八段錦是道家還是佛家

八(ba)段錦(jin)最早見于《道法會(hui)元(yuan)》卷六(liu)十(shi)九《王侍宸八(ba)段錦(jin)》，為道教(jiao)傳統養生(sheng)功法之一。以下是一些可能(neng)的(de)創始者：

1、張光祖

相傳八段錦的創始者是明代道士張光祖。據說他是明朝開國皇帝朱元璋的治療師，根據他的臨床經驗和研究，發明了八段錦作為一種保健的方法。

2、于十三

另一種說法是(shi)清代的狀元(yuan)于十三是(shi)八段錦的創始者。他據說以八段錦鍛煉身體，因(yin)為(wei)他長壽而(er)被人們記住。

道家健身功法有哪些種類

1、意念修煉類

以(yi)意念(nian)修煉(lian)(lian)為主，與“內丹(dan)周天”、“吐納行(xing)氣”鼎足而三。其(qi)間“行(xing)氣”以(yi)呼吸修煉(lian)(lian)為主，“意念(nian)修煉(lian)(lian)法”以(yi)意念(nian)修煉(lian)(lian)為主，而“內丹(dan)”之術(shu)則歸納“呼吸”、“意念(nian)”。

2、吐納行氣類

這類(lei)功法是以調(diao)煉呼吸為門徑(jing)，到達精滿、氣(qi)足(zu)、神旺(wang)的(de)延年益壽效果，并能(neng)發放內氣(qi)利他濟人。其中包括了：食氣(qi)、閉氣(qi)、煉氣(qi)、胎息(xi)、調(diao)息(xi)、布氣(qi)、六(liu)字訣等。

3、扶引按摩類

這類功(gong)法是以(yi)健身(shen)強體為(wei)目的(de)的(de)動功(gong)，多以(yi)不堅定肢體為(wei)門徑，與(yu)信服、存思(si)合作，組成系(xi)列功(gong)法。其中包括了：扶(fu)引術(shu)、按摩術(shu)、點穴術(shu)、叩齒法鼓(gu)漱(shu)咽津法、鳴天鼓(gu)、干(gan)梳(shu)頭、干(gan)洗臉、揉耳運目、仙鶴點水(shui)、擦腳(jiao)心、兜外(wai)腎、周身(shen)敲打等(deng)。

4、辟谷斷食類

辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時間內，甚至長時間不食蔬菜谷物和煙火食。辟谷大略可分為辟谷后信服、辟谷后飲(yin)水、辟谷后服食藥物三種(zhong)，一般都(dou)與信服等類(lei)靜功合作。

佛家養生功法有哪些

1、觀念頭法

靜坐，不主動(dong)思考，只看心中會起何(he)念(nian)(nian)(nian)(nian)，念(nian)(nian)(nian)(nian)起即(ji)覺，分析其(qi)來(lai)源、目的(de)，明之即(ji)棄，你像旁觀者，站(zhan)在心外看心，無念(nian)(nian)(nian)(nian)則(ze)靜守空明。寂靜中若(ruo)有念(nian)(nian)(nian)(nian)頭(tou)出現，當即(ji)判斷，是(shi)雜念(nian)(nian)(nian)(nian)、妄念(nian)(nian)(nian)(nian)或邪念(nian)(nian)(nian)(nian)，當下(xia)立斷，念(nian)(nian)(nian)(nian)頭(tou)即(ji)空。

2、觀心法

觀想(xiang)心(xin)(xin)(xin)如未開之(zhi)蓮；蓮花漸開，有八(ba)瓣象(xiang)征八(ba)正道，花心(xin)(xin)(xin)坐一(yi)佛(fo)；觀想(xiang)佛(fo)身長(chang)大(da)，與我(wo)合一(yi)，即心(xin)(xin)(xin)即佛(fo)，佛(fo)我(wo)無別(bie)；忘佛(fo)忘心(xin)(xin)(xin)忘我(wo)，靜守空明；收功時觀想(xiang)佛(fo)變小而(er)(er)歸于心(xin)(xin)(xin)蓮，心(xin)(xin)(xin)蓮合而(er)(er)成(cheng)心(xin)(xin)(xin)。通(tong)過有為法的意識化訓(xun)練，調伏其心(xin)(xin)(xin)，契(qi)入空明。

3、吐納法

佛陀說“人命在呼吸間”，吐納法是養生修(xiu)(xiu)行(xing)之(zhi)基，修(xiu)(xiu)心修(xiu)(xiu)定與之(zhi)相(xiang)關。細(xi)、均、深、長地吸氣，意守丹(dan)(dan)田，氣沉丹(dan)(dan)田后略(lve)閉息，但不(bu)憋(bie)氣，再(zai)吐氣，鼻(bi)吸鼻(bi)呼。

4、念佛法

佛(fo)(fo)(fo)陀說念(nian)佛(fo)(fo)(fo)有天上功德。從養生(sheng)而言，念(nian)佛(fo)(fo)(fo)能(neng)使萬(wan)念(nian)歸(gui)一，心(xin)生(sheng)善良，心(xin)氣和平(ping)，治散亂(luan)心(xin)，念(nian)到(dao)空無忘我，便是(shi)“念(nian)佛(fo)(fo)(fo)定來即是(shi)禪”。念(nian)念(nian)歸(gui)一，心(xin)心(xin)歸(gui)佛(fo)(fo)(fo)，可(ke)出聲，可(ke)默念(nian)。可(ke)純(chun)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)號，可(ke)配以(yi)觀想，可(ke)定時(shi)定點念(nian)，可(ke)在走路等車時(shi)默念(nian)，久則一心(xin)不(bu)亂(luan)，身心(xin)輕安。

5、念咒法

念(nian)(nian)(nian)總持咒“嗡啊烘”，念(nian)(nian)(nian)“嗡”時(shi)(shi)觀想白光(guang)(guang)盤在頭內振(zhen)動(dong)；念(nian)(nian)(nian)“啊”時(shi)(shi)紅(hong)光(guang)(guang)盤在胸(xiong)腔內振(zhen)動(dong)；念(nian)(nian)(nian)“烘”時(shi)(shi)藍光(guang)(guang)盤在腹內振(zhen)動(dong)。三光(guang)(guang)為“精氣神”所化，出(chu)聲或默念(nian)(nian)(nian)均可。