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中國道教宮觀是如何布局的 道觀各大神仙的名稱及等級、坐落位置

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  • 道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)是道(dao)(dao)(dao)(dao)士修煉、傳道(dao)(dao)(dao)(dao)和舉(ju)行各(ge)種宗教(jiao)儀式以(yi)及(ji)生活(huo)的(de)場所(suo)。因為道(dao)(dao)(dao)(dao)家出于對科學的(de)探索(suo)與星占(zhan)的(de)宗教(jiao)政治(zhi)訴求和延年益壽需要,仰觀(guan)(guan)天(tian)(tian)文、俯察地理,從而形成了夜觀(guan)(guan)星象的(de)傳統(tong),所(suo)以(yi)常建于山頂(ding)。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)一般根據八卦方位,乾(qian)南(nan)(nan)坤北,即天(tian)(tian)南(nan)(nan)地北,以(yi)子午線為中軸(zhou),坐北朝(chao)南(nan)(nan)的(de)布(bu)局(ju),使供奉道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)尊神的(de)殿堂都設在中軸(zhou)線上,依次(ci)為山門、靈官殿、鐘(zhong)鼓樓、玉皇殿、四御殿、三清(qing)殿,戒臺等(deng)布(bu)局(ju)格(ge)式,兩側有配殿、執(zhi)事房、客堂、齋堂和道(dao)(dao)(dao)(dao)士住房......下面MAIGOO編輯從道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)的(de)類型、大小、朝(chao)向、布(bu)局(ju)格(ge)式方面講解中國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)是如何布(bu)局(ju)的(de),去道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)怎么知道(dao)(dao)(dao)(dao)各(ge)大神仙的(de)名稱(cheng)。

中國道教宮觀的供奉對象
通常中國道教道觀的供奉對象有:三清天尊(玉清、上清、太清)、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君、呂祖等。道教神仙大全排行 >>
重要的道教人物:三清天尊(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊),玉帝(玉皇大帝),四御(中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇),西王母, 東王公, 五老君(清靈始老君、丹靈真老君、元靈元老君、皓靈皇老君、五靈玄老君)
中國著名的道教名山名觀
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中國道觀的一般布局
下面我們以上面的構造圖來逐殿認識道觀的布局和供奉的神像們。
道教宮觀的建筑形式和布局與佛教寺院的建筑大體相仿,也采用中軸線,院落式布局,只是殿堂的名稱與所供奉的神像不同而已。道教宮觀常由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成,以木構架為主要結構,以“間”為單位構成單座建筑,再以單座建筑組成庭院,進而以庭院為單元組成各種形式建筑群。道觀從山門開始,先后依次排列著靈宮殿、玉皇殿、重陽殿或老律堂、邱祖殿、四御殿、三清殿等。
從南到北中軸線上:依次是山門、靈官殿、玉皇殿、邱祖殿、四御殿、三清閣殿建筑。
東西兩側為配殿:東側分布有三官殿、救苦殿、真武殿,西側分布有財神殿、藥王殿、八仙殿、元君殿、文昌殿、呂祖殿等。
山門殿
道觀的大門:主要包括三門殿、幡桿和華表。三門殿為石砌的三扇拱門,三個門洞象征著“三界”,跨進山門就意味著跳出了“三界”,進入了“神仙洞府”。華表一般見于大型宮觀,道教認為華表之外屬俗界,華表之內屬仙界。
供奉:三門殿內一般供奉著門神和土地爺,也有的道觀供奉的是馬、趙、溫、關四大元帥。
  • 門神

    道觀(guan)的(de)門(men)神通常是(shi)(shi)“左青(qing)龍(long),右白(bai)虎”。道家興起后,曾將青(qing)龍(long)、白(bai)虎、朱雀、玄(xuan)武納入其神系,作為護衛之神,以壯威儀。但是(shi)(shi)后來,玄(xuan)武(即“真(zhen)武”)的(de)信仰一家獨(du)大,從四(si)象中脫穎而(er)出,躍(yue)居“真(zhen)武大帝”的(de)顯位,青(qing)龍(long)、白(bai)虎則被列(lie)入門(men)神之列(lie),專門(men)鎮守道觀(guan)的(de)山門(men)。

