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畢摩文(wen)化起(qi)源于(yu)原始(shi)母(mu)系氏族時(shi)期(qi)，畢摩最早(zao)是古代彝族社會(hui)的祭司和部落首領，具有崇高的威望(wang)與地位，其文(wen)化源遠(yuan)流長。《華(hua)陽國(guo)志(zhi)?南(nan)中志(zhi)》載“夷(yi)(yi)中有桀(jie)黠(xia)能言議屈服種人(ren)者，謂(wei)之耆老，便(bian)為(wei)主。議論好(hao)譬喻(yu)物，謂(wei)之夷(yi)(yi)經”。《西(xi)南(nan)彝志(zhi)》載的“歌師”制度也(ye)表明了遠(yuan)在兩千年前就有身負簽筒、手(shou)持響鈴、搖著(zhu)神扇的畢摩深入各戶作畢的情況。

【分布區域】

畢(bi)摩音樂主(zhu)要分布于(yu)大(da)涼(liang)(liang)山(shan)美姑(gu)、昭(zhao)覺(jue)、布拖(tuo)等地和小涼(liang)(liang)山(shan)的峨邊、馬(ma)邊等彝區(qu)，尤其(qi)以美姑(gu)縣(xian)風格(ge)獨特、內容豐富、形式多樣而出名，美姑(gu)縣(xian)境畢(bi)摩音樂又主(zhu)要分布在拉(la)馬(ma)阿覺(jue)鄉(xiang)(xiang)、合姑(gu)洛鄉(xiang)(xiang)、蘇洛鄉(xiang)(xiang)、灑庫鄉(xiang)(xiang)、洛俄依(yi)甘鄉(xiang)(xiang)、依(yi)果覺(jue)鄉(xiang)(xiang)、巴普鎮等畢(bi)摩世居的20余個(ge)鄉(xiang)(xiang)鎮。

【基本內容】

畢摩(mo)音(yin)樂是畢摩(mo)在(zai)儀式(shi)活(huo)動(dong)中以誦(song)和唱的(de)(de)方式(shi)的(de)(de)來敘(xu)述故(gu)事、講述歷(li)史、探究萬物(wu)(wu)起源(yuan)、塑造（包(bao)括(kuo)鬼怪神靈等在(zai)內的(de)(de)）人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)，借此(ci)抒發思想情感，反映現實（歷(li)史）生活(huo)，表達志(zhi)向(xiang)和愿望的(de)(de)遠古音(yin)樂藝術。畢摩(mo)調(diao)可(ke)分為誦(song)和唱兩大(da)類。

誦腔(qiang)(qiang)(qiang)以(yi)(yi)說為(wei)主，可分(fen)為(wei)低聲吟(yin)詠(yong)(yong)腔(qiang)(qiang)(qiang)和(he)高(gao)聲呼(hu)喚腔(qiang)(qiang)(qiang)兩種，其(qi)節(jie)奏強(qiang)烈(lie)，音節(jie)分(fen)明，抑揚(yang)頓挫(cuo)。低聲吟(yin)詠(yong)(yong)腔(qiang)(qiang)(qiang)主要(yao)用于(yu)占(zhan)卜(bu)(bu)(bu)、擇吉日等(deng)儀式(shi)(shi)，如(ru)羊胛骨卜(bu)(bu)(bu)、打木刻卜(bu)(bu)(bu)、雞蛋卜(bu)(bu)(bu)等(deng)。有專用口誦辭(ci)章，節(jie)奏快急，音節(jie)分(fen)明，語句長(chang)短不(bu)一。高(gao)聲呼(hu)喚腔(qiang)(qiang)(qiang)可用于(yu)各(ge)種儀式(shi)(shi)，聲音高(gao)亢、優美(mei)，常與唱腔(qiang)(qiang)(qiang)交叉配(pei)合(he)使用。其(qi)節(jie)奏強(qiang)烈(lie)，音節(jie)分(fen)明，抑揚(yang)頓挫(cuo)，句式(shi)(shi)變化較(jiao)大(da)，以(yi)(yi)五(wu)言(yan)(yan)和(he)七言(yan)(yan)為(wei)主，輔以(yi)(yi)三(san)言(yan)(yan)、九言(yan)(yan)、十(shi)(shi)一言(yan)(yan)、十(shi)(shi)三(san)言(yan)(yan)乃至(zhi)十(shi)(shi)五(wu)言(yan)(yan)、十(shi)(shi)七言(yan)(yan)。主要(yao)有敘(xu)事(shi)腔(qiang)(qiang)(qiang)、祝酒(jiu)腔(qiang)(qiang)(qiang)、送靈獻茶(cha)腔(qiang)(qiang)(qiang)、述源腔(qiang)(qiang)(qiang)、諂媚腔(qiang)(qiang)(qiang)等(deng)十(shi)(shi)余種。

