地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神通品第(di)一”：

如是我聞(wen)。一時佛在(zai)忉利天(tian)，為母說法。

爾時十方無量(liang)世界，不可說(shuo)不可說(shuo)一切(qie)諸(zhu)佛(fo)，及大菩薩摩訶薩，皆來(lai)集會。贊嘆釋迦牟尼佛(fo)，能于(yu)五濁惡世，現不可思(si)議(yi)大智(zhi)慧神通之(zhi)力(li)，調伏剛強眾(zhong)生，知(zhi)苦(ku)樂法，各(ge)遣(qian)侍(shi)者，問訊世尊(zun)。

是時，如(ru)來含(han)笑，放(fang)百千萬億大(da)(da)(da)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)，所謂大(da)(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)慈悲光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)般若光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)三昧光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)福德光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)功德光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)歸依光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)贊嘆(tan)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)，放(fang)如(ru)是等不可說光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)已。

又出種(zhong)種(zhong)微(wei)妙(miao)之音(yin)(yin)，所(suo)謂檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、羼(chan)提波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)、毗(pi)離耶(ye)波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、禪波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、般若波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)、慈(ci)悲音(yin)(yin)、喜(xi)舍音(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)、智(zhi)慧音(yin)(yin)、大(da)智(zhi)慧音(yin)(yin)、師子吼(hou)音(yin)(yin)、大(da)師子吼(hou)音(yin)(yin)、云雷(lei)音(yin)(yin)、大(da)云雷(lei)音(yin)(yin)。

出如是等不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說音已，娑婆世界，及他方國土，有無(wu)(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼(gui)神，亦集(ji)到忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)(shao)光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)(shao)凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅(luo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非(fei)想(xiang)非(fei)非(fei)想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍(long)眾(zhong)、鬼(gui)神等眾(zhong)，悉來(lai)集(ji)會。

復有他(ta)方國土，及(ji)娑婆世界，海(hai)神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川澤(ze)神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空(kong)神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)、草(cao)木(mu)神(shen)(shen)，如(ru)是等神(shen)(shen)，皆(jie)來集會(hui)。

復有(you)他方國土，及娑婆(po)世界，諸(zhu)大鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)。所(suo)謂(wei)：惡目鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖血(xue)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖精氣(qi)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、行病(bing)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、慈心鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、福利鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)、大愛敬鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)，如是等鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)，皆來集會。

爾時(shi)釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩(pu)薩摩訶薩：汝(ru)(ru)觀(guan)是一切(qie)諸佛菩(pu)薩及(ji)天(tian)龍鬼神，此(ci)(ci)世界、他世界，此(ci)(ci)國土(tu)、他國土(tu)，如是今來集會到忉利天(tian)者，汝(ru)(ru)知(zhi)數不(bu)？

文殊師利白佛言：世尊(zun)，若以我(wo)神(shen)力，千劫(jie)測度，不能(neng)得(de)知。

佛告文殊師(shi)利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已(yi)度、當(dang)度、未(wei)度，已(yi)成就、當(dang)成就、未(wei)成就。

文殊師利白(bai)佛(fo)(fo)言：世(shi)尊，我已過去久修善根、證(zheng)無礙智。聞(wen)佛(fo)(fo)所言，即當信受。小果聲聞(wen)、天龍八部(bu)、及未來(lai)世(shi)諸眾(zhong)生等，雖聞(wen)如來(lai)誠實之語，必懷疑(yi)惑。設使頂受，未免興謗。唯愿(yuan)世(shi)尊、廣說地(di)藏菩薩摩訶(he)薩，因地(di)作何行？立何愿(yuan)？而能成就不思議事。

佛(fo)告文(wen)殊師利：譬如三(san)千大千世界(jie)所(suo)有草(cao)木叢林(lin)、稻(dao)麻竹(zhu)葦(wei)、山石微塵(chen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)數，作一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河(he);一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河(he)沙，一(yi)(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie);一(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie)之(zhi)內、一(yi)(yi)(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)(yi)(yi)劫(jie)(jie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)劫(jie)(jie)之(zhi)內，所(suo)積(ji)塵(chen)數，盡充為劫(jie)(jie)，地藏菩薩(sa)證十(shi)地果位以(yi)來，千倍多于上喻(yu)。何況地藏菩薩(sa)在聲聞、辟支佛(fo)地。