  • 土地爺

    土(tu)地(di)爺(ye)又稱(cheng)土(tu)地(di)公(gong)(gong),是道(dao)教(jiao)中最(zui)基(ji)層(ceng)的(de)(de)神,在中國(guo)民(min)間(jian)信仰極為(wei)普(pu)遍,是中國(guo)民(min)間(jian)信仰中的(de)(de)地(di)方保(bao)護神,舊時凡(fan)有(you)人(ren)群居住(zhu)的(de)(de)地(di)方就有(you)祀奉土(tu)地(di)神的(de)(de)現象存在。土(tu)地(di)爺(ye)的(de)(de)模樣通常是一位衣(yi)著樸實、慈祥可親、平易近人(ren)的(de)(de)白(bai)發(fa)黑衣(yi)老人(ren),伴有(you)老嫗(yu),合(he)稱(cheng)為(wei)土(tu)地(di)公(gong)(gong)公(gong)(gong)、土(tu)地(di)婆(po)婆(po)。

TIP:游客在進入道觀時只能走邊上的偏門,要注意不可以腳踩在門檻上,更不能坐在上面,男客先邁右腳,女客先邁左腳。
  • 門神

    道觀(guan)的門神通常是“左(zuo)青(qing)龍,右白(bai)虎”。道家(jia)(jia)興起后,曾將青(qing)龍、白(bai)虎、朱雀、玄(xuan)武(wu)納入其(qi)神系,作為(wei)護衛之神,以壯威儀。但是后來,玄(xuan)武(wu)(即“真(zhen)武(wu)”)的信仰一家(jia)(jia)獨大,從四(si)象中脫穎而(er)出,躍(yue)居“真(zhen)武(wu)大帝”的顯(xian)位,青(qing)龍、白(bai)虎則被列(lie)入門神之列(lie),專門鎮守(shou)道觀(guan)的山門。

  • 土地爺

    土(tu)(tu)(tu)地(di)爺(ye)又(you)稱(cheng)土(tu)(tu)(tu)地(di)公,是道教中最基層的神,在中國民間信(xin)仰極為(wei)普(pu)遍,是中國民間信(xin)仰中的地(di)方(fang)保(bao)護神,舊時凡有人(ren)群居住的地(di)方(fang)就有祀奉土(tu)(tu)(tu)地(di)神的現象(xiang)存在。土(tu)(tu)(tu)地(di)爺(ye)的模樣通常是一位衣著(zhu)樸實、慈祥可親、平易近人(ren)的白發黑衣老(lao)人(ren),伴有老(lao)嫗(yu),合稱(cheng)為(wei)土(tu)(tu)(tu)地(di)公公、土(tu)(tu)(tu)地(di)婆婆。

  • TIP:游客在進入道觀時只能走邊上的偏門,要注意不可以腳踩在門檻上,更不能坐在上面,男客先邁右腳,女客先邁左腳。
靈官殿/鐘鼓樓
靈官殿:是道教宮觀的第一座殿。
供奉:殿內供奉著道教護法鎮山神——王靈官,他是道教最高護法神,職位和佛教韋馱相似。有的道觀,靈官殿兩側往往還配有四大元帥,也有的道觀把四大元帥安排在三門殿內。
進靈官殿之后,有鐘、鼓二樓相對。以道觀坐向而論左(東)為鐘樓,右(西)為鼓樓,按入殿方向,左手邊為鼓樓,右手邊為鐘樓。一般早晨先敲鐘,以鼓相應;傍晚則先擊鼓,以鐘相應。
  • 王靈宮

    進了山(shan)門入靈官殿后,第(di)一(yi)個(ge)映入我們眼簾的(de)是王(wang)靈官。王(wang)靈官是道教的(de)護法鎮(zhen)山(shan)神將,和佛(fo)教的(de)韋陀相似(si),又叫五顯靈官。

    身像特點:赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,左持風火輪,右舉鋼鞭,形象極其威武勇猛。
    代表意義:能辨識真偽,察看善惡,賞善罰惡。
    求什么:可以祈求治病驅邪,收瘟攝毒,普救生靈。
  • 四大元帥

