玉皇上帝，全稱“昊(hao)(hao)天金闕(que)無上(shang)(shang)(shang)至(zhi)尊自(zi)然妙有彌羅至(zhi)真玉皇(huang)上(shang)(shang)(shang)帝”，源自(zi)遠古時代的“天”、“天帝”崇(chong)拜，周朝時期(qi)就正式(shi)出(chu)現了(le)“昊(hao)(hao)天上(shang)(shang)(shang)帝”的稱呼，是華夏歷代國(guo)家(jia)正統祭(ji)祀的最高神，被認為(wei)是執(zhi)掌(zhang)國(guo)祚之神，神階至(zhi)尊、神權至(zhi)上(shang)(shang)(shang)。玉皇(huang)大(da)(da)帝是昊(hao)(hao)天界上(shang)(shang)(shang)光嚴凈樂國(guo)王(wang)與寶(bao)月光皇(huang)后所生。降(jiang)生時，全身寶(bao)光明艷，照(zhao)亮大(da)(da)地，幼(you)年時即(ji)聰敏過人(ren)，行善積德，普渡眾生，后來又經(jing)歷了(le)3200劫難，方才修成金(jin)神，成為玉(yu)(yu)帝(di)。據說，玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)的神誕之日(ri)為正月(yue)初九。道(dao)教宮(gong)觀(guan)要舉(ju)行金(jin)蘸儀，稱(cheng)“玉(yu)(yu)皇會”，在(zai)中國古代(dai)也(ye)稱(cheng)玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)為“上(shang)帝(di)”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可以(yi)祈禱在新(xin)的一年里(li)福運高(gao)照，長命百歲，富貴(gui)無(wu)邊，健(jian)康平(ping)安，事(shi)業昌(chang)隆(long)。

在道(dao)教(jiao)的理論中(zhong)(zhong)，將天(tian)(tian)(tian)、地(di)、人(ren)三(san)界分得很清楚，天(tian)(tian)(tian)有十三(san)層(ceng)，一(yi)層(ceng)有三(san)萬(wan)里，天(tian)(tian)(tian)外的地(di)方就稱為(wei)(wei)無極，而(er)(er)天(tian)(tian)(tian)內的天(tian)(tian)(tian)就稱為(wei)(wei)太極。太極的天(tian)(tian)(tian)分為(wei)(wei)五天(tian)(tian)(tian)，即東、南、西、北(bei)、中(zhong)(zhong)，玉(yu)(yu)皇(huang)大帝(di)是宇宙中(zhong)(zhong)最高無上(shang)的神靈，而(er)(er)所有神靈皆須聽令(ling)于玉(yu)(yu)皇(huang)大帝(di)。

中天(tian)：為玉皇(huang)大帝所(suo)居，上掌三十六天(tian)，三千大世(shi)界；下握有七十二(er)地，四大部(bu)分所(suo)有生(sheng)靈。

東天：為“三官大帝”所掌，主(zhu)賜(si)福延壽解災赦(she)罪消厄。

南天：為“文(wen)衡圣帝”所(suo)掌，主眾(zhong)神的委任升降考察各(ge)神只的功罪(zui)。

西天：為“承(cheng)天效法后(hou)土皇帝地只”所掌，主世(shi)人的幽冥依歸。

北天：為“紫微(wei)大帝”所掌，予降福消(xiao)災，兼賜(si)予財富。

供奉玉皇上帝應注意以下幾點

1、因(yin)為玉皇大(da)帝(di)身份非(fei)同小可(ke)，凡間小事，根本很少理會。所以求(qiu)(qiu)(qiu)財，求(qiu)(qiu)(qiu)子，求(qiu)(qiu)(qiu)名，求(qiu)(qiu)(qiu)利者，玉帝(di)未必有暇去賜(si)予，玉帝(di)與(yu)人間相隔太遠，求(qiu)(qiu)(qiu)福者倒不如求(qiu)(qiu)(qiu)一些(xie)與(yu)人距離較近的(de)神(shen)祗(zhi)，反而易于與(yu)這些(xie)神(shen)祗(zhi)溝通，而獲(huo)賜(si)福。

2、供奉玉帝(di)，應改有一群臣文(wen)武百官的天神天將拱護。不可單以玉帝(di)像(xiang)供奉，否則(ze)成為孤(gu)君(jun)，則(ze)不能(neng)顯出五帶的尊崇。

3、群臣文武百官可以有八仙，黃大仙，天(tian)后(hou)，二郎(lang)神(shen)。四人金(jin)剛(gang)。福(fu)祿壽三星，孫(sun)行(xing)者(zhe)，華光仙師，魯班仙師等。而其中更(geng)不可少者(zhe)為玉帝二大侍衛，即太乙救苦天(tian)尊(zun)，及雷聲普(pu)化(hua)天(tian)尊(zun)。

