納西族(zu)節日

祭天

納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。

新年

農歷(li)正(zheng)月的過(guo)年在納西語中叫(jiao)(jiao)“由(you)本吉正(zheng)”，又叫(jiao)(jiao)“庫市”，意為“新年”。過(guo)節期間，納西民間要(yao)舉行一系列傳統的辭(ci)舊迎新活動。

棒棒會

農歷正月十(shi)五，是納(na)西族(zu)傳統節日，民間稱之為“棒棒會”。“棒棒會”標志著春節節慶(qing)的結束，春耕生產的開始。

三朵節

“三(san)(san)朵(duo)(duo)”是(shi)(shi)納(na)(na)西(xi)全民族(zu)信仰的(de)民族(zu)保(bao)護神，又(you)稱為(wei)(wei)“阿普三(san)(san)朵(duo)(duo)”，意為(wei)(wei)“祖先(xian)（或爺爺）三(san)(san)朵(duo)(duo)”。相(xiang)傳他屬羊，是(shi)(shi)個戰神。每(mei)(mei)年(nian)農歷二(er)月(yue)八日和八月(yue)羊日，四(si)鄉民眾到三(san)(san)朵(duo)(duo)閣來燒香拜(bai)神；納(na)(na)西(xi)人凡出遠門都要到三(san)(san)朵(duo)(duo)閣祭拜(bai)，求三(san)(san)朵(duo)(duo)神保(bao)佑。出征的(de)戰士(shi)更(geng)是(shi)(shi)要祭拜(bai)三(san)(san)朵(duo)(duo)神；各地納(na)(na)西(xi)人在每(mei)(mei)年(nian)大年(nian)初一(yi)祭祀三(san)(san)朵(duo)(duo)神。從1987年(nian)起，每(mei)(mei)年(nian)農歷2月(yue)8日的(de)“三(san)(san)朵(duo)(duo)節”成為(wei)(wei)法定(ding)的(de)納(na)(na)西(xi)族(zu)民族(zu)節日。

火把節

農歷(li)6月24至26日，是納(na)西(xi)族(zu)傳統的火把(ba)節(jie)。最初起源于借(jie)助火抵制各種天災。納(na)西(xi)語稱此節(jie)為“川美生恩”。

七月騾馬會

麗(li)江納西族的節慶活動，在(zai)農歷七月(yue)中(zhong)下(xia)旬舉(ju)辦(ban)，為期一至二周，以(yi)騾馬、牛等大牲畜為主，因此又叫“七月(yue)騾馬會”。

“燒包”節

農歷七(qi)月初(chu)一至(zhi)初(chu)十四，古城人過“燒包”節（即中元節），納西語稱這節日為“三美(mei)波計”

納(na)西族還有諸(zhu)多節慶習俗，諸(zhu)如香格里拉三(san)壩鄉的“白水(shui)臺會”；永寧納(na)人(ren)（摩梭）的祭(ji)干木女神山等。

納西族(zu)飲(yin)食(shi)文化(hua)

納(na)西族(zu)一(yi)日有三餐(can)。早(zao)餐(can)一(yi)般吃(chi)饅(man)頭(tou)或水燜粑粑，中餐(can)和(he)(he)晚餐(can)較為(wei)(wei)豐富，一(yi)般都有一(yi)兩樣炒菜和(he)(he)咸菜、湯(tang)等，特別喜食當也(ye)回族(zu)的牛肉湯(tang)鍋和(he)(he)干巴。 不論平壩或山區，蔬菜品種(zhong)較多，四時應市，山區廣種(zhong)洋芋、蔓菁和(he)(he)瓜豆，并以(yi)當地的土(tu)特產做成各種(zhong)風味名菜。如：清(qing)蒸蟲(chong)草鴨(ya)、貝母雞、天麻雞等。其中納(na)西族(zu)傳統名菜“釀松茸”是(shi)用(yong)(yong)松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為(wei)(wei)祭祀、特別是(shi)祭祖的一(yi)道(dao)專(zhuan)用(yong)(yong)菜肴(yao)。

肉食以豬肉為主(zhu)，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵(pi)琶豬最為有名(ming)，可以保存數年(nian)至十(shi)余(yu)年(nian)不變質。外出勞動攜帶(dai)麥面粑(ba)粑(ba)或糌粑(ba)寺。就餐(can)時圍(wei)桌而(er)坐，冬(dong)天喜移至向陽地方就餐(can)。

納(na)西(xi)族(zu)婚俗

納西族主(zhu)要聚居區結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)一(yi)般都要經過訂親、請新娘(niang)、舉行婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)的程(cheng)序。過去有(you)少數“搶婚(hun)(hun)(hun)(hun)”和“兄(xiong)亡納嫂”的“轉房”婚(hun)(hun)(hun)(hun)俗，同姓不同宗的人可以(yi)通婚(hun)(hun)(hun)(hun)，但同一(yi)“崇(chong)窩”（宗族）之間禁(jin)止通婚(hun)(hun)(hun)(hun)；姑舅(jiu)表和姨表優先婚(hun)(hun)(hun)(hun)是過去比較(jiao)流行的習俗。