唱腔是畢摩(mo)經(jing)誦(song)的(de)(de)主要形(xing)式(shi)(shi)(shi)。根據(ju)不(bu)同的(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)場(chang)合和不(bu)同的(de)(de)經(jing)籍文獻，用(yong)(yong)(yong)不(bu)同的(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)演(yan)唱，大(da)致(zhi)可分為祭祀神(shen)座(zuo)(zuo)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、獻茶(cha)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、祓(fu)穢(hui)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、述靈(ling)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、述源(yuan)(yuan)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、圈(quan)護調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、招(zhao)魂調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、敘(xu)話調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、勸慰(wei)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、婚(hun)媾(gou)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)20多種。如，祭祀神(shen)座(zuo)(zuo)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)主要在祭祀、敬請神(shen)靈(ling)等(deng)過程中演(yan)唱，旋律(lv)高亢、優(you)美動(dong)(dong)聽；獻茶(cha)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為敬獻祖(zu)先等(deng)時(shi)所(suo)唱，調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)旋律(lv)短促有(you)力，悅耳(er)(er)動(dong)(dong)聽。擲棄調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在卸(xie)除(chu)各(ge)種疾(ji)病的(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上，其唱腔沉重沙啞，低沉委婉(wan)；圈(quan)護調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在納入新增人(ren)口（嬰孩、媳婦），阻擋防(fang)御(yu)皮膚疹疾(ji)，保(bao)護土地莊稼等(deng)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上，旋律(lv)纖巧婉(wan)轉(zhuan)(zhuan)，抑郁(yu)動(dong)(dong)人(ren)。通(tong)神(shen)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為蘇(su)尼或(huo)兼(jian)作蘇(su)尼的(de)(de)畢摩(mo)演(yan)唱，旋律(lv)清(qing)麗柔和，婉(wan)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)(dong)聽，優(you)美撩人(ren)；招(zhao)魂調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在招(zhao)魂喚魂儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上，旋律(lv)寬闊明(ming)朗，豪放有(you)力；起靈(ling)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在為祖(zu)妣(bi)理(li)順(shun)牌位、引導祖(zu)妣(bi)亡靈(ling)走(zou)往祖(zu)界等(deng)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上演(yan)唱，旋律(lv)凄涼(liang)婉(wan)轉(zhuan)(zhuan)，如歌如泣；敘(xu)話調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)于(yu)送(song)靈(ling)歸祖(zu)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上，吟誦(song)文獻有(you)相(xiang)關萬(wan)物起源(yuan)(yuan)的(de)(de)《朵提》（《溯源(yuan)(yuan)》）等(deng)，旋律(lv)豪放悲壯，鏗鏘有(you)力；勸慰(wei)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)于(yu)送(song)靈(ling)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)，有(you)勸慰(wei)死者斷絕塵念，生者止哀之意，用(yong)(yong)(yong)詞情深意長，悲凄感人(ren)，旋律(lv)輕松悅耳(er)(er)，活(huo)潑大(da)方；婚(hun)媾(gou)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在送(song)靈(ling)歸祖(zu)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)婚(hun)媾(gou)儀(yi)(yi)程上，表(biao)示讓祖(zu)妣(bi)的(de)(de)靈(ling)魂在祖(zu)界舉行婚(hun)配0建家立業，同時(shi)祈求子孫興(xing)旺(wang)發(fa)達，旋律(lv)熱情奔放、生動(dong)(dong)活(huo)潑、喜氣外溢。

