南極長生大帝介紹

南(nan)極(ji)(ji)長生大帝(di)，又名玉清真王，為元始天(tian)王九(jiu)子。中國民間信仰(yang)的(de)神(shen)仙之(zhi)一。四(si)御之(zhi)一。并非南(nan)極(ji)(ji)仙翁和(he)老(lao)壽(shou)星(xing)。言(yan)南(nan)極(ji)(ji)星(xing)自(zi)旋轉而不動移(yi)，發奇明(ming)之(zhi)光芒（極(ji)(ji)明(ming)之(zhi)紅光），位南(nan)極(ji)(ji)吸(xi)引眾星(xing)之(zhi)力。全稱“高上神(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)真王(wang)長生大帝統天元圣天尊”，居高上神(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)府(fu)，簡稱神(shen)霄(xiao)玉(yu)府(fu)。

南極(ji)長生大帝可說是元(yuan)始天(tian)尊(zun)之(zhi)元(yuan)神分(fen)身，并不是民(min)間俗稱(cheng)的老壽星或南極(ji)老人(ren)。執掌和四時氣候運化(hua)(hua)，能呼風喚(huan)雨，役(yi)使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生發之(zhi)樞機。上坐掌神霄府(fu)號(hao)玉(yu)清真王，總攬三十二天(tian)八區，而號(hao)統天(tian)元(yuan)圣(sheng)天(tian)尊(zun)。于浩(hao)劫中(zhong)能濟度群生，普(pu)化(hua)(hua)眾生。九天(tian)應(ying)元(yuan)雷聲普(pu)化(hua)(hua)天(tian)尊(zun)為其化(hua)(hua)身，為雷霆神部之(zhi)根祖(zu)。同(tong)時位列神霄九宸(chen)大帝之(zhi)首。

南極長生大帝求什么

南極(ji)長(chang)生大(da)帝(di)，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據道(dao)經《高(gao)上(shang)九霄玉(yu)清大(da)(da)梵紫微玄都(dou)雷霆玉(yu)經》稱元(yuan)始天(tian)(tian)王(wang)“第九子位為高(gao)上(shang)神霄玉(yu)清真王(wang)長生(sheng)(sheng)大(da)(da)帝，專制九霄三十(shi)六天(tian)(tian)，三十(shi)六天(tian)(tian)尊統領”。同時(shi)，《高(gao)上(shang)神霄玉(yu)清真王(wang)紫書大(da)(da)法》卷一《元(yuan)始八子封(feng)職》中對南極(ji)長生(sheng)(sheng)大(da)(da)帝的神職亦(yi)有記載，謂南極(ji)長生(sheng)(sheng)大(da)(da)帝任高(gao)上(shang)神霄玉(yu)清王(wang)，職太陽九炁玉(yu)賢(xian)君、玉(yu)清保仙王(wang)，諱混洞，字曜華。

《八帝封號(hao)官職位》中亦(yi)稱(cheng)：“第一(yi)子(zi)任(ren)神(shen)(shen)(shen)霄玉清(qing)天(tian)王，綽霄太平應化道主(zhu)大(da)帝，遙領扶桑太陽九炁神(shen)(shen)(shen)君(jun)(jun)。南(nan)(nan)極(ji)長生大(da)帝主(zhu)南(nan)(nan)方(fang)，執掌人(ren)間壽(shou)(shou)福之事。下有南(nan)(nan)極(ji)上(shang)宰，廣壽(shou)(shou)仙翁；南(nan)(nan)極(ji)六司(si)，延壽(shou)(shou)星君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極(ji)福星，天(tian)德星君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極(ji)祿(lu)星，天(tian)佑星君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極(ji)壽(shou)(shou)星，老人(ren)星君(jun)(jun)等神(shen)(shen)(shen)仙。此誥(gao)(gao)，《道藏(zang)》第五(wu)冊《諸(zhu)師真誥(gao)(gao)》稱(cheng)《神(shen)(shen)(shen)霄誥(gao)(gao)》。

