壯族的傳統(tong)節日

壯族的節日多(duo)與當地(di)漢(han)族(zu)相同，春(chun)節(jie)、元宵、春(chun)秋社日(ri)、清明(ming)、端(duan)午(wu)、中秋、重陽、除(chu)夕等傳統(tong)漢(han)族(zu)民間(jian)節(jie)日(ri)，也(ye)是壯(zhuang)族(zu)的(de)歲(sui)時節(jie)日(ri)。壯(zhuang)族(zu)比(bi)較具有本民族(zu)特點的(de)節(jie)日(ri)是“三月三”歌節(jie)、“牛魂節(jie)”、“中元節(jie)”等。

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三月(yue)三

三月三是廣西漢(han)、壯、瑤(yao)、苗(miao)、侗、仫(mu)佬(lao)、毛南等(deng)民族最隆重的節日(ri)，2014年確定(ding)為(wei)廣(guang)西傳統習慣節日(ri)并放(fang)假兩(liang)天。[37] 其中(zhong)“三月三”歌(ge)圩普(pu)遍流行于壯族地(di)(di)區(qu)，其中(zhong)尤以紅水河(he)、左右江流域最為(wei)常見。每(mei)場歌(ge)圩人(ren)(ren)數(shu)(shu)少則幾百(bai)人(ren)(ren)，多則數(shu)(shu)千(qian)甚至數(shu)(shu)萬人(ren)(ren)。在壯、瑤(yao)、苗(miao)、侗等(deng)少數(shu)(shu)民族聚居地(di)(di)區(qu)和(he)一些漢(han)族地(di)(di)區(qu)，農歷“三月三”這一天，家家戶戶制(zhi)作五色糯飯(fan)，染(ran)彩(cai)色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀(he)，采取不同方式歡(huan)度這個節日(ri)，有(you)些地(di)(di)方比過春節還隆重。

陀螺節

在(zai)廣(guang)西(xi)壯族聚居的地方(fang)，每年(nian)都舉行一(yi)次有(you)名(ming)的體育(yu)盛會——陀螺節(jie)。

時(shi)間是由(you)舊(jiu)歷年除夕前兩三天至新年正月(yue)十六日，歷時(shi)半個多(duo)月(yue)。陀(tuo)螺(luo)，壯語叫“勒(le)江”，它(ta)(ta)有(you)(you)大有(you)(you)小(xiao)，有(you)(you)輕有(you)(you)重。有(you)(you)大如(ru)河田柚的(de)(de)，重一(yi)斤(jin)左右，有(you)(you)小(xiao)如(ru)鵝蛋的(de)(de)，也有(you)(you)二三兩。制作陀(tuo)螺(luo)一(yi)定要選用(yong)質地(di)優良的(de)(de)堅木。它(ta)(ta)的(de)(de)“頭(tou)”要圓滑(hua)。“打(da)(da)”的(de)(de)時(shi)候，用(yong)兩三尺(chi)長的(de)(de)麻繩一(yi)圈一(yi)圈往(wang)上纏(chan)，一(yi)直(zhi)纏(chan)到自(zi)己認為適當的(de)(de)地(di)方，再(zai)用(yong)右手的(de)(de)無名(ming)指和小(xiao)指挾(xie)住(zhu)麻繩的(de)(de)尾端，迅速(su)往(wang)地(di)面一(yi)旋，陀(tuo)螺(luo)就“呼呼”地(di)轉動起來(lai)。質量好的(de)(de)陀(tuo)螺(luo)，再(zai)加上旋的(de)(de)技術高明，轉起來(lai)長達七八(ba)分鐘才(cai)倒下(xia)來(lai)。比賽(sai)打(da)(da)陀(tuo)螺(luo)更是熱鬧非凡，獲第(di)一(yi)名(ming)者榮稱“陀(tuo)螺(luo)王(wang)”。據(ju)說(shuo)打(da)(da)陀(tuo)螺(luo)自(zi)興起至今，已有(you)(you)300多(duo)年的(de)(de)歷史了。