    四(si)大元帥是用來驅邪禳(rang)災的四(si)大神將,在(zai)中(zhong)國民(min)間(jian)頗受(shou)人們信仰(yang)。

    馬元帥:三頭九目,手執玉戟金磚,跨火犀,職掌驅邪祛疫。
    趙元帥:黑面濃須,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。
    溫元帥:是中國民間信仰的地方神,也是道教護法將神,又是真武大帝屬下三十六天將之一,一身數職,非常的累,影響也大。
    關元帥:面如紅棗,一雙鳳眼,大紅朝服,手持青龍偃月刀,身旁有赤兔馬追隨。
王靈宮

進了山門入靈(ling)官殿后,第(di)一個映入我們眼(yan)簾的(de)是王靈(ling)官。王靈(ling)官是道(dao)教的(de)護法(fa)鎮山神將,和佛教的(de)韋陀相似,又叫五顯靈(ling)官。

身像特點:赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,左持風火輪,右舉鋼鞭,形象極其威武勇猛。
代表意義:能辨識真偽,察看善惡,賞善罰惡。
求什么:可以祈求治病驅邪,收瘟攝毒,普救生靈。
四大元帥

四(si)大(da)元帥是用來驅邪(xie)禳(rang)災的四(si)大(da)神將,在中國民間頗受人們信仰。

  • 馬元帥

    三頭(tou)九目(mu),手執玉戟金磚,跨火(huo)犀,職掌驅邪祛(qu)疫。

  • 趙元帥

    黑面濃須(xu),騎黑虎,一手執銀鞭,一手持(chi)元寶,全副戎裝。

  • 溫元帥

    是(shi)中國民間信仰的地(di)方神,也是(shi)道教護法將神,又是(shi)真武大帝屬下三十(shi)六(liu)天將之一。

  • 關元帥

    面如(ru)紅(hong)棗,一雙鳳眼,大(da)紅(hong)朝(chao)服,手持青龍(long)偃月刀,身旁有赤(chi)兔馬追隨。

  • 馬元帥

    三頭(tou)九(jiu)目,手執玉戟金(jin)磚,跨火犀,職掌驅邪祛疫。

  • 趙元帥

    黑面濃須,騎黑虎,一手(shou)執(zhi)銀(yin)鞭(bian),一手(shou)持元(yuan)寶,全(quan)副戎裝。

  • 溫元帥

    是中國民間(jian)信仰的(de)地方神,也是道教護法(fa)將神,又(you)是真武大帝屬(shu)下三十六(liu)天將之一,一身(shen)數職,非常(chang)的(de)累,影響(xiang)也大。

  • 關元帥

    面如紅棗(zao),一雙鳳眼(yan),大紅朝(chao)服,手持青龍偃月刀,身(shen)旁有赤(chi)兔馬追隨(sui)。

財神/藥王/元君/八仙/文昌殿

財神殿在(zai)玉(yu)皇殿的(de)左下方一側(大殿的(de)西邊(bian)配殿),藥王殿、十(shi)方堂在(zai)玉(yu)皇殿的(de)左前方一側。

財神殿

財神殿供奉的是財神爺,在不同地區所供奉的財神也不一樣。五路財神也是(shi)(shi)中(zhong)國民間普遍信奉(feng)的財(cai)(cai)神(shen),分別指的是(shi)(shi)東路財(cai)(cai)神(shen)比干、南路財(cai)(cai)神(shen)柴榮、西(xi)路財(cai)(cai)神(shen)關公、北路財(cai)(cai)神(shen)趙公明和中(zhong)斌財(cai)(cai)神(shen)王亥。

