傣族的傳統節日是什么

潑水節

傣歷年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱“桑勘比邁”或“楞賀桑勘”，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農歷清明后十日舉行，它象征著“最美好的日子”。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最后一天是迎新。節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺念經。之后，婦女們各挑一擔水為佛像“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結隊四處游行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過潑水節的時候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽后就將龍船拆散放進佛寺的竹樓里保管，待第二年潑水節到來之前，再把拆散的龍船拼裝起來，拼裝龍舟就稱之為“旱黑”。該圖片由注冊用戶"半畝花田"提供，版權聲明反饋 該圖片由注冊用戶"半畝花田"提供，版權聲明反饋

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入夏節

傣(dai)語(yu)稱“豪洼”，意為入(ru)夏。時(shi)間(jian)在傣(dai)歷(li)9月(yue)(yue)15日（農(nong)歷(li)7月(yue)(yue)中旬(xun)）開(kai)始舉(ju)行(xing)，歷(li)時(shi)3個月(yue)(yue)。相(xiang)傳(chuan)，每(mei)年傣(dai)歷(li)9月(yue)(yue)，佛(fo)(fo)到(dao)(dao)西天(tian)(tian)去與其母講(jiang)(jiang)經(jing)，3個月(yue)(yue)才能(neng)重返(fan)人間(jian)。有一次，正當佛(fo)(fo)到(dao)(dao)西天(tian)(tian)講(jiang)(jiang)經(jing)期內，佛(fo)(fo)徒數千人到(dao)(dao)鄉下去傳(chuan)教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們(men)(men)的生產，百姓怨聲載道，對佛(fo)(fo)徒十分不滿(man)。佛(fo)(fo)得知此事后(hou)，內心(xin)感到(dao)(dao)不安。從此以(yi)后(hou)，每(mei)遇佛(fo)(fo)到(dao)(dao)西天(tian)(tian)講(jiang)(jiang)經(jing)時(shi)，便把佛(fo)(fo)徒都集中起來(lai)，規定(ding)在這3個月(yue)(yue)內不許(xu)到(dao)(dao)任(ren)何地方(fang)去，只能(neng)懺悔(hui)，以(yi)贖(shu)前罪。故人們(men)(men)稱之為“關門節”。

出(chu)夏節

傣語稱“昂洼”，意(yi)為出(chu)夏，源于古代佛(fo)(fo)教雨(yu)季安居的(de)習慣。時(shi)間(jian)在傣歷12月(yue)15日（約在農(nong)歷九(jiu)月(yue)中）。象征(zheng)著三個月(yue)以來的(de)雨(yu)季已經結束，解除(chu)“關門(men)節”以來男(nan)女間(jian)的(de)婚(hun)忌，故人們稱之為“開(kai)門(men)節”。忌禁解除(chu)后，男(nan)女青(qing)年(nian)可以開(kai)始自由戀(lian)愛或舉(ju)行婚(hun)禮。節日這天(tian)，男(nan)女青(qing)年(nian)身著盛(sheng)裝去佛(fo)(fo)寺拜佛(fo)(fo)，以食物、鮮花、臘條(tiao)、錢(qian)幣(bi)敬(jing) 獻。祭拜完畢(bi)，舉(ju)行盛(sheng)大的(de)文(wen)娛集會，慶(qing)祝(zhu)從關門(men)節以來的(de)安居齋戒結束。主(zhu)要(yao)內容有燃放火花和高升、點(dian)孔明燈、唱歌跳舞。青(qing)年(nian)們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀(zhuang)的(de)燈籠環游(you)村寨。這時(shi)，正(zheng)逢稻谷收割完畢(bi)，故也(ye)是慶(qing)祝(zhu)豐(feng)收的(de)節日。

關門節、開門節

關(guan)門節，傣語“毫(hao)瓦薩”，時間固(gu)(gu)定在傣歷(li)9月(yue)15日（公歷(li)7月(yue)中(zhong)旬）。開門節，傣語稱“翁瓦薩”，時間固(gu)(gu)定在傣歷(li)12月(yue)15日（公歷(li)10月(yue)中(zhong)旬）。

