八段錦是道家還是佛家

八(ba)段錦(jin)最早見(jian)于《道法會元》卷六十九《王侍宸八(ba)段錦(jin)》，為道教傳(chuan)統養生功(gong)法之一。以下是一些可能的創始者：

1、張光祖

相傳八段錦的創始者是明代道士張光祖。據說他是明朝開國皇帝朱元璋的治療師，根據他的臨床經驗和研究，發明了八段錦作為一種保健的方法。

2、于十三

另一(yi)種說法是清代的狀元于十三是八段(duan)錦的創始(shi)者。他據說以(yi)八段(duan)錦鍛(duan)煉身體，因為(wei)他長(chang)壽(shou)而被人們記(ji)住。

道家健身功法有哪些種類

1、意念修煉類

以(yi)意念修煉為主，與“內(nei)丹周天”、“吐納行氣”鼎足而三。其間“行氣”以(yi)呼(hu)(hu)吸(xi)修煉為主，“意念修煉法”以(yi)意念修煉為主，而“內(nei)丹”之術則歸納“呼(hu)(hu)吸(xi)”、“意念”。

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉(lian)呼吸為門徑，到(dao)達精滿、氣(qi)(qi)足、神旺(wang)的延年(nian)益壽效果，并能發放內氣(qi)(qi)利(li)他濟(ji)人。其中(zhong)包(bao)括(kuo)了：食(shi)氣(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)、煉(lian)氣(qi)(qi)、胎息(xi)、調息(xi)、布氣(qi)(qi)、六字訣等。

3、扶引按摩類

這(zhe)類功法是(shi)以(yi)健身(shen)強體(ti)為目的的動功，多(duo)以(yi)不堅(jian)定肢體(ti)為門徑(jing)，與信(xin)服、存思(si)合作，組成系列功法。其中包括了：扶引術、按摩術、點(dian)穴術、叩齒(chi)法鼓漱(shu)咽津(jin)法、鳴天鼓、干梳(shu)頭、干洗臉、揉耳運(yun)目、仙鶴點(dian)水、擦(ca)腳(jiao)心、兜外腎、周身(shen)敲(qiao)打等。

4、辟谷斷食類

辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時間內，甚至長時間不食蔬菜谷(gu)物(wu)和煙火(huo)食(shi)。辟谷(gu)大略可分為辟谷(gu)后信服(fu)、辟谷(gu)后飲(yin)水、辟谷(gu)后服(fu)食(shi)藥(yao)物(wu)三種，一般都與信服(fu)等類靜功合作。

佛家養生功法有哪些

1、觀念頭法

靜坐，不主動思考，只看心(xin)(xin)中會起(qi)何念(nian)(nian)(nian)，念(nian)(nian)(nian)起(qi)即覺，分析其來源、目的(de)，明之即棄，你(ni)像(xiang)旁觀者(zhe)，站在心(xin)(xin)外看心(xin)(xin)，無念(nian)(nian)(nian)則(ze)靜守空(kong)明。寂靜中若有念(nian)(nian)(nian)頭(tou)出現，當即判斷(duan)，是雜念(nian)(nian)(nian)、妄念(nian)(nian)(nian)或(huo)邪念(nian)(nian)(nian)，當下立斷(duan)，念(nian)(nian)(nian)頭(tou)即空(kong)。

2、觀心法

觀想心(xin)(xin)如未開之蓮(lian)；蓮(lian)花(hua)漸開，有八瓣象征八正道，花(hua)心(xin)(xin)坐一佛；觀想佛身長大(da)，與我(wo)(wo)合一，即(ji)心(xin)(xin)即(ji)佛，佛我(wo)(wo)無別；忘(wang)佛忘(wang)心(xin)(xin)忘(wang)我(wo)(wo)，靜守(shou)空(kong)明；收(shou)功(gong)時(shi)觀想佛變(bian)小而(er)(er)歸于心(xin)(xin)蓮(lian)，心(xin)(xin)蓮(lian)合而(er)(er)成(cheng)心(xin)(xin)。通過有為(wei)法的意識化訓練，調伏其心(xin)(xin)，契(qi)入空(kong)明。

3、吐納法

佛(fo)陀說“人命在呼(hu)(hu)吸間”，吐納法是養生修行之(zhi)基，修心(xin)修定與(yu)之(zhi)相關。細、均、深(shen)、長地吸氣(qi)，意守丹田，氣(qi)沉丹田后略閉息，但不憋氣(qi)，再吐氣(qi)，鼻(bi)吸鼻(bi)呼(hu)(hu)。

4、念佛法

佛(fo)陀說念(nian)(nian)(nian)佛(fo)有天上功(gong)德。從養生(sheng)而(er)言，念(nian)(nian)(nian)佛(fo)能使萬念(nian)(nian)(nian)歸(gui)一，心生(sheng)善良(liang)，心氣和平，治散亂(luan)心，念(nian)(nian)(nian)到空無忘我，便是(shi)“念(nian)(nian)(nian)佛(fo)定(ding)來即是(shi)禪”。念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)歸(gui)一，心心歸(gui)佛(fo)，可(ke)(ke)(ke)出聲，可(ke)(ke)(ke)默(mo)念(nian)(nian)(nian)。可(ke)(ke)(ke)純念(nian)(nian)(nian)佛(fo)號(hao)，可(ke)(ke)(ke)配以觀想，可(ke)(ke)(ke)定(ding)時定(ding)點念(nian)(nian)(nian)，可(ke)(ke)(ke)在走路等車時默(mo)念(nian)(nian)(nian)，久則一心不(bu)亂(luan)，身心輕(qing)安。

5、念咒法

念總持咒“嗡啊(a)烘”，念“嗡”時觀想白光盤在(zai)頭(tou)內振動(dong)；念“啊(a)”時紅光盤在(zai)胸腔內振動(dong)；念“烘”時藍光盤在(zai)腹內振動(dong)。三光為“精氣神”所(suo)化(hua)，出聲或默念均可。