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二(er)郎(lang)神(shen)(shen)(shen)(shen)，又稱二(er)郎(lang)顯圣真(zhen)君、灌(guan)(guan)(guan)口二(er)郎(lang)、二(er)郎(lang)真(zhen)君、灌(guan)(guan)(guan)江神(shen)(shen)(shen)(shen)、赤城王(wang)、昭惠顯圣仁佑王(wang)、清源妙道真(zhen)君等(deng)(deng)等(deng)(deng)，是(shi)民間信仰和道教(jiao)的神(shen)(shen)(shen)(shen)祇人物。民間多認(ren)為(wei)他是(shi)一(yi)位(wei)與(yu)水利、農(nong)耕、防止(zhi)水災有關的神(shen)(shen)(shen)(shen)，甚至是(shi)水神(shen)(shen)(shen)(shen)，清以前曾被奉為(wei)戲神(shen)(shen)(shen)(shen)，還被奉為(wei)獵(lie)神(shen)(shen)(shen)(shen)、蹴鞠(ju)神(shen)(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)(shen)、酒神(shen)(shen)(shen)(shen)等(deng)(deng)。連(lian)云港(gang)灌(guan)(guan)(guan)南(nan)縣內灌(guan)(guan)(guan)河原名灌(guan)(guan)(guan)江，灌(guan)(guan)(guan)河五龍口被認(ren)為(wei)二(er)郎(lang)神(shen)(shen)(shen)(shen)居住地(di)。

明清(qing)及民國(guo)時期灌河五龍口一直有二郎(lang)神廟，香火旺盛，后來毀于戰爭，解(jie)放后重建二郎(lang)神公園(yuan)為(wei)國(guo)家4A級公園。還有認(ren)為二郎(lang)神居于(yu)四川都(dou)江(jiang)堰(yan)(yan)市(shi)，都(dou)江(jiang)堰(yan)(yan)有二王廟（古稱(cheng)二郎(lang)廟），所(suo)以(yi)有些(xie)說(shuo)法里(li)灌江(jiang)口即(ji)都(dou)江(jiang)堰(yan)(yan)。由于(yu)封神演(yan)義的影(ying)響，二郎(lang)神通常叫(jiao)作(zuo)楊(yang)戩，他力大無窮，變幻莫(mo)測，又能(neng)有七十二變（八九玄功）。

二郎神(shen)楊(yang)戩(jian)是玉皇大帝的親外(wai)甥，曾(ceng)經(jing)力(li)(li)抗(kang)天(tian)神(shen)劈山(shan)救(jiu)母(mu)，也(ye)(ye)曾(ceng)出手阻撓其外(wai)甥沉香救(jiu)母(mu)。楊(yang)戩(jian)也(ye)(ye)是中(zhong)(zhong)國神(shen)話中(zhong)(zhong)第一得力(li)(li)之戰神(shen)，作為玉帝的外(wai)甥，他與玉帝的關系(xi)并不好，“聽調不聽宣”便是極度(du)的個性的表現，這(zhe)與(yu)他(ta)的對手孫悟空有幾分(fen)相似。

老版《西游記》中的楊(yang)戩(jian)玉皇大帝(di)封(feng)楊(yang)戩(jian)為“英烈昭(zhao)惠顯圣(sheng)仁佑王”，道(dao)號“清(qing)源妙道(dao)真君(jun)”，但他始終(zhong)對(dui)這(zhe)個舅(jiu)舅(jiu)不(bu)理不(bu)睬(cai)，堅決不(bu)在(zai)(zai)天庭居住(zhu)(zhu)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)下界受香火，帳前(qian)有梅山七圣(sheng)相(xiang)伴，麾下一(yi)千二百草頭神，對(dui)于玉(yu)帝(di)是(shi)“聽調不(bu)聽宣(xuan)”，就(jiu)是(shi)說只服(fu)從命(ming)令，沒事別套近乎。這(zhe)就(jiu)是(shi)“心高不(bu)認(ren)天家(jia)眷，性傲歸神住(zhu)(zhu)灌江。”

楊(yang)戩在古典神話中被描述得‘清奇(qi)秀(xiu)氣’，和(he)《封神(shen)演義》中(zhong)的(de)‘扇云冠，水(shui)合服，腰束絲絳，腳(jiao)登麻鞋’的(de)楊戩并(bing)不(bu)迥異，只(zhi)(zhi)可能是(shi)(shi)麻鞋換了(le)錦靴。楊戩也是(shi)(shi)個(ge)高(gao)傲之(zhi)人(ren)(ren)，“我(wo)輸(shu)與他(ta)，列(lie)公不(bu)必相助(zhu)；我(wo)贏了(le)他(ta)，列(lie)公也不(bu)必相助(zhu)。”“只(zhi)(zhi)可惜太上老(lao)君不(bu)是(shi)(shi)個(ge)磊落之(zhi)人(ren)(ren)”，從這兩句話就可看的(de)出來．由于他(ta)是(shi)(shi)個(ge)頂天(tian)立地(di)的(de)英雄戰神(shen)，民(min)間對其恭敬之(zhi)盛，可說是(shi)(shi)數(shu)一(yi)數(shu)二。有關他(ta)的(de)出身傳(chuan)說之(zhi)多，在民(min)俗(su)中(zhong)可是(shi)(shi)少見的(de)。

