無量義經全文

德行品第一

如是(shi)我(wo)聞：一(yi)時，佛在王舍(she)城(cheng)耆阇崛山中，與大(da)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)眾萬(wan)二千(qian)(qian)人俱，菩薩摩訶薩八萬(wan)人，天、龍(long)、夜叉、乾(qian)闥婆(po)(po)、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺(hou)羅伽，諸比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)、比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)尼(ni)、優(you)婆(po)(po)塞、優(you)婆(po)(po)夷俱。大(da)轉(zhuan)(zhuan)輪王、小轉(zhuan)(zhuan)輪王，金輪、銀輪諸轉(zhuan)(zhuan)輪王，國(guo)(guo)王、王子(zi)、國(guo)(guo)臣(chen)、國(guo)(guo)民、國(guo)(guo)士、國(guo)(guo)女、國(guo)(guo)大(da)長(chang)者，各與眷(juan)屬百千(qian)(qian)萬(wan)數(shu)而自圍繞，來詣佛所，頭面禮足(zu)，繞百千(qian)(qian)匝(za)，燒(shao)香散華種種供(gong)養，供(gong)養佛已，退一(yi)面坐。

其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)曰：文殊師(shi)(shi)(shi)利法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)、大(da)(da)(da)威(wei)德(de)(de)藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)、大(da)(da)(da)辯藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)(zi)、彌勒(le)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)(yao)王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)(yao)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼自(zi)在王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)勢(shi)至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、常精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、寶印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、寶積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、寶杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、越(yue)三(san)(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩(mo)跋羅(luo)(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)吼王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)游戲世(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)威(wei)猛(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是(shi)(shi)等菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)皆是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)身大(da)(da)(da)士，戒、定、慧、解(jie)脫、解(jie)脫知見之(zhi)所成就(jiu)。其心禪(chan)寂常在三(san)(san)昧，恬安惔怕無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)欲(yu)，顛倒亂想不(bu)(bu)(bu)復得入，靜寂清澄志玄(xuan)虛漠，守之(zhi)不(bu)(bu)(bu)動億百千(qian)劫，無(wu)(wu)量(liang)法(fa)(fa)(fa)門悉現在前，得大(da)(da)(da)智慧通(tong)達諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，曉了(le)分(fen)別性相真(zhen)實，有(you)無(wu)(wu)長短明現顯白。又能善知諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)性欲(yu)，以(yi)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼無(wu)(wu)礙(ai)辯才，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛轉法(fa)(fa)(fa)輪隨順能轉，微滴先墮以(yi)淹欲(yu)塵(chen)，開涅(nie)槃門扇解(jie)脫風(feng)，除世(shi)熱惱致(zhi)法(fa)(fa)(fa)清涼(liang)。次降甚深(shen)十二因緣(yuan)，用灑(sa)無(wu)(wu)明老(lao)病死(si)等。猛(meng)盛熾(chi)然苦聚日(ri)光，爾(er)乃洪注無(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)(da)乘(cheng)。潤漬眾(zhong)生(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)善根(gen)，布善種子(zi)(zi)遍功德(de)(de)田，普令一切發(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提萌。智慧日(ri)月方便時節，扶疏增長大(da)(da)(da)乘(cheng)事(shi)業，令眾(zhong)疾(ji)成阿耨多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。常住(zhu)快樂(le)微妙真(zhen)實，無(wu)(wu)量(liang)大(da)(da)(da)悲救苦眾(zhong)生(sheng)(sheng)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)真(zhen)善知識，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)良福田，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)請之(zhi)師(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)安隱樂(le)處(chu)、救處(chu)、護(hu)處(chu)、大(da)(da)(da)依止(zhi)處(chu)，處(chu)處(chu)為(wei)眾(zhong)作大(da)(da)(da)導師(shi)(shi)(shi)。能為(wei)生(sheng)(sheng)盲(mang)而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)毀缺能令具足，顛狂(kuang)荒亂作大(da)(da)(da)正念。船(chuan)師(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)船(chuan)師(shi)(shi)(shi)運載群生(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)死(si)河(he)，置涅(nie)槃岸。醫王(wang)(wang)、大(da)(da)(da)醫王(wang)(wang)，分(fen)別病相曉了(le)藥(yao)(yao)性，隨病授(shou)藥(yao)(yao)令眾(zhong)樂(le)服。調(diao)(diao)(diao)御、大(da)(da)(da)調(diao)(diao)(diao)御，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)放逸行(xing)，猶如(ru)象馬師(shi)(shi)(shi)能調(diao)(diao)(diao)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)調(diao)(diao)(diao)。師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)勇猛(meng)威(wei)伏眾(zhong)獸(shou)，難(nan)可沮壞，游戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)波羅(luo)(luo)(luo)蜜。于如(ru)來地堅固不(bu)(bu)(bu)動，安住(zhu)愿(yuan)力廣凈佛國，不(bu)(bu)(bu)久得成阿耨多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有(you)如(ru)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)思議功德(de)(de)。

其比丘(qiu)名(ming)曰：大智舍利弗、神通目(mu)揵連、慧(hui)命須菩(pu)提、摩訶迦(jia)旃延、彌多羅尼子、富樓那、阿(a)若憍陳如等(deng)，天眼(yan)阿(a)那律(lv)、持律(lv)優波離(li)、侍(shi)者阿(a)難、佛子羅云、優波難陀、離(li)婆多、劫賓那、薄拘(ju)羅、阿(a)周陀、莎伽陀、頭(tou)陀大迦(jia)葉、憂(you)樓頻螺(luo)迦(jia)葉、伽耶迦(jia)葉、那提迦(jia)葉。如是等(deng)比丘(qiu)萬二千人，皆阿(a)羅漢，盡諸結漏，無復(fu)縛著(zhu)，真正解脫。

爾(er)時，大莊嚴菩薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)，遍觀(guan)眾坐各定意已，與眾中八萬菩薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)俱，從座而(er)起，來詣(yi)佛(fo)所，頭面禮(li)足，繞百千匝，燒散(san)天(tian)華、天(tian)香、天(tian)衣、天(tian)瓔珞、天(tian)無(wu)價寶，從于(yu)空中旋轉來下，四面云(yun)集而(er)獻于(yu)佛(fo)。天(tian)廚、天(tian)缽器、天(tian)百味(wei)充滿盈溢(yi)，見(jian)色聞香自然飽足，天(tian)幢(chuang)、天(tian)幡、天(tian)幰蓋、天(tian)妙樂具，處處安(an)置作天(tian)伎樂，娛(yu)樂于(yu)佛(fo)。即前胡跪合掌，一心俱共(gong)同聲說偈贊(zan)言：

大(da)哉大(da)悟大(da)圣主，無(wu)垢(gou)無(wu)染無(wu)所著(zhu)，

天人象(xiang)馬(ma)調御(yu)師，道風德(de)香(xiang)熏(xun)一切，

智恬情怕慮凝(ning)靜(jing)，意(yi)滅識亡心(xin)亦寂，

永斷夢妄思想念，無復(fu)諸大陰界入。

其(qi)身非有亦非無，非因非緣非自(zi)他(ta)，

非(fei)(fei)方(fang)非(fei)(fei)圓非(fei)(fei)短長(chang)，非(fei)(fei)出非(fei)(fei)沒非(fei)(fei)生滅(mie)，

