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二(er)郎神(shen)(shen)，又(you)稱二(er)郎顯(xian)圣真君(jun)、灌(guan)(guan)口(kou)二(er)郎、二(er)郎真君(jun)、灌(guan)(guan)江神(shen)(shen)、赤城王(wang)、昭惠(hui)顯(xian)圣仁佑王(wang)、清源(yuan)妙道真君(jun)等等，是民間(jian)信仰和道教(jiao)的神(shen)(shen)祇(zhi)人(ren)物(wu)。民間(jian)多(duo)認為(wei)他是一位與水(shui)利(li)、農耕(geng)、防(fang)止(zhi)水(shui)災有關(guan)的神(shen)(shen)，甚(shen)至是水(shui)神(shen)(shen)，清以(yi)前曾被(bei)(bei)奉為(wei)戲神(shen)(shen)，還被(bei)(bei)奉為(wei)獵神(shen)(shen)、蹴(cu)鞠神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、酒神(shen)(shen)等。連云港灌(guan)(guan)南(nan)縣(xian)內灌(guan)(guan)河(he)(he)原名灌(guan)(guan)江，灌(guan)(guan)河(he)(he)五龍口(kou)被(bei)(bei)認為(wei)二(er)郎神(shen)(shen)居住地。

明清及民國(guo)(guo)時期灌河五(wu)龍口一直有(you)二(er)(er)郎神廟，香火(huo)旺盛，后來毀于戰爭，解放(fang)后重建二(er)(er)郎神公園為國(guo)(guo)家4A級公園。還有(you)認為二(er)郎神(shen)居于四(si)川都江(jiang)堰(yan)市，都江(jiang)堰(yan)有(you)二(er)王廟（古稱(cheng)二(er)郎廟），所以有(you)些說法(fa)里(li)灌江(jiang)口(kou)即都江(jiang)堰(yan)。由于封神(shen)演(yan)義的(de)影響，二(er)郎神(shen)通常(chang)叫(jiao)作(zuo)楊戩，他力大無窮，變幻莫測，又能有(you)七十二(er)變（八九玄功）。

二郎神(shen)楊戩(jian)是(shi)玉皇大帝(di)的親(qin)外甥，曾經(jing)力(li)抗天神(shen)劈(pi)山救(jiu)母(mu)(mu)，也曾出手阻撓其外甥沉香救(jiu)母(mu)(mu)。楊戩(jian)也是(shi)中國神(shen)話中第一得力(li)之(zhi)戰神(shen)，作(zuo)為玉帝(di)的外甥，他與玉帝(di)的關系并不好，“聽(ting)調不聽(ting)宣”便是(shi)極度的個性(xing)的表現(xian)，這(zhe)與他的對手孫(sun)悟(wu)空(kong)有幾分相似。

老版《西游記》中的楊戩玉皇大帝封楊戩為(wei)“英烈昭惠顯圣仁佑王”，道號(hao)“清(qing)源妙(miao)道真君”，但他始終對這個(ge)舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受(shou)香火，帳前(qian)有梅山(shan)七圣相(xiang)伴，麾(hui)下一千(qian)二百草頭神，對于玉帝(di)是“聽(ting)調不聽(ting)宣(xuan)”，就(jiu)是說只服從命令，沒事別套近乎。這就(jiu)是“心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。”

楊戩在古(gu)典神(shen)話(hua)中被描(miao)述(shu)得‘清奇(qi)秀氣’，和《封神(shen)(shen)演義》中的(de)‘扇云冠(guan)，水合服，腰束(shu)絲(si)絳，腳登麻鞋’的(de)楊戩并不迥異，只可(ke)(ke)能是(shi)(shi)麻鞋換了(le)錦靴。楊戩也是(shi)(shi)個高(gao)傲之人，“我輸與他，列公不必相助；我贏(ying)了(le)他，列公也不必相助。”“只可(ke)(ke)惜太上老君不是(shi)(shi)個磊落之人”，從這兩句(ju)話(hua)就可(ke)(ke)看的(de)出(chu)來．由(you)于他是(shi)(shi)個頂天立地的(de)英雄(xiong)戰神(shen)(shen)，民(min)間對其恭敬之盛，可(ke)(ke)說是(shi)(shi)數一數二(er)。有關(guan)他的(de)出(chu)身傳說之多(duo)，在民(min)俗中可(ke)(ke)是(shi)(shi)少見的(de)。