二郎神名稱來歷

在都(dou)江堰（又被稱灌江口）有一座(zuo)神(shen)廟(miao)(miao)，叫二(er)郎廟(miao)(miao)（現稱二(er)王廟(miao)(miao)），五代(dai)前蜀時期就已經存在，是二(er)郎神(shen)的血食(shi)之地，每年當地人都(dou)殺羊祭祀二(er)郎神(shen)，當時人們還(huan)稱二(er)郎神(shen)為灌口神(shen)。隨著古(gu)蜀國的滅亡(wang)，蜀族一樣被漢族同(tong)化消亡(wang)。

在春秋戰國時期，蜀人常(chang)(chang)常(chang)(chang)以“血(xue)食”祭祀(si)國家祖先(xian)，盡管后來(lai)古蜀(shu)國滅亡(wang)，但(dan)失(shi)去故國的(de)(de)(de)蜀(shu)族人們仍舊(jiu)聚(ju)集在二郎神的(de)(de)(de)神廟(miao)(miao)旁，以血(xue)食表(biao)示(shi)對祖先(xian)的(de)(de)(de)崇敬。這種宗廟(miao)(miao)血(xue)食的(de)(de)(de)儀(yi)式最初被其它各族認為是不足掛齒，因此二郎神廟(miao)(miao)有(you)一段時(shi)間是以淫祠(ci)的(de)(de)(de)面(mian)目出現(xian)，所謂“淫祠(ci)”就是指(zhi)沒有(you)經官府認可的(de)(de)(de)宗廟(miao)(miao)。

蜀中舊(jiu)有(you)(you)孽龍神話，與水有(you)(you)關。以(yi)音求之，二郎就是孽龍。二，古音nì，與孽niè近。郎龍(long)(long)雙聲對轉。孽(nie)龍(long)(long)因協助大禹治水有功，享祀為(wei)神。傳說上古時，諸龍(long)(long)失管(guan)，天下大水，禹奉命(ming)率(lv)眾治水。剛(gang)開始，禹由于沒有經驗(yan)，往往耗費了大量(liang)精力卻(que)無功而返(fan)。

后經人指點，他馴服了一條名(ming)叫應(ying)龍(long)(long)的孽(nie)龍(long)(long)，這是(shi)一種有翼的龍(long)(long)。大禹命孽(nie)龍(long)(long)用尾巴劃(hua)出多(duo)條江河水道(dao)，水患遂(sui)解。在屈原《天問(wen)》里就是(shi)應(ying)龍(long)(long)。應(ying)龍(long)(long)以尾畫地成河，導洪入海。“河海應龍(long)，何畫何歷？”問的就是(shi)此事(shi)。

這(zhe)類(lei)遠古神話，被儒家改造成有教育意(yi)義的人倫故事，龍(long)變郎，孽變二，歸到(dao)郡守李(li)冰(bing)名下做了次子。李(li)冰(bing)是戰國秦昭王時人，事見《史記》。在李(li)冰(bing)以前的兩千年前，龍(long)治水的神話就有了。這(zhe)也符合(he)歷史上二王廟“子掩其父(fu)”的情況，即李(li)冰次子長期居于主殿(dian)，而李(li)冰只能配祀偏殿(dian)，概因(yin)二郎(lang)本是更遠古時期的神(shen)靈。

在意識到都(dou)江堰工(gong)程對(dui)四川地理的(de)(de)(de)(de)重要性后，首先把二(er)郎廟作(zuo)為政治目標(biao)的(de)(de)(de)(de)應該是(shi)東漢時期氐(di)族的(de)(de)(de)(de)楊難當，最初祭祀(si)二(er)郎神的(de)(de)(de)(de)是(shi)少數民族中的(de)(de)(de)(de)氐(di)族——屬于西戎的(de)一(yi)支，歷史上常把它和羌族(zu)(zu)并稱氐(di)羌，只是氐(di)族(zu)(zu)和蜀族(zu)(zu)一(yi)樣消(xiao)亡在歷史長河(he)中，羌族(zu)(zu)存活至今，氐(di)族(zu)(zu)人楊(yang)難當在入侵四川的(de)時候，以(yi)自已的(de)姓(xing)(xing)加(jia)入到了(le)蜀國(guo)的(de)宗廟中，自此，二(er)郎神開始有了(le)一(yi)個“楊(yang)”姓(xing)(xing)，其實(shi)這個姓(xing)(xing)跟孫悟空的(de)孫的(de)來源似乎相同(tong)，那(nei)是猢猻的(de)孫，而楊(yang)姓(xing)(xing)或(huo)者(zhe)是羊。