隴端節

隴端(duan)節(jie)(jie)，是云南文山富寧縣及附近(jin)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)。“隴端(duan)”（壯(zhuang)(zhuang)語，趕田(tian)壩之意），是壯(zhuang)(zhuang)語譯(yi)音，意為(wei)到寬闊平坦的(de)地(di)方去相(xiang)聚。相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)這(zhe)個節(jie)(jie)日(ri)已有(you)700多年的(de)歷(li)史，原是為(wei)了紀念民族(zu)英雄儂智高(gao)于公(gong)元(yuan)1052年4月起兵反對宋王朝的(de)事跡。隴端(duan)節(jie)(jie)已發展成(cheng)為(wei)富寧縣以及鄰近(jin)一帶壯(zhuang)(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各(ge)族(zu)人(ren)民進(jin)行物資交流，共同(tong)歡(huan)慶(qing)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)在北宋年間儂智高(gao)率(lv)眾揭竿而起，取得節(jie)(jie)節(jie)(jie)勝利(li)，建(jian)立“南天國”，自稱(cheng)“南天王”，克(ke)南寧，破欽(qin)州，打廣州。后來義軍(jun)失利(li)，退守富寧。北宋統(tong)治者為(wei)平息農(nong)民起義，削弱起義軍(jun)力(li)量，把壯(zhuang)(zhuang)族(zu)遣(qian)散到貴州等地(di)。臨別前，人(ren)們紛(fen)紛(fen)集(ji)會(hui)，傷心敘別，囑咐鄉(xiang)親們來年歸來團聚。此后，每(mei)年農(nong)歷(li)三(san)月，客居他鄉(xiang)的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)民返鄉(xiang)歸寨同(tong)親友(you)團聚。隨著(zhu)時間的(de)推移(yi)，形(xing)成(cheng)了“隴端(duan)”節(jie)(jie)。隴端(duan)節(jie)(jie)從農(nong)歷(li)三(san)月二十五日(ri)開始，歷(li)時三(san)天。節(jie)(jie)前，作為(wei)東道主(zhu)的(de)村(cun)寨，殺豬(zhu)宰牛，在田(tian)壩上搭戲(xi)臺，做好接待客人(ren)的(de)食宿安排。屆時，姑娘(niang)們穿(chuan)上衣(yi)角、袖口鑲(xiang)著(zhu)銀排和繡有(you)花(hua)邊圖案的(de)無領斜襟上衣(yi)和蠟染統(tong)裙，戴上壯(zhuang)(zhuang)錦胸兜，腳(jiao)穿(chuan)繡花(hua)鞋，各(ge)個花(hua)團錦簇，美不勝收。英姿勃(bo)勃(bo)的(de)小伙子(zi)與姑娘(niang)們相(xiang)聚，載(zai)歌載(zai)舞，直到日(ri)落。仍有(you)余(yu)興者還(huan)可隨姑娘(niang)進(jin)寨繼續(xu)對歌。

牛魂節

“牛魂節”，又稱“牛王(wang)節”、“開(kai)秧節”。多在(zai)春耕(geng)(geng)以(yi)后的(de)一(yi)天(tian)進行(xing)，有的(de)地區固定于農歷四(si)月初八進行(xing)，因為相(xiang)傳這(zhe)一(yi)天(tian)是(shi)牛王(wang)的(de)誕辰。傳說牛王(wang)原來是(shi)一(yi)位(wei)天(tian)神，奉玉(yu)帝之命下(xia)凡幫助人們耕(geng)(geng)作。人們感激他的(de)功勞，便在(zai)其(qi)誕辰祭祀(si)牛魂。這(zhe)一(yi)天(tian)，各(ge)家各(ge)戶都將牛梳洗一(yi)番，并修整牛欄，帶著(zhu)一(yi)籃五色糯米飯和一(yi)束鮮草(cao)，到牛欄旁(pang)邊祭牛魂，然(ran)后把一(yi)半(ban)食品(pin)及鮮草(cao)分(fen)給每(mei)頭耕(geng)(geng)牛吃。

