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人物簡介

扁(bian)鵲(公元(yuan)前407年(nian)—公元(yuan)前310年(nian))，姓秦，名(ming)緩，字越人(ren)，尊稱扁(bian)鵲，號盧(lu)醫。扁(bian)鵲是(shi)戰國(guo)時著名(ming)醫學家(jia)，居中國(guo)古代五大醫學家(jia)之首(shou)。

扁鵲在青年時(shi)(shi)曾(ceng)替貴(gui)族管理客館(guan)，結拜(bai)了名醫(yi)長桑君，得其真(zhen)傳(chuan)，盡傳(chuan)其醫(yi)術(shu)禁方，擅長各(ge)科，開始行醫(yi)生(sheng)涯。有豐富的醫(yi)療實踐(jian)經驗(yan)，反對巫術(shu)治病。他(ta)(ta)天資聰穎，善于(yu)汲取前代、民間經驗(yan)，逐(zhu)步掌握了多種治療方法，后(hou)來醫(yi)術(shu)達(da)到(dao)了爐火純青的地(di)步，隨之(zhi)巡診列國。遍游各(ge)地(di)行醫(yi)，擅長各(ge)科，通過望色、聽聲，即能知病之(zhi)所在。并(bing)帶領弟子到(dao)各(ge)地(di)行醫(yi)，因其醫(yi)術(shu)高明，被當時(shi)(shi)廣大老百(bai)姓尊稱(cheng)神(shen)醫(yi)，并(bing)且(qie)借(jie)用上(shang)古(gu)神(shen)話中黃帝的神(shen)醫(yi)“扁鵲”的名號來稱(cheng)呼(hu)他(ta)(ta)。后(hou)為(wei)秦武王治病，遭太醫(yi)李醯嫉妒，派(pai)人把他(ta)(ta)殺死。

主要經歷

少年拜師

扁鵲(que)(que)年輕時做人家客(ke)館的(de)(de)主管。有個(ge)(ge)叫(jiao)長桑(sang)君的(de)(de)客(ke)人到客(ke)館來，只有扁鵲(que)(que)認為他是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)奇人，時常恭敬地對(dui)待他。長桑(sang)君也知道扁鵲(que)(que)不是(shi)普通人，他來來去去有十多年了，一(yi)(yi)天叫(jiao)扁鵲(que)(que)和(he)自己坐在一(yi)(yi)起(qi)，悄悄和(he)扁鵲(que)(que)說(shuo)：“我(wo)有秘藏的(de)(de)醫方，我(wo)年老了，想傳留給你，你不要(yao)泄漏出(chu)去。” 扁鵲(que)(que)說(shuo)：“好吧，遵(zun)命。”

行醫諸國

公元前361年(nian)之后，秦越人到了趙(zhao)國的都(dou)城——邯鄲(原屬陜西，今河北邯鄲市(shi))當地人民很重視(shi)婦女，所以(yi)他便(bian)做帶下醫(婦科(ke)醫生)。因此，他的威望就更高了。

后來他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)取(qu)道(dao)湯陰(yin)(今河南湯陰(yin)縣)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伏(fu)道(dao)社，渡黃河經長清(今山東(dong)長清縣)，于公元(yuan)前357年到(dao)了(le)齊(qi)國(guo)的(de)(de)都城臨淄(zi)(今山東(dong)臨淄(zi)縣)。齊(qi)桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)田(tian)午派(pai)人(ren)招待他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)接見(jian)(jian)(jian)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)望著桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)顏色，便(bian)(bian)說(shuo)：“君有疾(ji)(ji)(ji)在(zai)胰(yi)理(li)(li)(li)，不(bu)治(zhi)將深。”桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)答道(dao)：“寡人(ren)無疾(ji)(ji)(ji)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)離開后，桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)就(jiu)對左右的(de)(de)人(ren)說(shuo)：“醫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好利，欲(yu)以不(bu)疾(ji)(ji)(ji)為功。”過(guo)了(le)五天(tian)(tian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)見(jian)(jian)(jian)到(dao)桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)又(you)說(shuo)：“君有疾(ji)(ji)(ji)在(zai)血(xue)脈，不(bu)治(zhi)恐深。“桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)仍答道(dao)：“寡人(ren)無疾(ji)(ji)(ji)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)辭出后，桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)感(gan)到(dao)很不(bu)高興。過(guo)了(le)幾天(tian)(tian)，再看(kan)見(jian)(jian)(jian)桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)鄭重地(di)說(shuo)：“君有疾(ji)(ji)(ji)在(zai)腸(chang)胃(wei)間，不(bu)治(zhi)將深。”桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)很不(bu)愉快，沒(mei)有理(li)(li)(li)睬(cai)。又(you)過(guo)了(le)幾天(tian)(tian)，扁鵲復(fu)見(jian)(jian)(jian)桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)。看(kan)見(jian)(jian)(jian)桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)臉(lian)色，吃驚的(de)(de)溜(liu)走了(le)。桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)便(bian)(bian)派(pai)人(ren)追問原(yuan)因，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“疾(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)居腠理(li)(li)(li)，湯熨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)；在(zai)血(xue)脈，針石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)，在(zai)腸(chang)胃(wei)，酒醪(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)；其(qi)在(zai)骨(gu)髓，雖司(si)命無奈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何，今在(zai)骨(gu)髓，臣(chen)是(shi)以無請(qing)。”不(bu)久桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)病發，派(pai)人(ren)去請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)治(zhi)療，可(ke)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已(yi)取(qu)道(dao)魏國(guo)，跑到(dao)秦國(guo)去了(le)。桓(huan)侯(hou)(hou)(hou)終因病深，醫治(zhi)無效而死去。

