南極長生大帝介紹

南極長生大帝，又名(ming)玉(yu)清真(zhen)王(wang)，為元始天王(wang)九子。中國民間信仰(yang)的神仙之一。四御之一。并(bing)非(fei)南極仙翁和老壽星(xing)。言南極星(xing)自旋轉而不動移，發奇明之光(guang)芒（極明之紅光(guang)），位(wei)南極吸引眾星(xing)之力。全(quan)稱“高上神霄玉清(qing)真王長生大帝統天(tian)元圣天(tian)尊”，居高上神霄玉清(qing)府，簡稱神霄玉府。

南極長生(sheng)大(da)(da)帝(di)可(ke)說是元(yuan)始天尊之(zhi)元(yuan)神分身，并不(bu)是民間俗稱的(de)老壽星或南極老人。執(zhi)掌和四時氣(qi)候運化(hua)，能呼風喚雨，役使雷電鬼神，亦控(kong)制萬物(wu)禍福生(sheng)發(fa)之(zhi)樞機(ji)。上坐掌神霄(xiao)府號玉(yu)清真王(wang)，總(zong)攬三(san)十二(er)天八區(qu)，而(er)號統(tong)天元(yuan)圣(sheng)天尊。于浩劫中(zhong)能濟(ji)度群生(sheng)，普化(hua)眾(zhong)生(sheng)。九天應(ying)元(yuan)雷聲(sheng)普化(hua)天尊為其化(hua)身，為雷霆神部之(zhi)根祖。同時位列神霄(xiao)九宸大(da)(da)帝(di)之(zhi)首(shou)。

南極長生大帝求什么

南極長生大帝，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據道經《高上九霄玉(yu)(yu)清大梵(fan)紫(zi)微(wei)玄(xuan)都雷霆玉(yu)(yu)經》稱(cheng)元(yuan)(yuan)始天(tian)王(wang)“第(di)九子(zi)位(wei)為高上神(shen)霄玉(yu)(yu)清真王(wang)長(chang)生大帝，專制九霄三(san)十六天(tian)，三(san)十六天(tian)尊(zun)統領(ling)”。同時，《高上神(shen)霄玉(yu)(yu)清真王(wang)紫(zi)書大法》卷一《元(yuan)(yuan)始八(ba)子(zi)封(feng)職(zhi)》中對南(nan)極長(chang)生大帝的神(shen)職(zhi)亦(yi)有記載，謂(wei)南(nan)極長(chang)生大帝任高上神(shen)霄玉(yu)(yu)清王(wang)，職(zhi)太陽九炁玉(yu)(yu)賢君、玉(yu)(yu)清保仙王(wang)，諱混洞，字曜華。

《八帝封號官職(zhi)位》中亦(yi)稱：“第一子任神(shen)霄玉(yu)清天王，綽霄太平應化(hua)道主大(da)帝，遙(yao)領扶(fu)桑太陽九炁神(shen)君(jun)(jun)。南(nan)極(ji)(ji)長(chang)生大(da)帝主南(nan)方，執掌(zhang)人間壽(shou)福(fu)之(zhi)事(shi)。下有(you)南(nan)極(ji)(ji)上宰，廣(guang)壽(shou)仙(xian)翁；南(nan)極(ji)(ji)六司(si)，延壽(shou)星(xing)(xing)君(jun)(jun)；南(nan)極(ji)(ji)福(fu)星(xing)(xing)，天德星(xing)(xing)君(jun)(jun)；南(nan)極(ji)(ji)祿星(xing)(xing)，天佑星(xing)(xing)君(jun)(jun)；南(nan)極(ji)(ji)壽(shou)星(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)君(jun)(jun)等神(shen)仙(xian)。此(ci)誥，《道藏》第五冊《諸師真誥》稱《神(shen)霄誥》。