非造非起非為作，非坐非臥非行住，

非(fei)(fei)(fei)(fei)動非(fei)(fei)(fei)(fei)轉(zhuan)非(fei)(fei)(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)(fei)(fei)進非(fei)(fei)(fei)(fei)退非(fei)(fei)(fei)(fei)安危(wei)，

非是非非非得失，非彼非此(ci)非去(qu)來，

非(fei)青非(fei)黃非(fei)赤白(bai)，非(fei)紅非(fei)紫種(zhong)種(zhong)色。

戒(jie)定慧解知見生，三明六通道(dao)品發，

慈悲十力(li)無畏起(qi)，眾生(sheng)善業因(yin)緣(yuan)出。

示(shi)為(wei)丈六紫金暉，方整照曜甚明徹，

毫相月(yue)旋(xuan)項日光(guang)，旋(xuan)發紺青頂肉髻，

凈眼明照上下眴，眉睫紺(gan)舒方口頰(jia)，

唇舌赤(chi)好(hao)若丹果，白齒四十猶珂(ke)雪，

額廣鼻修面門開(kai)，胸表(biao)卍字師子臆，

手足柔軟具千(qian)輻，腋掌合縵內外(wai)握，

臂(bei)修肘(zhou)長指(zhi)直纖，皮膚細軟毛右(you)旋，

踝(huai)膝不現陰馬(ma)藏，細筋鎖骨鹿(lu)膊腸，

表里(li)映(ying)徹凈(jing)無垢，凈(jing)水莫染不(bu)受塵，

如是等(deng)相(xiang)三(san)十(shi)二(er)，八(ba)十(shi)種好似可見，

而實無(wu)相(xiang)非相(xiang)色，一(yi)切有相(xiang)眼(yan)對絕(jue)，

無相(xiang)(xiang)(xiang)之相(xiang)(xiang)(xiang)有相(xiang)(xiang)(xiang)身，眾生身相(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)亦然。

能(neng)令眾生歡(huan)喜禮，虔心表敬誠殷勤，

因是(shi)自高我慢(man)除，成就(jiu)如是(shi)妙色軀。

我等八(ba)萬(wan)之等眾，俱共稽首咸歸命，

善滅(mie)思想心意識(shi)，象馬調(diao)御無著圣！

稽首(shou)歸依法(fa)色身(shen)，戒定慧解知見聚，

稽(ji)首(shou)歸(gui)依(yi)妙幢相，稽(ji)首(shou)歸(gui)依(yi)難思議！

梵音雷震向八(ba)種，微妙清凈甚深(shen)遠，

四諦六度十二(er)緣，隨順眾生心業轉，

有聞莫不心(xin)意開，無量(liang)生(sheng)死眾結(jie)斷，

有聞或得須陀(tuo)洹，斯陀(tuo)阿那阿羅漢，

無(wu)漏無(wu)為(wei)緣覺處(chu)，無(wu)生(sheng)無(wu)滅菩薩地，

或得無(wu)量陀(tuo)羅尼，無(wu)礙樂說大(da)辯才(cai)。

演說甚深微(wei)妙偈，游戲(xi)澡浴法清池，

或躍飛騰現神足，出(chu)沒水火身自(zi)由。

如是(shi)法輪相(xiang)如是(shi)，清(qing)凈(jing)無邊難思議，

我等咸復共(gong)稽首，歸依法輪(lun)轉以時，

稽(ji)首歸(gui)(gui)依梵音聲，稽(ji)首歸(gui)(gui)依緣諦度！

世尊往昔(xi)無量劫，勤苦修習眾德行，

為我人天龍神王，普及一切諸眾生，

能舍一(yi)切諸難舍，財寶妻子及國城，

于法(fa)內外(wai)無所吝，頭目髓腦(nao)悉施人，

奉持(chi)諸佛清凈戒，乃至失命不毀傷。

若人刀杖來加害，惡口罵辱終不嗔，

歷劫挫身不(bu)倦(juan)惰，晝夜(ye)攝心常在禪，

遍學一切眾(zhong)(zhong)道法，智慧深入眾(zhong)(zhong)生根(gen)，

是故今得自(zi)在力，于法自(zi)在為法王(wang)。

我等咸共俱稽首，歸依能勤諸難勤！”

說法品第二

爾時，大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)與八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，說是(shi)偈贊(zan)佛已，俱白佛言：“世尊(zun)，我(wo)等八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)之眾，今者欲于(yu)如(ru)來法中有所咨(zi)問。不審世尊(zun)，垂愍聽(ting)不？”佛告大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)(sa)及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)言：“善哉！善哉！善男子，善知是(shi)時，恣汝(ru)所問。如(ru)來不久當般涅槃！涅槃之后，普令一(yi)切無復余(yu)疑。欲何所問，便可說也。”

于(yu)是大(da)莊嚴菩薩(sa)(sa)(sa)與(yu)八萬菩薩(sa)(sa)(sa)，即共同聲(sheng)白佛言(yan)：“世(shi)尊，菩薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)欲(yu)得疾成(cheng)阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提(ti)，應當修(xiu)行何等法(fa)門(men)？何等法(fa)門(men)能(neng)令菩薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)疾成(cheng)阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提(ti)？”

佛告大(da)莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)及八萬(wan)菩(pu)(pu)薩(sa)言：“善男子(zi)，有(you)(you)一法(fa)(fa)門，能令菩(pu)(pu)薩(sa)疾得(de)阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。若有(you)(you)菩(pu)(pu)薩(sa)學是法(fa)(fa)門者，則能疾得(de)阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。”

“世尊(zun)，是法門(men)者，號字何(he)等？其義云(yun)何(he)？菩薩云(yun)何(he)修行？”

佛言：“善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)量(liang)義。菩薩(sa)欲(yu)得(de)修學無(wu)量(liang)義者(zhe)(zhe)，應當觀(guan)(guan)察(cha)一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，自本來今性相(xiang)(xiang)空(kong)(kong)寂，無(wu)大無(wu)小，無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)滅(mie)，非住非動(dong)，不(bu)進不(bu)退，猶(you)如(ru)(ru)(ru)虛(xu)空(kong)(kong)無(wu)有二法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)虛(xu)妄橫計，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)彼(bi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)失，起不(bu)善(shan)念造眾(zhong)惡業，輪回(hui)六趣備諸(zhu)(zhu)苦毒，無(wu)量(liang)億劫不(bu)能(neng)自出。菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)(guan)，生(sheng)(sheng)(sheng)憐愍心，發大慈悲，將欲(yu)救拔。又復(fu)深入一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)善(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，住、異、滅(mie)者(zhe)(zhe)亦復(fu)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。菩薩(sa)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)察(cha)四相(xiang)(xiang)始末(mo)悉遍知已，次復(fu)諦觀(guan)(guan)一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，念念不(bu)住，新(xin)新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)，復(fu)觀(guan)(guan)即(ji)時生(sheng)(sheng)(sheng)、住、異、滅(mie)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)已，而入眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)根(gen)性欲(yu)；性欲(yu)無(wu)量(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)量(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)量(liang)，義亦無(wu)量(liang)。