  • 東路財神(文財神)
    外貌特征:官人服飾,面帶笑容,手捧金元寶。
    可以求什么:辟邪除災、迎祥納福、為人忠義、公正、正直、沒有私心。
    適合什么人拜/常拜人群:想要實現以上心愿的人。
  • 南路財神(君財神)
    可以求什么:升官、發財
    適合什么人拜/常拜人群:礦工、窯工、建筑工
  • 西路財神(武財神)
    外貌特征:身長九尺,髯長二尺,面如重棗,唇若涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜。
    可以求什么:生意興隆、財源廣進、屋宅平安、祛邪、祈福、避災、為人正直、講義氣、講信用。
    適合什么人拜/常拜人群:南方商戶、想要求財、求為人正直、講義氣的人。
  • 北路財神(武財神)
    外貌特征:黑口黑面,濃須,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。
    可以求什么:屋宅平安、消災減難、祛邪、祈福、財源廣進、避小人。
    適合什么人拜/常拜人群:做買賣的人、北方商戶、想要求平安、求財、事業順利的人。
  • 中路財神
    可以求什么:經商之道、看準時機、長遠眼光
    適合什么人拜/常拜人群:生意人、商人、求財、事業順利的人
以下是MAIGOO小編為您整理的常見財神分類圖,讓您一圖看懂常見財神及分類:
藥王殿

藥王是道教俗神,由中國(guo)古代歷(li)史上或(huo)傳說中的(de)名醫(yi)演化(hua)而來,可以祈求身體健康(kang)、無病無災。不(bu)同(tong)(tong)時代、不(bu)同(tong)(tong)地區(qu)的(de)藥王,其原型亦(yi)有所不(bu)同(tong)(tong),藥王殿供(gong)奉的(de)有三個神像分別是:

  • 神農嘗百草,首創醫藥,更被醫館、藥行視為守護神。世尊為藥王。查看更多 >>

  • 扁鵲(公元前407年~前310年),春秋戰國時期名醫, 擅長治療疑難雜癥,祀為藥王,道教尊扁鵲為藥王真君。查看更多 >>

  • 孫思邈

    孫思邈(581年~682年),為唐代醫藥學家、藥物學家,被后人譽為“藥王”,許多華人奉之為“醫神”,擅長養生之術。查看更多 >>

元君殿

元君殿主(zhu)要奉祀的是道教女(nv)神,中(zhong)間為(wei)天仙圣(sheng)母碧霞元君,左(zuo)邊分(fen)別(bie)為(wei)催生(sheng)娘(niang)娘(niang)和(he)送子娘(niang)娘(niang),右(you)邊分(fen)別(bie)為(wei)眼光娘(niang)娘(niang)和(he)天花(hua)娘(niang)娘(niang)。

  • 碧霞元君

    碧霞元君,是道教中的重要女神,中國歷史上影響最大的女神之一,其道場在東岳泰山。在中國的(de)北(bei)方(fang)地(di)區,民眾(zhong)對碧霞(xia)元君的(de)信仰極(ji)盛,信徒以之為奉神(shen),禱之即應。碧霞(xia)元君作(zuo)為平易近(jin)人(ren),和藹可親、樂善好施的(de)女神(shen),更(geng)是讓勞(lao)苦大眾(zhong)倍覺親切,從而愈(yu)加信賴(lai)她,一(yi)躍(yue)成為民眾(zhong)心目(mu)中的(de)慈(ci)母、圣母。

  • 送子娘娘又稱注生娘娘,執掌生育保生之事,是中國民間信仰的女神。送子娘娘左手執簿本,右手持筆,象征其記錄家家戶戶子嗣之事,相貌端莊慈祥,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間災難,可祈求多子多福,子孫滿堂。查看更多 >>

  • 眼光娘娘

    眼(yan)光娘(niang)娘(niang),是(shi)道(dao)(dao)教神話(hua)傳說中的(de)女(nv)(nv)神,是(shi)一(yi)(yi)位專職負責醫治民眾眼(yan)疾的(de)女(nv)(nv)仙,手托著一(yi)(yi)只大眼(yan),象征明目去(qu)眼(yan)疾,是(shi)道(dao)(dao)教中的(de)重要女(nv)(nv)仙之一(yi)(yi)。眼(yan)光娘(niang)娘(niang)是(shi)道(dao)(dao)教碧霞元君御前女(nv)(nv)仙之一(yi)(yi),其神多為元君廟旁祀,她能治療各種疾病(bing),能令(ling)眾生消除眼(yan)疾,明是(shi)非,辨善惡,保佑人們(men)眼(yan)明心亮、身體健康。

