回(hui)族的傳統節(jie)日是什么

開齋節

在(zai)(zai)我國陜西、甘(gan)肅、青海、云南等地的回(hui)民(min)(min)(min)穆(mu)斯(si)(si)林(lin)將開齋(zhai)節(jie)亦稱為“大(da)爾德”，流行在(zai)(zai)全(quan)國十(shi)個(ge)信仰(yang)伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的民(min)(min)(min)族(zu)中，但(dan)信仰(yang)伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的十(shi)個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)的穆(mu)斯(si)(si)林(lin)在(zai)(zai)過節(jie)時又(you)有許多本民(min)(min)(min)族(zu)的特點和習(xi)俗。

回(hui)族穆斯(si)林的齋月(yue)(yue)(yue)，是伊斯(si)蘭教歷九(jiu)月(yue)(yue)(yue)（萊麥丹月(yue)(yue)(yue)）。回(hui)族穆斯(si)林為(wei)什(shen)么要封齋呢？據(ju)《古蘭經》載，伊斯(si)蘭教先知穆罕默(mo)德40歲那年(nian)（伊斯(si)蘭教歷九(jiu)月(yue)(yue)(yue)），安拉(la)開(kai)始把《古蘭經》的啟示給他。因(yin)此，回(hui)族視齋月(yue)(yue)(yue)為(wei)最(zui)尊貴、最(zui)吉慶、最(zui)快(kuai)樂的月(yue)(yue)(yue)份。為(wei)了(le)表示紀念，就在(zai)每年(nian)伊斯(si)蘭教九(jiu)月(yue)(yue)(yue)封齋一個月(yue)(yue)(yue)。齋月(yue)(yue)(yue)的起止日(ri)期主要看新(xin)月(yue)(yue)(yue)出現的日(ri)期而定。

齋月里，回族穆(mu)斯林的生活安(an)排得比平時要豐盛得多。一般(ban)都備有(you)牛(niu)羊肉、白米(mi)、白面、油(you)茶(cha)(cha)、白糖(tang)、茶(cha)(cha)葉、水果等有(you)營養(yang)的食品。

封(feng)齋(zhai)的人(ren)，在東方(fang)(fang)發白前(qian)(qian)要(yao)吃飽飯。東方(fang)(fang)發曉后(hou)，至太陽落山前(qian)(qian)，要(yao)禁(jin)止行(xing)房事，斷絕一切飲食(shi)。封(feng)齋(zhai)的目的就(jiu)是讓人(ren)們體驗饑(ji)餓(e)和干渴(ke)的痛苦(ku)，讓有錢的人(ren)真心救濟窮人(ren)。通過封(feng)齋(zhai)，回族穆斯林逐步養成堅忍(ren)、剛強(qiang)、廉潔的美德。

當人們封了一天齋，快到開齋時，齋戒的男子大多數都要到清真寺等候。聽見清真寺里開齋的梆子聲后，就在寺里吃“開齋飯”了。開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。 齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節日之———開齋節。

開齋節要過三天，第一天從拂(fu)曉(xiao)開始(shi)就(jiu)熱鬧(nao)起來。家家戶戶都要早早起來，打掃院子巷道，給人以清潔、舒(shu)適、愉快(kuai)的(de)感覺。男女老少都換上自己喜愛的(de)新衣(yi)服。回族群眾(zhong)聚(ju)會和活動的(de)場(chang)所(suo)——清真寺，節日(ri)里也(ye)都打掃得干干凈(jing)凈(jing)，懸(xuan)掛起“慶祝開齋節”的(de)巨幅標語和彩燈(deng)。

節(jie)日(ri)中，家(jia)家(jia)戶戶炸馓子、油香等富有(you)民(min)族風(feng)味的傳統食品。同時(shi)，還宰(zai)雞(ji)、羊，做涼(liang)粉、燴菜等，互(hu)送親友(you)鄰居，互(hu)相拜節(jie)問候。

