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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在(zai)道教(jiao)神(shen)話(hua)中(zhong)，西王母(mu)是女仙之首，主宰(zai)陰氣、修仙的(de)女神(shen)，對應男(nan)仙之首東王公(gong)。是生育萬(wan)物的(de)創世女神(shen)，全真教(jiao)的(de)祖(zu)師。在(zai)羌族神(shen)話(hua)中(zhong)，王母(mu)有(you)時也被認為(wei)是創世神(shen)。是中(zhong)國神(shen)話(hua)中(zhong)掌管(guan)不死(si)藥、罰惡(e)、預警(jing)災厲的(de)長生女神(shen)。民間的(de)三(san)月初三(san)是王(wang)母娘娘的(de)出道日(ri)(ri)，并非她(ta)的(de)出生(sheng)日(ri)(ri)，她(ta)的(de)真(zhen)正(zheng)出生(sheng)日(ri)(ri)是農(nong)歷的(de)七月十八日(ri)(ri)。

拜王母娘娘可求什么？

代(dai)表關(guan)鍵詞：婚姻、生育、化險消災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不(bu)建議求財、求姻(yin)緣、多賺錢，與上述不(bu)相符的事項(xiang)。

王母娘娘適合哪些人拜？

適合女(nv)性(xing)拜，王母(mu)娘娘主管婚(hun)姻和(he)生兒育女(nv)之事，拜王母(mu)可求賜子(zi)、賜福、婚(hun)姻美滿。

如何供奉王母娘娘？

心存(cun)恭敬，身心清凈(jing)，做(zuo)好人，存(cun)好心。

1，首神(shen)位要座北朝南，環境清(qing)凈，光線(xian)充足，不要對著(zhu)門窗之類的好。

2，神像要(yao)開(kai)光，剛請來的(de)最(zui)好前四十九日(ri)早晚各供三(san)柱香，以(yi)后沒條件天天上香的(de)也要(yao)初一十五供奉。但是(shi)(shi)每日(ri)一杯清水(shui)是(shi)(shi)必須的(de)，記住不是(shi)(shi)開(kai)水(shui)。

3，過節、圣誕的時候要(yao)供奉貢品(pin)。果(guo)貢的話最好選(xuan)圓的水果(guo)，石榴(liu)是所有神都不行(xing)貢，香蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天池開(kai)泰，無極圣(sheng)(sheng)母(mu)，龍(long)華盛會宴瑤(yao)池，萬(wan)靈(ling)(ling)統御傳教旨。諸仙(xian)獻壽，列圣(sheng)(sheng)稱觴，天威咫(zhi)尺，功(gong)高(gao)德(de)重，代燮(xie)全(quan)衡，仙(xian)主道宗。三(san)千侍女(nv)，奏笙簧之(zhi)(zhi)天樂(le)。百歲(sui)蟠桃，開(kai)金碧之(zhi)(zhi)靈(ling)(ling)園。救眾生之(zhi)(zhi)苦難，灑甘露于(yu)塵寰(huan)。大悲(bei)大愿，大圣(sheng)(sheng)大慈，無極瑤(yao)池大圣(sheng)(sheng)西王金母(mu)天尊。