文殊(shu)師(shi)利，此菩(pu)(pu)薩(sa)威神誓(shi)愿，不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)。若未來世，有善男子(zi)、善女人，聞是菩(pu)(pu)薩(sa)名字，或(huo)贊嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱名、或(huo)供養，乃(nai)至彩畫刻鏤塑漆形(xing)像，是人當(dang)得百返生于三十三天，永不(bu)(bu)墮惡道。

文殊師利，是(shi)地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不(bu)可說(shuo)、不(bu)可說(shuo)劫(jie)前，身(shen)為大長者子(zi)。時世有(you)佛，號曰師子(zi)奮迅具足萬行如來(lai)。時長者子(zi)，見佛相好(hao)，千福(fu)莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此(ci)相？時師子(zi)奮迅具足萬行如來(lai)告長者子(zi)：欲證此(ci)身(shen)，當須久遠度脫一切受苦眾(zhong)生(sheng)。

文(wen)殊師利!時長(chang)者子，因發愿(yuan)言：我今盡(jin)未來(lai)際不可計劫，為是罪苦(ku)六道眾生，廣設方便，盡(jin)令(ling)解(jie)脫，而我自身，方成佛道。以是于(yu)彼佛前，立斯大愿(yuan)，于(yu)今百千萬億那由他不可說(shuo)劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思(si)議阿僧祇劫(jie)，時世有(you)佛，號曰覺華定(ding)自在王(wang)如(ru)來，彼佛壽命，四百千萬(wan)億阿僧祇劫(jie)。像法之中，有(you)一婆羅門女(nv)，宿(su)福深厚(hou)，眾所欽敬;行住坐(zuo)臥，諸天衛護(hu)。其母(mu)信邪，常輕三(san)寶。

是時圣女廣(guang)設方便，勸(quan)誘其(qi)母(mu)，令(ling)生正(zheng)見，而此女母(mu)，未全生信(xin)。不久命終，魂神墮在(zai)無間地獄(yu)。時婆羅門女，知(zhi)母(mu)在(zai)世，不信(xin)因果。計(ji)當(dang)隨業，必生惡趣。遂(sui)賣家宅，廣(guang)求香華(hua)，及諸供(gong)具，于先佛塔(ta)寺，大(da)興供(gong)養。見覺華(hua)定自在(zai)王(wang)如來，其(qi)形像在(zai)一寺中，塑(su)畫威容，端(duan)嚴畢備(bei)。

時婆(po)羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大(da)覺，具一(yi)切(qie)智。若(ruo)在世時，我(wo)(wo)母死后(hou)，儻來問佛，必知(zhi)處所。時婆(po)羅門女，垂(chui)泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲(sheng)曰(yue)：泣者圣女，勿(wu)至(zhi)悲哀，我(wo)(wo)今(jin)示(shi)汝母之去處。

婆羅門女合(he)掌(zhang)向空(kong)(kong)，而(er)白空(kong)(kong)曰(yue)：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來(lai)(lai)，晝(zhou)夜憶(yi)戀，無處可問(wen)知(zhi)母生(sheng)(sheng)界。時空(kong)(kong)中有(you)聲，再報(bao)女曰(yue)：我是汝所(suo)瞻禮(li)者，過去覺華定自在王如來(lai)(lai)，見汝憶(yi)母，倍(bei)于(yu)常情眾(zhong)生(sheng)(sheng)之分，故(gu)來(lai)(lai)告示。

婆羅門女聞此聲已，舉(ju)身(shen)自撲，肢節皆損。左右(you)扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速(su)說我(wo)母生(sheng)(sheng)界，我(wo)今身(shen)心，將死不久。時覺(jue)華定(ding)自在(zai)王如來(lai)，告圣女曰：汝(ru)供養畢，但早返舍，端坐思惟吾(wu)之(zhi)名(ming)號，即(ji)當(dang)知母所生(sheng)(sheng)去處。

