壯族的傳統節(jie)日

壯族的節日多與當地漢族(zu)(zu)相(xiang)同，春節、元宵(xiao)、春秋(qiu)社日、清(qing)明、端(duan)午(wu)、中秋(qiu)、重陽(yang)、除(chu)夕(xi)等(deng)傳(chuan)統漢族(zu)(zu)民間節日，也是壯(zhuang)族(zu)(zu)的歲時(shi)節日。壯(zhuang)族(zu)(zu)比較(jiao)具有本(ben)民族(zu)(zu)特(te)點的節日是“三(san)(san)月三(san)(san)”歌(ge)節、“牛魂節”、“中元節”等(deng)。

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三月三

三月三是廣西漢、壯(zhuang)、瑤(yao)、苗(miao)、侗、仫佬、毛南等民族最(zui)隆重的節日，2014年確定(ding)為廣西傳統習慣節日并放假兩天。[37] 其(qi)中“三(san)月三(san)”歌(ge)圩(wei)普遍(bian)流行于壯(zhuang)族地(di)區，其(qi)中尤以(yi)紅(hong)水河(he)、左右江流域最(zui)為常見。每場歌(ge)圩(wei)人數少則幾百人，多則數千(qian)甚至數萬人。在壯(zhuang)、瑤(yao)、苗(miao)、侗等少數民族聚居地(di)區和一些漢族地(di)區，農歷(li)“三(san)月三(san)”這一天，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)制作五(wu)色糯飯，染彩色蛋(dan)，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取不(bu)同(tong)方式歡度這個節日，有些地(di)方比過春節還(huan)隆重。

陀螺(luo)節

在廣(guang)西壯族聚居的地方，每年(nian)都舉行(xing)一次(ci)有(you)名(ming)的體育盛會——陀螺節。

時(shi)間是由舊歷(li)年除(chu)夕(xi)前兩(liang)(liang)三天至新年正月十六日，歷(li)時(shi)半(ban)個多(duo)月。陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，壯語(yu)叫“勒江”，它有(you)大有(you)小(xiao)，有(you)輕有(you)重(zhong)。有(you)大如河田柚的(de)(de)(de)(de)(de)，重(zhong)一(yi)斤左(zuo)右，有(you)小(xiao)如鵝蛋的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)二三兩(liang)(liang)。制作陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)一(yi)定要選用質地優(you)良的(de)(de)(de)(de)(de)堅木(mu)。它的(de)(de)(de)(de)(de)“頭”要圓滑。“打”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，用兩(liang)(liang)三尺長的(de)(de)(de)(de)(de)麻繩一(yi)圈一(yi)圈往上纏(chan)，一(yi)直(zhi)纏(chan)到自(zi)己認為適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，再用右手的(de)(de)(de)(de)(de)無名(ming)指(zhi)(zhi)和(he)小(xiao)指(zhi)(zhi)挾住麻繩的(de)(de)(de)(de)(de)尾端(duan)，迅(xun)速往地面一(yi)旋(xuan)，陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)就“呼呼”地轉動起(qi)來(lai)。質量好的(de)(de)(de)(de)(de)陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)，再加上旋(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)技術高明，轉起(qi)來(lai)長達七八分(fen)鐘才倒下來(lai)。比賽打陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)更是熱鬧非凡，獲第一(yi)名(ming)者(zhe)榮稱“陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)王”。據(ju)說打陀(tuo)(tuo)螺(luo)(luo)自(zi)興起(qi)至今，已有(you)300多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)了。