“無(wu)(wu)(wu)量義(yi)者，從一法生。其一法者，即無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也。如(ru)(ru)是無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，名為(wei)實相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。菩(pu)薩摩訶薩安住如(ru)(ru)是真(zhen)實相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)已，所(suo)發(fa)慈悲明諦不(bu)虛(xu)，于眾生所(suo)真(zhen)能(neng)拔苦(ku)；苦(ku)既拔已，復(fu)為(wei)說(shuo)法，令諸(zhu)眾生受于快樂(le)。善男(nan)子(zi)(zi)，菩(pu)薩若(ruo)能(neng)如(ru)(ru)是修一法門無(wu)(wu)(wu)量義(yi)者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)。善男(nan)子(zi)(zi)，如(ru)(ru)是甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》，文理真(zhen)正，尊無(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三世諸(zhu)佛所(suo)共(gong)守護，無(wu)(wu)(wu)有(you)眾魔(mo)群道得入，不(bu)為(wei)一切邪見生死之所(suo)壞敗。是故(gu)，善男(nan)子(zi)(zi)，菩(pu)薩摩訶薩若(ruo)欲(yu)疾成無(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)，應當修學如(ru)(ru)是甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》。”

爾(er)時，大莊嚴菩薩復白佛言：“世尊(zun)，世尊(zun)說(shuo)法(fa)(fa)不(bu)(bu)可思議(yi)，眾生根(gen)性(xing)(xing)亦不(bu)(bu)可思議(yi)，法(fa)(fa)門解脫(tuo)亦不(bu)(bu)可思議(yi)。我等(deng)于(yu)佛所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)無(wu)復疑惑(huo)，而(er)諸(zhu)眾生生迷惑(huo)心(xin)，故重咨問。世尊(zun)，自從(cong)如來(lai)得(de)道已來(lai)四十余年，常為(wei)眾生演說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)四相之義(yi)，苦義(yi)、空(kong)義(yi)、無(wu)常、無(wu)我，無(wu)大無(wu)小，無(wu)生無(wu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)相，法(fa)(fa)性(xing)(xing)法(fa)(fa)相本來(lai)空(kong)寂，不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去(qu)，不(bu)(bu)出不(bu)(bu)沒。若有聞者，或得(de)暖法(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)、世第(di)(di)(di)一(yi)法(fa)(fa)、須陀(tuo)洹(huan)果(guo)、斯陀(tuo)含果(guo)、阿(a)那含果(guo)、阿(a)羅漢果(guo)、辟(pi)支佛道，發菩提心(xin)登第(di)(di)(di)一(yi)地(di)、第(di)(di)(di)二、第(di)(di)(di)三(san)至第(di)(di)(di)十地(di)。往(wang)日所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)之義(yi)，與今所說(shuo)，有何等(deng)異(yi)？而(er)言甚深無(wu)上大乘《無(wu)量(liang)義(yi)經》，菩薩修行必(bi)得(de)疾(ji)成無(wu)上菩提，是事云(yun)何？唯愿(yuan)世尊(zun)，慈愍(min)一(yi)切(qie)，廣為(wei)眾生而(er)分別之，普令現在(zai)及未來(lai)世有聞法(fa)(fa)者無(wu)余疑網。”

于是佛告大莊(zhuang)嚴菩薩：“善(shan)(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)(shan)哉！大善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，能問如(ru)來如(ru)是甚(shen)深無(wu)上大乘(cheng)微妙之義。當(dang)知汝能多(duo)所利益，安樂人(ren)天，拔苦眾生，真(zhen)大慈(ci)悲，信實不虛，以(yi)是因緣必得疾成(cheng)無(wu)上菩提(ti)(ti)，亦(yi)令一切(qie)(qie)今世(shi)、來世(shi)諸有眾生得成(cheng)無(wu)上菩提(ti)(ti)。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，自(zi)我道(dao)場菩提(ti)(ti)樹(shu)下端坐六(liu)年，得成(cheng)阿耨多(duo)羅三藐三菩提(ti)(ti)，以(yi)佛眼觀一切(qie)(qie)諸法(fa)不可(ke)宣說(shuo)。所以(yi)者(zhe)何？以(yi)諸眾生性欲不同，性欲不同種種說(shuo)法(fa)，種種說(shuo)法(fa)以(yi)方(fang)便力，四十余年未曾顯實，是故眾生得道(dao)差別(bie)，不得疾成(cheng)無(wu)上菩提(ti)(ti)。

“善男子(zi)，法(fa)譬如(ru)(ru)水(shui)能(neng)(neng)洗垢穢，若(ruo)(ruo)井、若(ruo)(ruo)池(chi)(chi)、若(ruo)(ruo)江(jiang)、若(ruo)(ruo)河、溪渠大海，皆(jie)(jie)悉(xi)能(neng)(neng)洗諸有垢穢；其法(fa)水(shui)者亦復如(ru)(ru)是，能(neng)(neng)洗眾(zhong)生諸煩惱垢。善男子(zi)，水(shui)性(xing)是一(yi)(yi)，江(jiang)河井池(chi)(chi)、溪渠大海各各別異；其法(fa)性(xing)者亦復如(ru)(ru)是，洗除塵(chen)勞(lao)等無差別，三(san)法(fa)、四果(guo)、二道不(bu)一(yi)(yi)。善男子(zi)，水(shui)雖俱洗，而(er)(er)井非(fei)池(chi)(chi)、池(chi)(chi)非(fei)江(jiang)河、溪渠非(fei)海；而(er)(er)如(ru)(ru)來(lai)世雄(xiong)于法(fa)自在，所(suo)說諸法(fa)亦復如(ru)(ru)是，初(chu)中后說皆(jie)(jie)能(neng)(neng)洗除眾(zhong)生煩惱，而(er)(er)初(chu)非(fei)中，而(er)(er)中非(fei)后，初(chu)中后說，文(wen)辭(ci)雖一(yi)(yi)而(er)(er)義各異。

“善(shan)男子，我起(qi)樹王(wang)詣波羅(luo)奈鹿野(ye)園中，為阿若拘鄰(lin)等五人(ren)轉四諦法輪時(shi)，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法本來空寂，代(dai)謝不住(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。中間(jian)于此及以處處，為諸(zhu)比丘并眾菩(pu)薩，辯(bian)演(yan)宣(xuan)說(shuo)(shuo)十(shi)二(er)因緣、六波羅(luo)蜜，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法本來空寂，代(dai)謝不住(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。今復(fu)于此演(yan)說(shuo)(shuo)大乘《無量義(yi)(yi)經》，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法本來空寂，代(dai)謝不住(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。善(shan)男子，是(shi)故(gu)初說(shuo)(shuo)、中說(shuo)(shuo)、今說(shuo)(shuo)，文辭是(shi)一而(er)義(yi)(yi)差異(yi)；義(yi)(yi)異(yi)故(gu)，眾生(sheng)解異(yi)；解異(yi)故(gu)，得(de)法、得(de)果(guo)、得(de)道亦(yi)異(yi)。