靈鐘神(shen)州，聲馳閬苑。托(tuo)體庚辛之鄉，沐浴壬癸之境。玉(yu)樓重重，不數巫山十(shi)二。翠水疊(die)疊(die)，能教桃(tao)熟(shu)三(san)千。清虛標徵實之奇(qi)，坤順轄乾陽之柄。五老與為周旋，八洞時承懿(yi)旨(zhi)。飛鸞開(kai)化(hua)乎女宗，駕鶴談玄(xuan)(xuan)于(yu)凈(jing)土。克推仙祖，允司婦儀。大(da)悲大(da)愿，至玄(xuan)(xuan)至仁。西華清靈金(jin)母，宏慈太妙無上元君(jun)。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海經(jing)》版本中的(de)西(xi)王母的(de)形象(xiang)是：“西(xi)王母其狀如人，豹尾虎(hu)齒而善嘯，蓬發戴(dai)勝(sheng)，是司(si)天(tian)(tian)之(zhi)厲及五殘(can)。”意思(si)就是西(xi)王母樣(yang)子(zi)(zi)像(xiang)人，長著(zhu)(zhu)豹子(zi)(zi)尾巴(ba)和老虎(hu)牙齒，會用像(xiang)野獸一(yi)樣(yang)的(de)聲(sheng)音吼叫呼嘯，蓬散著(zhu)(zhu)頭發，戴(dai)著(zhu)(zhu)勝(sheng)這種頭飾，是上天(tian)(tian)派(pai)來掌管瘟疫(yi)、疾病(bing)、死亡和刑殺(sha)的(de)神，居昆侖山中。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在(zai)正統道教神(shen)系中(zhong)，西王母(mu)原本是(shi)由先天陰氣凝聚而成的(de)母(mu)神(shen)，在(zai)天宮中(zhong)是(shi)所有女仙之首(shou)(shou)，“為西華之至妙，洞陰之極尊(zun)”，并(bing)執(zhi)掌著昆侖仙山。而先天陽氣凝聚而成的(de)男仙之首(shou)(shou)為東王公(gong)，并(bing)執(zhi)掌著蓬萊仙島(dao)。

3、《清靜經》的說經者

《清靜經》篇幅雖短，卻是(shi)一(yi)部(bu)博大精深(shen)(shen)、邏輯性驚人(ren)(ren)的經文，每一(yi)句話可以解釋成上千字的思(si)維過程。涵蓋了宇宙(zhou)人(ren)(ren)生的全部(bu)真相(xiang)，讓人(ren)(ren)真正意義(yi)上地明白真理并獲得解脫。因其(qi)言簡(jian)意賅，義(yi)理深(shen)(shen)刻，一(yi)向為(wei)(wei)道(dao)教人(ren)(ren)士(shi)所重視，視為(wei)(wei)道(dao)教性功修(xiu)持之準鵠。道(dao)教將其(qi)作為(wei)(wei)日常念誦(song)(song)的經文之一(yi)，編人(ren)(ren)《早壇功課(ke)經》中(zhong)。全真道(dao)士(shi)領(ling)受初真戒時，也必須誦(song)(song)習此(ci)經。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每年三(san)月三(san)，王(wang)母(mu)(mu)池(chi)道觀都會(hui)舉行西王(wang)母(mu)(mu)廟會(hui)，來自全(quan)國各地(di)的信眾都會(hui)到(dao)王(wang)母(mu)(mu)池(chi)道觀祈(qi)福。

2、無極龍鳳宮

昆侖山(shan)(shan)在(zai)中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)(de)文化(hua)史(shi)上具有(you)“萬山(shan)(shan)之(zhi)祖”的(de)(de)顯赫地位，古人稱昆侖山(shan)(shan)為中(zhong)(zhong)華“龍脈之(zhi)祖”。古代神(shen)話認(ren)為西(xi)王母(mu)居住在(zai)昆侖山(shan)(shan)。《列子·周穆(mu)王》記載，“遂賓于西(xi)王母(mu)，觴于瑤(yao)池(chi)之(zhi)上。西(xi)王母(mu)為王謠，王和之(zhi)，其辭哀(ai)焉。乃觀日之(zhi)所入。一(yi)日行萬里。”西(xi)王母(mu)最大的(de)(de)瑤(yao)池(chi)——青海(hai)湖(hu)，西(xi)王母(mu)最古老的(de)(de)瑤(yao)池(chi)——德令(ling)哈市(shi)褡(da)鏈湖(hu)，西(xi)王母(mu)美麗神(shen)妙的(de)(de)瑤(yao)池(chi)——孟達天池(chi)，神(shen)秘而又(you)海(hai)拔最高(gao)的(de)(de)西(xi)王母(mu)瑤(yao)池(chi)，便是(shi)昆侖河源頭的(de)(de)黑海(hai)。