隴端節

隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)，是云(yun)南(nan)文(wen)山富寧縣(xian)及附近壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日。“隴端(duan)”（壯(zhuang)語，趕田壩(ba)之意(yi)），是壯(zhuang)語譯音，意(yi)為(wei)到寬闊(kuo)平坦的(de)(de)(de)地方(fang)去相(xiang)(xiang)聚(ju)(ju)。相(xiang)(xiang)傳(chuan)這(zhe)個節(jie)(jie)(jie)(jie)日已有(you)700多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史，原是為(wei)了紀念民(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)雄儂智(zhi)高(gao)于公元(yuan)1052年(nian)(nian)4月起(qi)兵反對宋王(wang)朝的(de)(de)(de)事跡(ji)。隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)已發(fa)展成為(wei)富寧縣(xian)以及鄰近一帶壯(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)進行物資交流，共同歡慶的(de)(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日。相(xiang)(xiang)傳(chuan)在北宋年(nian)(nian)間(jian)儂智(zhi)高(gao)率眾揭竿而起(qi)，取得節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)勝(sheng)(sheng)利，建立“南(nan)天(tian)國”，自稱(cheng)“南(nan)天(tian)王(wang)”，克南(nan)寧，破(po)欽州，打廣州。后(hou)來義軍失利，退守富寧。北宋統治者為(wei)平息農(nong)民(min)起(qi)義，削弱起(qi)義軍力量，把壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)遣散到貴州等地。臨別前，人(ren)(ren)們(men)紛紛集會，傷心敘別，囑咐(fu)鄉親們(men)來年(nian)(nian)歸來團(tuan)聚(ju)(ju)。此后(hou)，每年(nian)(nian)農(nong)歷(li)(li)三月，客居(ju)他(ta)鄉的(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)返鄉歸寨(zhai)(zhai)同親友團(tuan)聚(ju)(ju)。隨(sui)著時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)推(tui)移，形成了“隴端(duan)”節(jie)(jie)(jie)(jie)。隴端(duan)節(jie)(jie)(jie)(jie)從農(nong)歷(li)(li)三月二十(shi)五日開始，歷(li)(li)時(shi)(shi)三天(tian)。節(jie)(jie)(jie)(jie)前，作為(wei)東(dong)道主的(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)，殺(sha)豬宰牛，在田壩(ba)上(shang)搭(da)戲臺，做好接待客人(ren)(ren)的(de)(de)(de)食宿安排(pai)。屆(jie)時(shi)(shi)，姑(gu)娘(niang)們(men)穿上(shang)衣角、袖口鑲著銀(yin)排(pai)和繡(xiu)有(you)花(hua)(hua)邊(bian)圖案的(de)(de)(de)無領(ling)斜襟上(shang)衣和蠟染統裙，戴上(shang)壯(zhuang)錦胸兜，腳穿繡(xiu)花(hua)(hua)鞋(xie)，各個花(hua)(hua)團(tuan)錦簇，美不勝(sheng)(sheng)收。英(ying)姿勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)小(xiao)伙(huo)子(zi)與姑(gu)娘(niang)們(men)相(xiang)(xiang)聚(ju)(ju)，載歌(ge)載舞(wu)，直到日落。仍(reng)有(you)余興(xing)者還可隨(sui)姑(gu)娘(niang)進寨(zhai)(zhai)繼(ji)續對歌(ge)。

牛魂(hun)節

“牛(niu)(niu)(niu)魂節(jie)”，又稱(cheng)“牛(niu)(niu)(niu)王(wang)節(jie)”、“開(kai)秧節(jie)”。多在(zai)春耕(geng)以后的(de)一(yi)(yi)天(tian)進行，有(you)的(de)地區固定于農歷四月初八進行，因為(wei)相傳這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)是(shi)牛(niu)(niu)(niu)王(wang)的(de)誕辰(chen)。傳說(shuo)牛(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是(shi)一(yi)(yi)位天(tian)神，奉玉帝之命下凡幫助人們(men)耕(geng)作。人們(men)感激(ji)他的(de)功勞，便在(zai)其誕辰(chen)祭(ji)祀牛(niu)(niu)(niu)魂。這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，各家各戶都將牛(niu)(niu)(niu)梳(shu)洗一(yi)(yi)番，并修整牛(niu)(niu)(niu)欄，帶著(zhu)一(yi)(yi)籃五色糯(nuo)米(mi)飯和(he)一(yi)(yi)束鮮草，到牛(niu)(niu)(niu)欄旁邊祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)魂，然后把(ba)一(yi)(yi)半(ban)食品及鮮草分給每(mei)頭(tou)耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)吃。

