嘉(jia)興方言，屬(shu)吳語(yu)(yu)(yu)太(tai)湖片蘇滬嘉(jia)小片，其(qi)特(te)點鮮(xian)明，語(yu)(yu)(yu)音(yin)上保留了吳語(yu)(yu)(yu)豐富的(de)古韻和(he)(he)獨(du)特(te)的(de)發聲(sheng)(sheng)方式，如聲(sheng)(sheng)母系(xi)統中的(de)濁音(yin)特(te)征明顯，聲(sheng)(sheng)調層次豐富，具備七至八種聲(sheng)(sheng)調，并保留了入聲(sheng)(sheng)這一古代漢語(yu)(yu)(yu)的(de)特(te)征。發音(yin)柔和(he)(he)，語(yu)(yu)(yu)調輕緩(huan)，給人(ren)以低(di)吟(yin)淺唱之感，體現了江南水鄉的(de)婉(wan)約氣質。詞匯方面，嘉(jia)興話擁有(you)眾多自(zi)創詞和(he)(he)富有(you)地方特(te)色的(de)表達，如“擦賴(lai)污(wu)”、“拐(guai)特(te)付(fu)”等生(sheng)動形象的(de)方言俚(li)語(yu)(yu)(yu)，體現了當地居民的(de)生(sheng)活智慧和(he)(he)幽默感。

嘉(jia)興(xing)位于長(chang)三角地帶(dai)，臨(lin)近上海和(he)(he)杭州，因此其飲食文(wen)化兼具滬(hu)菜(cai)(cai)和(he)(he)杭幫菜(cai)(cai)的特(te)點(dian)(dian)，口(kou)味(wei)上追求平衡和(he)(he)諧，既不(bu)(bu)(bu)過分(fen)甜膩(ni)(ni)也不(bu)(bu)(bu)過分(fen)咸鮮(xian)，呈(cheng)(cheng)現出精致細膩(ni)(ni)、鮮(xian)美可(ke)口(kou)的特(te)點(dian)(dian)；飲食原料以(yi)(yi)水產和(he)(he)稻(dao)米為(wei)主(zhu)，強調新鮮(xian)和(he)(he)時令(ling)，菜(cai)(cai)肴烹調技法(fa)細膩(ni)(ni)，注重(zhong)食物(wu)原味(wei)的呈(cheng)(cheng)現。嘉(jia)興(xing)粽子是(shi)嘉(jia)興(xing)飲食文(wen)化的標志性符(fu)號，尤其以(yi)(yi)五(wu)芳齋品牌(pai)的粽子最為(wei)知名，選料精良、制作考(kao)究，糯而(er)不(bu)(bu)(bu)粘、肥而(er)不(bu)(bu)(bu)膩(ni)(ni)，味(wei)道(dao)醇厚，享譽(yu)國內外(wai)。除(chu)此之外(wai)，諸(zhu)如文(wen)虎醬鴨、長(chang)安宴球(qiu)、西塘八珍糕等地方(fang)特(te)色小吃，無不(bu)(bu)(bu)彰顯(xian)嘉(jia)興(xing)深(shen)厚的文(wen)化底蘊與獨特(te)的地方(fang)風味(wei)。

嘉(jia)興(xing)(xing)市(shi)早期的(de)(de)節(jie)日慶(qing)祝形式(shi)多源于農(nong)耕祭祀、祈(qi)福納祥等(deng)活(huo)動(dong)，如春節(jie)的(de)(de)迎新(xin)祈(qi)福、端午(wu)節(jie)的(de)(de)龍舟競渡以(yi)及中(zhong)秋節(jie)的(de)(de)賞(shang)月品糕等(deng)，均深深烙(luo)印著嘉(jia)興(xing)(xing)人民對生(sheng)活(huo)的(de)(de)熱(re)愛和(he)對自然的(de)(de)敬畏(wei)。主要的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)日有(you)春節(jie)、元宵(xiao)節(jie)、二月初二、三(san)月三(san)、清明(ming)節(jie)、端午(wu)節(jie)、七月半、中(zhong)秋節(jie)、觀(guan)潮節(jie)、重陽(yang)、冬(dong)至、臘八、除夕等(deng)。改革開放以(yi)來，嘉(jia)興(xing)(xing)市(shi)通過舉辦各(ge)類文(wen)化(hua)節(jie)慶(qing)活(huo)動(dong)，將傳(chuan)統(tong)的(de)(de)春節(jie)、元宵(xiao)節(jie)等(deng)融入現代(dai)元素，打造出(chu)集觀(guan)賞(shang)性、參與性和(he)教育性于一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)新(xin)式(shi)節(jie)慶(qing)模式(shi)。同時，以(yi)烏鎮戲劇節(jie)、西(xi)塘漢服(fu)文(wen)化(hua)周(zhou)為代(dai)表的(de)(de)新(xin)興(xing)(xing)節(jie)日也在嘉(jia)興(xing)(xing)蓬勃發展，既是對傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)(yi)種創(chuang)新(xin)詮釋，也為嘉(jia)興(xing)(xing)市(shi)節(jie)日文(wen)化(hua)增(zeng)添了(le)新(xin)的(de)(de)內涵(han)與活(huo)力。