無極龍鳳(feng)宮為(wei)我國(guo)海拔最高的(de)道(dao)觀(guan)。第一層供奉(feng)包(bao)括(kuo)中華母(mu)神西王(wang)母(mu)在內的(de)五母(mu)神像(xiang)，二層是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)三(san)清(qing)大(da)殿，供奉(feng)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)最高神“三(san)清(qing)”神像(xiang)和玉皇大(da)帝像(xiang)，是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)朝覲中心之(zhi)一，被譽為(wei)“道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)洞天福地(di)”、“神山之(zhi)最”。相傳每年農歷(li)三(san)月初(chu)六、六月初(chu)六、八月初(chu)八西王(wang)母(mu)在此舉(ju)行蟠桃大(da)會邀(yao)請諸仙云集(ji)于此。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回(hui)山瑤(yao)池(chi)傳說(shuo)是西王(wang)母(mu)的宮(gong)廷，位(wei)于回(hui)山山麓，樹(shu)木參天，泉水(shui)叮咚，傳說(shuo)是西王(wang)母(mu)舉辦(ban)蟠(pan)桃會的地方。每年農歷三月二十日王(wang)母(mu)宮(gong)舉行西王(wang)母(mu)盛(sheng)會，拜(bai)謁者人(ren)山人(ren)海，香火十分旺(wang)盛(sheng)。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明降清后(hou)(hou)，王(wang)母(mu)(mu)娘娘在中(zhong)(zhong)國民(min)間善男信女(nv)中(zhong)(zhong)的地位非(fei)常之(zhi)高，影(ying)響遍(bian)及整個中(zhong)(zhong)國。清朝北(bei)京竹枝詞(ci)《都門雜詠(yong)》中(zhong)(zhong)有一首(shou)《蟠(pan)(pan)桃(tao)宮(gong)》曰：“三月初三春(chun)正長，蟠(pan)(pan)桃(tao)宮(gong)里(li)看燒香；沿河(he)一帶風微起，十丈紅(hong)塵匝地飏。”北(bei)京的蟠(pan)(pan)桃(tao)宮(gong)本叫太平宮(gong)，在東便門內，宮(gong)內主祀王(wang)母(mu)(mu)娘娘，每年(nian)(nian)農(nong)歷三月初三有著名(ming)的蟠(pan)(pan)桃(tao)會(hui)，屆時百戲競演(yan)，熱(re)鬧(nao)非(fei)凡。泰山王(wang)母(mu)(mu)池道觀也(ye)是如(ru)此，清道光(guang)二(er)十四年(nian)(nian)（1844）由(you)240多名(ming)香客簽名(ming)刻勒的《合山會(hui)碑》（現存(cun)王(wang)母(mu)(mu)池院內）載：“泰邑城東石碑莊有祭泰山之(zhi)會(hui)，由(you)來已久，飲和(he)食德，咸(xian)獲神(shen)庥，靡(mi)有缺遺(yi)矣。……會(hui)中(zhong)(zhong)人恐(kong)世(shi)遠年(nian)(nian)湮之(zhi)后(hou)(hou)，善事(shi)或有不(bu)(bu)繼者，故于(yu)道光(guang)十五年(nian)(nian)掛(gua)匾王(wang)母(mu)(mu)之(zhi)上，……今又立石以(yi)志，以(yi)永建此會(hui)云(yun)。”港臺(tai)同胞也(ye)不(bu)(bu)斷向泰山王(wang)母(mu)(mu)池捐(juan)款維修、粉飾金身(shen)或刻碑送匾。王(wang)母(mu)(mu)娘娘之(zhi)所以(yi)如(ru)此受(shou)到(dao)中(zhong)(zhong)國民(min)間的信仰崇拜，是因(yin)為她有不(bu)(bu)死(si)之(zhi)藥，能使人長生(sheng)不(bu)(bu)老。