南極寶誥

志心皈命禮

高上(shang)神(shen)霄府，凝神(shen)煥照宮(gong)。會元始祖炁以分(fen)真，應妙道虛(xu)無而開化(hua)(hua)。位乎九霄之上(shang)，統理諸天。總乎十極(ji)之中，宰制(zhi)萬化(hua)(hua)。宣金符而垂光(guang)濟苦，施惠(hui)澤(ze)而覆(fu)育兆民。恩(en)溥乾元，仁敷(fu)浩劫(jie)。大悲大愿，大圣大慈。玉清真王，南極(ji)長生大帝，統天元圣天尊。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南極六司(si)，延壽(shou)星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南極福星(xing)(xing)(xing)，天(tian)(tian)德(de)星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南極祿(lu)星(xing)(xing)(xing)，天(tian)(tian)佑星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南極壽(shou)星(xing)(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)(xing)君(jun)等神仙。此誥，《道藏》第五冊(ce)《諸師真誥》稱《神霄誥》。

（2）高上(shang)神(shen)霄(xiao)府(fu)，凝神(shen)煥照(zhao)宮：高上(shang)，高高在上(shang)。形容很(hen)高。神(shen)霄(xiao)，謂天(tian)的最高層。《道法會元》卷(juan)七十(shi)六稱：“神(shen)霄(xiao)府(fu)，乃真王（玉(yu)清真王，即(ji)南(nan)極(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)）所治，在于東南(nan)指(zhi)位(wei)，其卿師使相(xiang)贊(zan)輔玄化，雷霆玉(yu)經(jing)言之詳矣。”可見，神(shen)霄(xiao)府(fu)乃南(nan)極(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)所治之處(chu)。凝神(shen)，聚精(jing)會神(shen)，精(jing)神(shen)凝定不(bu)浮散。亦有解為“凝聚眾(zhong)神(shen)“，云(yun)分治統領眾(zhong)神(shen)。煥照(zhao)，光彩照(zhao)人(ren)。此言靜心修(xiu)煉，自然會光芒四(si)射照(zhao)亮整(zheng)個(ge)宮闕。

（3）會元(yuan)始祖炁(qi)以分真，應(ying)(ying)妙(miao)道虛(xu)無而開化(hua)(hua)：會，聚合(he)、回合(he)。元(yuan)始祖炁(qi)，指(zhi)先天虛(xu)無自然之妙(miao)炁(qi)。分真，分化(hua)(hua)成真。南極將(jiang)元(yuan)始天尊之先天祖炁(qi)分化(hua)(hua)與眾神，使(shi)一炁(qi)領一方（元(yuan)始八帝）。應(ying)(ying)，隨(sui)。妙(miao)道虛(xu)無，即(ji)虛(xu)無的玄(xuan)妙(miao)之道。開化(hua)(hua)，原指(zhi)啟(qi)蒙(meng)、教(jiao)化(hua)(hua)。此指(zhi)開度(du)教(jiao)化(hua)(hua)世人(ren)。

（4）位乎九(jiu)霄之上，統理(li)諸(zhu)(zhu)(zhu)天：位乎，位于(yu)。九(jiu)霄，謂九(jiu)天的最高處。統理(li)諸(zhu)(zhu)(zhu)天，南(nan)極長(chang)生大帝(di)，為(wei)上帝(di)（當為(wei)元(yuan)始天王(wang)也(ye)）之長(chang)子，主南(nan)方，以南(nan)極六司執掌諸(zhu)(zhu)(zhu)天人之壽(shou)福(fu)，故言(yan)“統理(li)諸(zhu)(zhu)(zhu)天”。應(ying)號“統天元(yuan)圣天尊”。