八仙殿主要供奉的是家喻戶曉的八位道教仙人,即漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和、何仙姑。他們與道教中其他神仙不同,是由凡人得道成仙,有著豐富多彩的傳奇故事,造像親民,因而深受民眾喜愛。他們代表著男女老幼、貧賤富貴,是道教中相當重要的神仙代表。人們到八仙殿堂奉祀,祈禱健康平安、萬事如意。查看更多 >>

文昌殿主要供奉的是道教神仙系統中地位較高是文昌帝君。文昌帝君又稱梓潼帝君、文曲星、文星,為主宰功名、祿位之神,是中國古代學問、文章、科舉士子的守護神,在道教神仙系統中地位較高。他上主三十三天仙籍,中主人間壽夭禍福,下主十八地獄輪回。查看更多 >>

三官殿/救苦殿/真武殿
三官殿

三(san)官(guan)(guan)殿(dian)在玉(yu)皇殿(dian)的右下方一側(大殿(dian)的東(dong)邊配殿(dian)),主要供(gong)奉(feng)三(san)官(guan)(guan)大帝(di),又稱“三(san)元”,指天官(guan)(guan)、地(di)官(guan)(guan)和水官(guan)(guan),為道教較早供(gong)祀的神靈。

天官:由青黃白三氣結成,總主諸天帝王,每逢正月十五日,即下人間,校定人之罪福,故稱天官賜福。
地官:由元洞混靈之氣和極黃之精結成,總主五帝五岳諸地神仙,每逢七月十五日,即來人間,校戒罪福,為人赦罪。
水官:由風澤之氣和晨浩之精結成,總主水中諸大神仙,每逢十月十五日,即來人間,校戒罪福,為人消災減厄、解冤釋結。
  • 三元
    天官:由青黃白三氣結成,總主諸天帝王,每逢正月十五日,即下人間,校定人之罪福,故稱天官賜福。
    地官:由元洞混靈之氣和極黃之精結成,總主五帝五岳諸地神仙,每逢七月十五日,即來人間,校戒罪福,為人赦罪。
    水官:由風澤之氣和晨浩之精結成,總主水中諸大神仙,每逢十月十五日,即來人間,校戒罪福,為人消災減厄、解冤釋結。
救苦殿

救(jiu)苦殿(dian)在玉皇(huang)殿(dian)的(de)右上方一側(大(da)殿(dian)的(de)東邊配殿(dian)),原名“宗師殿(dian)”,殿(dian)內奉祀(si)太乙救(jiu)苦天尊。

身像特點:騎九頭獅子,左手執甘露瓶,右手執寶劍。
代表意義:救度群生,救拔幽苦,教化眾生、超生脫死。
求什么:人在危難之時,只要念誦天尊圣號,天尊即隨聲赴感,前往解救。
  • 太乙救苦天尊
    身像特點:騎九頭獅子,左手執甘露瓶,右手執寶劍。
    代表意義:救度群生,救拔幽苦,教化眾生、超生脫死。
    求什么:人在危難之時,只要念誦天尊圣號,天尊即隨聲赴感,前往解救。

真武殿主要供(gong)奉的(de)是(shi)真武大帝。

真武大帝,又稱玄天上帝,是中國神話傳說中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神,中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。真武大帝的形象非常威武,其身長百尺,披散著頭發,金鎖甲胄,腳下踏著五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。求玄天上帝可以保佑出入平安、延生長壽、消災解難。真武大帝道場在湖北武當山查看更多 >>

玉(yu)皇殿(dian)是供奉(feng)玉(yu)皇大帝的宮(gong)殿(dian)。

玉皇大帝,是道教神話傳說中的天地的主宰,是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化,被認為是道的本體。玉皇大帝上掌三十六天,下轄七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事,權力無邊,有穹蒼圣主,諸天宗王之稱,贊玉帝之尊,權大化,得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符,主承太上無極大道之法旨而含真御歷,金闕四御輔助,北極四圣佐護,神霄九宸大帝拱衛,妙相莊嚴,法身無上,統御諸天,統領萬圣。查看更多 >>