王(wang)母(mu)娘(niang)娘(niang)能使人(ren)長生(sheng)不死之說(shuo)甚早，據《穆天(tian)子傳(chuan)》記載，王(wang)母(mu)曾為(wei)(wei)(wei)(wei)周(zhou)天(tian)子謠曰“將子無(wu)死”；《淮南子》講：“羿請不死之藥于(yu)王(wang)母(mu)”。漢(han)晉時期成書的(de)《漢(han)武(wu)(wu)帝故事》和《漢(han)武(wu)(wu)帝內傳(chuan)》中，明知這個不死之藥為(wei)(wei)(wei)(wei)“仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)”（蟠桃(tao)(tao)）。此桃(tao)(tao)“大如(ru)(ru)鴨(ya)卵，形圓色青(qing)”，“桃(tao)(tao)味甘美(mei)，口有(you)盈味”，“三千年一(yi)生(sheng)實，中夏地薄，種之不生(sheng)”。此仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)因與(yu)西(xi)王(wang)母(mu)有(you)關，故有(you)稱之為(wei)(wei)(wei)(wei)“王(wang)母(mu)桃(tao)(tao)”者，如(ru)(ru)《洛(luo)陽伽藍(lan)記》卷一(yi)載：“（華林(lin)園中）有(you)仙(xian)(xian)人(ren)桃(tao)(tao)，其色赤，表里照(zhao)徹，得霜即熟。亦出昆侖山。一(yi)曰王(wang)母(mu)桃(tao)(tao)。”吃(chi)王(wang)母(mu)仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)可長生(sheng)不死，不僅(jin)影(ying)響帝王(wang)（如(ru)(ru)漢(han)武(wu)(wu)帝）、民(min)間，就是古代較為(wei)(wei)(wei)(wei)嚴肅的(de)科學(xue)家也這樣認為(wei)(wei)(wei)(wei)，如(ru)(ru)北魏賈思勰(xie)《齊民(min)要術》卷十稱：“仙(xian)(xian)玉桃(tao)(tao)，服之長生(sheng)不死”。另外中國民(min)間不僅(jin)認為(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)母(mu)娘(niang)娘(niang)握有(you)不死之藥，而(er)且還賜福(fu)、賜子、化險消(xiao)災。如(ru)(ru)漢(han)焦延壽(shou)的(de)《易林(lin)》卷一(yi)載：“稷為(wei)(wei)(wei)(wei)堯使，西(xi)見(jian)王(wang)母(mu)。拜請百福(fu)，賜我善(shan)子。引船牽頭(tou)，雖物無(wu)憂(you)。王(wang)母(mu)善(shan)禱(dao)，禍不成災。”也有(you)說(shuo)西(xi)王(wang)母(mu)也掌握各種瘟疫戾氣，后期漸漸轉移為(wei)(wei)(wei)(wei)泰山府君的(de)神職

祀廟會

西王(wang)母(mu)(mu)(mu)（太真王(wang)母(mu)(mu)(mu)）廟(miao)(miao)會(hui)(hui)始于宋(song)開(kai)寶元(yuan)年（公(gong)元(yuan)968年）農歷(li)三月二十(shi)(shi)，至今(jin)已傳承了1043屆。它是宋(song)代重修王(wang)母(mu)(mu)(mu)宮(gong)竣工慶典(dian)而形成(cheng)(cheng)的(de)上(shang)層、民眾參(can)與的(de)公(gong)祭(ji)(ji)、民祭(ji)(ji)王(wang)母(mu)(mu)(mu)和娛人(ren)活動(dong)為(wei)主(zhu)題(ti)的(de)民俗(su)文(wen)化載(zai)體(ti)，含有(you)歷(li)史、宗教、民俗(su)、禮儀、節慶和工藝、技能、商(shang)(shang)貿、飲食、文(wen)藝展(zhan)銷展(zhan)演等諸多元(yuan)素，具有(you)鮮明的(de)地(di)方特色。每(mei)逢廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，涇川城(cheng)區(qu)居民傾家出動(dong)，鄉下(xia)農民成(cheng)(cheng)群結(jie)隊涌向(xiang)縣城(cheng)；豫(yu)、晉、陜、甘、寧各(ge)地(di)客商(shang)(shang)和王(wang)母(mu)(mu)(mu)信(xin)眾慕名參(can)會(hui)(hui)。當日，回山上(shang)下(xia)人(ren)山人(ren)海(hai)(hai)，蔚為(wei)壯觀(guan)，最多時(shi)達到十(shi)(shi)多萬人(ren)。近20年來(lai)，每(mei)屆王(wang)母(mu)(mu)(mu)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)都有(you)各(ge)國家的(de)民俗(su)研究(jiu)者考察、采(cai)風，海(hai)(hai)內外(wai)華人(ren)，尤其是臺(tai)灣同胞組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)聲勢浩大的(de)王(wang)母(mu)(mu)(mu)朝圣團前來(lai)朝圣。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)慶典(dian)活動(dong)主(zhu)要(yao)有(you)取水(shui)、法會(hui)(hui)、放(fang)河燈、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪紙(zhi)、刺(ci)繡(xiu)、小吃等展(zhan)銷。2009年，歷(li)經千年而不(bu)衰的(de)王(wang)母(mu)(mu)(mu)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)信(xin)俗(su)被(bei)列入國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。