二郎神名稱來歷

在都(dou)(dou)江堰(yan)（又被(bei)稱(cheng)灌江口）有一座神(shen)廟，叫二(er)(er)郎(lang)廟（現稱(cheng)二(er)(er)王廟），五(wu)代前蜀(shu)時期就已(yi)經存在，是(shi)二(er)(er)郎(lang)神(shen)的血食(shi)之地，每(mei)年當地人都(dou)(dou)殺羊祭祀二(er)(er)郎(lang)神(shen)，當時人們還稱(cheng)二(er)(er)郎(lang)神(shen)為灌口神(shen)。隨著古蜀(shu)國的滅亡(wang)，蜀(shu)族(zu)一樣被(bei)漢(han)族(zu)同化消亡(wang)。

在(zai)春秋戰國時期，蜀人常常以“血食”祭祀(si)國(guo)(guo)家祖先，盡管(guan)后來(lai)古蜀國(guo)(guo)滅亡，但失去故國(guo)(guo)的(de)蜀族人們仍舊(jiu)聚(ju)集在(zai)二郎(lang)神的(de)神廟旁，以血食表(biao)示對祖先的(de)崇敬(jing)。這(zhe)種宗廟血食的(de)儀式最初被(bei)其它各族認為是不足掛齒，因此(ci)二郎(lang)神廟有(you)一段時(shi)間是以淫(yin)祠的(de)面(mian)目出現(xian)，所謂“淫(yin)祠”就是指沒(mei)有(you)經官(guan)府認可的(de)宗廟。

蜀中舊有(you)孽龍(long)神(shen)話(hua)，與水(shui)有(you)關。以音求之，二郎就是孽龍(long)。二，古(gu)音nì，與孽(nie)niè近。郎龍(long)雙聲對轉。孽龍(long)因協(xie)助大禹治(zhi)水(shui)有(you)(you)功，享祀為神。傳說上(shang)古時，諸龍(long)失管，天(tian)下大水(shui)，禹奉命率眾治(zhi)水(shui)。剛開始，禹由(you)于沒有(you)(you)經驗，往往耗費(fei)了大量精(jing)力卻無(wu)功而返。

后經人指點，他馴(xun)服了一條(tiao)名叫應龍(long)(long)的(de)(de)孽龍(long)(long)，這是一種(zhong)有翼(yi)的(de)(de)龍(long)(long)。大禹命(ming)孽龍(long)(long)用尾巴劃出多條(tiao)江河(he)水道，水患遂解。在屈原《天問》里就是應龍(long)(long)。應龍(long)(long)以尾畫地成河(he)，導洪入海。“河海(hai)應龍(long)，何(he)畫何(he)歷？”問的就是(shi)此事。

這類(lei)遠(yuan)古神話，被(bei)儒(ru)家改(gai)造成有教育意(yi)義的(de)人(ren)(ren)倫(lun)故(gu)事，龍變郎(lang)，孽變二，歸(gui)到郡守(shou)李冰名(ming)下做了(le)次子。李冰是(shi)戰國秦昭王(wang)時(shi)人(ren)(ren)，事見《史記》。在李冰以前的(de)兩千年(nian)前，龍治(zhi)水的(de)神話就有了(le)。這也符合(he)歷(li)史上二王(wang)廟“子(zi)(zi)掩其父”的情況(kuang)，即李冰次子(zi)(zi)長期(qi)(qi)居(ju)于主殿(dian)，而李冰只能配(pei)祀偏殿(dian)，概(gai)因(yin)二郎本(ben)是更(geng)遠古時(shi)期(qi)(qi)的神靈。

在意識到都(dou)江堰工(gong)程對四川地理的(de)(de)重(zhong)要(yao)性后，首先把二郎(lang)廟(miao)作(zuo)為政(zheng)治(zhi)目標的(de)(de)應(ying)該是(shi)東漢時期氐(di)族的(de)(de)楊(yang)難當，最初祭祀二郎(lang)神的(de)(de)是(shi)少數民族中的(de)(de)氐(di)族——屬于西戎(rong)的一(yi)(yi)(yi)支，歷史(shi)上常(chang)把它和羌(qiang)族(zu)并稱氐羌(qiang)，只是氐族(zu)和蜀族(zu)一(yi)(yi)(yi)樣消亡在歷史(shi)長河中，羌(qiang)族(zu)存活至今(jin)，氐族(zu)人楊難當在入侵(qin)四川的時候，以(yi)自已的姓(xing)加入到了(le)蜀國的宗廟(miao)中，自此，二郎神開始有了(le)一(yi)(yi)(yi)個“楊”姓(xing)，其實這個姓(xing)跟孫悟空的孫的來源似乎相同，那是猢(hu)猻的孫，而(er)楊姓(xing)或者是羊(yang)。

