后(hou)土娘娘介紹

后土娘(niang)娘(niang)全稱(cheng)“承(cheng)天(tian)效法后土皇(huang)(huang)地(di)祗”，是(shi)(shi)道(dao)教尊神“四(si)御(yu)”中的(de)(de)第四(si)位天(tian)神，簡稱(cheng)“后土”，為(wei)主宰(zai)大(da)(da)地(di)山(shan)川的(de)(de)女性(xing)(xing)神，她(ta)掌陰陽，育萬物，因此(ci)被(bei)稱(cheng)為(wei)大(da)(da)地(di)之(zhi)母。源于母系社會自然崇拜中的(de)(de)土地(di)與女性(xing)(xing)崇拜。相傳她(ta)是(shi)(shi)最早的(de)(de)地(di)上之(zhi)王(wang)。后與主持天(tian)界的(de)(de)皇(huang)(huang)天(tian)大(da)(da)帝（昊(hao)天(tian)）相配(pei)合，為(wei)主宰(zai)大(da)(da)地(di)山(shan)川的(de)(de)的(de)(de)女性(xing)(xing)神。

后(hou)土娘(niang)娘(niang)地位

后土，大(da)地之母(mu)或母(mu)神(shen)是指專司繁殖力及象征大(da)地恩惠的女(nv)神(shen)，在(zai)這個范疇中并不是所有(you)(you)的女(nv)神(shen)都能被(bei)稱呼為地母(mu)神(shen)。在(zai)世(shi)界各地的神(shen)話里，能被(bei)歸類為地母(mu)神(shen)的神(shen)祇在(zai)其神(shen)話體系中都是強力母(mu)權(quan)的掌握者(zhe)。在(zai)性力派中各女(nv)神(shen)是她化身。有(you)(you)些女(nv)性主(zhu)義者(zhe)相(xiang)信信仰宗教的男性希望(wang)透(tou)過丑化這些女(nv)性神(shen)祇從而以另一個男性神(shen)去取代異性的主(zhu)權(quan)。后土娘娘（地母神）掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對于主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。

后土娘娘管(guan)什么

后土(tu)娘娘與玉皇大帝相配合，主宰著大地山川。

后(hou)土娘娘求什么？

代表詞：豐衣足食、安居樂業。

千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。拜后土(tu)娘娘可求風(feng)調雨順、豐衣(yi)足食、國泰民安、子嗣興旺、萬事吉祥。

建議不求什么？

不建議求財、求姻緣，與上述不相符的事項。

如何供奉后土娘娘?

心存(cun)恭(gong)敬，身心清凈，做好人，存(cun)好心。

后土寶誥

九華玉(yu)闕，七寶皇(huang)房。

承天稟命(ming)之期(qi)，主執陰(yin)陽之柄。

道推尊(zun)而含弘光(guang)大，德(de)數蓄于柔(rou)順利貞(zhen)。

效(xiao)法昊天，根本育坤元之美。

流形品物，生(sheng)成施母道之仁。

岳瀆是依，山川成(cheng)仗。

大悲大愿，大圣大慈(ci)。

承天效(xiao)法，后土皇地祇。

供奉寺(si)廟(miao)：后土圣母廟(miao)

后土(tu)圣母廟位于山(shan)西石(shi)樓(lou)縣城西40公里的前山(shan)鄉(xiang)張家河村(cun)西南2．5公里的殿(dian)山(shan)半山(shan)梁上。殿(dian)山(shan)寺坐北朝(chao)南，占(zhan)地面積2375平方米，建(jian)(jian)筑(zhu)面積約1500平方米。寺內建(jian)(jian)筑(zhu)由中軸線呈對稱分布，依次(ci)為(wei)正(zheng)殿(dian)、戲臺(tai)、山(shan)門(men)和(he)戲臺(tai)一座；兩(liang)旁(pang)分別有，東西配殿(dian)、廂(xiang)房及十(shi)一孔窯(yao)洞。山(shan)寺古建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)除了兩(liang)側的廂(xiang)房部(bu)分塌損外(wai)、其它建(jian)(jian)筑(zhu)保(bao)存完好,雖然其規模不(bu)大(da)，但其布局整齊唯美，殿(dian)宇造型奇特，是一處(chu)不(bu)可多得的明代(dai)古寺廟建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)。