新(xin)疆地區的回族穆斯(si)林(lin)，在節(jie)前(qian)要(yao)掃塵，粉刷(shua)房屋。男(nan)人要(yao)理發，男(nan)女都(dou)(dou)要(yao)沐(mu)浴、換新(xin)衣。全(quan)家吃“粉湯”。這種習俗，在全(quan)國(guo)各(ge)地都(dou)(dou)大(da)體相同(tong)。 有許多回族穆斯(si)林(lin)青年在開齋節(jie)舉行婚禮，使(shi)節(jie)日更加(jia)熱鬧(nao)，展示出絢麗迷(mi)人的色彩。

古爾邦節

“古爾(er)邦”，阿拉伯語音譯“爾(er)德·古爾(er)邦”，意(yi)為“犧(xi)牲(sheng)”、“獻身”，故亦稱(cheng)“宰牲(sheng)節(jie)”、“忠(zhong)孝(xiao)節(jie)”。大(da)部地區的回族稱(cheng)為“小爾(er)德”，是伊斯(si)蘭教三大(da)節(jie)日之(zhi)一(yi)，一(yi)般(ban)在開齋節(jie)過后七十(shi)天(tian)舉(ju)行。

回(hui)族為什么要(yao)(yao)宰牲過古(gu)爾(er)邦(bang)節(jie)呢？人類(lei)的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)先(xian)知(zhi)之——易(yi)卜(bu)(bu)拉(la)欣(xin)夜間受到(dao)安(an)拉(la)的(de)(de)(de)啟示命他宰殺愛子(zi)(zi)伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)獻(xian)祭(ji)，考驗(yan)他的(de)(de)(de)信仰(yang)。易(yi)卜(bu)(bu)拉(la)欣(xin)把(ba)刀(dao)磨得(de)閃閃發光，非常(chang)鋒利。并問他的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)：“兒子(zi)(zi)啊，爸爸真的(de)(de)(de)不忍心下手啊！你走吧(ba)。”但是(shi)，他的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)儀(yi)斯(si)瑪(ma)儀(yi)說：“萬(wan)物非主(zhu)，唯有真主(zhu)！爸爸，我們是(shi)真主(zhu)的(de)(de)(de)仆(pu)人，來(lai)到(dao)這個世(shi)界只為拜萬(wan)能至大的(de)(de)(de)主(zhu)。”當伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)側臥后(hou)(hou)，易(yi)卜(bu)(bu)拉(la)欣(xin)把(ba)刀(dao)架在兒子(zi)(zi)的(de)(de)(de)喉頭(tou)上。這時(shi)(shi)(shi)他傷心痛(tong)哭，淚如(ru)溪流(liu)。這時(shi)(shi)(shi)，安(an)拉(la)派天仙吉(ji)卜(bu)(bu)熱依勒背來(lai)一只黑頭(tou)羚羊作為祭(ji)獻(xian)，代(dai)替了伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)。這時(shi)(shi)(shi)易(yi)卜(bu)(bu)拉(la)欣(xin)拿起刀(dao)子(zi)(zi)，按住羊的(de)(de)(de)喉頭(tou)一宰，羊便(bian)倒了。這就是(shi)“古(gu)爾(er)邦(bang)”的(de)(de)(de)來(lai)歷。其中那種對主(zhu)的(de)(de)(de)忠誠(cheng)，以及孝敬父母的(de)(de)(de)毅然(ran)(ran)決然(ran)(ran)，是(shi)后(hou)(hou)世(shi)人要(yao)(yao)學習的(de)(de)(de)。是(shi)全人類(lei)學習的(de)(de)(de)楷模 。