邱祖殿

邱祖(zu)殿主(zhu)要(yao)奉祀全真(zhen)龍(long)門(men)派始(shi)祖(zu)長春真(zhen)人(ren)(ren)邱處機。丘(qiu)處機(1148年~1227年),道教全真(zhen)道掌教、真(zhen)人(ren)(ren),在道教歷史和信仰中,被奉為全真(zhen)道“七真(zhen)”之一(yi),以及龍(long)門(men)派的(de)祖(zu)師。

四御殿

四(si)御(yu)殿(dian)主要供奉(feng)輔佐玉(yu)皇大(da)帝執掌天道的(de)四(si)位天帝。在有(you)的(de)道觀,“四(si)御(yu)”被安排在玉(yu)皇殿(dian)的(de)玉(yu)皇大(da)帝周圍。

  • 中天紫微北極大帝

    位居玉皇上帝之(zhi)下,輔佐玉帝管理星界,紫(zi)微大帝執掌(zhang)天經地緯,以率普天星斗,節制鬼(gui)神與雷霆。

  • 南極長生大帝

    又名玉清真王,為元(yuan)始(shi)天(tian)王九子(zi),民間百姓供奉為南極仙翁或老壽星。南極長生大帝執掌和四時氣候運化,能呼風喚(huan)雨,役使雷電鬼神,亦控制萬物禍(huo)福生發之樞機(ji)。

  • 勾陳上宮天皇大帝

    執(zhi)掌天地人三才,主(zhu)管人世間的眾生,與一切兵戎、戰(zhan)爭之事,故(gu)亦是武神(shen)和戰(zhan)神(shen)。

  • 后土皇地祇

    又稱后土娘娘,掌陰陽,育萬物,被稱為大地之母,是最早的地上之王。查看更多 >>

三清殿

三(san)清(qing)(qing)(qing)(qing)殿(dian)是道(dao)(dao)教(jiao)宮觀的主殿(dian),主要供奉(feng)道(dao)(dao)教(jiao)三(san)清(qing)(qing)(qing)(qing)祖(zu)師,分別(bie)是玉(yu)清(qing)(qing)(qing)(qing)元(yuan)始(shi)(shi)天尊(zun)、上清(qing)(qing)(qing)(qing)靈(ling)寶天尊(zun)、太清(qing)(qing)(qing)(qing)道(dao)(dao)德(de)(de)天尊(zun)即(ji)太上老(lao)君。三(san)清(qing)(qing)(qing)(qing)是道(dao)(dao)教(jiao)的最(zui)高尊(zun)神,故(gu)而每個道(dao)(dao)觀都必須供奉(feng),一般左(zuo)邊是太清(qing)(qing)(qing)(qing)道(dao)(dao)德(de)(de)天尊(zun),中(zhong)間(jian)是玉(yu)清(qing)(qing)(qing)(qing)元(yuan)始(shi)(shi)天尊(zun),右邊是上清(qing)(qing)(qing)(qing)靈(ling)寶天尊(zun)。

  • 玉清元始天尊

    元(yuan)(yuan)始天尊(zun)是道(dao)教上清(qing)派信奉的(de)最高神(shen),為“主宰天界之祖”,道(dao)場位于昆侖(lun)玉清(qing)境。元(yuan)(yuan)始天尊(zun)常(chang)以手(shou)持混元(yuan)(yuan)珠像(xiang)居于大殿神(shen)像(xiang)之中(zhong)位,在(zai)大型道(dao)教齋醮(jiao)禮儀(yi)中(zhong),也多設有三清(qing)神(shen)位或神(shen)像(xiang),均以元(yuan)(yuan)始天尊(zun)為中(zhong)位。

  • 太清道德天尊即太上老君,是公認的道教始祖,即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。太上老君是道教最高神之一,是三大超級神中的一位,是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明,在道教宮觀“三清殿”,其塑像居左位,手執蒲扇或日月寶扇。查看更多 >>

  • 上清靈寶天尊

    上(shang)清靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)天(tian)尊居玄都七寶(bao)(bao)紫(zi)微宮、禹(yu)余天(tian)宮,是道教最高神“三清”之(zhi)第二位(wei)大天(tian)尊,在道教官觀“三清殿”中,其塑(su)像位(wei)于元始天(tian)尊左側,大多手捧(peng)如意或者太極。靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)天(tian)尊象征無(wu)極生太極,太極成五行的(de)道之(zhi)進程,可以(yi)說是天(tian)道的(de)生成,從此天(tian)地有規矩,萬靈(ling)(ling)歸其宗,為宇(yu)宙的(de)繁(fan)榮奠定了基礎。