時婆羅門(men)女尋禮佛(fo)已，即歸其(qi)舍。以憶母故，端坐念(nian)覺(jue)華(hua)定自在王(wang)如來。經(jing)一(yi)(yi)日(ri)一(yi)(yi)夜，忽見(jian)自身到一(yi)(yi)海(hai)邊。其(qi)水涌沸，多諸(zhu)惡(e)獸(shou)，盡復鐵身，飛走(zou)海(hai)上(shang)，東西馳逐。見(jian)諸(zhu)男子女人，百千萬數(shu)，出沒海(hai)中，被諸(zhu)惡(e)獸(shou)爭取食啖。

又見夜叉，其形(xing)(xing)各異，或多手多眼、多足多頭、口(kou)牙外出，利刃如(ru)劍(jian)。驅諸罪(zui)人(ren)，使(shi)近惡獸，復自搏攫，頭足相就(jiu)。其形(xing)(xing)萬(wan)類，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一(yi)鬼王，名曰無毒，稽首來(lai)迎，白(bai)圣女曰：善(shan)哉，菩薩，何緣來(lai)此？

時婆羅門女問鬼王曰：此(ci)是何處(chu)？

無毒答曰：此是大鐵(tie)圍山西面(mian)第(di)一重(zhong)海。

圣女問曰：我聞鐵圍(wei)之內(nei)，地獄在中(zhong)，是(shi)事實否？

無毒答曰(yue)：實有地獄。

圣問(wen)曰：我今云何得到獄所？

無(wu)毒(du)答曰：若(ruo)非威神(shen)，即須業力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何(he)緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以(yi)惡獸？

無毒答曰(yue)：此是閻浮提造(zao)惡(e)眾生(sheng)，新死(si)之者，經四十(shi)九日后，無人(ren)繼嗣，為作功(gong)德，救拔苦難，生(sheng)時又(you)無善因。當據本業(ye)所感(gan)地獄，自然先(xian)渡此海。海東十(shi)萬由旬，又(you)有(you)一(yi)海，其苦倍(bei)此。彼海之東，又(you)有(you)一(yi)海，其苦復倍(bei)。三(san)業(ye)惡(e)因之所招感(gan)，共號業(ye)海，其處是也。

圣女(nv)又(you)問鬼王無毒(du)曰：地獄何在

無毒答曰：三海之內，是大地獄(yu)，其數百千，各各差別。所謂大者(zhe)，具有(you)(you)十八。次(ci)有(you)(you)五百，苦毒無量。次(ci)有(you)(you)千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼(gui)王曰：我(wo)母死(si)來未(wei)久，不知魂神(shen)當至(zhi)何(he)趣？

鬼王問圣(sheng)女曰：菩薩之母，在生習(xi)何行業？

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫(zan)信，旋(xuan)又(you)不敬。死雖日淺，未知生(sheng)處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

圣女答曰：我父我母，俱(ju)婆(po)羅(luo)(luo)門(men)種(zhong)，父號(hao)尸(shi)羅(luo)(luo)善(shan)現，母號(hao)悅帝利。

無(wu)毒(du)合掌啟菩薩(sa)曰：愿圣(sheng)者卻返本處，無(wu)至(zhi)憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jing)今三日。云承孝順之子，為(wei)母設供(gong)修福，布(bu)施覺華(hua)定自在(zai)王如來塔(ta)寺(si)。

非唯(wei)菩薩之母(mu)，得脫(tuo)地獄，應是(shi)無間(jian)罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言(yan)畢(bi)，合掌(zhang)而退。婆羅門(men)女，尋(xun)如夢(meng)歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿(yuan)：愿(yuan)我盡未來劫，應有罪苦眾生(sheng)，廣設方(fang)便，使令解脫。佛告文殊(shu)師利：時(shi)鬼王無(wu)毒者(zhe)，當今財首菩薩是(shi)。婆羅門(men)女者(zhe)，即地藏(zang)菩薩是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得(de)福得(de)慧，離開苦難。

地藏法門以讀誦(song)經(jing)(jing)書《地藏菩(pu)薩(sa)本愿經(jing)(jing)》，念南無(wu)地藏王菩(pu)薩(sa)圣號，依(yi)經(jing)(jing)中所說如法而行。得福(fu)得慧，離(li)開(kai)苦難，充分(fen)體現(xian)地藏菩(pu)薩(sa)偉大的拔(ba)苦精神。