畢摩音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)辭章大多是經(jing)過長期熔煉陶(tao)冶(ye)出來的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文，在表現手(shou)法(fa)上(shang)，修(xiu)辭手(shou)法(fa)恰(qia)當而豐富(fu)，文辭優美(mei)清晰流(liu)暢(chang)，具(ju)有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感染力；在敘述(shu)內容(rong)上(shang)，卻遵循著“饑者歌其(qi)(qi)食(shi)，勞(lao)者歌其(qi)(qi)事”的(de)(de)(de)(de)準則，詩體(ti)通俗易懂，藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)強(qiang)，容(rong)易被人銘記于心，詠之于口；在語言(yan)(yan)格(ge)(ge)式(shi)(shi)上(shang)，一般以(yi)(yi)五言(yan)(yan)和(he)七(qi)言(yan)(yan)為(wei)(wei)主(zhu)，輔以(yi)(yi)其(qi)(qi)它格(ge)(ge)式(shi)(shi)，形式(shi)(shi)多變又不(bu)離其(qi)(qi)宗，其(qi)(qi)音(yin)(yin)韻(yun)鏗鏘有力，誦來朗朗上(shang)口；在創作上(shang)，以(yi)(yi)大膽的(de)(de)(de)(de)幻想，神奇的(de)(de)(de)(de)構(gou)思，飛揚的(de)(de)(de)(de)情采(cai)，大大渲(xuan)染藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)表現力和(he)感染力；在描述(shu)手(shou)法(fa)上(shang)，不(bu)論(lun)對(dui)(dui)場景的(de)(de)(de)(de)描述(shu)還(huan)(huan)是對(dui)(dui)人物的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)，不(bu)論(lun)用色(se)彩(cai)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比還(huan)(huan)是用順其(qi)(qi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)比喻，不(bu)論(lun)是淡淡的(de)(de)(de)(de)白(bai)描還(huan)(huan)是精(jing)辟的(de)(de)(de)(de)細(xi)描，不(bu)論(lun)以(yi)(yi)時間為(wei)(wei)線索還(huan)(huan)是以(yi)(yi)空(kong)間為(wei)(wei)主(zhu)干(gan)，都富(fu)有絢麗的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)特色(se)。

【基本特征】

畢摩(mo)調(diao)的音樂旋律，絢(xuan)麗(li)多彩(cai)。調(diao)式或(huo)(huo)哀怨纏綿(mian)，或(huo)(huo)高亢豪放，或(huo)(huo)悲涼婉轉，或(huo)(huo)纖巧玲瓏，或(huo)(huo)寬闊明朗(lang)，或(huo)(huo)悠揚愉(yu)悅。格(ge)調(diao)優美動人處(chu)，令人仿佛有春風拂面之(zhi)感(gan)；熱(re)烈奔放處(chu)，則(ze)似萬馬奔騰；格(ge)調(diao)寬闊明朗(lang)時(shi)，又(you)好像給人增(zeng)添了幾多頑(wan)強堅實的意志；格(ge)調(diao)低沉抑(yi)郁時(shi)，忽又(you)帶來(lai)幾分(fen)焦(jiao)慮不(bu)安的情緒；格(ge)調(diao)清麗(li)柔和時(shi)，仿佛已經漫步于和風麗(li)日之(zhi)中；格(ge)調(diao)粗狂剛(gang)健時(shi)，又(you)好似奮搏在1里(li)……具有非(fei)常獨特的風格(ge)。畢摩(mo)音樂具有如下特點：