與此(ci)同(tong)時(shi)，氐(di)(di)族(zu)(zu)人在蜀(shu)族(zu)(zu)人的宗廟(miao)中加入了氐(di)(di)族(zu)(zu)人的最(zui)初面貌，二(er)郎(lang)神縱鷹架犬的最(zui)初形象或由此(ci)而來（氐(di)(di)族(zu)(zu)最(zui)終被驅逐(zhu)出蜀(shu)境）。其次二(er)郎(lang)神又有了“戩(jian)”這個(ge)(ge)名字，戩(jian)其實(shi)是(shi)以(yi)戈得福(fu)之義，混(hun)合起來就是(shi)殺(sha)羊血食求福(fu)的(de)意思。自此，二(er)郎(lang)神有了一(yi)個(ge)(ge)名字，楊戩(jian)，如此，流著蜀族的(de)血脈，有著氐族的(de)肉體的(de)二(er)郎(lang)神形(xing)象最初(chu)形(xing)成(cheng)。

民間信仰

中國漢族民(min)間(jian)俗神信(xin)仰中，二郎(lang)神是影(ying)響相當廣泛的一例。自古以(yi)來，俗信(xin)多以(yi)四川灌口(kou)為二郎(lang)崇祀為正宗(zong)，且有迄今屹立在(zai)都江堰岷江東(dong)岸的二郎(lang)廟(又稱二王(wang)廟)為證。與此對(dui)應，四川漢族(zu)民(min)(min)間對(dui)二(er)郎神崇拜(bai)也最稱興(xing)盛(sheng)，凡驅(qu)儺逐疫、降妖鎮(zhen)宅、整治水患(huan)、節(jie)令賽會(hui)等各種漢族(zu)民(min)(min)俗行(xing)為，莫不搬請二(er)郎；有關二(er)郎的大(da)量傳說，被編入多(duo)種戲劇，甚(shen)至影(ying)響至地名(ming)、山名(ming)。在(zai)都(dou)江(jiang)堰有每年農歷(li)六月二(er)十四有朝拜(bai)二(er)王(wang)廟拜(bai)見二(er)郎神的傳統.流傳至今。

川(chuan)主的(de)祭(ji)(ji)祀活動(dong)分為(wei)官祭(ji)(ji)和民祭(ji)(ji)。都(dou)江堰每(mei)年舉行的(de)清明放水節繼承了始(shi)于北宋的(de)官祭(ji)(ji)傳統，在砍榪槎(cha)放水入(ru)內江以(yi)供成都(dou)平原春灌的(de)同時祭(ji)(ji)祀李冰父子。而民祭(ji)(ji)則(ze)主要是以(yi)廟(miao)會的(de)形式。每(mei)年六(liu)月(yue)二(er)十(shi)四李二(er)郎生(sheng)日及六(liu)月(yue)二(er)十(shi)六(liu)日李冰生(sheng)日，四川(chuan)、重慶各地(di)都(dou)會舉行“川(chuan)主(zhu)會”以(yi)紀(ji)念李冰(bing)父子(zi)。川(chuan)主(zhu)信仰集儒家、道(dao)教和佛教等(deng)元素(su)為一(yi)體。

二郎神廟

傳說趙昱為二(er)郎神，約生活在7世紀初。在隋煬帝時，他(ta)做了一(yi)(yi)個地方官(guan)，公(gong)正無私(si)，使當地百(bai)姓(xing)安居樂業。那時，當地的(de)一(yi)(yi)條河里有蛟(jiao)龍（一(yi)(yi)種(zhong)水中巨(ju)獸(shou)），經常危害百(bai)姓(xing)，引(yin)起恐(kong)慌。于(yu)是(shi)他(ta)就帶了一(yi)(yi)把刀，獨(du)自一(yi)(yi)人(ren)跳到河里與蛟(jiao)龍搏斗，并最終殺死它，解除了人(ren)們的(de)痛苦(ku)。后來(lai)他(ta)辭去官(guan)職，到青城山里修(xiu)煉道術，終于(yu)成(cheng)了神仙。

人(ren)們為了紀(ji)念他，就為他建(jian)立了神廟，稱(cheng)他為“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀以后(hou)，人們對他(ta)十分信仰。在他(ta)的生(sheng)日那天（農(nong)歷6月26日(ri)），上自皇帝大臣，下至普通(tong)百姓，都(dou)來神(shen)廟向他供奉(feng)，還(huan)舉(ju)行規模(mo)盛大的演出活動(dong)。

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