與此(ci)(ci)同時，氐(di)(di)族(zu)人在蜀族(zu)人的宗廟(miao)中加入了(le)氐(di)(di)族(zu)人的最(zui)初(chu)(chu)面(mian)貌(mao)，二郎神縱鷹(ying)架(jia)犬(quan)的最(zui)初(chu)(chu)形象或(huo)由此(ci)(ci)而來（氐(di)(di)族(zu)最(zui)終被驅逐出(chu)蜀境）。其次(ci)二郎神又有了(le)“戩”這個名字(zi)，戩其實是以戈得福之(zhi)義，混合起來就是殺(sha)羊(yang)血食(shi)求福的意思。自此，二(er)(er)郎(lang)神有(you)了一個名字(zi)，楊戩，如(ru)此，流著(zhu)蜀族的血脈，有(you)著(zhu)氐族的肉(rou)體的二(er)(er)郎(lang)神形象最初形成。

民間信仰

中(zhong)國漢族民間俗(su)(su)神信(xin)仰中(zhong)，二(er)郎神是影響相當廣泛的(de)一例。自古(gu)以來(lai)，俗(su)(su)信(xin)多(duo)以四(si)川灌口為二(er)郎崇祀為正宗，且有迄今(jin)屹立在都(dou)江堰岷(min)江東岸的(de)二(er)郎廟(又稱二王(wang)廟)為證(zheng)。與此對應(ying)，四川漢族民間對二(er)郎神崇(chong)拜(bai)(bai)也(ye)最(zui)稱興盛，凡驅(qu)儺(nuo)逐疫(yi)、降妖鎮宅、整治(zhi)水患(huan)、節(jie)令賽(sai)會等(deng)各種漢族民俗行為，莫不搬請二(er)郎；有(you)關二(er)郎的(de)大量傳說，被編入多種戲(xi)劇，甚(shen)至影(ying)響至地名(ming)、山(shan)名(ming)。在都江堰(yan)有(you)每年農歷六月二(er)十四有(you)朝拜(bai)(bai)二(er)王(wang)廟(miao)拜(bai)(bai)見二(er)郎神的(de)傳統.流(liu)傳至今。

川主的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)活動分為官祭(ji)和民祭(ji)。都(dou)江(jiang)堰每(mei)年舉行的(de)(de)清(qing)明放水(shui)節繼承了(le)始于北宋(song)的(de)(de)官祭(ji)傳(chuan)統，在砍(kan)榪槎放水(shui)入內江(jiang)以(yi)供成都(dou)平原春(chun)灌的(de)(de)同時祭(ji)祀(si)(si)李冰父(fu)子。而民祭(ji)則(ze)主要(yao)是以(yi)廟會的(de)(de)形式。每(mei)年六月(yue)二十(shi)四(si)李二郎生(sheng)日(ri)及六月(yue)二十(shi)六日(ri)李冰生(sheng)日(ri)，四(si)川、重慶各地(di)都(dou)會舉行“川(chuan)主會”以紀念(nian)李冰父子。川(chuan)主信(xin)仰集儒家、道教和佛(fo)教等元素為(wei)一體。

二郎神廟

傳說(shuo)趙昱為二(er)郎神(shen)，約生活在7世紀初。在(zai)隋煬帝時，他做(zuo)了(le)一(yi)個地(di)方官，公正無私，使(shi)當(dang)地(di)百姓安居(ju)樂業。那時，當(dang)地(di)的一(yi)條河里有(you)蛟龍（一(yi)種水中巨獸），經(jing)常危(wei)害百姓，引起(qi)恐慌。于是他就帶了(le)一(yi)把刀，獨(du)自一(yi)人(ren)跳到(dao)河里與(yu)蛟龍搏斗(dou)，并(bing)最終(zhong)殺(sha)死它(ta)，解除(chu)了(le)人(ren)們的痛苦。后來(lai)他辭去官職，到(dao)青城山(shan)里修煉道術，終(zhong)于成了(le)神仙。

人們為了紀念他(ta)，就(jiu)為他(ta)建立(li)了神廟，稱(cheng)他(ta)為“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀以后，人(ren)們對他(ta)(ta)十分(fen)信仰(yang)。在他(ta)(ta)的生(sheng)日那天（農歷6月26日），上自皇帝大(da)臣，下(xia)至(zhi)普通(tong)百姓(xing)，都來神廟向他(ta)供奉(feng)，還舉行規(gui)模盛大(da)的演出活動。

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