古爾邦節(jie)，還要(yao)(yao)舉行一(yi)(yi)個隆重的(de)(de)宰(zai)牲典禮(li)，這就(jiu)是節(jie)日里，除了炸油香、馓(san)子、會禮(li)外(wai)，還要(yao)(yao)宰(zai)牛(niu)、羊、駱駝。一(yi)(yi)般(ban)經濟條件較好的(de)(de)，每人要(yao)(yao)宰(zai)一(yi)(yi)只羊，七人合宰(zai)一(yi)(yi)頭牛(niu)或一(yi)(yi)峰駱駝。宰(zai)牲時還有許多講(jiang)究(jiu)，不(bu)(bu)允許宰(zai)不(bu)(bu)滿兩歲(sui)的(de)(de)小羊羔和不(bu)(bu)滿三(san)歲(sui)的(de)(de)小牛(niu)犢、駱駝，不(bu)(bu)宰(zai)眼瞎(xia)、腿(tui)瘸、缺耳、少尾的(de)(de)牲畜，要(yao)(yao)挑(tiao)選體(ti)壯健美的(de)(de)宰(zai)。所(suo)宰(zai)的(de)(de)肉要(yao)(yao)分成(cheng)三(san)份：一(yi)(yi)份自食，一(yi)(yi)份送親友鄰(lin)居，一(yi)(yi)份濟貧施舍。

宰牲典禮舉(ju)行后，家家戶戶又開始熱鬧起(qi)來(lai)，老人們一(yi)邊煮肉，一(yi)邊給(gei)孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給(gei)狗嚼，要(yao)用黃土(tu)覆蓋。這在古爾邦(bang)(bang)節(jie)(jie)是一(yi)種講(jiang)究。肉煮熟后，要(yao)削成片(pian)子，搭成份(fen)子；羊(yang)下水要(yao)燴成菜(cai)。而后訪親問友，饋贈油香(xiang)、菜(cai)，相互登(deng)門賀(he)節(jie)(jie)。有(you)的(de)還要(yao)請阿(a)訇(hong)到家念經，吃油香(xiang)，同時，還要(yao)去游墳，緬(mian)懷(huai)先人。這種慶賀(he)節(jie)(jie)日的(de)形式多種多樣，各(ge)地互有(you)異同。有(you)些地方除(chu)了參加聚禮和訪親問友外(wai)，還組織各(ge)種文娛體(ti)育(yu)活動。新疆地區的(de)回民在古爾邦(bang)(bang)節(jie)(jie)，無(wu)論男女，喜歡組織各(ge)種游藝活動，歡天(tian)喜地，格外(wai)熱鬧。

圣紀節

圣紀節，是紀念伊斯蘭教先知穆罕默(mo)德的(de)誕辰和逝(shi)世的(de)紀念日(ri)。由于穆罕默(mo)德的(de)誕辰與逝(shi)世恰(qia)巧都在伊斯蘭教(jiao)歷三月十二日(ri)，因此(ci)，回(hui)民(min)一般合稱“圣紀”。節日(ri)這天首先到清真(zhen)寺(si)誦經、贊圣、講述穆罕默(mo)德的(de)生平事跡，之(zhi)后，穆斯林自愿捐贈糧、油(you)、肉和錢物，并(bing)邀約若干(gan)人具體負責磨面、采(cai)購東西、炸油(you)香、煮肉、做菜(cai)等，勤雜活都是回(hui)族群(qun)眾自愿來干(gan)的(de)。回(hui)民(min)把圣紀節這一天義務勞(lao)動視為是行善做好(hao)事，因此(ci)，爭先恐后，不亦樂乎(hu)。

儀(yi)式結束(shu)后，開始會餐(can)。有的(de)(de)地(di)方經濟條件較好，地(di)方也寬敞，擺上十幾(ji)(ji)桌(zhuo)乃至幾(ji)(ji)十桌(zhuo)飯(fan)菜，大(da)家歡(huan)歡(huan)喜(xi)喜(xi)，一(yi)起進餐(can)；有的(de)(de)地(di)方是吃(chi)份(fen)(fen)兒(er)飯(fan)，回族群眾叫“份(fen)(fen)碗子”，即每人一(yi)份(fen)(fen)。對于節前(qian)散(san)(san)了“乜貼”，捐散(san)(san)了東西，而(er)沒(mei)來進餐(can)的(de)(de)，要托親友、鄰居給帶一(yi)份(fen)(fen)“油香”去品嘗(chang)。