（5）總乎十(shi)極之中，宰(zai)制萬化：總乎，總合。十(shi)極，即(ji)十(shi)方(fang)。指東(dong)、南(nan)、西、北、東(dong)南(nan)、西南(nan)、東(dong)北、西北、上、下十(shi)個(ge)方(fang)位。宰(zai)制，統(tong)掇、支配(pei)。萬化，萬物的生長和(he)變化。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予(yu)。惠(hui)澤(ze)，惠(hui)通“慧”，指智慧；澤(ze)原指雨(yu)露(lu)(lu)，此引申為恩澤(ze)。其(qi)實亦可言“恩惠(hui)雨(yu)露(lu)(lu)”，因神(shen)霄本(ben)雷府之統(tong)，其(qi)功(gong)深(shen)廣。覆育，指天地養育萬物(wu)。兆民(min)，指眾(zhong)百姓。兆，極(ji)言其(qi)多。

（7）恩(en)溥乾(qian)元(yuan)(yuan)，仁敷浩(hao)劫：恩(en)溥，恩(en)澤廣大(da)。乾(qian)元(yuan)(yuan)，原為《周(zhou)易》用語，“坤元(yuan)(yuan)”的對稱。《易·乾(qian)》：“彖(tuan)(tuàn)曰(yue)：大(da)哉乾(qian)元(yuan)(yuan)！萬(wan)物資始(shi)，乃統(tong)天。”孔穎達(da)疏：“乾(qian)是卦名(ming)，元(yuan)(yuan)是乾(qian)德(de)(de)之(zhi)（“乾(qian)”有“元(yuan)(yuan)亨利(li)貞”四德(de)(de)）故以(yi)元(yuan)(yuan)德(de)(de)配(pei)乾(qian)釋之(zhi)。”此(ci)指大(da)德(de)(de)。仁敷，仁慈。浩(hao)劫，大(da)災(zai)難。

（8）大(da)悲(bei)大(da)愿，大(da)圣(sheng)大(da)慈：大(da)悲(bei)，指悲(bei)憫(min)世人。大(da)愿，濟度眾(zhong)生(sheng)(sheng)的宏愿。大(da)圣(sheng)，智慧超凡(fan)、通(tong)真達(da)靈。大(da)慈，慈祥呵護眾(zhong)生(sheng)(sheng)。此贊南極長生(sheng)(sheng)大(da)帝之盛德。

（9）玉(yu)清真王，南(nan)極長(chang)生大帝(di)，統(tong)天(tian)元(yuan)圣天(tian)尊(zun)：此為南(nan)極指(zhi)尊(zun)號。道經稱(cheng)，神霄(xiao)玉(yu)清真王，乃上(shang)帝(di)指(zhi)長(chang)子(zi)，主南(nan)方，號長(chang)生大帝(di)。北宋末出(chu)符箓道派(pai)神霄(xiao)派(pai)，稱(cheng)其符法出(chu)自“高上(shang)神霄(xiao)玉(yu)清真王”，又號南(nan)極長(chang)生大帝(di)。

志心稱(cheng)念統天(tian)元圣天(tian)尊，不可思議(yi)功德(de)。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太(tai)空未(wei)成，元(yuan)(yuan)炁(qi)未(wei)生，元(yuan)(yuan)始天(tian)王(wang)為昊莽溟律大(da)(da)梵之祖，凝神結胎，名曰混(hun)沌。混(hun)沌既(ji)拆，乃有(you)天(tian)地(di)。中外(wai)之炁(qi)，方名混(hun)虛(xu)。元(yuan)(yuan)始天(tian)王(wang)，運化開圖，金容赫(he)日，玉(yu)相如(ru)天(tian)，陶育(yu)妙精，分辟乾坤。乃自玉(yu)京上(shang)山下游。遇(yu)萬炁(qi)祖母太(tai)玄(xuan)玉(yu)極(ji)元(yuan)(yuan)景自然(ran)九天(tian)上(shang)玄(xuan)玉(yu)清(qing)神母，行上(shang)清(qing)大(da)(da)洞雌(ci)雄三一混(hun)化之道，生子八人，長曰南極(ji)長生大(da)(da)帝。亦(yi)號九龍扶桑(sang)日宮(gong)大(da)(da)帝。亦(yi)號高上(shang)神霄玉(yu)清(qing)王(wang)。一身三名，其圣一也。”