舊時婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)多(duo)(duo)為(wei)封建、包辦買賣婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)，表現在(zai)禮(li)俗上十分(fen)繁瑣，民國以后(hou)，漸(jian)興(xing)文(wen)明結婚(hun)(hun)(hun)，至(zhi)解放(fang)后(hou)才廢除舊的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)制(zhi)度，實行婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)自由。嘉興(xing)市的(de)婚(hun)(hun)(hun)嫁流程(cheng)大(da)(da)致為(wei)：男方(fang)(fang)(fang)(fang)通過媒人(ren)向女方(fang)(fang)(fang)(fang)提(ti)親，這(zhe)一(yi)環節被稱(cheng)為(wei)“報吉(ji)”，取得(de)女方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)“庚帖(tie)”后(hou)進(jin)行合婚(hun)(hun)(hun)占卜。在(zai)選定良辰吉(ji)日(ri)后(hou)，男方(fang)(fang)(fang)(fang)會(hui)舉(ju)(ju)行盛大(da)(da)的(de)提(ti)親儀式，攜帶豐厚禮(li)金與禮(li)品至(zhi)女方(fang)(fang)(fang)(fang)家中訂婚(hun)(hun)(hun)。婚(hun)(hun)(hun)禮(li)正日(ri)，男方(fang)(fang)(fang)(fang)組建迎親隊伍前(qian)往接新(xin)娘，現代(dai)多(duo)(duo)采(cai)用豪華婚(hun)(hun)(hun)車代(dai)替過去(qu)的(de)花(hua)轎(jiao)。新(xin)娘會(hui)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)禮(li)前(qian)一(yi)天(tian)(tian)舉(ju)(ju)辦“辭家宴”，告別親人(ren)；而男方(fang)(fang)(fang)(fang)則會(hui)提(ti)前(qian)一(yi)天(tian)(tian)將新(xin)房(fang)布置(zhi)妥當，尤其重視由男方(fang)(fang)(fang)(fang)提(ti)供(gong)的(de)新(xin)婚(hun)(hun)(hun)床鋪(pu)，內置(zhi)象(xiang)征多(duo)(duo)子(zi)多(duo)(duo)福(fu)的(de)花(hua)生等吉(ji)祥物。婚(hun)(hun)(hun)禮(li)上，新(xin)人(ren)行“拜(bai)堂”之禮(li)，整個過程(cheng)充滿濃厚的(de)南宋遺風，展現出嘉興(xing)地區人(ren)民對家庭和(he)諧、血脈延續的(de)尊重與傳承(cheng)。

嘉(jia)興(xing)市(shi)作為江(jiang)南水鄉(xiang)，民風(feng)淳樸，民眾生活中(zhong)有(you)一(yi)些常見的(de)(de)習俗和忌(ji)諱。首先(xian)，嘉(jia)興(xing)人(ren)(ren)尊重(zhong)(zhong)傳統(tong)禮俗，逢年過節或重(zhong)(zhong)要日(ri)子，有(you)諸多講究(jiu)，比如不宜說不吉利的(de)(de)話，以免(mian)觸霉頭；在(zai)餐桌上，不能(neng)將筷(kuai)子直插在(zai)飯中(zhong)央，因為這是祭奠亡者(zhe)的(de)(de)習俗，日(ri)常生活中(zhong)應避免(mian)。其(qi)次(ci)，嘉(jia)興(xing)地區臨(lin)水而居，對水有(you)特(te)別的(de)(de)情(qing)感和敬意，故(gu)不可隨意污染水源(yuan)或浪(lang)費水資源(yuan)。再者(zhe)，鄰里間和睦相處，忌(ji)諱背后議(yi)論他人(ren)(ren)，講究(jiu)謙遜有(you)禮。此外，嘉(jia)興(xing)人(ren)(ren)家中(zhong)若有(you)重(zhong)(zhong)大(da)事情(qing)，常會請風(feng)水先(xian)生查看，遵循一(yi)定的(de)(de)風(feng)水布局，避諱一(yi)些被(bei)視為不利的(de)(de)因素。總的(de)(de)來說，嘉(jia)興(xing)市(shi)民的(de)(de)生活禁(jin)忌(ji)忌(ji)諱大(da)多體(ti)現(xian)了對和諧生活的(de)(de)向往(wang)與對自然(ran)、先(xian)祖的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)。

海寧皮(pi)(pi)影(ying)戲是(shi)江南皮(pi)(pi)影(ying)戲的(de)典型代表，南宋時期(qi)自北(bei)方(fang)流入后(hou)，一直演繹至今。海寧皮(pi)(pi)影(ying)戲既保留了北(bei)方(fang)皮(pi)(pi)影(ying)戲演藝、聲腔、造型、舞美(mei)等方(fang)面的(de)傳統樣式和(he)表演精華，又(you)與海寧當地的(de)民間(jian)小調、手(shou)工(gong)技藝和(he)生活(huo)(huo)習俗相(xiang)結合(he)，形(xing)成具有地方(fang)特(te)色(se)(se)的(de)海寧皮(pi)(pi)影(ying)戲。海寧皮(pi)(pi)影(ying)的(de)人像(xiang)用(yong)羊(yang)皮(pi)(pi)或(huo)牛皮(pi)(pi)為(wei)(wei)材料，通(tong)過(guo)繪圖、剪形(xing)、勾線、上色(se)(se)、縫制插(cha)簽(qian)等工(gong)序制成，主要特(te)點(dian)是(shi)：“少(shao)雕鏤、重彩繪、單線平(ping)涂”，臉形(xing)圓活(huo)(huo)、單眼(yan)側(ce)面、少(shao)夸(kua)張(zhang)、近實(shi)像(xiang)、富“人情”味(wei)；整體以單手(shou)、并足（側(ce)身）為(wei)(wei)主，頗具民族民間(jian)特(te)色(se)(se)。