回族的齋月

每年回歷九月，世界各地的穆斯林開始進入齋月。齋月也是中國信奉伊斯蘭教的回族人民傳統習俗的一部分。

回(hui)族人(ren)口約860.2萬，遍布全(quan)國各地。主要(yao)從(cong)事農業。偏愛面食(shi)，尤其擅長(chang)制作油炸(zha)面食(shi)。回(hui)族是中國最早(zao)信仰伊斯蘭(lan)教的民(min)族之一(yi)(yi)。《古蘭(lan)經》規定，禁食(shi)豬馬(ma)驢騾狗及一(yi)(yi)切(qie)自死動(dong)物。無論牛羊雞禽，均須經屠(tu)宰才可(ke)食(shi)用。

節慶習(xi)俗(su)：齋月。齋月回(hui)歷九月，每個成年穆斯(si)林（回(hui)教徒）都要把(ba)齋，即從日(ri)(ri)出后到日(ri)(ri)落前，不得進食，直(zhi)到回(hui)歷十(shi)(shi)月一日(ri)(ri)“開齋”才(cai)恢(hui)復正常飲食生活。屆時要歡慶三(san)天，家家宰羊，牛等招(zhao)待(dai)親(qin)朋(peng)好友慶賀(he)，并做油香馓子等二十(shi)(shi)多種節日(ri)(ri)食品(pin)。

回族的風(feng)俗

飲食風俗(su)

根據伊斯蘭教(jiao)的規定(ding)，回(hui)(hui)族(zu)禁食(shi)(shi)豬、馬、驢、騾(luo)、狗(gou)和一(yi)切自死的動物、動物血，禁食(shi)(shi)一(yi)切形(xing)象丑惡的飛禽(qin)走獸，無論牛、羊、駱駝及雞(ji)禽(qin)，均需經阿訇(hong)或做禮(li)拜(bai)的人念安(an)拉之名然后屠宰，否則不(bu)(bu)能食(shi)(shi)用。日(ri)常(chang)生活中，回(hui)(hui)族(zu)不(bu)(bu)抽煙、不(bu)(bu)飲酒，但特(te)別喜歡飲茶(cha)(cha)和用茶(cha)(cha)待客。由于分散各地，形(xing)成了不(bu)(bu)同的飲茶(cha)(cha)習俗(su)，北方回(hui)(hui)族(zu)地區(qu)有罐(guan)罐(guan)茶(cha)(cha)；云南回(hui)(hui)族(zu)中有烤茶(cha)(cha)；湖南回(hui)(hui)族(zu)中有擂茶(cha)(cha)。蓋(gai)碗(wan)(wan)茶(cha)(cha)是(shi)西(xi)北回(hui)(hui)族(zu)的一(yi)種特(te)殊嗜好。最有代表性(xing)的是(shi)“八寶蓋(gai)碗(wan)(wan)茶(cha)(cha)”，即蓋(gai)碗(wan)(wan)內泡有茶(cha)(cha)葉、冰糖(tang)、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂(gui)圓、葡萄干（或蘋果干）等。