在(zai)這兩個(ge)節日當天，各(ge)村(cun)寨的男女老少(shao)都要到(dao)佛(fo)(fo)(fo)寺舉(ju)行盛大的賧佛(fo)(fo)(fo)活動，向佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)佛(fo)(fo)(fo)爺(ye)(ye)敬獻美食、鮮花和錢幣(bi)，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)爺(ye)(ye)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)前(qian)念經、滴(di)水，以(yi)求佛(fo)(fo)(fo)賜福于人。從關門節到(dao)開(kai)門節的3個(ge)月內，是(shi)“關門”的時(shi)間，為一(yi)年(nian)中(zhong)宗教活動最頻繁的時(shi)期(qi)。禮佛(fo)(fo)(fo)，聽佛(fo)(fo)(fo)爺(ye)(ye)講經，7天一(yi)小賧。晚上要放火花、爆(bao)竹、高升（孔明(ming)燈），舉(ju)行“趕擺”。關門期(qi)間，男女青年(nian)可以(yi)談(tan)情說愛，但不能(neng)結婚(hun)，不能(neng)外出(chu)；待“開(kai)門”后(hou)方能(neng)結婚(hun)和外出(chu)。

花街節

花(hua)腰(yao)(yao)傣最隆重的(de)節日要數農歷(li)正月十三(san)的(de)“花(hua)街(jie)(jie)(jie)節”。這天，上千名青年男(nan)女從(cong)周圍的(de)村(cun)寨匯集到花(hua)街(jie)(jie)(jie)。節日的(de)花(hua)街(jie)(jie)(jie)熱鬧非凡，身著(zhu)盛裝的(de)小卜少（少女）排成長隊，款(kuan)款(kuan)走過花(hua)街(jie)(jie)(jie)，競妝比美(mei)，風情(qing)無限；小伙子們則瞪大眼睛(jing)尋找(zhao)意(yi)中人。如果情(qing)投意(yi)合，兩(liang)人就相約到鳳尾(wei)竹下(xia)荔枝叢中，姑娘解下(xia)腰(yao)(yao)間的(de)秧(yang)(yang)篾(mie)飯(fan)(fan)，掀開青翠(cui)的(de)芭蕉葉，只見(jian)噴香的(de)糯米飯(fan)(fan)用鮮花(hua)汁染成了(le)一(yi)(yi)半金黃一(yi)(yi)半鮮紅(hong)，以(yi)芭蕉葉相隔一(yi)(yi)層又一(yi)(yi)層盛滿豬脊肉(rou)、油炸干黃鱔、腌鴨蛋等(deng)美(mei)食。兩(liang)人一(yi)(yi)起吃著(zhu)，說著(zhu)情(qing)話。吃完(wan)秧(yang)(yang)蔑(mie)飯(fan)(fan)，提親(qin)成婚的(de)大事也(ye)就定下(xia)了(le) 。

傣族的風俗文化

飲食風俗

生(sheng)(sheng)、鮮、酸(suan)、辣、野是傣家菜(cai)的特點，傣味中以(yi)酸(suan)為美味之冠，所有(you)佐餐(can)菜(cai)肴及(ji)小吃均以(yi)酸(suan)味為主，如酸(suan)筍、酸(suan)豌豆粉、酸(suan)肉(rou)及(ji)野生(sheng)(sheng)的酸(suan)果。

傣族(zu)(zu)主食以大米為主。德宏(hong)地區吃粳米，西雙版(ban)納等(deng)地愛(ai)吃糯米，通常是現舂現吃。傣族(zu)(zu)有著名的竹筒飯(fan)，還有獨具特(te)色的菠蘿紫米飯(fan)。

肉類(lei)有(you)(you)豬(zhu)、牛、雞(ji)、鴨，不食或少(shao)食羊肉，善作烤雞(ji)、燒(shao)雞(ji)，喜歡吃(chi)魚、蝦(xia)、蟹、螺螄、青苔(tai)等水產品。常(chang)吃(chi)的蔬菜有(you)(you)白菜、蘿卜、筍和(he)豆類(lei)。

傣族(zu)也食昆(kun)蟲。傣族(zu)地區潮(chao)濕炎熱(re)，昆(kun)蟲種類繁多。經常食用的昆(kun)蟲有蟬、竹(zhu)蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋(dan)等。

以青苔入菜(cai)，是傣(dai)族特有(you)的風味菜(cai)肴。傣(dai)族有(you)食(shi)花(hua)(hua)(hua)習俗。經常(chang)采食(shi)的野(ye)花(hua)(hua)(hua)有(you)攀(pan)枝花(hua)(hua)(hua)、棠梨(li)花(hua)(hua)(hua)、白杜鵑、黃飯花(hua)(hua)(hua)、甜菜(cai)花(hua)(hua)(hua)、芭(ba)蕉花(hua)(hua)(hua)、苦(ku)涼菜(cai)花(hua)(hua)(hua)、刺(ci)桐花(hua)(hua)(hua)、金(jin)雀花(hua)(hua)(hua)、雞蛋(dan)花(hua)(hua)(hua)、苦(ku)刺(ci)花(hua)(hua)(hua)、彎(wan)根花(hua)(hua)(hua)、盤藤花(hua)(hua)(hua)和一(yi)種傣(dai)語稱為“莫(mo)謝(xie)”的花(hua)(hua)(hua)等(deng)，大約30多種。