道教道觀的其它建筑
天師殿:供奉張天師塑像。
純陽殿:供奉呂洞賓祖師。
重陽殿:供奉王重陽及其弟子“七真人”。
兩側有配殿、執事房、客堂、齋堂和道士住房等。
道教禮儀手勢及注意事項

道(dao)觀里供(gong)的神像(xiang)很(hen)多(duo),不用每(mei)個(ge)都祭拜(bai),只(zhi)祭拜(bai)自己(ji)需要(yao)的神明(ming)即可。也(ye)可以按照寺院的規定,根(gen)據寺院香爐分(fen)布(bu)的情(qing)況自行(xing)決定,但每(mei)個(ge)香爐中以不超過(guo)三支香為宜(yi)。

拜神步驟及手勢
站立姿勢,全身放松,兩眼平視,雙臂自然下垂,中指與褲縫對齊,兩足平行分開,與肩同寬。
兩手結太極陰陽印(一般男女均是左手抱右手,左手在右手上,取“揚善隱惡”之意,因以左手為善,右手為惡之故。有些地方也有“男左女右”、“吉事尚左,兇事尚右”的說法,即女子右手在上,男子左手在上;或者吉祥問安選擇左手在上,兇事禱祝選擇右手在上),舉至眉際(一般高以不超過眉際為度)。
左手放于心窩,同時右手下行,腰徐徐下蹲;然后右掌向下按于拜墊中央。
左掌向下,覆蓋于拜墊中央右手之上,與右手交叉成十字。兩手按于拜墊中央后,兩膝隨即跪下;同時整個身體拜下,額頭平貼于地面。注意跪拜時勿抬臀,而是全身俯伏如靈龜狀。
左手拾起,依前放于心窩處,同時右手按住拜墊將身撐起,頭與兩膝離墊起身。
兩手仍結太極陰陽印,同前舉起額前。此為一禮。
如是三次,是為三禮(如遇重大場合,則為九禮,名曰“大禮”)。
三禮完畢,結印彎腰,垂至膝前,同時退后一步,兩手結印再次舉至額前,此為“謝祖師”。
注意事項
上山進廟穿的衣服要整潔,尤其注意不宜穿短褲、短裙、拖鞋、大褲衩之類,其實短袖也不宜穿,盡量不要裸露身體為宜。
燒香也不是燒越多越好,三柱真香通法界,代表道教的道經師三寶。財神可以燒五支香,以代表五路進財,三柱亦可。點香有明火的話不能用嘴吹,要用手扇滅。一般點香、插香都是用左手,不用右手,因為左手潔凈而且不殺生,是善手。燒三柱香,插香先插中間一支,再插我們的右手邊一支,再插我們的左手邊一支。三支香要插直、插平,每支香之間的距離不宜超過一寸,所謂“插香不過寸,過寸神不信”。(注:如果自己帶香,應該準備帶香腳的竹簽香,沒有香腳的線香插到香爐里燃燒不完全,變成斷頭香,就不吉利了。)
供品以水果、鮮花為佳。一般供奉蘋果、桔子、橙子、葡萄、香蕉、獼猴桃等都很好。
注意: 道教有幾樣水果和花是不能供的:李子(太上老君姓李不能供)、石榴(石榴子要通過人的消化道排泄出來才能發芽,有褻瀆神靈之意,尤其真武大帝)、梨(分離不吉)、黑棗。有刺的花、桃花等有不良含義的也不能供。
在廟里不要高聲喧嘩、打鬧,應該盡力保持平心靜氣的狀態。
進出大殿的門不從正中進出殿門,殿里有多位尊神的話,拜神應從中間的神拜起,然后拜東邊的,再依次拜西邊的。
跪拜時男人兩腿要分開,女人兩腿要并攏,然后右手放在拜墊上,左手放在右手上,成十字形,磕頭也是把頭磕在左手背上,如果肚子太大磕不上也無妨,盡力彎腰即可。
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