吃立節

吃立(li)(li)節，是廣西龍州縣、憑祥市一帶壯(zhuang)(zhuang)族(zu)特有(you)(you)的(de)節日(ri)。“吃立(li)(li)”壯(zhuang)(zhuang)語意為“歡慶”。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)民素有(you)(you)歡度春節的(de)傳統(tong)。但在(zai)1894年春節來(lai)臨(lin)之際，法國侵(qin)略者(zhe)侵(qin)略我邊境(jing)，為了(le)打擊(ji)侵(qin)略者(zhe)，青壯(zhuang)(zhuang)年奔(ben)赴(fu)疆(jiang)場，英勇殺(sha)敵，保衛了(le)家園。正月(yue)三(san)十日(ri)，出(chu)征的(de)將士(shi)凱(kai)旋歸(gui)來(lai)，鄉親們殺(sha)雞宰羊，做糯米粑，盛情款待(dai)，共同(tong)歡慶勝利，補(bu)過(guo)春節。從此以后(hou)逐(zhu)漸(jian)形成吃立(li)(li)節。節日(ri)期間，人(ren)們舞獅子(zi)、耍(shua)龍燈(deng)、唱歌跳(tiao)舞，熱鬧非凡。

婭拜節

云南省(sheng)富寧縣剝隘鎮者寧、索烏(wu)一帶的(de)壯(zhuang)(zhuang)族，每年(nian)四月屬兔(tu)那一天，都要殺一頭(tou)牛、一口(kou)豬、兩(liang)只雞和四十八尾魚，到(dao)婭(ya)拜(bai)(bai)山(shan)(shan)去(qu)(qu)，奠(dian)(dian)祭(ji)(ji)(ji)壯(zhuang)(zhuang)族婦女婭(ya)拜(bai)(bai)（有(you)傳說(shuo)為儂智高母親）。那天，男(nan)女老少都到(dao)場，禮儀十分隆重。相傳婭(ya)拜(bai)(bai)是一個壯(zhuang)(zhuang)族山(shan)(shan)寨的(de)頭(tou)領，她(ta)率(lv)領壯(zhuang)(zhuang)家(jia)百(bai)姓同官(guan)兵打仗，失敗后(hou)被殘殺。眾(zhong)人把她(ta)埋(mai)葬到(dao)高山(shan)(shan)之(zhi)巔(dian)，并將此山(shan)(shan)叫(jiao)作婭(ya)拜(bai)(bai)山(shan)(shan)。每年(nian)到(dao)婭(ya)拜(bai)(bai)遇(yu)難之(zhi)日(ri)，壯(zhuang)(zhuang)族人民就殺牛宰豬去(qu)(qu)祭(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)她(ta)。這樣年(nian)年(nian)祭(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)，從未(wei)中斷，久而久之(zhi)，便形成了一個節(jie)日(ri)——婭(ya)拜(bai)(bai)節(jie)。

壯年

壯(zhuang)年(nian)在壯(zhuang)語中叫(jiao)“將也益”，而春(chun)節叫(jiao)“將昆”即漢族節。壯(zhuang)年(nian)以農歷(li)十二(er)(er)月(yue)(yue)為(wei)(wei)歲首，十一月(yue)(yue)末(mo)日為(wei)(wei)除夕(xi)，習(xi)慣叫(jiao)“崴(wei)誼久”，意為(wei)(wei)過(guo)二(er)(er)九（不管月(yue)(yue)大月(yue)(yue)小，都(dou)如此稱謂）。是日，全寨(zhai)集資買豬，（有的村寨(zhai)按戶輪流(liu)專門(men)喂養(yang)社(she)豬）宰(zai)殺(sha)敬(jing)祀社(she)王，祈(qi)求保佑(you)五谷豐登(deng)。

壯族飲食(shi)風(feng)俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯(fan)、南瓜飯(fan)、“彩色(se)糯米飯(fan)”等。

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居住在干旱山區(qu)的壯族，由于不(bu)宜種植水稻(dao)，則以玉(yu)米為主食。

壯族人(ren)民喜食水產(chan)，魚蛤螺蚌，皆為珍(zhen)味；山林中的菌果、蟬(chan)、蛇(she)、禽、獸，也是壯族人(ren)民的日常佳肴(yao)。

嚼檳(bin)(bin)榔是(shi)壯(zhuang)族(zu)的(de)傳統習(xi)俗，今廣(guang)西龍州等地的(de)壯(zhuang)族(zu)婦女仍有(you)(you)此喜(xi)好(hao)。有(you)(you)些(xie)地方，檳(bin)(bin)榔是(shi)招待(dai)客人的(de)必(bi)需品。

壯族婚俗

壯族多(duo)一(yi)夫一(yi)妻制家庭(ting)。過(guo)去，“女娶男嫁(jia)，夫從(cong)妻居”曾(ceng)經較(jiao)為盛行，后(hou)來過(guo)渡到“從(cong)夫居”的父系家庭(ting)為主。