正殿

殿(dian)山(shan)寺正(zheng)殿(dian)也稱(cheng)懸空無(wu)梁殿(dian)。它(ta)是(shi)采用(yong)(yong)磚石券成，面闊三間，進(jin)深一間；殿(dian)外(wai)設(she)有木結構的(de)回廊,結構雅致，別出心(xin)裁。正(zheng)殿(dian)內塑像共三組，十三尊。中間是(shi)后土圣(sheng)母(mu)(mu)坐(zuo)(zuo)像，東側(ce)(ce)是(shi)九天圣(sheng)母(mu)(mu)坐(zuo)(zuo)像，西(xi)側(ce)(ce)是(shi)使令圣(sheng)母(mu)(mu)坐(zuo)(zuo)像，分別高(gao)1.16、1.1、1.2米。圣(sheng)母(mu)(mu)兩(liang)側(ce)(ce)各有兩(liang)尊高(gao)0.82米的(de)侍女站(zhan)像。正(zheng)殿(dian)的(de)東、西(xi)兩(liang)側(ce)(ce)有豆生(sheng)娘(niang)娘(niang)、催生(sheng)娘(niang)娩的(de)坐(zuo)(zuo)像，均高(gao)0．96米，以及兩(liang)名女官的(de)站(zhan)像，均高(gao)1.3米。正(zheng)殿(dian)用(yong)(yong)傳統(tong)的(de)四根(gen)蟋龍柱將三位娘(niang)娘(niang)間隔開；后墻壁除了(le)用(yong)(yong)牡丹、芙蓉等(deng)花葉(xie)填充格扇背景之外(wai)，還使用(yong)(yong)了(le)大量“懸塑”藝(yi)術手法，用(yong)(yong)于表(biao)現(xian)人間多(duo)福、多(duo)子、天上仙樂祥云等(deng)繁褥的(de)生(sheng)活細節。

法相

正殿后土(tu)(tu)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)的(de)發式(shi)采用特(te)髻(ji)，特(te)髻(ji)上有(you)金(jin)孔(kong)雀四，口(kou)銜珠(zhu)結正面(mian)(mian)珠(zhu)翠(cui)孔(kong)雀一(yi)，左右垂(chui)珠(zhu)牌各一(yi)，中(zhong)間配有(you)珠(zhu)管，是典型的(de)明代發式(shi)。九(jiu)天圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)、使令圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)僅在特(te)髻(ji)上少金(jin)孔(kong)雀二，其它均與(yu)后土(tu)(tu)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)一(yi)致。三位(wei)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)均用垂(chui)花耳墜，面(mian)(mian)部豐腴，額(e)中(zhong)央飾(shi)有(you)金(jin)色額(e)黃，與(yu)娥眉、紅唇相(xiang)得益彰(zhang)。服飾(shi)方面(mian)(mian)，三位(wei)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)均為外著披(pi)肩，穿(chuan)(chuan)交領大衫，胸背有(you)補子；一(yi)手持(chi)圭，另一(yi)手相(xiang)扶；腰有(you)玉環帶，足穿(chuan)(chuan)云頭鞋。整(zheng)個(ge)塑像極具程式(shi)化，唯有(you)兩(liang)側的(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)頭略向(xiang)中(zhong)間偏(pian)斜，這給(gei)傳統正襟危坐的(de)塑像增添不少活潑的(de)氣(qi)息。

在(zai)(zai)正殿的北墻上雕塑(su)(su)也十(shi)分華麗，大至(zhi)亭臺樓(lou)閣，小至(zhi)人物、花卉、珍(zhen)禽、異獸(shou)無不(bu)精工細作(zuo)(zuo)，活靈活現。就是(shi)一個個格扇都(dou)一絲不(bu)茍。它以紛(fen)繁復雜、富麗堂皇的彩塑(su)(su)宮(gong)殿、云山作(zuo)(zuo)為(wei)主像的背景，目的是(shi)更加突(tu)出主像在(zai)(zai)殿堂中的位(wei)置。

遺物

殿山寺除(chu)了彩塑藝術(shu)精湛之外，其元(yuan)(yuan)代(dai)遺物，如(ru)戲(xi)臺(tai)(tai)、石燈等無不(bu)(bu)(bu)顯示(shi)著它昔日的(de)輝煌。據不(bu)(bu)(bu)完全統計，我省現存(cun)元(yuan)(yuan)代(dai)以前(qian)戲(xi)臺(tai)(tai)有15座，主要集中(zhong)在山西南部。殿山寺戲(xi)臺(tai)(tai)是至今發現元(yuan)(yuan)代(dai)戲(xi)臺(tai)(tai)中(zhong)面(mian)積(ji)最小的(de)一座，面(mian)寬5．25米(mi)(mi)，進深(shen)5．15米(mi)(mi)．面(mian)積(ji)27平(ping)方米(mi)(mi)。從戲(xi)臺(tai)(tai)的(de)結構來看，它的(de)頂(ding)柱斗拱、梁架經古(gu)建(jian)專家(jia)認定是元(yuan)(yuan)代(dai)建(jian)筑無疑(yi)。戲(xi)臺(tai)(tai)為(wei)單檐(yan)歇山頂(ding)，斗拱形制為(wei)假(jia)昂，是研究(jiu)中(zhong)國戲(xi)劇史不(bu)(bu)(bu)可(ke)或缺的(de)材(cai)料。

