”標志(zhi)著春節節慶的結束，春耕生(sheng)產的開始(shi)。

三朵節

“三(san)朵(duo)”是(shi)納西(xi)全民族(zu)信仰(yang)的民族(zu)保護神(shen)(shen)(shen)，又稱為(wei)“阿普三(san)朵(duo)”，意(yi)為(wei)“祖先（或爺爺）三(san)朵(duo)”。相傳他屬羊，是(shi)個戰神(shen)(shen)(shen)。每年農(nong)歷二月(yue)(yue)八日和八月(yue)(yue)羊日，四鄉民眾(zhong)到三(san)朵(duo)閣來燒香拜神(shen)(shen)(shen)；納西(xi)人(ren)凡出遠門都要到三(san)朵(duo)閣祭(ji)拜，求三(san)朵(duo)神(shen)(shen)(shen)保佑。出征的戰士更是(shi)要祭(ji)拜三(san)朵(duo)神(shen)(shen)(shen)；各地納西(xi)人(ren)在每年大年初一祭(ji)祀三(san)朵(duo)神(shen)(shen)(shen)。從1987年起(qi)，每年農(nong)歷2月(yue)(yue)8日的“三(san)朵(duo)節(jie)”成(cheng)為(wei)法定的納西(xi)族(zu)民族(zu)節(jie)日。

火把節

農歷6月24至(zhi)26日，是(shi)納(na)西族傳統的(de)火把節。最初起源(yuan)于借助(zhu)火抵制(zhi)各種(zhong)天災。納(na)西語稱此節為“川(chuan)美生(sheng)恩(en)”。

七月騾馬會

麗江納西族的節慶活動，在(zai)農歷七月中下旬舉辦，為期(qi)一(yi)至二周，以(yi)騾馬、牛等大(da)牲(sheng)畜(chu)為主，因此(ci)又叫“七月騾馬會”。

“燒包”節

農歷七月(yue)初一(yi)至初十四(si)，古城人過“燒包”節(jie)(jie)（即(ji)中元節(jie)(jie)），納西語稱這節(jie)(jie)日為(wei)“三美波(bo)計(ji)”

納(na)(na)西族還有(you)諸(zhu)多(duo)節慶習俗，諸(zhu)如香格里拉三壩鄉的“白水臺會”；永寧納(na)(na)人（摩梭(suo)）的祭干木女神山等。

納西(xi)族飲食文化

納(na)(na)西族一日有三餐(can)(can)。早餐(can)(can)一般(ban)吃饅頭或水燜粑粑，中(zhong)餐(can)(can)和(he)(he)晚餐(can)(can)較為(wei)(wei)豐(feng)富，一般(ban)都(dou)有一兩樣炒菜和(he)(he)咸菜、湯等，特(te)別喜食當也(ye)回族的(de)牛肉湯鍋和(he)(he)干巴。 不論平壩或山(shan)區(qu)，蔬菜品種較多，四時(shi)應(ying)市，山(shan)區(qu)廣(guang)種洋芋(yu)、蔓(man)菁和(he)(he)瓜(gua)豆，并以當地的(de)土特(te)產做(zuo)成各種風味名菜。如(ru)：清蒸(zheng)蟲(chong)草鴨、貝(bei)母雞、天(tian)麻(ma)雞等。其中(zhong)納(na)(na)西族傳統名菜“釀(niang)松(song)(song)茸(rong)”是(shi)用(yong)松(song)(song)茸(rong)菌帽，釀(niang)入肉泥(ni)，蒸(zheng)熟(shu)后做(zuo)為(wei)(wei)祭(ji)祀、特(te)別是(shi)祭(ji)祖的(de)一道專用(yong)菜肴。

肉食以豬肉為主，大部分(fen)豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧(ning)的琵琶豬最為有名，可以保(bao)存數年至十余年不變質(zhi)。外(wai)出勞(lao)動(dong)攜帶麥面(mian)粑粑或糌粑寺。就(jiu)餐時圍桌(zhuo)而坐，冬天喜(xi)移(yi)至向(xiang)陽地方(fang)就(jiu)餐。

納西族婚俗

納西(xi)族(zu)主要(yao)聚居(ju)區結婚(hun)(hun)一般都要(yao)經過(guo)訂(ding)親、請新娘(niang)、舉行婚(hun)(hun)禮的(de)程序。過(guo)去有少數“搶(qiang)婚(hun)(hun)”和(he)“兄(xiong)亡納嫂”的(de)“轉房(fang)”婚(hun)(hun)俗(su)，同(tong)姓不(bu)同(tong)宗(zong)的(de)人可以通婚(hun)(hun)，但同(tong)一“崇窩”（宗(zong)族(zu)）之間禁止通婚(hun)(hun)；姑舅(jiu)表和(he)姨(yi)表優先(xian)婚(hun)(hun)是過(guo)去比較流行的(de)習俗(su)。