（1）畢(bi)摩音樂開(kai)頭(tou)有(you)總的引子，結尾有(you)總的尾聲。每個曲調及各(ge)個小節的開(kai)頭(tou)，都有(you)一個總的引子，其(qi)歌詞一般都以(yi)具有(you)提示(shi)(shi)性的虛詞代替。如：“啊(a)哈—伙哦(e)”、“色也—唐”、“嗯(ng)也唐”、“嗯(ng)也”、“嗯(ng)唐”、“嗯(ng)啊(a)”、“哦(e)”、“啊(a)”等表示(shi)(shi)演唱已經開(kai)始。這(zhe)些(xie)引子的旋(xuan)律大都可以(yi)自由延伸，帶有(you)明顯的顫音和拖腔，甚(shen)至(zhi)把(ba)有(you)些(xie)音唱得很(hen)不(bu)穩定，以(yi)示(shi)(shi)唱聲動聽(ting)，唱腔優美。

（2）畢(bi)摩音樂加(jia)嵌較(jiao)多。在每一(yi)句式的(de)開頭或結尾都有加(jia)嵌的(de)現象，加(jia)嵌詞(ci)一(yi)般都為(wei)虛詞(ci)，如(ru)“尼唐”、“尼……啊”、“噢”、“啊”，用以(yi)提示(shi)旋律的(de)上(shang)升或下降。

（3）畢摩音樂曲(qu)式結構比較(jiao)豐富(fu)，有(you)兩個曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)不規(gui)則地(di)相互(hu)交替聯成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)曲(qu)的(de)，有(you)兩個曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)規(gui)則地(di)交互(hu)輪(lun)流聯成(cheng)(cheng)(cheng)曲(qu)的(de)，有(you)一(yi)個曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)多次重(zhong)復的(de)，有(you)兩個曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)各自重(zhong)復聯成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)曲(qu)的(de)。

（4）格式(shi)一(yi)(yi)般都根據句式(shi)的長短而定，大部分以五言、七(qi)言為主，輔之以三言、九言、十一(yi)(yi)言乃(nai)至十三、十五言以上。比如(ru)《送靈調》句形(xing)格式(shi)多變，有二(er)一(yi)(yi)句、二(er)四(si)一(yi)(yi)、二(er)二(er)一(yi)(yi)、四(si)四(si)二(er)二(er)一(yi)(yi)等(deng)多種句形(xing)格式(shi)。

（5）一般都由上下曲(qu)調錯落，若干(gan)句式對照，從而構(gou)成小節(jie)、段落乃至(zhi)篇章，演(yan)唱起(qi)來曲(qu)調簡單(dan)、明(ming)朗。

（6）一般為獨唱(chang)，伴(ban)和(he)著神鈴清脆而富(fu)有節(jie)奏的聲音由(you)畢摩(mo)一人傳誦。但在(zai)一些(xie)特殊的儀(yi)式上則(ze)可(ke)由(you)多(duo)人甚至幾(ji)十(shi)人齊(qi)聲演唱(chang)，規(gui)模(mo)宏大。