婚(hun)俗

傣族青年男女結(jie)婚，一(yi)般實行從(cong)妻居(ju)的習俗，即男到(dao)女方(fang)家上門(men)，因此婚禮主要在女方(fang)家舉行。婚禮開始前，新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)(niang)先要到(dao)佛寺去拜佛，祈求吉祥(xiang)幸福(fu)，白頭偕(xie)老。接(jie)著(zhu)是迎(ying)親(qin)(qin)、拴線儀式、宴席、唱歌等流程。第二天(tian)天(tian)亮，新(xin)郎(lang)要返回(hui)父(fu)母家，到(dao)晚上才回(hui)妻家。第三天(tian)，男方(fang)父(fu)母親(qin)(qin)挑(tiao)著(zhu)涼米(mi)(mi)粉等東(dong)西來女方(fang)家認(ren)親(qin)(qin)戚，并分(fen)別向各(ge)親(qin)(qin)友送(song)(song)涼米(mi)(mi)粉一(yi)塊。婚后(hou)第五天(tian)，新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)(niang)又(you)挑(tiao)著(zhu)涼米(mi)(mi)粉到(dao)男方(fang)家認(ren)親(qin)(qin)戚，同(tong)時也分(fen)別送(song)(song)親(qin)(qin)友涼米(mi)(mi)粉一(yi)塊，親(qin)(qin)友也要向新(xin)娘(niang)(niang)贈送(song)(song)禮物。到(dao)此，整(zheng)個(ge)婚禮才算結(jie)束。

結婚(hun)后，男方(fang)一般要在(zai)女方(fang)家(jia)住滿(man)三年，然后才能(neng)攜妻回(hui)到(dao)男方(fang)家(jia)住，在(zai)男方(fang)家(jia)住滿(man)三年后，又可以回(hui)到(dao)女方(fang)家(jia)住，即所(suo)謂“三年去、三年來”。直到(dao)夫(fu)婦(fu)二人蓋起自己(ji)的(de)房屋，經濟能(neng)獨立后，才離開雙方(fang)父母建立起自己(ji)的(de)小家(jia)庭。

族結婚(hun)(hun)后(hou)，夫(fu)(fu)妻恩愛，感(gan)情(qing)融(rong)洽，離婚(hun)(hun)的(de)極少。如離婚(hun)(hun)，由提出離婚(hun)(hun)的(de)一方遞(di)給對方一對臘條，或雙方拉一塊白布(bu)從(cong)中(zhong)剪斷，從(cong)此便恩斷義絕，算離婚(hun)(hun)了(le)。如夫(fu)(fu)妻中(zhong)一方死(si)(si)去，不論年齡多大，也要舉行(xing)離婚(hun)(hun)儀式(shi)：生者(zhe)(zhe)用一根棉線(xian)拴在死(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)棺材上，出殯時由一老人用刀將線(xian)割斷，生者(zhe)(zhe)和(he)死(si)(si)者(zhe)(zhe)便斷了(le)夫(fu)(fu)妻關系。

葬喪風俗(su)

在傣族村寨，凡是(shi)人(ren)(ren)死(si)(si)了，要(yao)根據死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)年齡、不(bu)同(tong)身(shen)份(fen)和(he)(he)不(bu)同(tong)死(si)(si)因而采取不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)儀式(shi)(shi)。喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)方(fang)式(shi)(shi)有火葬(zang)(zang)(zang)、土葬(zang)(zang)(zang)、水葬(zang)(zang)(zang)和(he)(he)四(si)種。火葬(zang)(zang)(zang)是(shi)西雙(shuang)版納(na)很(hen)早(zao)就有喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)。里的(de)(de)(de)佛(fo)爺、領(ling)主、僧侶和(he)(he)德高望重的(de)(de)(de)人(ren)(ren)死(si)(si)后，多用火葬(zang)(zang)(zang)；土葬(zang)(zang)(zang)是(shi)西雙(shuang)版納(na)傣家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)主要(yao)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)方(fang)式(shi)(shi)，過去在臨(lin)江(jiang)河居住的(de)(de)(de)西雙(shuang)版納(na)人(ren)(ren)，曾有水葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)，無論是(shi)病(bing)死(si)(si)、兇死(si)(si)、，均用水葬(zang)(zang)(zang)，現已漸漸廢棄。是(shi)應極(ji)少數人(ren)(ren)生前的(de)(de)(de)囑咐，采取儀式(shi)(shi)，以(yi)求靈魂升入天堂。