吃(chi)立(li)節

吃(chi)立節(jie)(jie)，是廣西龍(long)州縣、憑祥(xiang)市(shi)一帶(dai)壯族特有的(de)節(jie)(jie)日。“吃(chi)立”壯語意(yi)為“歡慶”。壯族人民素(su)有歡度春(chun)節(jie)(jie)的(de)傳統。但在1894年春(chun)節(jie)(jie)來臨之際(ji)，法國侵(qin)略(lve)者侵(qin)略(lve)我邊境，為了打擊侵(qin)略(lve)者，青壯年奔赴疆場，英勇殺(sha)敵，保(bao)衛了家園。正月三(san)十日，出征(zheng)的(de)將士凱旋歸來，鄉親們殺(sha)雞宰羊(yang)，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝(sheng)利，補過(guo)春(chun)節(jie)(jie)。從此以后(hou)逐漸形成吃(chi)立節(jie)(jie)。節(jie)(jie)日期(qi)間(jian)，人們舞獅子、耍(shua)龍(long)燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。

婭拜節(jie)

云南省富寧(ning)縣剝隘鎮(zhen)者寧(ning)、索烏(wu)一帶的(de)壯(zhuang)族，每年(nian)四月屬兔那(nei)一天，都(dou)要殺一頭(tou)牛、一口豬、兩(liang)只(zhi)雞和四十八(ba)尾(wei)魚，到(dao)婭拜(bai)山(shan)去，奠祭(ji)壯(zhuang)族婦女婭拜(bai)（有(you)傳說為儂智高(gao)(gao)母(mu)親）。那(nei)天，男(nan)女老少都(dou)到(dao)場，禮儀十分(fen)隆重。相傳婭拜(bai)是一個(ge)壯(zhuang)族山(shan)寨(zhai)的(de)頭(tou)領，她率領壯(zhuang)家百(bai)姓同官兵打仗，失敗后(hou)被殘殺。眾人(ren)把她埋葬到(dao)高(gao)(gao)山(shan)之巔(dian)，并將此山(shan)叫作婭拜(bai)山(shan)。每年(nian)到(dao)婭拜(bai)遇難(nan)之日(ri)，壯(zhuang)族人(ren)民就(jiu)殺牛宰豬去祭(ji)奠她。這樣年(nian)年(nian)祭(ji)奠，從(cong)未(wei)中斷(duan)，久而久之，便(bian)形成了一個(ge)節日(ri)——婭拜(bai)節。

壯年(nian)

壯(zhuang)年在壯(zhuang)語中叫“將也益”，而春節(jie)叫“將昆”即漢族節(jie)。壯(zhuang)年以農歷十(shi)二月為歲首，十(shi)一月末日(ri)為除夕，習慣(guan)叫“崴誼久”，意為過(guo)二九（不管月大月小，都如此稱(cheng)謂）。是日(ri)，全寨集資買(mai)豬，（有(you)的(de)村(cun)寨按戶輪(lun)流專門喂養社豬）宰(zai)殺敬(jing)祀社王，祈求保佑五谷豐(feng)登。

壯族飲(yin)食風(feng)俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜飯、“彩色糯米飯”等。

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居住在干旱山(shan)區(qu)的(de)壯族，由于不(bu)宜種植水稻(dao)，則(ze)以(yi)玉米為主食。

壯族人民喜食水(shui)產，魚蛤螺蚌，皆(jie)為珍(zhen)味；山(shan)林中的(de)菌(jun)果、蟬(chan)、蛇、禽(qin)、獸(shou)，也是壯族人民的(de)日常佳肴。

嚼檳(bin)榔是壯族的(de)(de)傳統習(xi)俗，今廣西龍州等地的(de)(de)壯族婦女仍(reng)有此喜好。有些地方，檳(bin)榔是招待客人的(de)(de)必需品(pin)。

壯(zhuang)族(zu)婚俗(su)

壯(zhuang)族多一夫一妻制(zhi)家(jia)庭。過(guo)去，“女娶男嫁，夫從妻居(ju)”曾經較為盛行，后來過(guo)渡到“從夫居(ju)”的父系家(jia)庭為主(zhu)。