“善(shan)男子，初說四諦，為求(qiu)聲(sheng)聞人(ren)；而八億諸天(tian)來(lai)下聽(ting)法，發菩(pu)提心。中于處處演說甚深十二因緣，為求(qiu)辟(pi)支(zhi)佛(fo)人(ren)；而無(wu)(wu)量眾(zhong)生發菩(pu)提心，或住聲(sheng)聞。次說方等十二部(bu)經摩訶(he)般若、華嚴海(hai)云，演說菩(pu)薩歷(li)劫(jie)修行；而百千比丘、萬億人(ren)天(tian)，無(wu)(wu)量得(de)須陀洹、得(de)斯(si)陀含(han)、得(de)阿那含(han)、得(de)阿羅漢，住辟(pi)支(zhi)佛(fo)因緣法中。善(shan)男子，以是義(yi)故，故知說同而義(yi)別異(yi)；義(yi)異(yi)故，眾(zhong)生解異(yi)；解異(yi)故，得(de)法、得(de)果(guo)、得(de)道亦(yi)異(yi)。

“是(shi)故，善(shan)(shan)男子(zi)，自我(wo)得道初(chu)起說(shuo)法，至(zhi)于今日演(yan)說(shuo)《大(da)乘(cheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》，未曾(ceng)不(bu)說(shuo)苦(ku)、空、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，非真非假，非大(da)非小，本來不(bu)然，今亦不(bu)滅(mie)，一(yi)(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，法相(xiang)(xiang)法性不(bu)來不(bu)去，而眾(zhong)生四相(xiang)(xiang)所(suo)(suo)(suo)(suo)遷。善(shan)(shan)男子(zi)，以(yi)是(shi)義(yi)故，諸(zhu)佛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有二言，能以(yi)一(yi)(yi)音普應眾(zhong)聲；能以(yi)一(yi)(yi)身，示(shi)百千(qian)萬(wan)億那(nei)由(you)他無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數恒河沙(sha)身；一(yi)(yi)一(yi)(yi)身中，又(you)(you)示(shi)若干百千(qian)萬(wan)億那(nei)由(you)他阿(a)僧(seng)祇(zhi)恒河沙(sha)種種類形(xing)；一(yi)(yi)一(yi)(yi)形(xing)中，又(you)(you)示(shi)若干百千(qian)萬(wan)億那(nei)由(you)他阿(a)僧(seng)祇(zhi)恒河沙(sha)形(xing)。善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)則諸(zhu)佛不(bu)可(ke)思議(yi)甚(shen)深(shen)(shen)境界，非二乘(cheng)所(suo)(suo)(suo)(suo)知(zhi)，亦非十住菩(pu)(pu)薩(sa)所(suo)(suo)(suo)(suo)及，唯佛與佛乃能究了！善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)故我(wo)說(shuo)微妙甚(shen)深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》，文(wen)理真正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三世諸(zhu)佛所(suo)(suo)(suo)(suo)共守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔外道得入，不(bu)為一(yi)(yi)切(qie)邪(xie)見生死之所(suo)(suo)(suo)(suo)壞敗。菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若欲疾(ji)成無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提(ti)，應當修學如是(shi)甚(shen)深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》。”

佛說是已，于(yu)是三(san)千大(da)千世界(jie)六(liu)種(zhong)震動(dong)，自(zi)然(ran)空(kong)中雨(yu)種(zhong)種(zhong)華，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)(bo)羅華、缽(bo)(bo)曇摩華、拘物頭(tou)華、分陀(tuo)利(li)華。又(you)雨(yu)無數(shu)種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶(bao)(bao)，于(yu)上空(kong)中旋(xuan)轉來下，供養于(yu)佛及諸菩(pu)(pu)薩、聲(sheng)聞(wen)大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)充滿盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具處(chu)處(chu)安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)歌嘆(tan)于(yu)佛。又(you)復六(liu)種(zhong)震動(dong)東方恒河(he)沙等(deng)諸佛世界(jie)，亦(yi)雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶(bao)(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，歌嘆(tan)彼佛及彼菩(pu)(pu)薩、聲(sheng)聞(wen)大(da)眾。南西(xi)北方、四維、上、下亦(yi)復如是。

于是眾中，三萬二千(qian)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)得(de)無(wu)量(liang)義(yi)三昧(mei)。三萬四(si)(si)千(qian)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)得(de)無(wu)數無(wu)量(liang)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)門，能轉(zhuan)一切三世諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)不(bu)(bu)退轉(zhuan)法輪(lun)。其諸(zhu)(zhu)(zhu)比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)(ni)、優婆(po)塞、優婆(po)夷，天、龍、夜叉、乾闥(ta)婆(po)、阿(a)(a)修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)、摩(mo)睺羅(luo)(luo)伽(jia)，大(da)轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)、小轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)，銀(yin)輪(lun)、鐵輪(lun)諸(zhu)(zhu)(zhu)轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)，國(guo)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)子、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士(shi)、國(guo)女、國(guo)大(da)長者，及諸(zhu)(zhu)(zhu)眷屬百千(qian)眾俱，聞佛(fo)如來(lai)說是經時，或得(de)暖(nuan)法、頂法、世間第一法、須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)果(guo)、斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)果(guo)、阿(a)(a)那含(han)果(guo)、阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢果(guo)、辟支佛(fo)果(guo)；又得(de)菩(pu)薩(sa)無(wu)生法忍，又得(de)一陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)二陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)三陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)四(si)(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)、五六(liu)七八九十陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)百千(qian)萬億陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)無(wu)量(liang)無(wu)數恒河(he)沙(sha)阿(a)(a)僧祇陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)，皆(jie)能隨順轉(zhuan)不(bu)(bu)退轉(zhuan)法輪(lun)。無(wu)量(liang)眾生發阿(a)(a)耨多羅(luo)(luo)三藐三菩(pu)提心。

十功德品第三

爾時，大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩摩訶(he)薩復白佛(fo)言：“世尊(zun)(zun)，世尊(zun)(zun)說是微妙甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》，真實甚(shen)深(shen)，甚(shen)深(shen)甚(shen)深(shen)！所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？于此眾中，諸(zhu)菩(pu)薩摩訶(he)薩及諸(zhu)四眾，天(tian)龍鬼神、國王臣民、諸(zhu)有(you)(you)眾生(sheng)(sheng)，聞是甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)獲得(de)陀羅(luo)(luo)尼門、三(san)法、四果(guo)、菩(pu)提(ti)(ti)(ti)之心。當知此經(jing)，文(wen)理真正，尊(zun)(zun)無(wu)(wu)(wu)(wu)過上，三(san)世諸(zhu)佛(fo)之所(suo)(suo)(suo)守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)眾魔(mo)群道得(de)入，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)一(yi)切(qie)邪見生(sheng)(sheng)死之所(suo)(suo)(suo)壞敗。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？一(yi)聞能持一(yi)切(qie)法故。若有(you)(you)眾生(sheng)(sheng)得(de)聞是經(jing)，則為(wei)大利(li)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？若能修行(xing)，必得(de)疾成阿(a)(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。其有(you)(you)眾生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)聞者，當知是等為(wei)失大利(li)，過無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思議阿(a)(a)僧祇劫，終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)成阿(a)(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知菩(pu)提(ti)(ti)(ti)大道直故，行(xing)于險徑(jing)多留難故。世尊(zun)(zun)，是經(jing)典者不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思議。唯(wei)愿世尊(zun)(zun)，廣為(wei)大眾慈哀(ai)敷演是經(jing)甚(shen)深(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議事！世尊(zun)(zun)，是經(jing)典者，從何(he)(he)(he)所(suo)(suo)(suo)來，去(qu)何(he)(he)(he)所(suo)(suo)(suo)至(zhi)，住何(he)(he)(he)所(suo)(suo)(suo)住，乃有(you)(you)如是無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)功(gong)德不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議力，令眾疾成阿(a)(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)？”