【基本價值】

1.歷(li)史價值。畢(bi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)音(yin)樂是由畢(bi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)們創制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢(bi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)儀式(shi)(shi)場所傳(chuan)(chuan)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教音(yin)樂，作(zuo)為(wei)一種(zhong)由畢(bi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)口耳相(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老藝術，以其獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調式(shi)(shi)、唱(chang)腔(qiang)、誦腔(qiang)直接成為(wei)傳(chuan)(chuan)播(bo)畢(bi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)形(xing)式(shi)(shi)，它(ta)不僅與民間音(yin)樂交相(xiang)輝映、并行不悖，共同構筑了彝(yi)族音(yin)樂藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)要，而且作(zuo)為(wei)一種(zhong)原生(sheng)宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)手段，為(wei)彝(yi)族畢(bi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)和(he)保存，起到(dao)了不可替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。同時(shi)，古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌大多(duo)是合樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就是靠(kao)吟(yin)唱(chang)來(lai)實(shi)現其傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，故考察詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)，詩(shi)(shi)即(ji)是合樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌，被稱(cheng)為(wei)詩(shi)(shi)歌之源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《詩(shi)(shi)三百(bai)》也(ye)好，被譽為(wei)卓辭逸響之《楚(chu)辭》也(ye)罷(ba)，基本上吟(yin)或唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是，隨著時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移(yi)，這些古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌詩(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)大多(duo)淹沒于歷(li)史長河(he)中，只(zhi)能(neng)靠(kao)記載想(xiang)象古人(ren)吟(yin)唱(chang)詩(shi)(shi)歌場面時(shi)，彝(yi)族畢(bi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)音(yin)樂卻以其古老、原生(sheng)、活(huo)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)完整地保留(liu)了這種(zhong)古老歌詩(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)，成為(wei)音(yin)樂史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“活(huo)化(hua)石(shi)”。

2.文(wen)化(hua)(hua)價值。畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂是彝(yi)族歌詩傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武庫，對于傳(chuan)(chuan)播畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)文(wen)化(hua)(hua)，見證早已消(xiao)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌詩合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統，提供(gong)(gong)了(le)不(bu)(bu)可(ke)多得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例。與畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)文(wen)化(hua)(hua)本身一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂是數千(qian)年來(lai)，歷代畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)實踐(jian)(jian)中(zhong)不(bu)(bu)斷創造與整理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)。由于畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂無(wu)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜系，加之傳(chuan)(chuan)承支系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同和純(chun)粹靠(kao)(kao)以(yi)家(jia)傳(chuan)(chuan)為主、旁系血親或(huo)自行作(zuo)畢(bi)(bi)相傳(chuan)(chuan)為輔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父帶子或(huo)師帶徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，以(yi)口(kou)傳(chuan)(chuan)心授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法傳(chuan)(chuan)教，因此各支系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔誦(song)腔略有(you)(you)(you)差異，數千(qian)年來(lai)，各種唱(chang)腔誦(song)腔，都(dou)靠(kao)(kao)師傅一(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)句句地(di)教，徒(tu)弟一(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)句句地(di)背(bei)，然(ran)后(hou)在(zai)儀(yi)式(shi)(shi)中(zhong)逐漸實踐(jian)(jian)。正是由于這種嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)(shi)，才使畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂得(de)以(yi)流(liu)存至(zhi)今。同時(shi)，畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂是通過(guo)儀(yi)式(shi)(shi)來(lai)傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個儀(yi)式(shi)(shi)過(guo)程(cheng)就是一(yi)(yi)(yi)(yi)個音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播與接(jie)受過(guo)程(cheng)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)通過(guo)儀(yi)式(shi)(shi)實現了(le)其文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)達，讓儀(yi)式(shi)(shi)參與者感(gan)受著古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)形式(shi)(shi)，強化(hua)(hua)對儀(yi)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)，參與者通過(guo)接(jie)受畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂，為豐富其民間(jian)歌詩提供(gong)(gong)了(le)借鑒。小型儀(yi)式(shi)(shi)短(duan)(duan)則幾(ji)小時(shi)，大型儀(yi)式(shi)(shi)往(wang)往(wang)幾(ji)天幾(ji)夜(ye)，要(yao)唱(chang)誦(song)數十卷(juan)畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)經典(dian)，每卷(juan)詩文(wen)長短(duan)(duan)不(bu)(bu)等，短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數十言(yan)，長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數千(qian)言(yan)，可(ke)謂詩歌唱(chang)誦(song)會，其典(dian)調(diao)(diao)各有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同，如娛(yu)神、祭祀類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)往(wang)玄妙、悠遠(yuan)、古(gu)(gu)樸、典(dian)雅，咒術類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)鼓(gu)點般急促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔，表示對妖魔鬼怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)幽遠(yuan)深(shen)沉、凄涼(liang)傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)來(lai)表達思想情感(gan)，招魂類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂，更多了(le)層靈動(dong)、幻化(hua)(hua)、凄美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，奠葬類音(yin)(yin)(yin)(yin)樂往(wang)往(wang)棄(qi)滿哀(ai)憐、纏(chan)綿悱惻、哀(ai)傷(shang)動(dong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)感(gan)情，聽之潸然(ran)淚下。同時(shi)，畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂是形式(shi)(shi)與內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)五言(yan)為主，既有(you)(you)(you)二言(yan)、三言(yan)、七言(yan)，還有(you)(you)(you)九言(yan)、十一(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)等，同一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)詩歌即(ji)有(you)(you)(you)整齊劃一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律美(mei)，也有(you)(you)(you)錯落有(you)(you)(you)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活(huo)美(mei)，其音(yin)(yin)(yin)(yin)樂根(gen)據內容需要(yao)變化(hua)(hua)多端。