南極寶誥

志心皈命禮

高(gao)上神霄(xiao)(xiao)府，凝神煥(huan)照宮(gong)。會元始祖炁以分真，應妙道虛(xu)無而開化。位(wei)乎九霄(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)上，統理諸天(tian)。總乎十極之(zhi)(zhi)中(zhong)，宰制萬化。宣金(jin)符而垂光濟苦，施(shi)惠澤而覆育兆(zhao)民。恩溥(pu)乾元，仁敷浩(hao)劫(jie)。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈。玉(yu)清真王，南極長生大(da)帝(di)，統天(tian)元圣天(tian)尊。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南極六(liu)司，延壽(shou)星(xing)(xing)君(jun)；南極福星(xing)(xing)，天德星(xing)(xing)君(jun)；南極祿星(xing)(xing)，天佑星(xing)(xing)君(jun)；南極壽(shou)星(xing)(xing)，老人(ren)星(xing)(xing)君(jun)等(deng)神(shen)仙。此誥(gao)(gao)(gao)，《道(dao)藏》第五冊《諸師真誥(gao)(gao)(gao)》稱《神(shen)霄誥(gao)(gao)(gao)》。

（2）高(gao)(gao)上神(shen)(shen)霄府(fu)，凝(ning)(ning)神(shen)(shen)煥照(zhao)宮：高(gao)(gao)上，高(gao)(gao)高(gao)(gao)在(zai)(zai)上。形容很高(gao)(gao)。神(shen)(shen)霄，謂天的最高(gao)(gao)層。《道(dao)法會元》卷七十六稱：“神(shen)(shen)霄府(fu)，乃真(zhen)王（玉(yu)清真(zhen)王，即南極長生大帝）所治，在(zai)(zai)于東南指位，其卿師(shi)使相贊輔玄化，雷霆玉(yu)經言(yan)之詳矣(yi)。”可見(jian)，神(shen)(shen)霄府(fu)乃南極長生大帝所治之處。凝(ning)(ning)神(shen)(shen)，聚精會神(shen)(shen)，精神(shen)(shen)凝(ning)(ning)定不浮散。亦有解為“凝(ning)(ning)聚眾神(shen)(shen)“，云分(fen)治統(tong)領眾神(shen)(shen)。煥照(zhao)，光彩(cai)照(zhao)人(ren)。此(ci)言(yan)靜心修煉，自然會光芒(mang)四射(she)照(zhao)亮整個宮闕。

（3）會(hui)(hui)元(yuan)始(shi)祖炁(qi)以分(fen)真，應妙道虛(xu)無(wu)而(er)開化：會(hui)(hui)，聚合、回合。元(yuan)始(shi)祖炁(qi)，指(zhi)先(xian)天虛(xu)無(wu)自(zi)然之妙炁(qi)。分(fen)真，分(fen)化成(cheng)真。南極將(jiang)元(yuan)始(shi)天尊之先(xian)天祖炁(qi)分(fen)化與眾神，使(shi)一炁(qi)領一方(fang)（元(yuan)始(shi)八帝）。應，隨。妙道虛(xu)無(wu)，即虛(xu)無(wu)的玄妙之道。開化，原(yuan)指(zhi)啟蒙(meng)、教化。此指(zhi)開度教化世人。

（4）位乎九(jiu)霄之(zhi)上，統理(li)諸(zhu)天(tian)：位乎，位于。九(jiu)霄，謂(wei)九(jiu)天(tian)的最(zui)高處(chu)。統理(li)諸(zhu)天(tian)，南(nan)極長(chang)(chang)生(sheng)大帝，為上帝（當為元始天(tian)王(wang)也）之(zhi)長(chang)(chang)子(zi)，主南(nan)方，以南(nan)極六(liu)司(si)執掌諸(zhu)天(tian)人(ren)之(zhi)壽(shou)福，故(gu)言“統理(li)諸(zhu)天(tian)”。應號(hao)“統天(tian)元圣天(tian)尊”。