爾時，世尊(zun)告大(da)(da)莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)言(yan)(yan)：“善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)男(nan)子，如是(shi)(shi)，如是(shi)(shi)，如汝所(suo)(suo)(suo)言(yan)(yan)。善(shan)(shan)男(nan)子，我說是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，甚深甚深，真實甚深！所(suo)(suo)(suo)以者(zhe)何？令(ling)眾(zhong)疾(ji)成(cheng)阿耨多羅三藐三菩提故(gu)(gu)，一(yi)聞能持一(yi)切法故(gu)(gu)，于諸眾(zhong)生大(da)(da)利益故(gu)(gu)，行(xing)大(da)(da)直道(dao)無(wu)留難故(gu)(gu)。善(shan)(shan)男(nan)子，汝問(wen)是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，從何所(suo)(suo)(suo)來(lai)，去(qu)(qu)至(zhi)何所(suo)(suo)(suo)，住何所(suo)(suo)(suo)住者(zhe)，當善(shan)(shan)諦聽！善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)本從諸佛宮(gong)宅中來(lai)，去(qu)(qu)至(zhi)一(yi)切眾(zhong)生發菩提心，住諸菩薩(sa)所(suo)(suo)(suo)行(xing)之處。善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)如是(shi)(shi)來(lai)、如是(shi)(shi)去(qu)(qu)、如是(shi)(shi)住，是(shi)(shi)故(gu)(gu)此經(jing)(jing)(jing)能有(you)如是(shi)(shi)無(wu)量功德不(bu)思(si)議力，令(ling)眾(zhong)疾(ji)成(cheng)阿耨多羅三藐三菩提。善(shan)(shan)男(nan)子，汝寧欲聞是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)復有(you)十不(bu)思(si)議功德力不(bu)？”

大莊嚴言：“愿樂欲聞！”

佛言：“善男(nan)子，第一(yi)是(shi)(shi)經(jing)能令菩薩未發(fa)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)發(fa)菩提心(xin)(xin)(xin)，無慈(ci)仁(ren)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)于慈(ci)心(xin)(xin)(xin)，好殺(sha)戮(lu)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)，有(you)愛著者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)能舍心(xin)(xin)(xin)，諸慳(qian)貪者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)布施(shi)心(xin)(xin)(xin)，多(duo)(duo)憍慢者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)持(chi)戒心(xin)(xin)(xin)，嗔(chen)恚(hui)盛(sheng)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)忍辱心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)懈(xie)怠(dai)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)精進心(xin)(xin)(xin)，諸散亂(luan)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)禪(chan)定(ding)心(xin)(xin)(xin)，于愚癡者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)，未能度彼(bi)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)度彼(bi)心(xin)(xin)(xin)，行(xing)十惡(e)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)十善心(xin)(xin)(xin)，樂有(you)為者(zhe)(zhe)志無為心(xin)(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)(xin)，為有(you)漏(lou)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)無漏(lou)心(xin)(xin)(xin)，多(duo)(duo)煩惱者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)除滅(mie)心(xin)(xin)(xin)。善男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第一(yi)功德不思議力。

“善男(nan)子，第(di)二(er)是(shi)經(jing)不可(ke)思(si)議功德力(li)者：若(ruo)(ruo)有眾生得是(shi)經(jing)者，若(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)一(yi)偈乃(nai)(nai)至一(yi)句，則(ze)能通達百(bai)千億義(yi)(yi)，無(wu)(wu)量數(shu)劫(jie)不能演說所受持法(fa)(fa)。所以者何？以其是(shi)法(fa)(fa)義(yi)(yi)無(wu)(wu)量故。善男(nan)子，是(shi)經(jing)譬(pi)如從一(yi)種子生百(bai)千萬(wan)(wan)，百(bai)千萬(wan)(wan)中一(yi)一(yi)復(fu)生百(bai)千萬(wan)(wan)數(shu)，如是(shi)展轉(zhuan)乃(nai)(nai)至無(wu)(wu)量。是(shi)經(jing)典者亦復(fu)如是(shi)，從于一(yi)法(fa)(fa)生百(bai)千義(yi)(yi)，百(bai)千義(yi)(yi)中一(yi)一(yi)復(fu)生百(bai)千萬(wan)(wan)數(shu)，如是(shi)展轉(zhuan)乃(nai)(nai)至無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊之義(yi)(yi)，是(shi)故此經(jing)名無(wu)(wu)量義(yi)(yi)。善男(nan)子，是(shi)名是(shi)經(jing)第(di)二(er)功德不思(si)議力(li)。

“善男子，第三(san)是(shi)經(jing)不(bu)可思議功德(de)力(li)者：若(ruo)有(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)得(de)聞是(shi)經(jing)，若(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)一(yi)偈乃(nai)至一(yi)句，通達百千(qian)萬(wan)億義已(yi)(yi)，雖有(you)煩惱(nao)如(ru)(ru)(ru)(ru)無(wu)(wu)煩惱(nao)，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)入死(si)無(wu)(wu)怖畏想，于(yu)諸眾生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)憐愍心，于(yu)一(yi)切法得(de)勇健想。如(ru)(ru)(ru)(ru)壯(zhuang)力(li)士，能(neng)擔能(neng)持諸有(you)重(zhong)者；是(shi)持經(jing)人(ren)亦復如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)，能(neng)荷無(wu)(wu)上菩(pu)提重(zhong)寶，擔負眾生(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)道，未能(neng)自度(du)已(yi)(yi)能(neng)度(du)彼。猶如(ru)(ru)(ru)(ru)船師(shi)，身嬰(ying)重(zhong)病，四體不(bu)御，安(an)止此(ci)岸(an)，有(you)好(hao)堅(jian)牢船舟，常辦諸度(du)，彼者之具給(gei)與(yu)而(er)(er)去(qu)；是(shi)持經(jing)者亦復如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)，雖嬰(ying)五(wu)道諸有(you)之身，百八重(zhong)病常恒相(xiang)纏(chan)，安(an)止無(wu)(wu)明老死(si)此(ci)岸(an)，而(er)(er)有(you)堅(jian)牢此(ci)大乘(cheng)經(jing)無(wu)(wu)量義辯，能(neng)度(du)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，能(neng)如(ru)(ru)(ru)(ru)說行者得(de)度(du)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)。善男子，是(shi)名是(shi)經(jing)第三(san)功德(de)不(bu)思議力(li)。