秦越人等(deng)離開臨(lin)淄后，于公元前(qian)354年到(dao)了魏國的(de)都城—大梁(今河(he)南開封市)。在大梁時，他曾見過(guo)魏國的(de)國王(wang)(wang)魏惠王(wang)(wang)。公元前(qian)350年，他們一(yi)行到(dao)達秦國的(de)都城咸(xian)陽(yang)。以后又回大梁。

在公(gong)元前355年(nian)前后的一段時間里，他和弟(di)子(zi)(zi)子(zi)(zi)陽、子(zi)(zi)豹等(deng)人，都逗(dou)留在那(nei)里行(xing)醫。大約于公(gong)元前317年(nian)，他們又取(qu)道周都洛陽( 河南(nan)洛陽)，聽(ting)說當(dang)地的人民(min)很敬重老人，因(yin)此(ci)，曾為“耳目痹醫” (五官(guan)科(ke)、瘋科(ke)醫生(sheng))。后來他們又向咸陽而(er)去。

公元(yuan)前310年，扁(bian)(bian)鵲再度來到咸陽，因咸陽的人(ren)民很愛(ai)小兒(er)，所(suo)以(yi)他就做了(le)“小兒(er)醫(yi)”。扁(bian)(bian)鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千(qian)余里，周游列國(guo)，濟(ji)世救人(ren)；他們(men)“隨俗為變”，成為醫(yi)、藥、技非常全面的“全科醫(yi)生”。

名揚天下

扁(bian)鵲(que)(que)名聲(sheng)傳(chuan)揚天(tian)下。他到邯(han)鄲時，聞知當地人(ren)(ren)尊重婦女，就做(zuo)治婦女病的(de)醫(yi)(yi)生(sheng)；到洛陽時，聞知周人(ren)(ren)敬愛(ai)老人(ren)(ren)，就做(zuo)專治耳聾眼花(hua)四肢痹痛的(de)醫(yi)(yi)生(sheng)；到了咸陽，聞知秦人(ren)(ren)喜愛(ai)孩(hai)子，就做(zuo)治小孩(hai)疾病的(de)醫(yi)(yi)生(sheng)；他隨(sui)著各地的(de)習俗來變化自己(ji)的(de)醫(yi)(yi)治范圍。秦國的(de)太(tai)醫(yi)(yi)令李(li)醯自知醫(yi)(yi)術不如扁(bian)鵲(que)(que)，派人(ren)(ren)刺殺了扁(bian)鵲(que)(que)。天(tian)下談論診脈法(fa)的(de)人(ren)(ren)，都遵從扁(bian)鵲(que)(que)的(de)理(li)論和實踐。