按照傣族的(de)風俗，人死后(hou)，要(yao)把死者抬到房屋中央，由親在或子(zi)女用(yong)溫水(shui)洗尸，然(ran)后(hou)穿上新(xin)衣(yi)服。洗臉時，要(yao)由下往上，上衣(yi)要(yao)反穿，即(ji)衣(yi)扣扣在背部，以示與活人區別(bie)。穿上衣(yi)服以后(hou)再用(yong)白(bai)布裹(guo)尸，并停放(fang)于屋內。這時，全家人就開始放(fang)聲痛哭。

寨(zhai)(zhai)子(zi)里的(de)(de)人聽到(dao)哭聲以(yi)(yi)后(hou)，就要趕來吊(diao)幫忙(mang)。同(tong)時(shi)，要及(ji)時(shi)通知附近(jin)的(de)(de)親友到(dao)場。死(si)者家的(de)(de)主人一般還要殺(sha)豬宰雞招待(dai)。按照過去的(de)(de)風俗(su)，村寨(zhai)(zhai)里無(wu)論(lun)誰家死(si)了人，全寨(zhai)(zhai)就要停止生產勞動一天，不(bu)舂(chong)米，不(bu)紡(fang)線，由(you)寨(zhai)(zhai)外(wai)砍回的(de)(de)柴禾，也不(bu)準(zhun)背進寨(zhai)(zhai)子(zi)。停尸的(de)(de)新期間，要請佛(fo)爺來，人們可以(yi)(yi)喝酒、跳舞作(zuo)樂，史籍(ji)稱為“娛死(si)”。

傣族信仰

宗(zong)教(jiao)(jiao)方面(mian)，邊疆傣族普遍信仰南傳上座(zuo)(zuo)部(bu)佛(fo)教(jiao)(jiao)，屬于小乘佛(fo)教(jiao)(jiao)，同時保(bao)留著原始鬼(gui)神崇拜的殘余。內地傣族崇拜“龍神”、“龍樹”，有宗(zong)教(jiao)(jiao)職業者(zhe)“波勐”和(he)“師娘”，代人占卜治病。在景谷等地區，也(ye)有信仰上座(zuo)(zuo)部(bu)佛(fo)教(jiao)(jiao)的。

傣族(zu)還供(gong)(gong)奉自(zi)己村寨的(de)(de)(de)(de)社(she)神(shen)(shen)，傣語(yu)稱(cheng)“丟(diu)拉曼”，也(ye)稱(cheng)“披曼”，是(shi)保護神(shen)(shen)，每年要祭(ji)(ji)祀兩次，栽(zai)秧前(qian)為(wei)祈(qi)求(qiu)豐(feng)收(shou)(shou)，秋收(shou)(shou)后為(wei)謝(xie)恩(en)，要集體殺牛(niu)(niu)或豬一頭，各(ge)家(jia)備貢(gong)品送(song)入供(gong)(gong)奉社(she)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)房內(nei)，待(dai)念完祭(ji)(ji)詞后，大家(jia)共食。新加(jia)入社(she)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員，要用雞(ji)、酒和臘(la)肉條供(gong)(gong)奉社(she)神(shen)(shen)。在勐海(hai)等地(di)(di)屠(tu)宰祭(ji)(ji)牲(sheng)仍保留著剽牛(niu)(niu)和食牛(niu)(niu)皮的(de)(de)(de)(de)風俗。元江(jiang)、新平(ping)等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)傣族(zu)，普遍(bian)崇拜(bai)龍(long)樹、龍(long)神(shen)(shen)，元江(jiang)江(jiang)邊傣族(zu)每年農(nong)歷3月(yue)祭(ji)(ji)龍(long)樹時，全(quan)村要殺紅(hong)(hong)牛(niu)(niu)，殺前(qian)在紅(hong)(hong)牛(niu)(niu)身(shen)(shen)上用白灰畫成(cheng)花紋，還要在牛(niu)(niu)身(shen)(shen)上披紅(hong)(hong)綠布。同(tong)月(yue)還要殺豬祭(ji)(ji)“天(tian)公地(di)(di)母(mu)”，以求(qiu)保佑牲(sheng)畜(chu)平(ping)安 。