桐鄉(xiang)花鼓戲(xi)是(shi)用桐鄉(xiang)鄉(xiang)音同調歌之的灘簧小戲(xi)劇(ju)(ju)種，與湖劇(ju)(ju)、錫劇(ju)(ju)同源。1959年(nian)前(qian)，劇(ju)(ju)團通常只(zhi)演(yan)(yan)小戲(xi)。1959年(nian)后(hou)，逐(zhu)漸發展到演(yan)(yan)大型(xing)戲(xi)，但(dan)每場仍加演(yan)(yan)一(yi)出傳統小戲(xi)。有(you)時也演(yan)(yan)專場。演(yan)(yan)出劇(ju)(ju)目(mu)有(you)《賣草(cao)囤》、《還披風(feng)》、《借黃糠》、《磨豆腐》、《李三(san)娘》、《陸(lu)雅臣(chen)賣妻》。2012年(nian)，花鼓戲(xi)被(bei)列入第四批浙江(jiang)省非物質文化遺產代表性(xing)項(xiang)目(mu)名錄。

海(hai)鹽(yan)腔，是南（方）戲(xi)（曲(qu)）劇種之(zhi)一，被《辭海(hai)》、《中國(guo)戲(xi)曲(qu)曲(qu)藝(yi)詞典》等典籍列為明朝南戲(xi)四(si)大聲腔之(zhi)首，在我(wo)國(guo)戲(xi)曲(qu)發展史上占有(you)重要地位(wei)。據元姚桐壽《樂(le)(le)郊(jiao)私語(yu)》記載，海(hai)鹽(yan)澉浦人楊梓吸收(shou)村坊(fang)俚曲(qu)、南北歌調(diao)而創新成“海(hai)鹽(yan)腔”。演(yan)唱形式(shi)有(you)干（清）唱、一唱眾合、雜(za)白混唱等 初期用(yong)打(da)擊樂(le)(le)伴奏，后增琵琶、箏、笛等管(guan)弦樂(le)(le)器(qi)伴奏 角色分生旦(dan)凈丑末(mo)等。海(hai)鹽(yan)腔用(yong)海(hai)鹽(yan)官話演(yan)唱，具(ju)有(you)婉轉溫潤、柔和嫵媚、音質細膩等藝(yi)術特(te)色。

海鹽(yan)錢(qian)氏，既(ji)是(shi)海鹽(yan)望族，也是(shi)嘉興(xing)乃(nai)至杭(hang)州的望族，系吳越(yue)國王錢(qian)镠之后裔(yi)。1000多年來，自錢镠(liu)到(dao)海鹽販鹽始，至21世(shi)紀初錢正英到海鹽尋根祭(ji)祖止，名人(ren)輩出，僅(jin)海鹽錢氏一支，明代嘉(jia)靖后(hou)即有進(jin)士16人(ren)，舉人(ren)40余人。在漫長的歲月(yue)中，為海鹽(yan)人民(min)留下了(le)錢镠(liu)販鹽(yan)，錢王射潮，錢镠(liu)施茶，陳書教子(zi)，錢嘉徵擊奸等許多具有懲惡(e)揚善、忠(zhong)孝仁(ren)義(yi)、剛(gang)直不(bu)阿等內容的故事，至今為人樂道稱頌。

桐(tong)鄉是全國知(zhi)名的蠶(can)(can)(can)(can)(can)桑之鄉。蠶(can)(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)(ge)就是流傳(chuan)于(yu)蠶(can)(can)(can)(can)(can)鄉的表(biao)現蠶(can)(can)(can)(can)(can)農生(sheng)活和思想情感的民間歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠。它(ta)跟田歌(ge)(ge)(ge)(ge)，漁歌(ge)(ge)(ge)(ge)，采茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)一樣，是相關民眾在(zai)艱苦勞動中(zhong)尋求(qiu)慰藉，抒(shu)發情感的歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)。桐(tong)鄉蠶(can)(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)(ge)內容豐富，若按產業形態(tai)劃分(fen)，大(da)致有三(san)種：桑蠶(can)(can)(can)(can)(can)，蠶(can)(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，絲歌(ge)(ge)(ge)(ge)。若按功能(neng)價(jia)值(zhi)劃分(fen)，可分(fen)三(san)類：生(sheng)產、生(sheng)活、信(xin)仰(yang)。這些蠶(can)(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)(ge)積淀了蠶(can)(can)(can)(can)(can)農們的無窮智慧，具有重(zhong)要的認(ren)識(shi)價(jia)值(zhi)，民俗價(jia)值(zhi)和審美價(jia)值(zhi)。2009年，桐(tong)鄉蠶(can)(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)(ge)被列入第三(san)批浙江(jiang)省非(fei)物質文化遺產代表(biao)性項目(mu)名錄(lu)。

中國(guo)近代民族音樂史上有(you)“海派(pai)(pai)”（浦東派(pai)(pai)）琵琶和“浙派(pai)(pai)”（平(ping)湖派(pai)(pai)）琵琶兩大流派(pai)(pai)。平(ping)湖派(pai)(pai)琵琶藝術是我(wo)國(guo)琵琶藝術的(de)主要流派(pai)(pai)之一(yi)，以浙江平(ping)湖人李芳園（名祖棻，約(yue)1850年(nian)(nian)～1901年(nian)(nian)）為集大成者。平(ping)湖派(pai)(pai)琵琶彈奏指法(fa)獨特。特色指法(fa)有(you)“下出輪指”“蝴蝶雙飛”“抹復(fu)掃”“七操”、“馬蹄輪”“掛線(xian)輪”等，具(ju)有(you)獨特的(de)藝術審(shen)美價值(zhi)和相(xiang)當的(de)歷史價值(zhi)。

嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區和上海青浦區圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌》、《羊騷頭》和《平調》、《小快板》等五個類型七個曲調。演唱形式，前二首是一個人唱，后五首是由“主頭”、“賣”、“細腰”、“了稍”、“滿棚叫”等不同方式的須唱、接唱、齊唱。曲調的總體風格是節拍徐緩悠長，旋律委婉舒展，抒情性強。【更多>>】

海鹽滾燈，是(shi)長期盛(sheng)行(xing)于(yu)沿海一(yi)(yi)帶的(de)一(yi)(yi)種(zhong)民間舞(wu)蹈(dao)，一(yi)(yi)般在元宵節燈會上表(biao)演，自(zi)南宋(song)至今，傳承(cheng)不絕。傳統滾燈有(you)“文(wen)燈”與“武燈”之分(fen)。文(wen)燈一(yi)(yi)般只推動游行(xing)而少表(biao)演 武燈則融武術、雜耍、舞(wu)蹈(dao)于(yu)一(yi)(yi)體(ti)，邊(bian)游行(xing)邊(bian)表(biao)演“張飛(fei)跨馬”、“蘇秦(qin)背劍”、“烏龍掃地”、“燕(yan)子(zi)飛(fei)”、“疊羅漢”等九套二十七個動作(zuo)，加以鑼鼓吹打伴奏，成為(wei)豐富當(dang)地健身娛樂生活的(de)重要內容。

早(zao)在明末(mo)清初，平(ping)湖(hu)就有(you)舞龍(long)(long)(long)習俗，當(dang)時(shi)叫“調龍(long)(long)(long)燈(deng)”。20世紀80年代，平(ping)湖(hu)人民在單(dan)一(yi)的一(yi)條龍(long)(long)(long)基礎上，增添了8條小(xiao)龍(long)(long)(long)，形成(cheng)獨具一(yi)格的九(jiu)彩龍(long)(long)(long)。神、活(huo)、諧、圓、剛(gang)柔相濟是平(ping)湖(hu)九(jiu)彩龍(long)(long)(long)的風(feng)格特點(dian)。表(biao)演動作剛(gang)勁、大氣(qi)，八條小(xiao)龍(long)(long)(long)的表(biao)演剛(gang)中見柔，姿態悠(you)然美觀。珠與(yu)龍(long)(long)(long)之間珠聯璧合(he)，相輔相成(cheng)，生動活(huo)潑(po)。平(ping)湖(hu)龍(long)(long)(long)舞藝術是平(ping)湖(hu)地域深厚的龍(long)(long)(long)文化的有(you)機組成(cheng)部(bu)分，也是龍(long)(long)(long)文化在民間傳統(tong)習俗和表(biao)演藝術上的集中體現。

鈸子書舊稱“說因果”，流傳在平湖農村和嘉興、嘉善以及上海市郊區的川沙、松江、金山等地。鈸子書有東鄉調和西鄉調之分。平湖鈸子書屬西鄉調，采用地方方言演唱。鈸子書的藝人大多來自農村，聽眾一般都是農民。表演風格上，有以說為主以唱為輔，也有開篇唱段以唱為主，而邊唱邊敲鈸子是其最大特色。鈸子書是以說為主、以唱為輔，說唱并兼，是一門說唱藝術，其語言都是地方方言，且具模仿性。【更多>>】

摜牛，起源于宋元時期的回族古爾邦節，是農耕文化中擒牛技藝和回族武術的結合，已流傳四百多年。基本技術分為：單臂摔、雙臂摔、頂摔和扛摔四種。摜牛士緊抱牛頭，擇機兩手扳擰住牛的雙角，用肩扛住牛下巴，運足力氣，將身子往牛的頸部一壓，牛頓時失去平衡，摔倒在地，“一扛一擰一壓”成為摜牛絕技。摜牛具有豐富的民族文化，忠孝文化及江南農耕文化和民族精神文化內涵，以“忠孝”和“誠信”文化為核心，構成獨特民族文化形式。【更多>>】

高桿船技起源于明末清初，以清代后期和民國時期為盛。表演時間為每年清明節前后三日，常在清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山蠶花勝會期間進行，是蠶花勝會的一個重要內容。高桿船技的全套動作有十八個，即：順撬、反撬、反張飛、硬死撐、扎腳背、扎后腳、扎腳踝、扎腳尖、坐大蒲團、咬大升籮、咬小升籮、扎后腦、圍竹、掮竹、蜘蛛放絲、張飛賣肉、田雞伸腰、倒扎滾燈，動作驚險，講究技巧，具有觀察性。【更多>>】

嘉興灶頭畫是嘉興民間美術的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫、文字和紋樣。多幅圖案錯落有致，和諧統一，將平面繪畫與立體造型完美融合。灶頭畫筆墨飽滿，風格樸素熱烈，具有濃郁的生活氣息。【更多>>】

硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內的硤石鎮，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。硤石燈彩“以八字技法、針刺花紋出名。”它以宣紙、竹蔑、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結等八大制作技法，以燈映畫，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫面，給人以傳神之感受，顯示出功細絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。【更多>>】