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服飾衣(yi)著

回族婦(fu)女(nv)一(yi)般(ban)(ban)都頭(tou)(tou)戴白(bai)圓撮口帽(mao)，戴蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)（也叫搭(da)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)）。無論(lun)在泉州、廣(guang)州、海(hai)南等(deng)沿海(hai)地區，還是在內(nei)地，一(yi)般(ban)(ban)都是綠、青(qing)、白(bai)三種顏色(se)(se)，有少女(nv)、媳(xi)婦(fu)、老(lao)人之分。一(yi)般(ban)(ban)少女(nv)戴綠色(se)(se)的(de)，已婚(hun)婦(fu)女(nv)戴黑(hei)色(se)(se)的(de)，有了孫子的(de)或上了年紀的(de)老(lao)年婦(fu)女(nv)戴白(bai)色(se)(se)的(de)。綠蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)清俊嬌麗；白(bai)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)干(gan)凈持重；黑(hei)色(se)(se)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)素雅(ya)端正。大(da)都選用絲、綢(chou)、喬其紗(sha)、的(de)確良等(deng)高中檔細料制作(zuo)。老(lao)年人的(de)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)較長，要(yao)披(pi)到背心(xin)處(chu)；少女(nv)和媳(xi)婦(fu)的(de)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)比較短，前面遮住前頸即可。

頭飾是回(hui)(hui)(hui)族最(zui)(zui)典型、最(zui)(zui)富有(you)特點的(de)(de)(de)服飾。因伊斯蘭教尚(shang)白色(se)(se)(se)(se)，因此回(hui)(hui)(hui)族視白色(se)(se)(se)(se)為最(zui)(zui)潔凈、最(zui)(zui)喜悅的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)。在衣、冠顏色(se)(se)(se)(se)上以白、綠、黑色(se)(se)(se)(se)為主。回(hui)(hui)(hui)族男(nan)子(zi)(zi)戴的(de)(de)(de)無檐(yan)小(xiao)白帽(mao)(mao)，亦稱“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)帽(mao)(mao)”或(huo)“禮(li)拜帽(mao)(mao)”。有(you)白、灰(hui)、藍、綠、黑五色(se)(se)(se)(se)，分春、夏、秋、冬(dong)不同的(de)(de)(de)季節(jie)來戴。一(yi)般春夏秋季戴白色(se)(se)(se)(se)帽(mao)(mao)最(zui)(zui)多，冬(dong)季戴灰(hui)色(se)(se)(se)(se)或(huo)黑色(se)(se)(se)(se)。帽(mao)(mao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)樣式因教派和(he)(he)地區不同而有(you)差(cha)異(yi)。如哲赫忍耶(ye)教派的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)愛戴六角(jiao)尖頂帽(mao)(mao)，六瓣表示堅信(xin)六大信(xin)仰，帽(mao)(mao)圓表示萬教歸(gui)一(yi)。除了(le)白帽(mao)(mao)外，清(qing)真寺里的(de)(de)(de)阿訇、滿拉和(he)(he)篤信(xin)宗教的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族老(lao)人則喜愛戴纏頭。

起經(jing)命

根(gen)據宗教規(gui)定，回(hui)族嬰兒(er)誕生(sheng)的當天(tian)(tian)或三天(tian)(tian)之內(nei)，必須請(qing)(qing)一(yi)位(wei)阿(a)訇給嬰兒(er)舉行(xing)命(ming)名(ming)禮，即(ji)起(qi)經命(ming)，也叫回(hui)回(hui)名(ming)。命(ming)名(ming)禮首(shou)先(xian)由家庭(ting)主人，把(ba)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)抱到門檻里(li)，阿(a)訇站(zhan)在門口或門檻外(wai)，先(xian)對(dui)著(zhu)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)(hai)的右耳低念“班(ban)克”（宣禮詞）。再(zai)對(dui)著(zhu)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)(hai)的左耳念“殺麥體”，即(ji)教民匯聚到清真寺(si)后(hou)(hou)準備禮拜的招(zhao)呼詞。爾后(hou)(hou)，是(shi)男孩(hai)(hai)(hai)(hai)便(bian)在左耳里(li)慢慢吹(chui)一(yi)口氣或輕(qing)輕(qing)咬一(yi)下，是(shi)女孩(hai)(hai)(hai)(hai)則在右耳朵(duo)里(li)吹(chui)一(yi)口氣。其意思是(shi)把(ba)一(yi)個(ge)新生(sheng)兒(er)，由清真寺(si)之外(wai)呼喚到清真寺(si)之內(nei)，一(yi)生(sheng)下來就要成為(wei)一(yi)個(ge)當然(ran)的穆斯(si)林。儀式后(hou)(hou)，便(bian)從(cong)回(hui)教眾多的先(xian)賢中(zhong)選(xuan)出一(yi)個(ge)美名(ming)，告訴家里(li)人。這天(tian)(tian)，有(you)條件的要宰羊，一(yi)般(ban)的也要炸油香、撒子(zi)、花花等(deng)，請(qing)(qing)阿(a)訇，送左鄰(lin)右舍、親(qin)戚朋友，以(yi)示慶賀。命(ming)名(ming)禮結(jie)束后(hou)(hou)，要用(yong)紅棗(zao)、白糖(tang)、紅糖(tang)、冰糖(tang)水等(deng)甜(tian)東西給小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)(hai)兒(er)開口。