這(zhe)位真王(wang)，凝神(shen)金闕，思念世間(jian)一切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)三災八難，一切(qie)(qie)眾(zhong)苦九幽(you)泉酆，一切(qie)(qie)罪魂受報緣對(dui)。又因牿劫(jie)相(xiang)求，無量(liang)眾(zhong)苦，不舍晝(zhou)夜(ye)，生(sheng)死往來，如旋車(che)輪。故(gu)真王(wang)以神(shen)通力(li)，憫三界一切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)，即詣玉(yu)清天中元始上帝，金閥(fa)之下，禮請(qing)殷勤，乞(qi)問紫微上宮(gong)紫玉(yu)瓊蕊之笈，于(yu)九霄(xiao)寶箓(lu)之內(nei)，請(qing)《神(shen)霄(xiao)真王(wang)秘(mi)法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法(fa)》傳(chuan)付下世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八帝封號(hao)官職(zhi)位》中有，南(nan)極(ji)(ji)長生(sheng)大(da)帝主南(nan)方(fang)，執掌人(ren)間壽(shou)(shou)福之(zhi)事。下有南(nan)極(ji)(ji)上宰廣壽(shou)(shou)仙(xian)翁、南(nan)極(ji)(ji)六司延壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)、南(nan)極(ji)(ji)福星(xing)(xing)(xing)(xing)天德星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)、南(nan)極(ji)(ji)祿星(xing)(xing)(xing)(xing)天佑(you)星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)、南(nan)極(ji)(ji)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)老人(ren)星(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)等神(shen)仙(xian)。可見，南(nan)極(ji)(ji)長生(sheng)大(da)帝和壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)老人(ren)不(bu)是同(tong)一(yi)神(shen)仙(xian)。在道教神(shen)仙(xian)信仰中，壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)老人(ren)屬于南(nan)極(ji)(ji)長生(sheng)大(da)帝的下屬神(shen)仙(xian)。

另據《天(tian)皇(huang)至道太(tai)清玉冊》，在道教塑祈壽(shou)(shou)宮觀(guan)殿內(nei)圣象時，常正(zheng)面(mian)堂塑長(chang)生(sheng)大(da)(da)帝(di)(di)，左(zuo)長(chang)生(sheng)保命天(tian)尊(zun)(zun)，右(you)延壽(shou)(shou)益(yi)算(suan)天(tian)尊(zun)(zun)為主，兩邊用南北(bei)二斗(dou)(dou)，左(zuo)南斗(dou)(dou)益(yi)算(suan)，右(you)北(bei)斗(dou)(dou)延生(sheng)，南斗(dou)(dou)六(liu)尊(zun)(zun)，當用壽(shou)(shou)星(xing)湊七尊(zun)(zun)，以對(dui)北(bei)斗(dou)(dou)。從這(zhe)里也(ye)不難看出，長(chang)生(sheng)大(da)(da)帝(di)(di)和(he)壽(shou)(shou)星(xing)老(lao)人的地位(wei)懸殊，長(chang)生(sheng)大(da)(da)帝(di)(di)處主位(wei)，而(er)壽(shou)(shou)星(xing)老(lao)人則僅僅和(he)南斗(dou)(dou)六(liu)星(xing)湊成七尊(zun)(zun)，以對(dui)北(bei)斗(dou)(dou)七元君，也(ye)同(tong)樣說明長(chang)生(sheng)大(da)(da)帝(di)(di)不等(deng)同(tong)于壽(shou)(shou)星(xing)老(lao)人。

買購網小編建議：在規模(mo)中等及以(yi)上的道觀往(wang)往(wang)會同時供奉南(nan)(nan)(nan)極(ji)長生大帝、南(nan)(nan)(nan)極(ji)壽(shou)老星(xing)君，切莫混淆(xiao)神仙，甚至冠以(yi)“南(nan)(nan)(nan)極(ji)仙翁”等電視小說(shuo)的稱呼。傳(chuan)播正信道教信仰，功德不可思議。