嘉興是中國蠶桑絲織的發源地之一，蠶桑絲織文化源遠流長，距今已有四千七百年的歷史。而蠶桑絲織技藝的傳承方式則有家族、師徒、群體等形式。當地蠶農把蠶從卵到蛹到蛾的變化與人從生到死，再到靈魂升天的過程相聯系，從而對蠶產生崇拜心理，敬蠶育蠶，逐漸形成了一系列具有蠶桑絲織特征的民俗活動，涉及節日慶典、人生禮儀、民間信仰、語言文學和傳統藝術。【更多>>】

藍印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，它是中國傳統的民間工藝品，歷史久遠，流傳廣泛。藍印花布的印染方法屬物理防染印花法。藍印花布整個印染工藝流程全部采用手工操作，在藍白分明的圖案中，夾有灰干綻裂的冰紋。這種不規則的冰紋，自然美觀，被稱作手工印染的靈魂，這是任何機械印染所無法達到的。2014年，藍印花布印染技藝被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

五芳齋粽子是嘉興粽子的杰出代表，傳承至今已有百年歷史，其選料考究，以優等的糯米、豬后腿肉、赤豆沙、醬油等為原料，用優質粽葉包裹，按傳統配方精制而成。經過選料、浸米、煮葉、制餡、打殼、包裹、扎線、燒煮等36道工序，配以獨特的燒煮方法，，造就了五芳齋粽子“糯而不糊、肥而不膩、肉嫩味香、咸甜適中”的顯著特征，成為江南粽子的典型代表。五芳齋粽子品種有鮮肉粽、豆沙粽、火腿粽、蛋黃粽、栗子粽、排骨粽、棗泥粽、南湖菱粽等百余個品種。【更多>>】

馬橋朱氏中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)婦科(ke)是源于海寧市(shi)(shi)石(shi)路鄉（現(xian)硤石(shi)街道）沈家宋幼帆傳承(cheng)，后經朱博(bo)云（朱八官）老(lao)先生在原海寧市(shi)(shi)馬橋鄉成立(li)馬橋中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)聯合(he)診所而設置的特色專(zhuan)科(ke)婦科(ke)。馬橋朱氏中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)婦科(ke)始于十八世紀末(mo)，歷經五(wu)代傳承(cheng)，已有150余年歷史，在浙江嘉(jia)興(xing)、杭州、湖(hu)州等(deng)地(di)都有傳承(cheng)發展。

施氏針灸源遠流長，施家世代(dai)行(xing)醫(yi)，已歷七世.施(shi)延慶傳(chuan)承并善用溫(wen)針療法、化膿灸法，長期精研實踐，積累了豐富的臨床(chuang)經驗(yan)。施(shi)氏針灸具有(you)“一針、二灸、三用藥，提倡針、灸、藥三者并用”的特色。2008年，嘉興(xing)市中(zhong)醫(yi)醫(yi)院(yuan)開設針(zhen)灸(jiu)推拿病(bing)房，次年，探索建立(li)神經內科(ke)和針(zhen)推科(ke)中(zhong)西醫(yi)結(jie)合中(zhong)風病(bing)區，施氏針(zhen)灸(jiu)作(zuo)為一種傳(chuan)統中(zhong)醫(yi)針(zhen)灸(jiu)學文化(hua)和特色技藝(yi)，走上(shang)了中(zhong)西醫(yi)結(jie)合的現代化(hua)發展道路(lu)。

嘉興市(shi)的(de)(de)古代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑深深烙印(yin)著江南(nan)(nan)水(shui)(shui)鄉(xiang)的(de)(de)獨(du)特(te)韻味與(yu)人(ren)文(wen)風情。其代(dai)表性的(de)(de)古建(jian)(jian)(jian)筑多(duo)采用傳統(tong)的(de)(de)木(mu)質結構，青磚黛瓦(wa)，飛檐翹(qiao)角，線條流(liu)暢，體(ti)現出中(zhong)國古典建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)精(jing)致細膩與(yu)和諧之美。例如，擁有(you)千年歷史的(de)(de)煙雨樓(lou)坐落在秀(xiu)美的(de)(de)南(nan)(nan)湖(hu)(hu)之中(zhong)，精(jing)巧(qiao)的(de)(de)樓(lou)閣(ge)與(yu)湖(hu)(hu)光山色融為(wei)一體(ti)，彰顯出古人(ren)崇尚(shang)自然、寄情山水(shui)(shui)的(de)(de)意境和匠心(xin)獨(du)運(yun)的(de)(de)設計智慧。此外，嘉興的(de)(de)古鎮建(jian)(jian)(jian)筑群如烏鎮、西塘等地(di)，更是集中(zhong)展示了水(shui)(shui)鄉(xiang)民居的(de)(de)風貌。臨水(shui)(shui)而建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)房(fang)屋，高低錯落，馬頭墻(qiang)鱗次櫛比，過街樓(lou)、廊棚、石橋等元素相(xiang)互交織，形(xing)成“家家臨水(shui)(shui)，戶戶枕河”的(de)(de)獨(du)特(te)景(jing)象。