殿(dian)山(shan)寺(si)(si)始建年代(dai)沒有確(que)實可靠的材(cai)料(liao)，唯寺(si)(si)內遺存的元代(dai)燈柱(zhu)上有“元至正七年（347）……”字樣，筆(bi)者在(zai)寺(si)(si)內發現(xian)一個覆(fu)蓮柱(zhu)礎，給我(wo)們斷定殿(dian)山(shan)寺(si)(si)的始建年代(dai)提供了有力證據。覆(fu)蓮柱(zhu)礎從隋唐開始盛行，宋金(jin)以后基本絕跡，“柱(zhu)礎的形式(shi)與雕刻(ke)趨(qu)丁多樣化”。殿(dian)山(shan)寺(si)(si)的覆(fu)蓮柱(zhu)礎從時代(dai)上排比，不會比宋更(geng)晚。

殿山寺的彩塑(su)在人物造型(xing)、衣飾等多方面都透露著明(ming)代(dai)風(feng)格，它是(shi)(shi)明(ming)代(dai)藝術家的杰(jie)出(chu)作品。雖然在規模上不如隰縣小(xiao)西天的大雄寶殿，但在藝術手法上無疑一脈相承，它是(shi)(shi)我(wo)們研究(jiu)古代(dai)文明(ming)的寶貴(gui)財富。

后土娘(niang)娘(niang)紀念

祠堂

萬榮后(hou)土(tu)祠是中華民族最(zui)早的(de)根和最(zui)古的(de)源。自從軒轅皇帝在此(ci)掃地(di)為(wei)壇祭祀后(hou)土(tu)，這里就成為(wei)歷代帝王祭祀大地(di)、祈禱后(hou)土(tu)圣母(mu)福佑萬民、社稷平(ping)安之(zhi)所。“后(hou)土(tu)娘娘”被臺灣同胞稱為(wei)“地(di)母(mu)至尊”或“地(di)母(mu)娘娘”，各地(di)建(jian)有眾(zhong)多地(di)母(mu)廟(miao)(miao)，象臺北蘆(lu)州護天(tian)宮、臺中仙福堂(tang)、嘉義修緣湖地(di)母(mu)廟(miao)(miao)、埔(pu)里地(di)母(mu)廟(miao)(miao)等等。

雕像

岷(min)江專門雕刻了《后(hou)土(tu)娘(niang)娘(niang)》像(xiang)，讓(rang)人(ren)們永記“地母娘(niang)娘(niang)”恩德。

廟宇

且說后(hou)土廟北枕條山(shan)、南(nan)臨大河，地(di)(di)脈雄厚，川塬廣衍，廟址方圓十(shi)(shi)多(duo)畝，樹(shu)森蔭翳，廟宇輝煌，為兩(liang)縣(xian)接境之勝地(di)(di)。兩(liang)位娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)，兩(liang)位各(ge)奉(feng)其一(yi)，平陸供奉(feng)的娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是(shi)(shi)娥皇，芮城供奉(feng)是(shi)(shi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是(shi)(shi)女英。傳說陰歷三月十(shi)(shi)八日是(shi)(shi)這(zhe)對(dui)(dui)姊妹(mei)的生日，每年到了這(zhe)一(yi)天，兩(liang)縣(xian)附近十(shi)(shi)村(cun)九社的群眾，都要大張(zhang)旗鼙地(di)(di)迎神賽社，除了唱對(dui)(dui)臺戲，還(huan)要執事(shi)鑼(luo)鼓迎送(song)，特別是(shi)(shi)把(ba)很多(duo)騾(luo)馬身上披紅扎彩，戴(dai)鈴結纓，鑾轡齊全，打(da)扮(ban)得(de)花(hua)團錦簇，由身強力壯的小伙子緊挽籠頭(tou)，在(zai)高(gao)高(gao)的獻臺地(di)(di)跑上跑下，在(zai)緊拐彎的山(shan)門里(li)跑進跑出，興高(gao)采烈達于(yu)極點。兩(liang)位娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的塑像被轎抬(tai)到廟外(wai)行宮(gong)暫(zan)住(zhu)，然后(hou)又抬(tai)回廟里(li)，出盡(jin)了風頭(tou)。

后(hou)土(tu)娘娘與土(tu)地爺誰官職(zhi)大

后(hou)土(tu)娘娘，相傳她(ta)是最(zui)早的地(di)上之王，地(di)位高。土(tu)地(di)爺，是古代(dai)中(zhong)國傳說中(zhong)掌管一(yi)方土(tu)地(di)的神(shen)(shen)仙，住在地(di)下，是神(shen)(shen)仙中(zhong)級別(bie)最(zui)低(di)的。