2、地藏法門能度(du)大煩惱的人(ren)。

地藏(zang)經中佛告訴我們(men)(men)，來(lai)(lai)參加這場法(fa)會(hui)的(de)(de)(de)人(ren)數(shu)，用佛眼看都不能盡數(shu)。這些(xie)都是地藏(zang)菩薩，久遠劫那么長的(de)(de)(de)時間(jian)來(lai)(lai)。去度(du)他們(men)(men)離苦(ku)得樂的(de)(de)(de)。說(shuo)明菩薩不怕辛苦(ku)，只要修地藏(zang)法(fa)門(men)，多么煩惱的(de)(de)(de)眾生菩薩就會(hui)去度(du)他們(men)(men)。

3、地藏法門(men)能度(du)父母眷(juan)屬。

地藏菩薩過去世為婆羅門(men)女時(shi)，母(mu)親信邪，不信佛法(fa)。那時(shi)圣(sheng)女，勸母(mu)親能(neng)(neng)行(xing)善積(ji)德有正(zheng)見(jian)。佛告訴(su)我們對于父(fu)母(mu)，最孝敬(jing)是勸父(fu)母(mu)能(neng)(neng)學佛法(fa)作福，雙(shuang)親也(ye)(ye)能(neng)(neng)證(zheng)圣(sheng)果。還(huan)有我等修地藏法(fa)門(men)，父(fu)母(mu)也(ye)(ye)能(neng)(neng)得益解脫快樂。

4、地藏法(fa)門(men)能(neng)使學者不(bu)會墮于惡道。

有人(ren)造作菩薩(sa)(sa)像，一瞻一禮者。是人(ren)百返生于三十三天，永不墮(duo)于惡(e)道。佛告訴(su)我們禮拜菩薩(sa)(sa)形(xing)像，遠離貢高我慢心，雖處末法而不墮(duo)惡(e)道。

5、地藏法門(men)能得相(xiang)貌(mao)圓滿(man)。

有人(ren)相貌(mao)(mao)丑陋，多于疾病。于地藏像(xiang)前，志心瞻禮。那人(ren)千萬(wan)億(yi)生中(zhong)，相貌(mao)(mao)圓滿。佛告訴我們學習菩薩忍辱(ru)、利益眾生就(jiu)會相好(hao)光明(ming)。

6、地藏法門能(neng)使學(xue)者不受橫死(si)諸難。

地藏(zang)經(jing)中佛說，有人(ren)能對菩(pu)薩像前，歌詠贊嘆，香花供養，勸導一人(ren)多人(ren)共學。那人(ren)常得(de)百千鬼神(shen)，日夜衛(wei)護。不令惡事，被他聽到，更不會諸橫難加害其身。

7、地(di)藏法門能使久病的人速好，如(ru)果世緣盡會速得往生(sheng)。

地(di)藏經(jing)中佛說有病(bing)(bing)人(ren)久(jiu)處(chu)床(chuang)枕，求生(sheng)(sheng)求死(si)，了不(bu)可能。為了病(bing)(bing)人(ren)，拿病(bing)(bing)人(ren)心愛(ai)之(zhi)物(wu)出來施舍，要開示(shi)讓(rang)病(bing)(bing)人(ren)知道并情(qing)愿(yuan)施舍。病(bing)(bing)會很快好起來，如果世緣(yuan)盡會速得往生(sheng)(sheng)，不(bu)受痛(tong)苦，命終之(zhi)后，宿殃重罪，永得解脫。

8、地藏法門能(neng)度我們歷(li)生親朋眷屬，也能(neng)使我們遠(yuan)離(li)惡夢。

有人(ren)(ren)夢見鬼神(shen)悲啼(ti)愁嘆，都是(shi)過去生父母弟妹夫妻眷屬，在惡道受苦，未得出離。我們在佛菩薩像(xiang)前，讀此(ci)經或請人(ren)(ren)讀三遍(bian)，或七遍(bian)。那些(xie)惡道眷屬，我們讀此(ci)經后他(ta)們就(jiu)解脫了(le)。而我們夢寐之中，永遠就(jiu)不會夢見。