現(xian)代建(jian)筑中，嘉興(xing)引進了地(di)中海、新(xin)古典(dian)(dian)等(deng)多種(zhong)風(feng)格(ge)。地(di)中海風(feng)格(ge)建(jian)筑以其(qi)紅瓦(wa)白墻、回廊穿堂(tang)設(she)計(ji)營造(zao)浪漫氛圍(wei)，同(tong)時注重自然通(tong)風(feng)與采(cai)光。新(xin)古典(dian)(dian)風(feng)格(ge)則借鑒(jian)歐洲古典(dian)(dian)元素，通(tong)過簡化和創新(xin)賦予建(jian)筑莊(zhuang)重而時尚的氣(qi)息。此外(wai)，歐式別墅和高(gao)端住(zhu)宅也在嘉興(xing)嶄露頭角，如歐式風(feng)格(ge)的住(zhu)宅樓和實現(xian)人車分流的全封閉社區，展現(xian)了城市(shi)建(jian)筑的國際化趨向。

水閣:又名(ming)"吊腳樓"、"暖樓"，城鄉均(jun)有此建筑(zhu)。將(jiang)屋的后半部一直延伸到水(shui)面上，凌空、鋪地板，用杉木樁或(huo)石砌柱腳(jiao)支撐。其屋下為流水(shui)。過街樓：在城市、集鎮多見。將臨街部分屋面延伸至街對面，樓下為行人過道。如烏鎮的水閣，就極具代表性。廊棚：原在城鄉集市多見，向沿街屋外延伸，可遮陽蔽風雨，居住、貿易兩便。現僅西塘等鎮保存舊貌較多。一門三吊闥：是嘉興(xing)歷史(shi)最久之民居式樣，下為(wei)平(ping)屋，上為(wei)樓房。均臨(lin)街，一(yi)門(men)三吊窗(吊窗(chuang)為木板窗(chuang))。據傳，南宋時即有此種(zhong)建筑。魚籪竹樓：水鄉養魚，防魚群外流，在河道(dao)上設(she)魚籪(duan)，籪(duan)旁凌空架設(she)小(xiao)竹(zhu)樓，小(xiao)巧精致，別具(ju)一格。

嘉興自古(gu)為魚米之鄉(xiang)，四域皆濠(hao)，大小河道(dao)密布如網(wang)，故橋(qiao)梁眾多。據(ju)清代《嘉興(xing)府典故墓要》載，歷(li)代城內外有橋百(bai)余座。古時，所建橋梁皆為石拱橋或石美條橋。民國(guo)15年(1926)建造的嘉(jia)禾橋(qiao)，是城市最早的鋼筋混(hun)凝(ning)土橋梁，人(ren)稱(cheng)"嘉禾第一橋(qiao)”。20世紀60年代，一度推廣肋拱、雙曲拱、桁架拱等(deng)橋型;20世紀(ji)80年代，剛架拱橋在市(shi)區出現。此后，更新(xin)穎的橋(qiao)(qiao)型(xing)如系桿拱、梁(liang)洪組合、斜(xie)拉橋(qiao)(qiao)等陸(lu)續在市區(qu)橋(qiao)(qiao)梁(liang)建設中使用。

西塘古民居(ju)建筑的(de)藝術(shu)風格，在江南(nan)小鎮的(de)民居(ju)建筑中有自己的(de)特點：一(yi)是縱(zong)軸線長。臨河人(ren)家的(de)房屋在橫(heng)度上(shang)很窄，而縱(zong)向較(jiao)深，故有三進、五進乃至七進之深，成為呈狹長(chang)形的宅居。二是(shi)從建筑單體的高低來看，其(qi)特點是(shi)“先(xian)抑后揚”。沿街的(de)門(men)面是非常低調的(de)，一般(ban)看(kan)不(bu)出大戶人家(jia)的(de)規模。三(san)是在(zai)(zai)深深的(de)庭院里(li)建(jian)筑節奏的(de)變化很靈(ling)活，在(zai)(zai)建(jian)筑物單體之(zhi)間一般(ban)都有(you)天井相連。四是，門(men)窗上每(mei)每(mei)刻有(you)吉祥花紋。儒家(jia)思想在(zai)(zai)西塘民居建(jian)筑上的(de)反映(ying)，除廊棚的(de)“仁”外，民(min)居形式(shi)的不張揚就是(shi)“禮(li)”。

烏鎮(zhen)古民居歷史(shi)久(jiu)遠(yuan)，現存古民居距今至少已有150多年。烏鎮古(gu)民居屬典型的(de)江南水(shui)(shui)(shui)鄉(xiang)建(jian)筑藝術(shu)，其中(zhong)(zhong)以水(shui)(shui)(shui)閣最為常見。水(shui)(shui)(shui)閣是(shi)(shi)烏鎮獨具(ju)一格的(de)建(jian)筑形(xing)式，其構造比較特別，在傍河(he)(he)的(de)房屋背后，以木柱(zhu)或(huo)石柱(zhu)立(li)在河(he)(he)上(shang)，架上(shang)橫梁，再在上(shang)面擱上(shang)木板，就成(cheng)為伸展在河(he)(he)道(dao)上(shang)的(de)水(shui)(shui)(shui)閣。水(shui)(shui)(shui)閣三面有窗，陽光充足，空(kong)氣流通，憑窗外望，水(shui)(shui)(shui)上(shang)風光盡(jin)收眼底(di)。水(shui)(shui)(shui)閣也非常實用，過去當地人的(de)交(jiao)通工具(ju)都是(shi)(shi)以船為主，水(shui)(shui)(shui)閣就是(shi)(shi)他們(men)的(de)停(ting)船庫(ku)，類似(si)現在的(de)汽車庫(ku)；掀(xian)開水(shui)(shui)(shui)閣中(zhong)(zhong)的(de)活動蓋板，即(ji)可汲水(shui)(shui)(shui)洗滌。

