一、四(si)大菩薩象征(zheng)

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四(si)大(da)菩薩(sa)本愿

文(wen)殊(shu)菩薩：以(yi)大智慧為本愿，經中云：攝(she)心(xin)為戒(jie)，由戒(jie)生定(ding)，由定(ding)生慧。而文(wen)殊(shu)菩薩以(yi)凈行法門(men)(men)做為攝(she)心(xin)的(de)法門(men)(men)。凈行法門(men)(men)中指(zhi)導我們(men)要處處為眾生著想，故(gu)文(wen)殊(shu)菩薩教導我們(men)要有無私念頭，把將大眾的(de)利益放在第(di)一(yi)，自身清凈不染而利人，才能入(ru)三昧大智正定(ding)。

觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩：以大悲為本愿，救苦(ku)救難為目的。經中說：救度(du)諸末法(fa)，觀(guan)世(shi)音(yin)為最。悲是(shi)(shi)拔除眾生之苦(ku)。當然，必須施與(yu)眾生快(kuai)樂，才能(neng)離苦(ku)。故此，菩薩教導(dao)我們(men)要(yao)有(you)愛世(shi)精神，那里有(you)苦(ku)難我們(men)應盡量去(qu)幫忙，那就是(shi)(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩救度(du)我們(men)這個時(shi)代，最為著力的原因。

普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩：以十(shi)大愿(yuan)王為本愿(yuan)，從一(yi)者(zhe)禮(li)敬諸佛到十(shi)者(zhe)普(pu)皆回(hui)向。都體(ti)現(xian)菩(pu)薩度(du)眾生(sheng)的愿(yuan)力，普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩無有退轉的心更是(shi)不(bu)可(ke)思議。一(yi)時(shi)做(zuo)(zuo)(zuo)善事(shi)(shi)、利益眾生(sheng)、修行(xing)不(bu)難，一(yi)輩子做(zuo)(zuo)(zuo)善事(shi)(shi)、利益眾生(sheng)、修行(xing)就(jiu)難，而普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩指導我(wo)們正是(shi)身無疲憊(bei)地去行(xing)去做(zuo)(zuo)(zuo)，才是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩的度(du)眾特點。

地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩：蓋于陰陽(yang)之間，在陰廣(guang)度(du)(du)幽(you)冥(ming)(ming)世界(jie)離(li)開黑暗苦楚，在陽(yang)廣(guang)度(du)(du)人間疾苦。而自(zi)己發愿(yuan)度(du)(du)盡眾(zhong)生而后成佛，可見(jian)度(du)(du)眾(zhong)愿(yuan)望無有窮盡。地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩見(jian)證(zheng)幽(you)冥(ming)(ming)大(da)苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離(li)苦海輪回之苦，證(zheng)得涅般快樂，此為地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩大(da)愿(yuan)。

三、恭敬禮敬方式

1、塑造佛(fo)像戒(jie)裝藏

佛(fo)像如其不適宜，改造(zao)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)妨。佛(fo)菩薩藏(zang)(zang)(zang)中所安置之(zhi)(zhi)各物(wu)，亦(yi)屬俗情(qing)，并無(wu)(wu)(wu)深(shen)意。大(da)乘(cheng)經咒(zhou)，安于藏(zang)(zang)(zang)中，則有益。余(yu)均(jun)俗派(pai)。即(ji)彼密宗(zong)所說，亦(yi)仍是(shi)俗情(qing)。所最貽害(hai)后人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)，裝藏(zang)(zang)(zang)用金(jin)銀寶(bao)物(wu)，以(yi)(yi)致后來無(wu)(wu)(wu)知之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，便毀(hui)像以(yi)(yi)取寶(bao)。寶(bao)豈(qi)有許多，名(ming)目(mu)而已，而害(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)禍(huo)，便基于裝藏(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)時。此(ci)亦(yi)可(ke)以(yi)(yi)為(wei)戒者(zhe)。昔山(shan)東一人(ren)(ren)(ren)(ren)夜偷二郎神藏(zang)(zang)(zang)，次日神附人(ren)(ren)(ren)(ren)，謂我(wo)之(zhi)(zhi)藏(zang)(zang)(zang)，被人(ren)(ren)(ren)(ren)偷去(qu)。問是(shi)何人(ren)(ren)(ren)(ren)，言此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)厲害(hai)得(de)很(hen)，通身都是(shi)毛，頭(tou)上長一只腳。言此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)我(wo)們找(zhao)(zhao)不到，只好你老人(ren)(ren)(ren)(ren)找(zhao)(zhao)。后其人(ren)(ren)(ren)(ren)在野(ye)地抽大(da)解(jie)，見一小(xiao)狗在旁，狗向糞門(men)一咬，腸拉出來。其人(ren)(ren)(ren)(ren)言我(wo)偷藏(zang)(zang)(zang)時，恐神認(ren)得(de)，反穿(chuan)皮(pi)襖，頭(tou)上戴(dai)一只棉襪子，方知通身是(shi)毛，頭(tou)上一只腳之(zhi)(zhi)話。鄉間(jian)小(xiao)民無(wu)(wu)(wu)利不求，所以(yi)(yi)塑像切不可(ke)裝藏(zang)(zang)(zang)，若(ruo)裝后必被愚人(ren)(ren)(ren)(ren)所毀(hui)。（《印光文鈔三編卷二·復施元亮居士(shi)書四》）