遇害經過

秦武(wu)王(wang)(wang)與武(wu)士們(men)舉行舉鼎比賽(sai)，不(bu)(bu)覺(jue)傷了(le)腰部、疼痛難忍，吃了(le)太(tai)醫(yi)(yi)李醯(xi)(音西)的(de)藥，也不(bu)(bu)見好轉，并(bing)且更加嚴重。有人將神(shen)醫(yi)(yi)扁(bian)(bian)鵲(que)已來到秦國的(de)事(shi)告訴了(le)武(wu)王(wang)(wang)，武(wu)王(wang)(wang)傳(chuan)令(ling)扁(bian)(bian)鵲(que)入宮。扁(bian)(bian)鵲(que)看了(le)武(wu)王(wang)(wang)的(de)神(shen)態(tai)，按(an)了(le)按(an)他(ta)(ta)的(de)脈搏，用力(li)在他(ta)(ta)的(de)腰間推(tui)拿(na)了(le)幾下，又(you)讓武(wu)王(wang)(wang)自己活(huo)動幾下，武(wu)王(wang)(wang)立刻感覺(jue)好了(le)許多。接著又(you)給武(wu)王(wang)(wang)服了(le)一劑湯藥，其(qi)病狀(zhuang)就(jiu)完全(quan)消失。武(wu)王(wang)(wang)大喜，想(xiang)封(feng)扁(bian)(bian)鵲(que)為(wei)太(tai)醫(yi)(yi)令(ling)。李醯(xi)知道后，擔心扁(bian)(bian)鵲(que)日(ri)后超過他(ta)(ta)，便在武(wu)王(wang)(wang)面前極(ji)力(li)阻撓，稱扁(bian)(bian)鵲(que)不(bu)(bu)過是“草莽游醫(yi)(yi)”，武(wu)王(wang)(wang)半信半疑，但沒有打消重用扁(bian)(bian)鵲(que)的(de)念(nian)頭。

李(li)醯(xi)(xi)決定除(chu)掉扁(bian)鵲(que)(que)這(zhe)個心腹之患，派(pai)了兩個刺客，想(xiang)刺殺扁(bian)鵲(que)(que)，卻被扁(bian)鵲(que)(que)的弟子發覺(jue)，暫時(shi)躲過一劫。扁(bian)鵲(que)(que)只得離開(kai)秦國，他們(men)沿著驪山北(bei)面(mian)的小路走(zou)，李(li)醯(xi)(xi)派(pai)殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁(bian)鵲(que)(que)。

主要作品

《漢書·藝文志》載《扁(bian)鵲內經(jing)》、《扁(bian)鵲外經(jing)》，均佚。現(xian)存《難經(jing)》系后人托名扁(bian)鵲之作(zuo)。

貢獻影響

扁(bian)鵲奠(dian)定(ding)了祖國(guo)傳(chuan)統醫學診斷法的(de)基礎。難怪司馬遷稱贊他說：“扁(bian)鵲言醫，為方者宗。守數精明，后世修(循)序，弗能(neng)易也。”

他(ta)(ta)用(yong)一生(sheng)的(de)時間，認(ren)真總結(jie)前(qian)(qian)人和民(min)間經(jing)驗，結(jie)合自己(ji)的(de)醫療實踐，在診斷、病理(li)、治法上對祖(zu)國醫學(xue)(xue)作(zuo)出了卓越的(de)貢獻(xian)。扁鵲(que)的(de)醫學(xue)(xue)經(jing)驗，在我國醫學(xue)(xue)史上占有(you)承前(qian)(qian)啟后的(de)重要地位(wei)，對我國醫學(xue)(xue)發展(zhan)有(you)較大(da)影響。因(yin)此，醫學(xue)(xue)界歷來(lai)把扁鵲(que)尊為(wei)我國古代醫學(xue)(xue)的(de)祖(zu)師，說他(ta)(ta)是“中國的(de)醫圣”、“古代醫學(xue)(xue)的(de)奠(dian)基者。”范(fan)文瀾在《中國通史簡編》稱他(ta)(ta)是“總結(jie)經(jing)驗的(de)第一人”。

人物評價

司馬遷在(zai)《史記·扁鵲(que)倉公列傳》中說：“女無美惡，居宮見妒；士(shi)無賢不肖，入(ru)朝(chao)見疑。故扁鵲(que)以(yi)其伎見殃，倉公乃匿亦(yi)自隱而(er)當刑。緹縈(ying)通尺牘(du)，父得以(yi)后寧。故老子曰(yue)'美好者(zhe)不祥之器'，豈謂(wei)扁鵲(que)等(deng)邪(xie)?”

日本醫(yi)師滕惟寅說：“扁鵲，上古之神醫(yi)也(ye)。”