納西(xi)族的(de)(de)傳(chuan)統婚禮稱為“素字”，意為“迎接(jie)生(sheng)命神”，納西(xi)人認為每個(ge)人都有自己(ji)的(de)(de)生(sheng)命神“素”，新娘是外(wai)來的(de)(de)新的(de)(de)家(jia)庭(ting)成(cheng)員，因(yin)此要(yao)把她的(de)(de)生(sheng)命神迎進(jin)新郎的(de)(de)家(jia)庭(ting)，與新郎家(jia)庭(ting)其他成(cheng)員的(de)(de)生(sheng)命神結為一個(ge)集(ji)合體。

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清代“改土歸流”后，流官在麗(li)(li)江納西族(zu)地區“以夏變(bian)夷”，大(da)力推行漢族(zu)婚(hun)俗(su)，訂婚(hun)按周禮(li)的六禮(li)：問名，納采，會(hui)親(qin)（在麗(li)(li)江稱之(zhi)為親(qin)家會(hui)），過門（麗(li)(li)江稱請媳婦），送禮(li)柬，迎親(qin)。在接(jie)親(qin)，宴客，分大(da)小，回門等(deng)婚(hun)禮(li)程序上也(ye)大(da)量(liang)融進了(le)漢式習俗(su)。

納西族的葬(zang)禮風俗

自古(gu)以(yi)來，納(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)以(yi)不畏死而(er)怕(pa)不行(xing)火(huo)葬(zang)(zang)(zang)之禮(li)聞名于世。但(dan)改(gai)土歸流后，納(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)滿漢(han)文(wen)化(hua)的(de)(de)強力沖擊(ji)下逐(zhu)步改(gai)變了(le)火(huo)葬(zang)(zang)(zang)的(de)(de)習俗(su)(su)而(er)改(gai)實行(xing)土葬(zang)(zang)(zang)。隨(sui)著土葬(zang)(zang)(zang)的(de)(de)盛行(xing)，納(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)禮(li)儀注入了(le)諸多的(de)(de)滿漢(han)習俗(su)(su)。但(dan)因(yin)納(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)地區多在(zai)(zai)高原(yuan)壩區及大江大河(he)的(de)(de)河(he)谷地帶，不便(bian)利的(de)(de)交通，加(jia)之納(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)固有(you)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)觀念(nian)，造成(cheng)了(le)各地不同的(de)(de)習俗(su)(su)。麗江拉(la)市(shi)壩因(yin)其獨特的(de)(de)地理(li)位置，納(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)禮(li)儀中既有(you)明顯的(de)(de)滿漢(han)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)禮(li)儀痕跡，也保留(liu)了(le)許多納(na)(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)古(gu)老的(de)(de)傳(chuan)統(tong)。

人(ren)將死(si)時(shi)，至親們圍優在病者(zhe)(zhe)身(shen)旁守護。把(ba)(ba)米（男丸枚，女七粒），茶(cha)葉和碎銀少許，用(yong)紅紙包好(hao)，放人(ren)奄奄一(yi)(yi)息(xi)的病人(ren)口中(zhong)(zhong)，并諸東(dong)巴或(huo)(huo)族中(zhong)(zhong)長者(zhe)(zhe)誦開 路經，指引死(si)者(zhe)(zhe)靈魂前往祖(zu)先住地。人(ren)一(yi)(yi)斷氣，全家即嚎陶大哭，派人(ren)向親友報喪(sang)，孝子(zi)需執香和幾枚銅錢到河邊 "買水"，然后(hou)洗尸(shi)（男用(yong)九碗，女用(yong)七碗）。洗畢，把(ba)(ba)尸(shi)體全身(shen)涂上酥油，渙上干凈衣服，在耳、鼻、眼角、嘴里塞些棉花，停在堂屋正(zheng)中(zhong)(zhong)的板(ban)床上，頭朝外，腳朝里，尸(shi)身(shen)上盞(zhan)白(bai)布單，中(zhong)(zhong)壓一(yi)(yi)段土坯，臉上蓋(gai)一(yi)(yi)張陰(yin)陽白(bai)紙，敞(chang)開格扇門(men)，床前方桌上。擺著插(cha)有十字交叉筷子(zi)的一(yi)(yi)碗夾生米飯，及茶(cha)、酒、內，蛋等祭(ji)品。點(dian)燈燒香，舉行(xing)祭(ji)奠，死(si)者(zhe)(zhe)的家屬(shu)披麻（孝子(zi)）威孝，跪在死(si)者(zhe)(zhe)兩旁守靈，每逢近(jin)親來祭(ji)奠，都必(bi)須以(yi)哭泣(qi)示(shi)哀。按(an)習慣。人(ren)死(si)后(hou)的當晚或(huo)(huo)次日晚需人(ren)棺(guan)(guan)。人(ren)棺(guan)(guan)時(shi)間、依屬(shu)相生辰而定，蓋(gai)棺(guan)(guan)時(shi)，與死(si)者(zhe)(zhe)屬(shu)相相同者(zhe)(zhe)要回避。