2、貼佛號應慎重

墻上貼(tie)佛(fo)號，亦(yi)有利益(yi)，亦(yi)有罪(zui)過(guo)。即貼(tie)亦(yi)必(bi)相(xiang)宜而貼(tie)，庶可久存(cun)。若于露地(di)，再不用好漿糊(hu)，則三(san)二日即墮于泥涂中，或被他人之(zhi)招(zhao)貼(tie)蓋矣。此事亦(yi)不可潦草為之(zhi)。（《印(yin)光文鈔三(san)編卷三(san)·復唯佛(fo)居(ju)士書》）

3、佛(fo)像、圣(sheng)號勿作信封及(ji)圖畫(hua)

阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)不可作信(xin)底用。前三年范(fan)古農以(yi)弘一(yi)師(shi)篆文鉤印(yin)(yin)，光(guang)知(zhi)之(zhi)，力言其褻瀆，古農因(yin)茲停(ting)印(yin)(yin)。宜將最警策人(ren)之(zhi)言句印(yin)(yin)之(zhi)，則有益無過矣。若印(yin)(yin)佛(fo)(fo)號在上亂(luan)寫，于理不當。六年應德閎與光(guang)書(shu)，箋(jian)上集晉帖字，至彌(mi)勒(le)二字，便畫(hua)(hua)一(yi)彌(mi)勒(le)，光(guang)立斥其非。今(jin)人(ren)好異，若不知(zhi)檢點，將濫無范(fan)圍(wei)矣。尤(you)惜陰之(zhi)子(zi)化一(yi)，極信(xin)心(xin)，有行(xing)持，而以(yi)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)，畫(hua)(hua)作種(zhong)種(zhong)形式。惜陰已(yi)估價，將刊板(ban)。化三來山(shan)見光(guang)，光(guang)極斥其過，遂(sui)止。祈為詳察。（《印(yin)(yin)光(guang)文鈔三編(bian)卷三·復康寄(ji)遙(yao)居士書(shu)四》）

4、慎戴(dai)護身符

凡身旁佩(pei)帶《楞嚴咒(zhou)》等，遇臥(wo)息、大小便時(shi)，須解去。唯臨極(ji)危險(xian)時(shi)，可以不(bu)去。若平常無危險(xian)亦(yi)不(bu)去，則褻瀆之罪，可勝(sheng)言乎(hu)？室內既有經像，當格外敬重。（《印光文鈔續編卷上·復念佛居士書》）

5、千佛衣辯

千(qian)佛衣(yi)，即賢劫千(qian)佛所(suo)制之衣(yi)。即吾(wu)人(ren)(ren)所(suo)搭之五衣(yi)、七衣(yi)、祖(zu)衣(yi)。無知(zhi)之人(ren)(ren)繡(xiu)佛像于(yu)衣(yi)上，則(ze)罪該萬死矣。愚人(ren)(ren)不知(zhi)罪過，反以(yi)為榮。又復(fu)繡(xiu)龍、繡(xiu)花，以(yi)堂(tang)堂(tang)比丘(qiu)，而學女人(ren)(ren)派調。其人(ren)(ren)之資格，已(yi)半(ban)文不值。蓮池大師《正(zheng)訛集》第一條已(yi)說之。（《印(yin)光(guang)文鈔三編卷四·答慕西和尚問(wen)》）

6、相片不可掛于佛旁(pang)

相片不可(ke)掛(gua)于佛(fo)(fo)旁，當掛(gua)于去佛(fo)(fo)遠(yuan)處，以免獲罪而折(zhe)福。（《印光文鈔三編(bian)卷二·復(fu)施智孚(fu)居(ju)士(shi)書》）

7、病房慎供佛像

臥室(shi)若不(bu)潔，可將佛像供于凈室(shi)，日(ri)請來熟視(shi)一(yi)二(er)次，則心中便(bian)可作憶念矣(yi)。念佛雖貴至(zhi)誠清潔，然病人做不(bu)到(dao)，但心存至(zhi)誠默(mo)念，或(huo)出(chu)聲念，功德仍(reng)是(shi)一(yi)樣(yang)。以(yi)佛慈廣大，如父母于兒(er)女(nv)病苦時，則不(bu)以(yi)平(ping)常之儀式見(jian)責，而且為其撫摩身體，洗濯污(wu)穢(hui)。若兒(er)女(nv)病好，猶(you)然令父母同彼病時一(yi)樣(yang)伺候，則當被雷打。閣下何得(de)謂(wei)臥床默(mo)念，恐(kong)有罪過乎？即無病人，睡時尚(shang)宜默(mo)念，況病人乎？（《增廣印光文鈔卷二(er)·復裘佩卿居士(shi)書二(er)》）