王母娘娘奉祀

在《漢武帝內傳》中(zhong)有“王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”下(xia)賜三千年結(jie)果之(zhi)(zhi)蟠(pan)桃事(shi)，因此，“王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”開蟠(pan)桃會(hui)的(de)故(gu)事(shi)深入(ru)人心(xin)。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)和中(zhong)國民(min)間一直將“王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”作為(wei)長壽(shou)延(yan)年的(de)象征，以“王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”為(wei)金(jin)箓(lu)延(yan)壽(shou)道(dao)(dao)場(chang)的(de)主神，為(wei)天下(xia)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)主流全真(zhen)道(dao)(dao)祖師。每逢“王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”神誕之(zhi)(zhi)日，一說(shuo)是(shi)三月初三日，一說(shuo)是(shi)七月十八日，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)徒(tu)，特別是(shi)女性教(jiao)(jiao)徒(tu)常聚集在道(dao)(dao)觀(guan)內，為(wei)“王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”建(jian)祝誕道(dao)(dao)場(chang)，同(tong)時祈求(qiu)健康長壽(shou)。

唐(tang)朝時(shi)期，重男輕女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)觀念嚴重，女(nv)(nv)(nv)(nv)人在那個(ge)年代地位(wei)卑微，許多官僚不(bu)(bu)理(li)(li)(li)國(guo)政，常常沉迷酒色不(bu)(bu)能自(zi)拔(ba)。于(yu)是太白(bai)(bai)金星受命，在人間尋(xun)找才女(nv)(nv)(nv)(nv)，開始只是想讓(rang)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)人們明(ming)白(bai)(bai)一(yi)個(ge)道理(li)(li)(li)：“讓(rang)那些(xie)欺負女(nv)(nv)(nv)(nv)人的(de)(de)(de)(de)男人知道：“是母愛的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)讓(rang)女(nv)(nv)(nv)(nv)人喜(xi)歡(huan)幫(bang)扶男人，女(nv)(nv)(nv)(nv)子中也(ye)有文武雙全的(de)(de)(de)(de)人”。可是正因(yin)為人間的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)人，有著偏激(ji)的(de)(de)(de)(de)想法和(he)做法，讓(rang)男女(nv)(nv)(nv)(nv)地位(wei)產(chan)生(sheng)了嚴重的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)等，于(yu)是唐(tang)朝出了個(ge)武則天。也(ye)說明(ming)尊重是相(xiang)互的(de)(de)(de)(de)，那些(xie)心(xin)里只有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)人，永遠不(bu)(bu)明(ming)白(bai)(bai)反光(guang)鏡的(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)(li)(li)。平(ping)面鏡能照出人的(de)(de)(de)(de)美(mei)與丑，反光(guang)鏡能將投來的(de)(de)(de)(de)光(guang)反射給對(dui)方(fang)。心(xin)與心(xin)不(bu)(bu)同(tong)所以想法也(ye)不(bu)(bu)同(tong)，換位(wei)思考的(de)(de)(de)(de)結果也(ye)不(bu)(bu)同(tong)，除非(fei)身臨其境(jing)，除非(fei)本質相(xiang)同(tong)。否則不(bu)(bu)會理(li)(li)(li)解對(dui)方(fang)，更不(bu)(bu)要說和(he)諧共處了。“王母娘娘主管人間的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻和(he)生(sheng)兒育女(nv)(nv)(nv)(nv)之(zhi)事。承受天命，專(zhuan)責罰散播瘟疫災(zai)難的(de)(de)(de)(de)人，賞善罰惡。”