納西族的(de)傳統婚禮稱為(wei)“素字”，意為(wei)“迎(ying)接生(sheng)(sheng)命神”，納西人認(ren)為(wei)每個人都有(you)自己的(de)生(sheng)(sheng)命神“素”，新(xin)娘(niang)是外(wai)來的(de)新(xin)的(de)家庭成(cheng)(cheng)員(yuan)，因(yin)此要把她的(de)生(sheng)(sheng)命神迎(ying)進新(xin)郎的(de)家庭，與新(xin)郎家庭其他成(cheng)(cheng)員(yuan)的(de)生(sheng)(sheng)命神結為(wei)一(yi)個集合體(ti)。

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清(qing)代“改(gai)土(tu)歸流”后，流官在(zai)麗(li)江納西族地區“以夏變夷(yi)”，大(da)(da)力(li)推行漢族婚(hun)(hun)俗，訂婚(hun)(hun)按(an)周禮的六禮：問(wen)名，納采，會(hui)親(qin)（在(zai)麗(li)江稱(cheng)之為親(qin)家會(hui)），過門（麗(li)江稱(cheng)請媳婦(fu)），送禮柬(jian)，迎親(qin)。在(zai)接親(qin)，宴客，分(fen)大(da)(da)小，回門等婚(hun)(hun)禮程序上(shang)也大(da)(da)量融進了漢式習俗。

納西族的(de)葬禮風俗

自古以來，納(na)(na)西族以不(bu)(bu)畏死而怕不(bu)(bu)行火葬(zang)(zang)之禮聞名(ming)于(yu)世。但(dan)改(gai)土(tu)歸流后(hou)，納(na)(na)西族在(zai)滿漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)強力沖(chong)擊(ji)下逐步改(gai)變了(le)(le)火葬(zang)(zang)的(de)(de)習(xi)俗(su)(su)而改(gai)實行土(tu)葬(zang)(zang)。隨著土(tu)葬(zang)(zang)的(de)(de)盛(sheng)行，納(na)(na)西族的(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)禮儀(yi)注入(ru)了(le)(le)諸多(duo)(duo)的(de)(de)滿漢(han)習(xi)俗(su)(su)。但(dan)因納(na)(na)西族生活(huo)的(de)(de)地(di)區多(duo)(duo)在(zai)高原壩區及大(da)江大(da)河的(de)(de)河谷地(di)帶，不(bu)(bu)便(bian)利(li)的(de)(de)交通，加之納(na)(na)西族固有的(de)(de)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)觀念，造成了(le)(le)各地(di)不(bu)(bu)同的(de)(de)習(xi)俗(su)(su)。麗(li)江拉市壩因其獨(du)特的(de)(de)地(di)理(li)位置，納(na)(na)西族的(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)禮儀(yi)中既有明顯(xian)的(de)(de)滿漢(han)喪(sang)葬(zang)(zang)禮儀(yi)痕跡，也保(bao)留(liu)了(le)(le)許多(duo)(duo)納(na)(na)西族古老的(de)(de)傳統(tong)。

人(ren)(ren)將(jiang)死(si)(si)時，至親(qin)們圍(wei)優在(zai)病者(zhe)身(shen)旁守護。把米（男丸枚(mei)，女(nv)七粒），茶(cha)(cha)葉和(he)碎銀少(shao)許，用(yong)紅紙(zhi)包好(hao)，放人(ren)(ren)奄(yan)奄(yan)一(yi)息的病人(ren)(ren)口中，并諸東巴或(huo)族中長(chang)者(zhe)誦開 路(lu)經，指引死(si)(si)者(zhe)靈魂前(qian)往祖先住地。人(ren)(ren)一(yi)斷氣，全家(jia)即嚎陶大哭(ku)，派(pai)人(ren)(ren)向親(qin)友報(bao)喪，孝子需(xu)執香和(he)幾枚(mei)銅(tong)錢到河邊 "買水"，然后(hou)(hou)洗(xi)尸(shi)（男用(yong)九碗(wan)，女(nv)用(yong)七碗(wan)）。洗(xi)畢，把尸(shi)體全身(shen)涂(tu)上酥(su)油(you)，渙上干凈衣服(fu)，在(zai)耳、鼻、眼(yan)角、嘴(zui)里(li)塞些棉花，停在(zai)堂(tang)屋(wu)正中的板(ban)床上，頭朝外，腳朝里(li)，尸(shi)身(shen)上盞白(bai)布單，中壓一(yi)段土坯，臉上蓋(gai)一(yi)張陰陽白(bai)紙(zhi)，敞(chang)開格(ge)扇門，床前(qian)方桌上。擺著插有(you)十字(zi)交叉(cha)筷子的一(yi)碗(wan)夾生米飯(fan)，及茶(cha)(cha)、酒、內，蛋等祭(ji)品。點燈(deng)燒香，舉行祭(ji)奠，死(si)(si)者(zhe)的家(jia)屬(shu)(shu)披麻(ma)（孝子）威孝，跪在(zai)死(si)(si)者(zhe)兩旁守靈，每逢(feng)近親(qin)來(lai)祭(ji)奠，都(dou)必須以哭(ku)泣示哀。按(an)習慣。人(ren)(ren)死(si)(si)后(hou)(hou)的當晚或(huo)次日晚需(xu)人(ren)(ren)棺(guan)。人(ren)(ren)棺(guan)時間、依屬(shu)(shu)相(xiang)生辰而(er)定，蓋(gai)棺(guan)時，與死(si)(si)者(zhe)屬(shu)(shu)相(xiang)相(xiang)同者(zhe)要回避。