玉皇上帝形象

玉皇上帝(di)的塑像或畫像，一(yi)般(ban)是身(shen)穿九(jiu)章法(fa)服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，旁(pang)侍金童玉女，周匝天相神將圍繞(rao)，一(yi)般(ban)示(shi)現秦(qin)漢(han)帝(di)王之象。

玉皇上帝誕辰

傳說(shuo)其誕辰(chen)為夏歷正月初九。明代王逵《蠡海(hai)集》記載：“神明(ming)降(jiang)誕(dan)，以義(yi)起者(zhe)也。玉(yu)(yu)帝生于(yu)正(zheng)月(yue)初九日者(zhe)，陽(yang)數(shu)始于(yu)一，而極于(yu)九，原始要終也。”意思是“一”是陽(yang)數(shu)之首，九是陽(yang)數(shu)之極，故被(bei)認為是玉(yu)(yu)皇(huang)上(shang)帝之生日。明(ming)黃道周的(de)《月(yue)令(ling)明(ming)義(yi)》：“正(zheng)月(yue)初一日，天神地祇(zhi)朝(chao)三清(qing)玉(yu)(yu)帝；初九日，玉(yu)(yu)皇(huang)大帝圣(sheng)誕(dan)”，清(qing)黃奭的(de)《月(yue)令(ling)注解》也有(you)類似記載。

閩(min)南人(ren)(ren)(ren)、客家(jia)人(ren)(ren)(ren)等會(hui)在正月初九子時(shi)（即夜間十(shi)一點）即展開祭祀活動。由于提倡環(huan)保(bao)，以及在佛教影響下(xia)，有(you)主(zhu)張玉皇上帝乃上天高(gao)真(zhen)，素(su)食(shi)不(bu)葷，一般(ban)僅準備鮮(xian)花(hua)素(su)果(guo)(guo)，可用新年應景之糖果(guo)(guo)、水果(guo)(guo)、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金(jin)(jin)、壽金(jin)(jin)等請(qing)保(bao)闔(he)家(jia)平(ping)安(an)，也(ye)有(you)人(ren)(ren)(ren)到廟堂以鮮(xian)花(hua)、水果(guo)(guo)祭拜(bai)。水果(guo)(guo)忌釋迦、番茄(qie)、番石榴(liu)（古說番茄(qie)、番石榴(liu)兩者因常隨人(ren)(ren)(ren)類如廁后而遍生，視為不(bu)潔）

玉皇上帝祭祀

玉皇(huang)大帝(di)的(de)(de)誕生(sheng)祭祀(si)，遠較一般諸神(shen)(shen)更(geng)為(wei)隆(long)重(zhong)及莊(zhuang)嚴，因(yin)為(wei)百姓都深信天(tian)公是至(zhi)高無(wu)上，最具權(quan)威的(de)(de)神(shen)(shen)，無(wu)相足以顯示，因(yin)此不敢(gan)隨意雕塑他的(de)(de)神(shen)(shen)像，而以“天(tian)公(gong)爐(lu)”及“天(tian)公(gong)座”來象征。一般廟宇都(dou)有(you)一座天(tian)公(gong)爐(lu)安置(zhi)于(yu)廟前，祭拜時(shi)要(yao)先向外朝天(tian)膜(mo)拜，這是燒香的起碼禮儀。

由(you)于玉皇(huang)大帝(di)在普(pu)通信眾(zhong)和(he)中國民(min)間信仰心(xin)目中，是眾(zhong)神(shen)之最，所以拜(bai)天(tian)(tian)公(gong)的(de)儀式也比一(yi)般神(shen)明來(lai)得(de)隆重。前一(yi)天(tian)(tian)晚(wan)上，全家(jia)都(dou)必需齋(zhai)戒沐浴、設立祭(ji)(ji)壇(tan)，供奉豐(feng)盛(sheng)祭(ji)(ji)品，然后依序上香，行三拜(bai)九叩禮。且祭(ji)(ji)祀當日，不得(de)曝(pu)曬女(nv)人的(de)衣褲、傾倒(dao)便(bian)桶(tong)，以免天(tian)(tian)公(gong)看到了觸犯大不敬之罪(zui)。在團體(ti)祭(ji)(ji)典的(de)場合(he)一(yi)定要盛(sheng)大莊嚴(yan)，并(bing)且是傾盡全力，是諸多祭(ji)(ji)典中最華麗(li)的(de)一(yi)筆。

農歷(li)正(zheng)月初九是玉皇(huang)大(da)帝的誕辰玉皇(huang)誕，臺(tai)灣閩南俗(su)稱“天公生(sheng)”。是日道觀要(yao)舉(ju)行(xing)盛大(da)的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶(hu)戶(hu)于此日都要(yao)望(wang)空叩拜，舉(ju)行(xing)最隆重(zhong)的祭(ji)儀。