婚禮習俗

各(ge)地回族婚(hun)(hun)禮形(xing)式多(duo)種多(duo)樣(yang)。比較一(yi)(yi)致的程序(xu)是請媒(mei)人(ren)提(ti)親(qin)(qin)(qin)、說色(se)倆目（也叫定(ding)茶），插花（也叫定(ding)親(qin)(qin)(qin)）、迎(ying)娶(qu)、念尼卡哈(ha)、撒喜、鬧洞(dong)房、擺(bai)針線、回門等。婚(hun)(hun)禮時，男女各(ge)家(jia)還要(yao)擺(bai)宴席，招待賓(bin)客(ke)(ke)。當新(xin)娘子(zi)入(ru)了洞(dong)房，送親(qin)(qin)(qin)客(ke)(ke)人(ren)進(jin)屋(wu)后(hou)，主人(ren)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面安排接待客(ke)(ke)人(ren)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面請阿(a)訇(hong)給新(xin)郎(lang)新(xin)娘念“尼卡哈(ha)”：在(zai)堂屋(wu)正中設一(yi)(yi)張方(fang)(fang)桌(zhuo)，上(shang)方(fang)(fang)坐阿(a)訇(hong)，左右(you)坐證婚(hun)(hun)人(ren)和父母(mu)親(qin)(qin)(qin)，地下鋪(pu)上(shang)毯(tan)子(zi)，新(xin)郎(lang)、新(xin)娘跪或站在(zai)上(shang)面，聆(ling)聽阿(a)訇(hong)的教誨(hui)和宣讀《古蘭經》有(you)關片斷，再(zai)用漢語作(zuo)一(yi)(yi)番(fan)解釋。證婚(hun)(hun)儀式結束后(hou)，新(xin)郎(lang)、新(xin)娘入(ru)洞(dong)房。

亡人(ren)紀念

回族(zu)(zu)忌(ji)說“死”，將“逝(shi)世”一(yi)(yi)般稱(cheng)為“無(wu)常”，有(you)(you)些地方稱(cheng)“歸(gui)真(zhen)”或(huo)“毛(mao)提”。“歸(gui)真(zhen)”是回族(zu)(zu)群(qun)眾對篤信宗(zong)教和(he)(he)宗(zong)教職業人(ren)(ren)(ren)員(yuan)以(yi)及宗(zong)教上(shang)(shang)層人(ren)(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)稱(cheng)法。葬(zang)禮(li)要經過停尸、善面、備殮(lian)、凈身(shen)、下(xia)葬(zang)、紀念亡(wang)(wang)人(ren)(ren)(ren)等程序。其中(zhong)殯(bin)禮(li)（站者那(nei)則）是回族(zu)(zu)喪葬(zang)中(zhong)最重要的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)。凡參(can)加殯(bin)禮(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)必須(xu)洗大凈，殯(bin)禮(li)的(de)(de)領導者，一(yi)(yi)般都是由本坊清(qing)真(zhen)寺里(li)的(de)(de)教長擔任，也有(you)(you)的(de)(de)根(gen)據(ju)亡(wang)(wang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)遺囑來確定(ding)，不(bu)論(lun)輩分(fen)、地位，只要懂(dong)伊斯蘭(lan)教規，在群(qun)眾中(zhong)有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)威(wei)信即可。一(yi)(yi)般根(gen)據(ju)亡(wang)(wang)人(ren)(ren)(ren)無(wu)常時間的(de)(de)長短(duan)來采取不(bu)同規模和(he)(he)方式(shi)的(de)(de)紀念活動。紀念從埋葬(zang)的(de)(de)當天晚上(shang)(shang)開始，有(you)(you)“頭七”、“二七”、“三七”、“四十日”、“百日”、“周年”。