“善(shan)男子(zi)，第四(si)是(shi)(shi)經(jing)不(bu)(bu)可思議功德(de)力者：若(ruo)(ruo)有眾生得聞(wen)是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈乃至一(yi)(yi)(yi)句，得勇健(jian)想，雖未自度(du)而能(neng)度(du)他，與諸菩薩以(yi)(yi)為眷(juan)屬(shu)。諸佛(fo)如(ru)(ru)來常(chang)(chang)向是(shi)(shi)人(ren)而演說(shuo)法，是(shi)(shi)人(ren)聞(wen)已(yi)，悉(xi)能(neng)受持(chi)隨(sui)順不(bu)(bu)逆，轉(zhuan)(zhuan)復(fu)為人(ren)隨(sui)宜廣說(shuo)。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)人(ren)譬如(ru)(ru)國(guo)(guo)王(wang)(wang)夫(fu)(fu)人(ren)新(xin)生王(wang)(wang)子(zi)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)日、若(ruo)(ruo)二(er)日、若(ruo)(ruo)至七(qi)日，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)月(yue)、若(ruo)(ruo)二(er)月(yue)、若(ruo)(ruo)至七(qi)月(yue)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)歲、若(ruo)(ruo)二(er)歲、若(ruo)(ruo)至七(qi)歲，雖復(fu)不(bu)(bu)能(neng)領理(li)國(guo)(guo)事，己為臣(chen)民之(zhi)所(suo)(suo)宗敬，諸大(da)(da)王(wang)(wang)子(zi)以(yi)(yi)為伴侶，王(wang)(wang)及夫(fu)(fu)人(ren)愛心偏重(zhong)常(chang)(chang)與共語。所(suo)(suo)以(yi)(yi)者何？以(yi)(yi)稚小故(gu)(gu)。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)持(chi)經(jing)者亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)，諸佛(fo)國(guo)(guo)王(wang)(wang)，是(shi)(shi)經(jing)夫(fu)(fu)人(ren)，和合共生是(shi)(shi)菩薩子(zi)。若(ruo)(ruo)是(shi)(shi)菩薩得聞(wen)是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)句、若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)偈，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)二(er)轉(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)百(bai)、若(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)萬(wan)(wan)、若(ruo)(ruo)億(yi)萬(wan)(wan)億(yi)、若(ruo)(ruo)恒(heng)河沙無(wu)量無(wu)數轉(zhuan)(zhuan)，雖復(fu)不(bu)(bu)能(neng)體真理(li)極(ji)，雖復(fu)不(bu)(bu)能(neng)震動三千大(da)(da)千國(guo)(guo)土雷震梵音(yin)轉(zhuan)(zhuan)大(da)(da)法輪，己為一(yi)(yi)(yi)切四(si)眾八部之(zhi)所(suo)(suo)宗仰(yang)，諸大(da)(da)菩薩以(yi)(yi)為眷(juan)屬(shu)，深入諸佛(fo)秘密之(zhi)法，所(suo)(suo)可演說(shuo)無(wu)違無(wu)失(shi)，常(chang)(chang)為諸佛(fo)之(zhi)所(suo)(suo)護念(nian)慈愛偏覆，以(yi)(yi)新(xin)學(xue)故(gu)(gu)。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第四(si)功德(de)不(bu)(bu)思議力。

“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第(di)五(wu)是(shi)經不(bu)可思議(yi)功(gong)德力者：若(ruo)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女(nv)(nv)人(ren)，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅(mie)度后，其有受持讀誦書寫(xie)如是(shi)甚深無上(shang)大乘《無量(liang)義(yi)經》，是(shi)人(ren)雖(sui)復具縛煩惱(nao)未(wei)能(neng)遠離(li)諸凡夫事，而能(neng)示(shi)現大菩提道，延于一日以為百(bai)劫，百(bai)劫亦能(neng)促為一日，令彼眾生歡(huan)喜信伏。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女(nv)(nv)人(ren)，譬(pi)如龍子(zi)始生七日，即能(neng)興云亦能(neng)降雨。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)名是(shi)經第(di)五(wu)功(gong)德不(bu)思議(yi)力。

“善(shan)男子(zi)(zi)(zi)(zi)，第六是(shi)(shi)(shi)經不(bu)(bu)可(ke)思議功德力者(zhe)：若(ruo)善(shan)男子(zi)(zi)(zi)(zi)、善(shan)女人，若(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)滅度后(hou)，受持讀誦是(shi)(shi)(shi)經典(dian)者(zhe)，雖具煩(fan)(fan)惱(nao)而為眾(zhong)(zhong)生說法(fa)(fa)，令(ling)得(de)遠離煩(fan)(fan)惱(nao)生死斷一(yi)切(qie)苦，眾(zhong)(zhong)生聞已修(xiu)行(xing)得(de)法(fa)(fa)、得(de)果(guo)、得(de)道(dao)，與佛(fo)如(ru)來等無差(cha)別。譬如(ru)王子(zi)(zi)(zi)(zi)，雖復(fu)稚(zhi)小，若(ruo)王游(you)巡及以(yi)疾病，委是(shi)(shi)(shi)王子(zi)(zi)(zi)(zi)領理國事。王子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)時，依大(da)王命如(ru)法(fa)(fa)教令(ling)，群寮百官宣流正化(hua)，國土人民各隨其安，如(ru)大(da)王治等無有異(yi)。持經善(shan)男子(zi)(zi)(zi)(zi)、善(shan)女人亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)，若(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)滅度后(hou)，是(shi)(shi)(shi)善(shan)男子(zi)(zi)(zi)(zi)雖未(wei)得(de)住初不(bu)(bu)動地，依佛(fo)如(ru)是(shi)(shi)(shi)用(yong)說教法(fa)(fa)而敷(fu)演之，眾(zhong)(zhong)生聞已一(yi)心(xin)修(xiu)行(xing)斷除煩(fan)(fan)惱(nao)，得(de)法(fa)(fa)、得(de)果(guo)乃至得(de)道(dao)。善(shan)男子(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經第六功德不(bu)(bu)思議力。

“善(shan)(shan)男子(zi)，第七(qi)是(shi)經(jing)(jing)不可思(si)(si)議(yi)功德力者：若(ruo)善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女人，于佛(fo)在世、若(ruo)滅(mie)度后，得聞是(shi)經(jing)(jing)，歡喜信樂，生(sheng)(sheng)希有(you)心，受持讀誦，書寫解說，如(ru)法(fa)修行(xing)，發(fa)菩提(ti)心，起諸善(shan)(shan)根(gen)興大悲意，欲度一(yi)切苦(ku)惱眾生(sheng)(sheng)；雖(sui)未修行(xing)六(liu)波羅蜜，六(liu)波羅蜜自(zi)(zi)然(ran)在前，即(ji)(ji)于是(shi)身得無(wu)生(sheng)(sheng)忍，生(sheng)(sheng)死煩惱一(yi)時斷壞(huai)，即(ji)(ji)升第七(qi)地與大菩薩(sa)位。譬如(ru)健(jian)人為王(wang)除怨，怨既滅(mie)已，王(wang)大歡喜，賞賜半(ban)(ban)國之封皆(jie)悉與之；持經(jing)(jing)男子(zi)、女人亦復如(ru)是(shi)，于諸行(xing)人最為勇健(jian)，六(liu)度法(fa)寶不求自(zi)(zi)至，生(sheng)(sheng)死怨敵自(zi)(zi)然(ran)散(san)壞(huai)，證無(wu)生(sheng)(sheng)忍，半(ban)(ban)佛(fo)國寶封賞安樂。善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)第七(qi)功德不思(si)(si)議(yi)力。