嘉(jia)興各(ge)地(di)的民間(jian)信仰大多(duo)(duo)與(yu)年節習(xi)俗結(jie)合，過端午、送灶(zao)神(shen)、迎財(cai)神(shen)、清明祭祖及(ji)占星象、看風水等(deng)習(xi)俗均源(yuan)于此(ci)。道教、佛教與(yu)民間(jian)信仰的融合在嘉(jia)興各(ge)地(di)比較普(pu)遍，許多(duo)(duo)小廟小庵既供(gong)奉歷(li)代(dai)名人、自然(ran)神(shen)，又供(gong)奉太上老君、文武判官、財(cai)神(shen)、西(xi)方三圣等(deng)。

宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在嘉興(xing)歷(li)史久遠。市域內佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)始(shi)自東(dong)晉，興(xing)于五代，盛(sheng)于南(nan)(nan)宋，是江南(nan)(nan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流傳(chuan)最早的地區(qu)之一。道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)可追溯到漢代，各地歷(li)代均(jun)建(jian)有宮觀道院。民國期(qi)間(jian)，嘉興(xing)、海寧成(cheng)立(li)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會，新中國成(cheng)立(li)后道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動逐漸停止。基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)早在宋元時期(qi)已在嘉興(xing)傳(chuan)播，天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也于明萬歷(li)年間(jian)傳(chuan)入嘉興(xing)。宋元時期(qi)阿拉(la)伯商人來海鹽激浦(pu)等港(gang)貿易，傳(chuan)入伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。如今嘉興(xing)市有佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。各級政府貫徹黨的宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)自由政策，依法管理宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事務。建(jian)立(li)健(jian)全(quan)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團體，修(xiu)繕、重建(jian)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動場所，以滿足信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾活動需求(qiu)。

七月七香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)會形(xing)成于(yu)明末(mo)清(qing)初，是獨特的七夕習(xi)俗，參加人(ren)(ren)數眾(zhong)多，影響較大。其活動形(xing)式(shi)頗有特色(se)，包括搭香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)、拜香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)、鉆香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)、送(song)香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)等。其中(zhong)，香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)由牛(niu)郎織女傳說中(zhong)的鵲橋(qiao)(qiao)(qiao)衍化而來 焚化香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)則象征牛(niu)郎、織女“雙星”已走過香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)，歡喜相會。民眾(zhong)還通過鉆橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)等活動祈求平(ping)安健康，在香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)上寄(ji)托了美(mei)好、樸素的愿望。同時，七月七香(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)會上的民間表演(yan)藝(yi)術既娛神，又娛人(ren)(ren)，在一定程度上很好地(di)滿足(zu)了民眾(zhong)的精神需求。

錢(qian)江觀(guan)潮(chao)(chao)習俗(su)，始(shi)于西漢，盛于南宋，元、明、清蔚然(ran)成風，它廣泛流傳于錢(qian)塘江出海(hai)口的(de)杭州、海(hai)寧一帶，主要包括潮(chao)(chao)神(shen)信仰習俗(su)、弄潮(chao)(chao)習俗(su)、觀(guan)潮(chao)(chao)度(du)曲習俗(su)、有關錢(qian)江潮(chao)(chao)的(de)民間文學、傳統(tong)手工技藝和商貿習俗(su)等多項民俗(su)事(shi)項，其中尤(you)以潮(chao)(chao)神(shen)祭(ji)祀(si)、鐵牛鎮(zhen)海(hai)、造塔鎮(zhen)海(hai)、搶潮(chao)(chao)頭魚、塘工號子、觀(guan)潮(chao)(chao)集(ji)市、觀(guan)潮(chao)(chao)節昆曲集(ji)會等內容，最為引(yin)人注目。

海(hai)鹽騷(sao)(sao)(sao)子，是源于(yu)古代巫文(wen)(wen)化的一種規(gui)模(mo)較大(da)的家(jia)庭祭祀民俗活動。祭祀儀(yi)式(shi)(shi)俗稱待佛，主持儀(yi)式(shi)(shi)者(zhe)人稱騷(sao)(sao)(sao)子，故名(ming)“海(hai)鹽騷(sao)(sao)(sao)子”。主要流行于(yu)海(hai)鹽和(he)周邊縣市及上(shang)海(hai)金(jin)山(shan)、江蘇吳江等地(di)。每(mei)年(nian)(nian)農(nong)歷九月至(zhi)次年(nian)(nian)三月間(jian)，當地(di)居民凡逢(feng)婚娶(qu)、生(sheng)日、滿月、過(guo)(guo)繼（寄）、過(guo)(guo)年(nian)(nian)及病愈(yu)“了愿(yuan)”等喜慶時大(da)都(dou)要舉(ju)行待佛儀(yi)式(shi)(shi)。騷(sao)(sao)(sao)子按儀(yi)式(shi)(shi)程序說(shuo)唱文(wen)(wen)書，時間(jian)長達(da)一天(tian)兩夜、兩天(tian)三夜不等。文(wen)(wen)書曲本多達(da)100余(yu)種，題材廣泛，內容豐富。方言說(shuo)唱，一唱眾和(he)，滑稽風(feng)趣(qu)，富有(you)南戲遺(yi)韻。