辦(ban)(ban)喪事擇吉日舉行，一般有(you)(you)"懸白""開(kai)吊"."出殯(bin)安葬(zang)" 等程(cheng)序(xu)。大多數人(ren)家只辦(ban)(ban)二(er)至三天(tian)，人(ren)們依照(zhao)死人(ren)不能見天(tian)的習(xi)俗，在天(tian)井中(zhong)搭天(tian)棚，地上鋪松(song)毛及扎有(you)(you)松(song)枝(zhi)的"柱坊"。請本(ben)族中(zhong)能干的長者負(fu)責情揮司庫、司廚、司禮儀(yi)、司水火等從(cong)事人(ren)員操辦(ban)(ban)喪事。納兩族認為辦(ban)(ban)喪事是人(ren)生第二(er)件大事，所(suo)以(yi)，即使是賣(mai)大牲畜，借(jie)帳(zhang)或典賣(mai)田(tian)地，也要殺雞(ji)宰豬(zhu)來招(zhao)待二(er)、三十(shi)桌親友，耗費(fei)很大。

納西族信仰

納西族信仰

納西族是(shi)個信(xin)仰(yang)多種宗(zong)教(jiao)(jiao)的民(min)族， 既信(xin)仰(yang)本民(min)族的本土宗(zong)教(jiao)(jiao)——東巴教(jiao)(jiao)，也信(xin)仰(yang)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)、漢傳佛教(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)。信(xin)眾(zhong)最(zui)多的是(shi)東巴教(jiao)(jiao)。

東巴教

東巴教(jiao)(jiao)對納西族(zu)(zu)的(de)(de)社會(hui)生活、民(min)族(zu)(zu)精神(shen)、文(wen)化(hua)習(xi)俗有重大影響，是(shi)(shi)納西族(zu)(zu)多元宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)中(zhong)的(de)(de)主(zhu)(zhu)干(gan)，是(shi)(shi)在(zai)納西族(zu)(zu)處于(yu)氏族(zu)(zu)和部落聯盟時期的(de)(de)原(yuan)始信仰(yang)基(ji)礎(chu)上發(fa)展起來(lai)的(de)(de)，其后(hou)，在(zai)各個(ge)不同的(de)(de)歷(li)史時期逐漸吸收了藏(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)本教(jiao)(jiao)、藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)等的(de)(de)一(yi)些內容(rong)，形(xing)成了一(yi)種獨具特色的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)宗教(jiao)(jiao)形(xing)態。它有自(zi)己的(de)(de)儀式(shi)系統(tong)，龐大的(de)(de)鬼神(shen)體(ti)系，與各種儀式(shi)相(xiang)配套的(de)(de)經典(dian)。泛靈(ling)信仰(yang)，大自(zi)然(ran)崇拜，祖先崇拜，重卜，以及“大自(zi)然(ran)和人是(shi)(shi)兄(xiong)弟”這(zhe)一(yi)基(ji)本理念(nian)，是(shi)(shi)東巴教(jiao)(jiao)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要特征。

佛教

藏傳佛教是從(cong)元末開始，由西藏經川(chuan)西傳入納(na)西族地區(qu)的。

清(qing)初以后(hou)，藏傳佛教(jiao)在(zai)麗江(jiang)、維西納西族地區得到(dao)較(jiao)快的發展。在(zai)清(qing)代初年之后(hou)。從康熙(xi)到(dao)道光年間的180多年中(zhong)，先后(hou)建(jian)起了有相(xiang)當宗教(jiao)勢力和經濟實力的噶瑪噶舉派(pai)（白(bai)教(jiao)）十三(san)大寺。

在(zai)(zai)清代(dai)，漢傳佛(fo)教在(zai)(zai)麗江(jiang)地區也得(de)到進一步(bu)的發展(zhan)，增建了60多個大小(xiao)寺(si)廟，分布在(zai)(zai)城鄉(xiang)各(ge)地。

道教

道(dao)(dao)(dao)教(jiao)在明代傳到麗江，木(mu)氏土司(si)從內地請來(lai)道(dao)(dao)(dao)士到麗江傳播道(dao)(dao)(dao)教(jiao)。清雍正元年(nian)（1723）麗江“改土歸流”后，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)在麗江得到進一步的發展。