“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子，第八是(shi)經(jing)不(bu)可(ke)思(si)議功德(de)力(li)者(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)(shan)女(nv)人(ren)，于佛(fo)(fo)在世、若(ruo)滅度后，有人(ren)能得(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)經(jing)典者(zhe)，敬(jing)信(xin)如視佛(fo)(fo)身(shen)令(ling)等無(wu)異，愛(ai)樂是(shi)經(jing)，受持(chi)讀誦，書寫頂戴，如法奉行，堅固戒忍(ren)兼行檀(tan)度，深(shen)發慈悲，以(yi)此無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義經(jing)》廣為人(ren)說。若(ruo)人(ren)先來都不(bu)信(xin)有罪福者(zhe)，以(yi)是(shi)經(jing)示之(zhi)，設種(zhong)種(zhong)方便(bian)強化令(ling)信(xin)。以(yi)經(jing)威力(li)故(gu)(gu)，發其人(ren)心欻然得(de)(de)(de)(de)(de)回；信(xin)心既發，勇猛精進故(gu)(gu)，能得(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)經(jing)威德(de)勢力(li)，得(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)得(de)(de)(de)(de)(de)果。是(shi)故(gu)(gu)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)(shan)女(nv)人(ren)，即(ji)于是(shi)身(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)生法忍(ren)得(de)(de)(de)(de)(de)至上地，與諸菩(pu)薩(sa)以(yi)為眷屬(shu)，速能成就眾生凈佛(fo)(fo)國土，不(bu)久得(de)(de)(de)(de)(de)成無(wu)上菩(pu)提。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)第八功德(de)不(bu)思(si)議力(li)。

“善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子，第九(jiu)(jiu)是經不(bu)(bu)可思(si)議功德力者(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子、善(shan)(shan)(shan)女(nv)人，若(ruo)佛在(zai)世及(ji)滅度后，有得(de)是經，歡喜踴躍，得(de)未曾(ceng)有，受持讀誦，書寫供養(yang)，廣為眾(zhong)人分(fen)別解(jie)說(shuo)是經義者(zhe)，即得(de)宿業余罪(zui)重障一時滅盡，便得(de)清凈逮得(de)大辯，次第莊(zhuang)嚴諸(zhu)波羅蜜，獲諸(zhu)三昧首楞(leng)嚴三昧，入大總持門，得(de)勤精進(jin)力，速越上地，善(shan)(shan)(shan)能(neng)分(fen)身散體遍十方國(guo)，拔濟一切二十五有極苦眾(zhong)生悉(xi)令解(jie)脫，是故(gu)是經有如此力。善(shan)(shan)(shan)男(nan)(nan)子，是名(ming)是經第九(jiu)(jiu)功德不(bu)(bu)思(si)議力。

“善男子，第(di)十是(shi)經不可思議(yi)功德力者(zhe)：若(ruo)善男子、善女人(ren)，若(ruo)佛在(zai)世及滅度后，若(ruo)得(de)是(shi)經，發大歡(huan)喜，生(sheng)希有心，即自(zi)受(shou)持讀(du)誦(song)(song)，書(shu)寫供(gong)養(yang)，如說修(xiu)(xiu)行；復能廣勸(quan)在(zai)家、出(chu)家人(ren)，受(shou)持讀(du)誦(song)(song)，書(shu)寫供(gong)養(yang)，解(jie)說、如法(fa)修(xiu)(xiu)行。既(ji)令余人(ren)修(xiu)(xiu)行是(shi)經力故得(de)道得(de)果，皆由是(shi)善男子、善女人(ren)慈(ci)心勤化力故。是(shi)善男子、善女人(ren)，即于(yu)是(shi)身便逮無量諸陀羅尼門，于(yu)凡夫地(di)自(zi)然初時能發無數阿(a)僧祇弘(hong)誓大愿(yuan)，深能發救一(yi)切眾生(sheng)，成就大悲(bei)廣能救苦，厚集善根饒益一(yi)切，而演法(fa)澤(ze)洪潤枯涸(he)，以此(ci)法(fa)藥施(shi)諸眾生(sheng)安樂一(yi)切，漸見超登位(wei)法(fa)云地(di)，恩澤(ze)普(pu)潤，慈(ci)被無外(wai)，攝苦眾生(sheng)令入道跡，是(shi)故此(ci)人(ren)不久(jiu)得(de)成阿(a)耨多羅三藐三菩提。善男子，是(shi)名是(shi)經第(di)十功德不思議(yi)力。

“善男(nan)子，如是無上大乘《無量(liang)義(yi)經》，極有大威神之力(li)，尊無過(guo)上，能令(ling)諸凡(fan)夫皆成圣果，永離生死而(er)得自在(zai)，是故(gu)此經名無量(liang)義(yi)也(ye)。能令(ling)一切眾生于凡(fan)夫地生起諸菩薩無量(liang)道(dao)芽，令(ling)功德樹(shu)蔚茂扶疏(shu)增長(chang)，是故(gu)此經號十不可思議(yi)功德力(li)也(ye)。”

于是(shi)大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)同聲白佛(fo)言(yan)：“世(shi)(shi)尊(zun)，佛(fo)所說(shuo)甚深(shen)微妙無上大乘《無量(liang)義經(jing)》，文(wen)理真正，尊(zun)無過上，三(san)世(shi)(shi)諸佛(fo)所共守護，無有(you)(you)眾(zhong)魔(mo)群(qun)道得(de)(de)(de)入(ru)，不(bu)為(wei)一切(qie)邪見(jian)生(sheng)死之所壞敗，是(shi)故此經(jing)乃有(you)(you)如(ru)是(shi)十種功德(de)不(bu)思議力，大饒益(yi)無量(liang)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)，令(ling)(ling)一切(qie)諸菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)各得(de)(de)(de)無量(liang)義三(san)昧(mei)，或(huo)得(de)(de)(de)百千(qian)陀羅(luo)尼門(men)，或(huo)令(ling)(ling)得(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)諸地諸忍，或(huo)得(de)(de)(de)緣覺、羅(luo)漢、四道果證。世(shi)(shi)尊(zun)慈愍，快為(wei)我等說(shuo)如(ru)是(shi)法，令(ling)(ling)我大獲法利！甚為(wei)奇特(te)！未(wei)曾有(you)(you)也！世(shi)(shi)尊(zun)慈恩(en)，實(shi)難可(ke)報！”