3.藝術價(jia)值(zhi)。畢摩(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)是彝(yi)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基石，為(wei)豐(feng)富現(xian)代音(yin)樂(le)(le)(le)提(ti)供(gong)了(le)(le)借(jie)鑒，對于傳(chuan)承(cheng)優(you)秀民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，具有極其(qi)重要的(de)(de)價(jia)值(zhi)。畢摩(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)，作為(wei)彝(yi)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)這片厚實的(de)(de)土壤里(li)長出的(de)(de)奇葩，從(cong)一開始就沿著獨自的(de)(de)軌跡傳(chuan)承(cheng)和發(fa)(fa)展(zhan)，凝聚了(le)(le)彝(yi)族(zu)(zu)民眾的(de)(de)智慧，其(qi)內容幾乎涵蓋了(le)(le)整個彝(yi)族(zu)(zu)政治、經濟(ji)、哲學(xue)、文(wen)學(xue)藝術、醫學(xue)、軍(jun)事、風俗禮制等文(wen)化(hua)(hua)(hua)。所以(yi)，傳(chuan)承(cheng)幾千年的(de)(de)畢摩(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)，一則(ze)以(yi)其(qi)獨特(te)(te)的(de)(de)傳(chuan)播方(fang)式，鑄造了(le)(le)彝(yi)族(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精(jing)神產品(pin)，并以(yi)其(qi)特(te)(te)別的(de)(de)格(ge)調與情趣，成為(wei)中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)多(duo)(duo)元一體(ti)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，特(te)(te)別是“藏彝(yi)走廊”中(zhong)(zhong)一道(dao)獨特(te)(te)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)景觀；二則(ze)為(wei)現(xian)代民族(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)藝術的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)提(ti)供(gong)了(le)(le)不可多(duo)(duo)得的(de)(de)借(jie)鑒，成為(wei)古代音(yin)樂(le)(le)(le)發(fa)(fa)展(zhan)史上獨特(te)(te)“活(huo)化(hua)(hua)(hua)石”。

4.社會價值。畢摩音樂是(shi)彝族(zu)民(min)眾人本終極(ji)關懷(huai)思想的(de)生動體現和重要見證(zheng)，是(shi)聯結和強化彝民(min)族(zu)成員(yuan)間民(min)族(zu)認(ren)同、心理認(ren)同的(de)主要紐帶，對于民(min)族(zu)自信力的(de)演繹，加強民(min)族(zu)團結，具(ju)有(you)十分重要的(de)意義，同時(shi)，以其深(shen)刻的(de)教育性，對于提供(gong)傳統文(wen)化范(fan)式、寓教于樂具(ju)有(you)不可替代(dai)的(de)作用。