直到近(jin)、現代，壯族農村地(di)區(qu)仍普遍存(cun)在(zai)婚后“不落夫(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)習俗，新(xin)娘(niang)(niang)出嫁(jia)那(nei)一(yi)天，由十(shi)來個同(tong)輩姐妹陪同(tong)到新(xin)郎家(jia)(jia)(jia)(jia)，有的(de)地(di)方當(dang)天婚禮(li)過后即回娘(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)，有的(de)地(di)方新(xin)娘(niang)(niang)與同(tong)輩姐妹一(yi)起(qi)在(zai)新(xin)房中(zhong)歌唱(chang)達(da)旦度過新(xin)婚之夜，次日一(yi)起(qi)回娘(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)。以后逢農忙或節日才(cai)到夫(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)勞動幾天。一(yi)般要(yao)到二、三(san)年后或懷(huai)孕后才(cai)長住夫(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。

這種文化現象被認為是壯(zhuang)族婚姻制度(du)從(cong)“從(cong)妻居”到“從(cong)夫居”轉變進程的一種過渡(du)形(xing)態 。

壯族葬喪風俗

壯族傳統(tong)的喪葬(zang)(zang)習(xi)俗，主(zhu)要有兩大(da)葬(zang)(zang)法，即土葬(zang)(zang)和火葬(zang)(zang)。

清代中葉以(yi)后(hou)(hou)，土(tu)葬(zang)(zang)(zang)成為主要(yao)葬(zang)(zang)(zang)法(fa)。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)的(de)土(tu)葬(zang)(zang)(zang)，以(yi)“二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)”為主要(yao)葬(zang)(zang)(zang)式(shi)(shi)。二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱撿骨葬(zang)(zang)(zang)、拾骨葬(zang)(zang)(zang)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)稱之為“金(jin)(jin)罈(tan)(tan)葬(zang)(zang)(zang)”、“金(jin)(jin)鐘葬(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)法(fa)是：親屬死后(hou)(hou)，以(yi)薄棺就近埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“長(chang)墓”；待三五年筋肉(rou)腐朽后(hou)(hou)，再掘墳開棺撿其骨骸裝(zhuang)進陶制的(de)“金(jin)(jin)罈(tan)(tan)”中，然(ran)后(hou)(hou)擇定風(feng)水寶地埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前述壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)的(de)火葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)是用(yong)“金(jin)(jin)罈(tan)(tan)”裝(zhuang)儲(chu)骨灰，然(ran)后(hou)(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬于二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)式(shi)(shi)。

近代以來，有個別富貴(gui)之人，為(wei)顯(xian)示自(zi)己的身份，一次葬(zang)(zang)非常隆重，墓地也(ye)建得異常堂(tang)皇，不再做(zuo)二次葬(zang)(zang)，民間(jian)稱之為(wei)“大(da)葬(zang)(zang)”。不過，在(zai)一般民眾觀念中，對此種葬(zang)(zang)式并不看重，也(ye)不認可 。

壯(zhuang)族信(xin)仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰多(duo)神(shen)，崇(chong)拜天神(shen)、雷(lei)神(shen)、土地神(shen)、巨(ju)石神(shen)、樹神(shen)、蛙(wa)神(shen)、花(hua)婆神(shen)以及祖(zu)先(xian)神(shen)靈等，崇(chong)拜儀(yi)式(shi)也隨諸(zhu)神(shen)的功能而不同(tong)。魏晉以后，隨著(zhu)道教和佛教先(xian)后傳入壯族(zu)地區，壯族(zu)宗(zong)(zong)教信仰體系在其影響下發生了(le)變異，形成以原(yuan)始的麼教為主，融道教和佛教為一體，信仰多(duo)神(shen)的“宗(zong)(zong)教”，并出(chu)現(xian)了(le)半職業(ye)性神(shen)職人員(yuan)——師公(gong)。

1858年(nian)以(yi)后，天(tian)主教傳(chuan)(chuan)入，1862年(nian)基督教教傳(chuan)(chuan)入，但都(dou)未傳(chuan)(chuan)開。各(ge)家都(dou)有神龕，敬(jing)奉(feng)祖先。近(jin)現代以(yi)來，部分(fen)壯族地區又有天(tian)主教和新教的傳(chuan)(chuan)入。