爾時，三千大千世(shi)界六種(zhong)震動。于上(shang)空中(zhong)復雨種(zhong)種(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華(hua)、缽(bo)曇(tan)摩(mo)華(hua)、拘物頭華(hua)、分(fen)陀(tuo)利(li)華(hua)。又雨無數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，于上(shang)空中(zhong)旋(xuan)轉(zhuan)來下，供養(yang)于佛(fo)及(ji)諸(zhu)菩薩、聲(sheng)聞(wen)(wen)大眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)充滿盈溢(yi)，見色聞(wen)(wen)香自然飽足(zu)(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)(le)具處(chu)處(chu)安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)(le)歌(ge)嘆于佛(fo)。又復六種(zhong)震動東(dong)方恒河沙等諸(zhu)佛(fo)世(shi)界，亦(yi)(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)，見色聞(wen)(wen)香自然飽足(zu)(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)(le)具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)(le)，歌(ge)嘆彼佛(fo)及(ji)諸(zhu)菩薩、聲(sheng)聞(wen)(wen)大眾(zhong)。南(nan)西北方、四(si)維、上(shang)、下亦(yi)(yi)復如是。

爾時，佛(fo)告大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)及八(ba)萬菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)言：“汝等(deng)當(dang)于(yu)此經應(ying)深起敬心，如法修行(xing)，廣化一(yi)切，勤心流(liu)布，常當(dang)殷勤晝夜守護，普令眾(zhong)生(sheng)各獲法利。汝等(deng)真是大慈大悲，以(yi)立神通愿(yuan)力守護是經，勿(wu)使疑滯！于(yu)當(dang)來世必令廣行(xing)閻浮提(ti)，令一(yi)切眾(zhong)生(sheng)使得見(jian)聞讀誦(song)、書(shu)寫供養。以(yi)是之故，亦令汝等(deng)速得阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提(ti)。”

是(shi)(shi)(shi)時(shi)，大(da)(da)莊嚴菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，與(yu)八萬菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，即從座起(qi)，來詣(yi)佛(fo)所，頭面禮足，繞百千匝(za)，即前胡跪，俱共同聲白(bai)佛(fo)言：“世(shi)尊，我等(deng)快蒙世(shi)尊慈愍，為我等(deng)說是(shi)(shi)(shi)甚深(shen)微妙無上大(da)(da)乘《無量(liang)義經(jing)》。敬受佛(fo)敕，于如來滅后，當(dang)廣令流布是(shi)(shi)(shi)經(jing)典者，普令一切受持讀誦、書(shu)寫供養。唯愿世(shi)尊，勿垂憂(you)慮！我等(deng)當(dang)以愿力，普令一切眾生使得見聞讀誦、書(shu)寫供養，得是(shi)(shi)(shi)經(jing)法威神之力。”

爾時，佛贊言(yan)：“善(shan)哉！善(shan)哉！諸善(shan)男子，汝等(deng)今者真(zhen)是佛子，大慈大悲，深能拔苦救(jiu)厄者矣！一切眾生之良(liang)福田，廣(guang)(guang)為一切作大良(liang)導(dao)，一切眾生大依止處，一切眾生之大施主，常(chang)以(yi)法利廣(guang)(guang)施一切。”

爾時，大會皆大歡(huan)喜，為(wei)佛作禮，受持而去。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)經》顧名(ming)思義(yi)(yi)，講述的(de)就是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)(fa)門。因有情眾(zhong)生(sheng)煩惱無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，是(shi)(shi)故佛陀說法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，義(yi)(yi)亦無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)生(sheng)自一(yi)(yi)法(fa)(fa)，而此一(yi)(yi)法(fa)(fa)即(ji)一(yi)(yi)實相(xiang)。劉虬(qiu)《序》云：“《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)經》者(zhe)(zhe)，取其無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)一(yi)(yi)法(fa)(fa)，廣生(sheng)眾(zhong)教，含義(yi)(yi)不貲，故曰無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)。夫三界群生(sheng)，隨義(yi)(yi)而轉，一(yi)(yi)極正(zheng)覺(jue)，任機而通。流(liu)轉起滅(mie)者(zhe)(zhe)，必在苦而希(xi)樂，此叩圣之(zhi)(zhi)感也(ye)。順(shun)道(dao)示現者(zhe)(zhe)，亦施悲而用慈，即(ji)救世(shi)之(zhi)(zhi)應也(ye)。”可知無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)包括了凡圣無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)行門，若能通達流(liu)轉起滅(mie)之(zhi)(zhi)理，必由無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)(fa)門而證(zheng)實相(xiang)。

無量義經的十大功德

1、能發菩提心，生起(qi)慈悲心、隨喜心、忍辱(ru)心、禪定心、精進心等。

2、轉一(yi)句一(yi)偈，等(deng)于轉了無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊(bian)之義！（注(zhu)：也就是功(gong)德成無(wu)(wu)量(liang)倍增長(chang)）

3、若一轉若一偈乃(nai)至一句。通達百千萬億義已，未(wei)能自度已能度彼。

4、雖然不(bu)能完全明白義理，但菩薩把你當做眷屬，常為諸佛之(zhi)所(suo)護念，受到大家(jia)的敬仰！比如皇帝剛出生的太子，雖然什么也(ye)不(bu)會，但是“己(ji)為臣(chen)民之(zhi)所(suo)宗敬。諸大王子以為伴侶(lv)”。

5、雖(sui)然仍有煩惱，仍做(zuo)一些凡夫事情，但(dan)是已經具有超大(da)能(neng)力，猶如“龍子始生七日，即能(neng)興云亦能(neng)降雨。”

6、雖然還(huan)有(you)煩(fan)惱，但是你(ni)跟眾生說法(fa)，已經能令眾生“遠離煩(fan)惱生死(si)斷一切苦，眾生聞已修行得(de)法(fa)得(de)果得(de)道”，也(ye)就是你(ni)講法(fa)“與佛(fo)如來等無(wu)差(cha)別”。

7、生死怨敵(di)自然散壞，證(zheng)無生忍。雖未修行六波羅(luo)(luo)蜜(mi)。六波羅(luo)(luo)蜜(mi)自然在前。即(ji)于是身得(de)無生忍。生死煩惱一時斷(duan)壞。即(ji)升第(di)七地與大菩薩(sa)位。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人生起信心和精進心，乃至(zhi)得道得果。

9、宿業余罪(zui)重障一時滅盡、得無礙(ai)辯才。獲首楞嚴三昧(mei)，能(neng)分身任意遨游十方佛土。

10、速證(zheng)無上菩提。

無量義經講的是什么

《無量義(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》經(jing)(jing)(jing)(jing)文簡短，脈絡分(fen)明(ming)，有很明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)序、正(zheng)、流通三(san)分(fen)，其內容分(fen)為(wei)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)、說法(fa)品(pin)、功德(de)(de)(de)品(pin)等(deng)三(san)品(pin)。“德(de)(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)”是序分(fen)，敘述(shu)了六種(zhong)成就，描述(shu)了如來無量的(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)(de)(de)智慧。“說法(fa)品(pin)”是正(zheng)宗分(fen)，談到了無量義(yi)修行(xing)(xing)法(fa)門，道(dao)出方(fang)便說法(fa)，今日(ri)方(fang)乃顯實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)用意。“功德(de)(de)(de)品(pin)”是流通分(fen)，揭示了本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)發大悲心、行(xing)(xing)菩薩道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨，說明(ming)受持本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)所具的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)種(zhong)不思議功德(de)(de)(de)力(li)。從本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)說法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)過程來看，是以闡(chan)揚(yang)大乘菩薩道(dao)，略示開權(quan)顯實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)懷為(wei)其用意。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>