辦(ban)(ban)喪事擇吉日舉行，一般(ban)有"懸白""開(kai)吊"."出殯安葬" 等程序。大(da)(da)(da)多(duo)數人(ren)家只辦(ban)(ban)二(er)至三天(tian)(tian)，人(ren)們依照死人(ren)不能見天(tian)(tian)的(de)(de)習俗，在天(tian)(tian)井中搭天(tian)(tian)棚，地上鋪松(song)毛及扎有松(song)枝的(de)(de)"柱坊(fang)"。請(qing)本族(zu)中能干的(de)(de)長(chang)者負責情揮司庫、司廚、司禮儀、司水火等從事人(ren)員(yuan)操(cao)辦(ban)(ban)喪事。納兩族(zu)認為辦(ban)(ban)喪事是人(ren)生(sheng)第二(er)件大(da)(da)(da)事，所以，即使是賣(mai)大(da)(da)(da)牲畜(chu)，借帳或典賣(mai)田(tian)地，也要(yao)殺(sha)雞宰(zai)豬來招待二(er)、三十(shi)桌親友，耗(hao)費很大(da)(da)(da)。

納西族信仰(yang)

納西族信仰

納(na)西族是個信(xin)仰多種宗教(jiao)(jiao)的(de)民族， 既信(xin)仰本民族的(de)本土(tu)宗教(jiao)(jiao)——東(dong)巴(ba)教(jiao)(jiao)，也信(xin)仰藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)、漢傳佛教(jiao)(jiao)和(he)道教(jiao)(jiao)。信(xin)眾(zhong)最多的(de)是東(dong)巴(ba)教(jiao)(jiao)。

東巴教

東巴(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)對納(na)西族的(de)(de)(de)社會(hui)生活、民族精神(shen)、文化習俗有重(zhong)大影響，是納(na)西族多(duo)元宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)干，是在納(na)西族處于氏族和(he)部落聯盟(meng)時期(qi)的(de)(de)(de)原始信(xin)仰(yang)基礎上(shang)發展起(qi)來的(de)(de)(de)，其后，在各(ge)個不同的(de)(de)(de)歷(li)史時期(qi)逐漸吸收了藏族的(de)(de)(de)本教(jiao)(jiao)(jiao)、藏傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)等的(de)(de)(de)一(yi)些內容，形成了一(yi)種獨具(ju)特色的(de)(de)(de)民族宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)形態。它有自(zi)己的(de)(de)(de)儀(yi)式系統(tong)，龐大的(de)(de)(de)鬼神(shen)體系，與(yu)各(ge)種儀(yi)式相(xiang)配套(tao)的(de)(de)(de)經典。泛靈(ling)信(xin)仰(yang)，大自(zi)然(ran)崇拜(bai)，祖先崇拜(bai)，重(zhong)卜，以及“大自(zi)然(ran)和(he)人(ren)是兄弟(di)”這一(yi)基本理(li)念，是東巴(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特征。

佛教

藏傳(chuan)佛教(jiao)是(shi)從元末(mo)開始，由西(xi)(xi)藏經川西(xi)(xi)傳(chuan)入納(na)西(xi)(xi)族地區的。

清(qing)初以后(hou)，藏傳佛教在(zai)麗江、維(wei)西納西族地區得(de)到較快(kuai)的(de)(de)發展。在(zai)清(qing)代初年(nian)之后(hou)。從康熙到道光年(nian)間的(de)(de)180多(duo)年(nian)中，先后(hou)建起了有相當宗教勢力(li)和經濟實(shi)力(li)的(de)(de)噶(ga)瑪噶(ga)舉派（白(bai)教）十三大寺。

在(zai)清代，漢傳(chuan)佛教在(zai)麗江地區也得到進一步(bu)的(de)發(fa)展，增(zeng)建了60多個大(da)小寺(si)廟(miao)，分布在(zai)城鄉各(ge)地。

道教

道(dao)(dao)教在(zai)明(ming)代傳(chuan)到(dao)麗(li)(li)江(jiang)(jiang)，木氏土司從(cong)內地請(qing)來(lai)道(dao)(dao)士到(dao)麗(li)(li)江(jiang)(jiang)傳(chuan)播道(dao)(dao)教。清雍正元(yuan)年（1723）麗(li)(li)江(jiang)(jiang)“改土歸(gui)流(liu)”后，道(dao)(dao)教在(zai)麗(li)(li)江(jiang)(jiang)得到(dao)進一步(bu)的發展。