直到(dao)近、現代，壯(zhuang)族農(nong)村地(di)區(qu)仍普遍存在(zai)婚后“不落夫(fu)家(jia)”的(de)習俗(su)，新(xin)娘出嫁那一天(tian)，由十(shi)來個同(tong)輩姐妹陪同(tong)到(dao)新(xin)郎家(jia)，有的(de)地(di)方當(dang)天(tian)婚禮過后即回(hui)娘家(jia)，有的(de)地(di)方新(xin)娘與同(tong)輩姐妹一起在(zai)新(xin)房中歌唱達旦度過新(xin)婚之夜，次日一起回(hui)娘家(jia)。以后逢農(nong)忙或節日才(cai)到(dao)夫(fu)家(jia)勞動(dong)幾天(tian)。一般要到(dao)二、三年(nian)后或懷孕(yun)后才(cai)長住夫(fu)家(jia)。

這種文化現象被認為是壯族婚姻制度從(cong)“從(cong)妻(qi)居”到“從(cong)夫居”轉變(bian)進程的一種過渡形態 。

壯族葬喪(sang)風俗

壯族傳統的喪(sang)葬(zang)習俗，主(zhu)要有兩大葬(zang)法，即土葬(zang)和火葬(zang)。

清(qing)代中葉(xie)以后(hou)(hou)，土葬成為主(zhu)要(yao)葬法。壯(zhuang)族(zu)的土葬，以“二次葬”為主(zhu)要(yao)葬式。二次葬，也稱撿骨(gu)(gu)葬、拾骨(gu)(gu)葬，壯(zhuang)族(zu)稱之為“金罈(tan)葬”、“金鐘葬”等。其葬法是(shi)：親屬死(si)后(hou)(hou)，以薄(bo)棺(guan)就近埋(mai)葬，起“長墓”；待三(san)五年筋肉腐(fu)朽后(hou)(hou)，再(zai)掘墳開棺(guan)撿其骨(gu)(gu)骸裝(zhuang)進(jin)陶(tao)制的“金罈(tan)”中，然(ran)后(hou)(hou)擇定風水寶地埋(mai)葬，起“圓墓”。前述壯(zhuang)族(zu)的火葬，也是(shi)用“金罈(tan)”裝(zhuang)儲骨(gu)(gu)灰，然(ran)后(hou)(hou)擇地而葬，也屬于二次葬式。

近代以來(lai)，有個別富貴之人(ren)，為(wei)顯示(shi)自(zi)己的身份，一次(ci)葬(zang)非常(chang)隆重，墓(mu)地也建得(de)異常(chang)堂皇(huang)，不再做二(er)次(ci)葬(zang)，民間稱之為(wei)“大(da)葬(zang)”。不過，在一般民眾觀(guan)念(nian)中，對此種葬(zang)式并(bing)不看重，也不認可 。

壯族(zu)信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信(xin)仰(yang)多(duo)神(shen)(shen)(shen)，崇(chong)拜天(tian)神(shen)(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、蛙(wa)神(shen)(shen)(shen)、花(hua)婆(po)神(shen)(shen)(shen)以及祖(zu)先神(shen)(shen)(shen)靈(ling)等(deng)，崇(chong)拜儀(yi)式也隨(sui)諸神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)功能(neng)而不同。魏晉(jin)以后，隨(sui)著道教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)先后傳入壯族(zu)地(di)區，壯族(zu)宗教(jiao)信(xin)仰(yang)體系在其影響下發生了變(bian)異(yi)，形(xing)成(cheng)以原始的(de)(de)麼教(jiao)為(wei)主，融(rong)道教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)為(wei)一體，信(xin)仰(yang)多(duo)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)“宗教(jiao)”，并出現了半職(zhi)業性(xing)神(shen)(shen)(shen)職(zhi)人員——師公。

1858年(nian)以后，天主(zhu)教(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)，1862年(nian)基督教(jiao)教(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)，但都(dou)未(wei)傳(chuan)(chuan)開。各(ge)家(jia)都(dou)有神龕，敬(jing)奉祖先。近現代(dai)以來(lai)，部(bu)分壯(zhuang)族地區又有天主(zhu)教(jiao)和新教(jiao)的傳(chuan)(chuan)入(ru)。