回族信仰

伊(yi)斯蘭教(jiao)在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)形成(cheng)和發展(zhan)中始終起著不可忽視(shi)的(de)作用(yong)，在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)形成(cheng)后，各地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)一直延續著這一信仰(yang)。伊(yi)斯蘭教(jiao)在(zai)唐代被(bei)稱為“大食法(fa)”，元明時期，稱作回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)法(fa)，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)教(jiao)門、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)教(jiao)等(deng)。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)信仰(yang)包括內(nei)心誠信、誦念(nian)表(biao)白、身體力行三(san)個部分(fen)。具(ju)體來講(jiang)，按照伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)規定，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)必(bi)須(xu)保持六(liu)大信仰(yang)：信安拉（真主）是六(liu)大信仰(yang)的(de)核心，即認(ren)為安拉是獨一無二的(de)，造化(hua)天地(di)萬物，日月星辰及主宰宇宙的(de)一切。

日常生(sheng)活中，履行(xing)念、禮(li)(li)、齋、課(ke)(ke)、朝(chao)等五(wu)功是(shi)信(xin)仰的(de)基本功修。“念”就是(shi)男女(nv)老少都要(yao)學會念清真言。“禮(li)(li)”即禮(li)(li)拜(bai)，主要(yao)包括日常的(de)晨禮(li)(li)、晌禮(li)(li)、晡(bu)禮(li)(li)、昏禮(li)(li)、霄(xiao)禮(li)(li)等五(wu)時拜(bai)，每周(zhou)五(wu)主麻的(de)聚禮(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)每年開齋節、古爾邦節兩次(ci)(ci)大型的(de)會禮(li)(li)。“齋”就是(shi)齋戒，又稱“封齋、閉齋、把齋”。伊斯蘭教歷九(jiu)月（萊麥丹月）來臨之際，每日東方發(fa)白前進食后封齋，日落后開齋，白天(tian)不(bu)飲不(bu)食，絕(jue)性交。“課(ke)(ke)”也叫天(tian)課(ke)(ke)，屬于(yu)“濟貧(pin)稅”，可(ke)以(yi)(yi)(yi)散給貧(pin)窮者(zhe)(zhe)、管理帳務者(zhe)(zhe)、無力贖身者(zhe)(zhe)、不(bu)能還債(zhai)者(zhe)(zhe)和無依無靠的(de)人，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)用于(yu)修橋、辦教育及(ji)(ji)其它慈(ci)善和公益(yi)事業(ye)。“朝(chao)”即朝(chao)覲(jin)，伊斯蘭教規定(ding)凡是(shi)身體健(jian)康的(de)，經濟條件許(xu)可(ke)，在旅(lv)途平安的(de)情況下，不(bu)論男女(nv)穆(mu)斯林，在一生(sheng)中要(yao)去(qu)天(tian)房朝(chao)覲(jin)一次(ci)(ci)。除(chu)了五(wu)功以(yi)(yi)(yi)外(wai)，還要(yao)求子女(nv)要(yao)孝順(shun)父母，夫妻要(yao)相互(hu)敬(jing)愛，回族(zu)同胞(bao)間互(hu)相寬忍，朋友(you)間真誠相待(dai)等等，這(zhe)均被(bei)視為信(xin)仰的(de)一部分。