嘉(jia)(jia)興(xing)端午(wu)習(xi)俗(su)歷史久遠(yuan)，其源頭可(ke)追溯至先民(min)(min)的(de)(de)原始信仰(yang)，經過數千年的(de)(de)發展演變，形成了豐富多樣的(de)(de)節日習(xi)俗(su)，包括(kuo)龍舟競渡、掛菖蒲艾葉、戴健(jian)人符、佩香囊、纏五色絲、吃粽子(zi)、吃蠶(can)花飯、吃五黃(huang)等(deng)等(deng)。嘉(jia)(jia)興(xing)端午(wu)習(xi)俗(su)處在中國端午(wu)節的(de)(de)大傳統當中，同時又因嘉(jia)(jia)興(xing)獨特的(de)(de)人文地(di)理(li)風貌，而(er)具有濃(nong)郁的(de)(de)地(di)方特色。嘉(jia)(jia)興(xing)端午(wu)習(xi)俗(su)來源于民(min)(min)間(jian)的(de)(de)約定俗(su)成，具有濃(nong)厚的(de)(de)民(min)(min)俗(su)性(xing)(xing)、鮮明(ming)的(de)(de)地(di)域性(xing)(xing)和廣泛的(de)(de)群(qun)眾性(xing)(xing)，尤其是每年端午(wu)節，群(qun)眾趕(gan)到(dao)南湖邊觀看龍舟競渡盛況十(shi)分壯觀。

每年清(qing)(qing)明、中秋、除夕，江(jiang)浙滬一帶漁(yu)(yu)民(min)(min)、船(chuan)民(min)(min)數(shu)(shu)萬人(ren)，紛紛駕船(chuan)至嘉興(xing)北郊蓮泗(si)蕩，祭祀滅蝗英雄(xiong)“劉猛將”。期間(jian)船(chuan)只匯集蕩面(mian)，不下數(shu)(shu)千艘，蔚為(wei)壯觀。各地漁(yu)(yu)民(min)(min)、船(chuan)民(min)(min)自發表演(yan)寶(bao)卷、神歌、龍舞、獅舞、蓮湘、挑花籃、蕩湖船(chuan)、高蹺(qiao)、大纛旗、清(qing)(qing)音班、抬轎、腰鼓、戲文(wen)、踏白船(chuan)、扎肉提香等原生態民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)藝術，前后持(chi)續一周左右，人(ren)山人(ren)海，熱鬧非(fei)凡(fan)，是國內罕(han)見的水上廟會，百余年來，網(wang)船(chuan)會已成(cheng)為(wei)漁(yu)(yu)民(min)(min)、船(chuan)民(min)(min)自己的特殊節日。

潮(chao)(chao)(chao)神(shen)(shen)祭(ji)祀(si)(si)(si),是錢塘江沿岸百姓(xing)祭(ji)潮(chao)(chao)(chao)神(shen)(shen)祈平安的(de)民俗(su)活(huo)動(dong)(dong)，其(qi)淵(yuan)源可以(yi)追溯(su)至2000多(duo)年前伍子胥以(yi)身殉國的(de)傳說。海(hai)(hai)寧一(yi)帶信仰的(de)潮(chao)(chao)(chao)神(shen)(shen)主(zhu)要是指伍子胥，還(huan)有(you)許多(duo)陸續被封為(wei)海(hai)(hai)神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)加以(yi)祭(ji)祀(si)(si)(si)的(de)。潮(chao)(chao)(chao)神(shen)(shen)祭(ji)祀(si)(si)(si)最(zui)初(chu)由沿江百姓(xing)積習成俗(su)，一(yi)般以(yi)敬香(xiang)祈禱為(wei)主(zhu)，后來(lai)逐漸演變成祭(ji)神(shen)(shen)祈安、弄潮(chao)(chao)(chao)示勇、娛(yu)神(shen)(shen)娛(yu)己的(de)大型民俗(su)活(huo)動(dong)(dong)。有(you)官方祭(ji)祀(si)(si)(si)和民間祭(ji)祀(si)(si)(si)兩(liang)種(zhong)(zhong)形式，民間潮(chao)(chao)(chao)神(shen)(shen)祭(ji)祀(si)(si)(si)主(zhu)要有(you)三種(zhong)(zhong)：一(yi)是日常廟宇祭(ji)祀(si)(si)(si)。二是潮(chao)(chao)(chao)神(shen)(shen)生日祭(ji)祀(si)(si)(si)。三是“請順風”。

據桐鄉(xiang)方(fang)志記載，距(ju)今(jin)已有一百(bai)多年(nian)的歷史。“蠶(can)(can)(can)(can)花(hua)(hua)”， 是(shi)用五顏(yan)六(liu)色的縐紙扎成的紙花(hua)(hua)。“軋(ya)”是(shi)方(fang)言詞(ci)，“擠“的意(yi)思。傳說蠶(can)(can)(can)(can)花(hua)(hua)娘娘在清(qing)明節化(hua)作村姑，踏遍含山(shan)(shan)，在山(shan)(shan)上留下(xia)“蠶(can)(can)(can)(can)氣(qi)”。誰(shui)能到含山(shan)(shan)踏青，誰(shui)就能把(ba)蠶(can)(can)(can)(can)花(hua)(hua)喜氣(qi)帶回家，得到蠶(can)(can)(can)(can)花(hua)(hua)“廿四分”（即雙倍豐(feng)收之意(yi)）。因此，每年(nian)清(qing)明時節，含山(shan)(shan)周邊方(fang)圓(yuan)百(bai)里的蠶(can)(can)(can)(can)農都(dou)爭相上含山(shan)(shan)，購蠶(can)(can)(can)(can)花(hua)(hua)，軋(ya)鬧猛(meng)，祈求蠶(can)(can)(can)(can)花(hua)(hua)豐(feng)收。