（5）總乎(hu)十極(ji)之中，宰(zai)制萬(wan)(wan)化(hua)：總乎(hu)，總合。十極(ji)，即十方(fang)。指東(dong)、南(nan)(nan)、西(xi)、北(bei)、東(dong)南(nan)(nan)、西(xi)南(nan)(nan)、東(dong)北(bei)、西(xi)北(bei)、上、下十個(ge)方(fang)位。宰(zai)制，統掇、支配。萬(wan)(wan)化(hua)，萬(wan)(wan)物的生長和(he)變(bian)化(hua)。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠(hui)澤(ze)(ze)，惠(hui)通“慧”，指智慧；澤(ze)(ze)原指雨露(lu)，此(ci)引申為恩(en)澤(ze)(ze)。其(qi)實亦可(ke)言“恩(en)惠(hui)雨露(lu)”，因(yin)神霄本(ben)雷府(fu)之統(tong)，其(qi)功(gong)深廣。覆育(yu)(yu)，指天地養(yang)育(yu)(yu)萬(wan)物。兆民(min)，指眾百姓。兆，極言其(qi)多。

（7）恩(en)溥乾(qian)(qian)(qian)元(yuan)，仁(ren)敷(fu)浩劫(jie)：恩(en)溥，恩(en)澤廣大。乾(qian)(qian)(qian)元(yuan)，原為(wei)《周易》用(yong)語，“坤元(yuan)”的(de)對稱。《易·乾(qian)(qian)(qian)》：“彖(tuàn)曰：大哉(zai)乾(qian)(qian)(qian)元(yuan)！萬物資(zi)始，乃統天。”孔(kong)穎(ying)達疏：“乾(qian)(qian)(qian)是卦名，元(yuan)是乾(qian)(qian)(qian)德之（“乾(qian)(qian)(qian)”有“元(yuan)亨(heng)利貞(zhen)”四德）故(gu)以元(yuan)德配乾(qian)(qian)(qian)釋之。”此指大德。仁(ren)敷(fu)，仁(ren)慈(ci)。浩劫(jie)，大災難(nan)。

（8）大(da)(da)(da)悲大(da)(da)(da)愿，大(da)(da)(da)圣大(da)(da)(da)慈(ci)：大(da)(da)(da)悲，指(zhi)悲憫(min)世(shi)人。大(da)(da)(da)愿，濟度眾生(sheng)的(de)宏(hong)愿。大(da)(da)(da)圣，智慧超凡、通真達靈(ling)。大(da)(da)(da)慈(ci)，慈(ci)祥呵護眾生(sheng)。此贊(zan)南極長生(sheng)大(da)(da)(da)帝之(zhi)盛德。

（9）玉(yu)清真王，南(nan)極長(chang)生大帝(di)，統天元圣天尊：此為(wei)南(nan)極指尊號(hao)。道經(jing)稱(cheng)，神霄(xiao)玉(yu)清真王，乃上帝(di)指長(chang)子(zi)，主(zhu)南(nan)方，號(hao)長(chang)生大帝(di)。北宋(song)末出符(fu)箓道派神霄(xiao)派，稱(cheng)其符(fu)法出自“高上神霄(xiao)玉(yu)清真王”，又(you)號(hao)南(nan)極長(chang)生大帝(di)。

志心(xin)稱念(nian)統天元圣(sheng)天尊，不(bu)可思(si)議功德。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序(xu)》載：“昔太空未成，元(yuan)(yuan)炁(qi)未生，元(yuan)(yuan)始天王(wang)為昊莽溟律大梵之(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)，凝神(shen)(shen)(shen)結胎，名(ming)曰混(hun)沌(dun)。混(hun)沌(dun)既拆，乃(nai)有天地(di)。中外之(zhi)(zhi)(zhi)炁(qi)，方名(ming)混(hun)虛。元(yuan)(yuan)始天王(wang)，運化開(kai)圖，金容赫日，玉(yu)(yu)相如天，陶育妙(miao)精，分辟(pi)乾坤。乃(nai)自玉(yu)(yu)京上(shang)(shang)山(shan)下游。遇萬炁(qi)祖(zu)母(mu)太玄玉(yu)(yu)極元(yuan)(yuan)景自然九天上(shang)(shang)玄玉(yu)(yu)清神(shen)(shen)(shen)母(mu)，行上(shang)(shang)清大洞(dong)雌雄三(san)一(yi)混(hun)化之(zhi)(zhi)(zhi)道，生子八人，長(chang)曰南極長(chang)生大帝(di)。亦號九龍扶桑日宮(gong)大帝(di)。亦號高上(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)霄玉(yu)(yu)清王(wang)。一(yi)身三(san)名(ming)，其圣一(yi)也。”