9、地藏法門能使下賤(jian)改變為尊貴。

地(di)藏經中佛(fo)說，有下(xia)賤人，要知道那是(shi)前世(shi)的罪業很重，志心瞻禮地(di)藏菩薩(sa)形像，乃(nai)至一七(qi)日中，念菩薩(sa)名，可(ke)滿一萬遍(bian)。那人這一生以后，千(qian)萬生中，常生尊(zun)貴。

10、地藏(zang)法門(men)能使貧窮(qiong)成富貴(gui)。

地(di)藏經中(zhong)佛說(shuo)，有人衣食(shi)不(bu)足，求不(bu)如(ru)愿，或多(duo)病(bing)疾，或多(duo)兇衰，家宅不(bu)安，眷屬分散(san)，或諸橫(heng)事。睡夢之間(jian)，多(duo)有驚怖。只要行善和(he)念菩薩名(ming)一(yi)萬遍，那些(xie)不(bu)如(ru)意事，漸(jian)漸(jian)消滅，即得安樂，衣食(shi)豐溢，恒得富(fu)貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中記載釋(shi)迦牟尼佛(fo)在忉(dao)利天(tian)宮（欲界(jie)六天(tian)的(de)(de)第二層(ceng)天(tian)）為母親摩耶夫人說(shuo)(shuo)法的(de)(de)故事(shi)，介紹了地藏菩(pu)薩在因地修行過程中的(de)(de)事(shi)跡。宣揚地藏菩(pu)薩“地獄(yu)不空，誓不成佛(fo)，眾生(sheng)度盡(jin)，方(fang)(fang)證菩(pu)提”的(de)(de)宏大誓愿。經中還描述了地獄(yu)的(de)(de)狀況，解(jie)釋(shi)種種懺(chan)悔業障、救拔親人眷屬苦難的(de)(de)方(fang)(fang)法。另外在此(ci)經中，釋(shi)迦牟尼佛(fo)宣說(shuo)(shuo)自己入滅(mie)之(zhi)后至彌勒成佛(fo)以(yi)前的(de)(de)無(wu)佛(fo)世界(jie)中，教育度化(hua)世人的(de)(de)任(ren)務由地藏菩(pu)薩負責。強調讀(du)誦(song)此(ci)經可(ke)獲得(de)不可(ke)思(si)議之(zhi)利益，消滅(mie)無(wu)量之(zhi)罪業。

《地藏(zang)菩(pu)(pu)薩本愿(yuan)(yuan)經(jing)(jing)》贊嘆了地藏(zang)菩(pu)(pu)薩“地獄(yu)未空，誓(shi)(shi)不(bu)成(cheng)佛(fo)，眾生度盡，方證菩(pu)(pu)提”的(de)(de)宏大(da)愿(yuan)(yuan)望，因為教理淺顯(xian)易懂，所(suo)以(yi)在民間(jian)很受歡(huan)迎。其中“地藏(zang)”是(shi)指地藏(zang)菩(pu)(pu)薩；“本愿(yuan)(yuan)”是(shi)成(cheng)佛(fo)前(qian)(qian)的(de)(de)誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)，也是(shi)根本誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)。所(suo)謂的(de)(de)“地藏(zang)菩(pu)(pu)薩本愿(yuan)(yuan)經(jing)(jing)”就是(shi)敘述地藏(zang)菩(pu)(pu)薩成(cheng)佛(fo)之前(qian)(qian)的(de)(de)行為、誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)的(de)(de)佛(fo)經(jing)(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)典的(de)地(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)不是必須每天(tian)念(nian)(nian)的(de)，因為是否每天(tian)念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)，是由(you)我們自(zi)己決定的(de)，如(ru)果(guo)把(ba)念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)作為功(gong)課的(de)話(hua)，就需要每天(tian)念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)，念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)可以讓我們對生命的(de)過(guo)程有更多的(de)了解。如(ru)果(guo)不是就沒有必要每天(tian)念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)，但一般還(huan)是建議每天(tian)堅持，這樣能讓你獲得更多的(de)福報(bao)以及好處。

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