在封建社會時代，祭祀是有(you)等(deng)級限制的，唯獨宋帝(di)(di)才有(you)祭拜玉(yu)帝(di)(di)，一般民(min)眾(zhong)不能(neng)隨便祭拜。然而(er)，直(zhi)到現在，一般中國民(min)間仍認為玉(yu)皇大(da)帝(di)(di)是如此崇高偉大(da)，并不敢擅自(zi)為其(qi)雕塑神像(xiang)，而(er)以“天公爐(lu)”或“神牌位”來代替。信徒拜祭玉(yu)皇大帝(di)時，就對著(zhu)“天公爐(lu)”焚香膜拜。

拜(bai)天公(gong)的祭(ji)(ji)典(dian)，自初九的凌(ling)晨開始(shi)，一直到天亮為(wei)止(zhi)。在這一天前夕，全(quan)家(jia)(jia)人(ren)必(bi)須齋戒沐浴，以莊(zhuang)嚴敬畏的心情(qing)舉行(xing)祭(ji)(ji)拜(bai)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都要在正廳前面，放(fang)置八(ba)仙桌，搭起祭(ji)(ji)壇，供桌上備神燈、五(wu)果（柑、桔、蘋(pin)果、香蕉、甘(gan)蔗）、六齋（金針(zhen)、木(mu)耳(er)、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面線塔(ta)，另(ling)設清茶三懷(huai)，還有甜劇、社龜，到了時辰，全(quan)家(jia)(jia)整(zheng)肅衣冠，按尊(zun)卑(bei)長(chang)幼依次(ci)敬香，行(xing)三跪(gui)九叩禮拜(bai)，然(ran)后燒天公(gong)金。

中國民間信仰在(zai)印度佛教(jiao)傳(chuan)入中國后，因(yin)三(san)教(jiao)合一的傾(qing)向，佛教(jiao)徒常將帝釋天誤會成(cheng)道教(jiao)的玉(yu)皇(huang)大帝。并將正月初九“天帝(di)誕辰日”當成帝(di)釋天的生日。但是事實并非如此，帝(di)釋天產(chan)生于印度，與(yu)中國的玉皇(huang)大帝(di)并無瓜葛。帝(di)釋天和玉皇(huang)大帝(di)也并不在同一界(jie)中，帝(di)釋天位(wei)于忉利天界(jie)，仍屬(shu)天人(ren)道，而玉皇(huang)大帝(di)乃萬天帝(di)主，統御(yu)諸(zhu)天，管理法(fa)界(jie)，早(zao)已脫離(li)輪回，超越三界(jie)六道，地(di)位(wei)有所不同，不可混(hun)淆。

除了祭祀(si)儀式之(zhi)外，中(zhong)(zhong)國民間在(zai)這一(yi)天當中(zhong)(zhong)也(ye)有一(yi)些禁忌要遵守，例如，不得(de)(de)曝曬女(nv)人的(de)衣褲、不得(de)(de)傾倒便(bian)桶(tong)等，以免玉皇大帝(di)看到了觸犯了大不敬之(zhi)罪(zui)。而祭品(pin)中(zhong)(zhong)五牲之(zhi)一(yi)的(de)雞，不能用(yong)(yong)母雞，最好(hao)是用(yong)(yong)閹雞或公雞，豬羊也(ye)亦(yi)然。（梁武帝(di)因(yin)為崇信佛(fo)教，后來國破餓(e)死在(zai)臺(tai)城。梁武帝(di)之(zhi)后，道教受佛(fo)教的(de)一(yi)定影響，所以此(ci)后祭天素食(shi)逐漸代替葷腥。）

玉皇上帝習俗

神誕之日為陰歷(li)正月初九(jiu)。道(dao)教宮觀要舉行金箓醮儀，稱“玉(yu)(yu)皇會”。參加醮儀的(de)(de)道(dao)士(shi)和道(dao)教信徒都要(yao)祭拜玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)，行“齋天(tian)”大(da)禮，以祈福延壽。廣(guang)東潮州地(di)區，福建和臺(tai)灣省民(min)眾稱(cheng)玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)為“天(tian)公”。正月(yue)初九要(yao)“拜天(tian)公”，一家老小，齋戒沐浴，上(shang)香(xiang)行禮，祭拜誦經(jing)，有的(de)(de)地(di)方還(huan)(huan)唱戲娛神。中國(guo)北方過(guo)去還(huan)(huan)有舉行玉(yu)(yu)皇祭，抬玉(yu)(yu)皇神像游村巡街(jie)的(de)(de)習俗。十二(er)月(yue)二(er)十五日(ri)傳稱(cheng)是(shi)玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)下巡人間(jian)的(de)(de)日(ri)子，舊時道(dao)觀(guan)和中國(guo)民(min)間(jian)都要(yao)燒香(xiang)念經(jing)，迎送玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)。

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