這位(wei)真王(wang)，凝神金(jin)闕，思念世間一切(qie)眾(zhong)生三災八難(nan)，一切(qie)眾(zhong)苦(ku)九(jiu)幽(you)泉酆，一切(qie)罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾(zhong)苦(ku)，不舍晝(zhou)夜(ye)，生死往來，如旋(xuan)車(che)輪。故(gu)真王(wang)以神通力，憫三界一切(qie)眾(zhong)生，即詣玉清天中(zhong)元(yuan)始(shi)上帝，金(jin)閥之(zhi)下，禮請殷勤，乞問(wen)紫(zi)微上宮紫(zi)玉瓊蕊之(zhi)笈，于(yu)九(jiu)霄寶(bao)箓(lu)之(zhi)內，請《神霄真王(wang)秘法》一部三卷……元(yuan)始上帝即敕太皇(huang)萬福真君以《高上神霄玉清真長(chang)生護命秘(mi)法》傳(chuan)付(fu)下世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八(ba)帝(di)封號(hao)官職位》中(zhong)有，南(nan)(nan)極(ji)(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)主南(nan)(nan)方，執掌人間壽福之事。下(xia)有南(nan)(nan)極(ji)(ji)上宰廣壽仙(xian)翁、南(nan)(nan)極(ji)(ji)六司延壽星(xing)(xing)君、南(nan)(nan)極(ji)(ji)福星(xing)(xing)天德星(xing)(xing)君、南(nan)(nan)極(ji)(ji)祿星(xing)(xing)天佑星(xing)(xing)君、南(nan)(nan)極(ji)(ji)壽星(xing)(xing)老人星(xing)(xing)君等神(shen)(shen)仙(xian)。可見，南(nan)(nan)極(ji)(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)和壽星(xing)(xing)老人不是同(tong)一(yi)神(shen)(shen)仙(xian)。在道教(jiao)神(shen)(shen)仙(xian)信仰中(zhong)，壽星(xing)(xing)老人屬于南(nan)(nan)極(ji)(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)的下(xia)屬神(shen)(shen)仙(xian)。

另據《天(tian)皇至(zhi)道(dao)太清玉(yu)冊》，在道(dao)教塑祈壽(shou)(shou)宮觀(guan)殿內圣象時(shi)，常正(zheng)面堂(tang)塑長(chang)(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)大帝，左(zuo)長(chang)(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)保命天(tian)尊，右(you)(you)延壽(shou)(shou)益算天(tian)尊為主(zhu)，兩邊(bian)用(yong)南(nan)(nan)北(bei)二(er)斗(dou)(dou)，左(zuo)南(nan)(nan)斗(dou)(dou)益算，右(you)(you)北(bei)斗(dou)(dou)延生(sheng)(sheng)，南(nan)(nan)斗(dou)(dou)六尊，當用(yong)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)湊七(qi)尊，以(yi)對北(bei)斗(dou)(dou)。從(cong)這里也(ye)不難看(kan)出，長(chang)(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)大帝和壽(shou)(shou)星(xing)(xing)老人的地位懸殊，長(chang)(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)大帝處主(zhu)位，而壽(shou)(shou)星(xing)(xing)老人則僅(jin)僅(jin)和南(nan)(nan)斗(dou)(dou)六星(xing)(xing)湊成(cheng)七(qi)尊，以(yi)對北(bei)斗(dou)(dou)七(qi)元君，也(ye)同樣(yang)說明長(chang)(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)大帝不等同于壽(shou)(shou)星(xing)(xing)老人。

買購網小編(bian)建(jian)議：在規(gui)模(mo)中等及以上的道觀往往會同時供奉(feng)南極(ji)長生大帝、南極(ji)壽老星君(jun)，切莫(mo)混淆神(shen)仙，甚至冠以“南極(ji)仙翁”等電視小(xiao)說的稱呼。傳(chuan)播正信(xin)道教(jiao)信(xin)仰，功德(de)不可思(si)議。