畢(bi)摩文化起源于(yu)原(yuan)始母系氏族(zu)時期,畢(bi)摩最早是古(gu)代彝(yi)族(zu)社會的祭司(si)和部落首領(ling),具有(you)崇(chong)高的威望與地位(wei),其(qi)文化源遠(yuan)流長(chang)。《華陽國志(zhi)?南(nan)中志(zhi)》載(zai)“夷中有(you)桀黠能言議屈服種人者,謂之耆老,便為(wei)主。議論好譬喻物(wu),謂之夷經”。《西南(nan)彝(yi)志(zhi)》載(zai)的“歌師”制度也表明(ming)了遠(yuan)在兩千年前就有(you)身負(fu)簽(qian)筒、手持(chi)響(xiang)鈴、搖著神扇的畢(bi)摩深入(ru)各戶作畢(bi)的情況。
畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)樂主(zhu)要(yao)分布于大涼(liang)山美姑(gu)、昭覺、布拖等(deng)地和小(xiao)涼(liang)山的峨(e)邊、馬(ma)邊等(deng)彝區(qu),尤其以美姑(gu)縣風格獨(du)特、內容豐富(fu)、形式多(duo)樣(yang)而(er)出(chu)名(ming),美姑(gu)縣境畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)樂又主(zhu)要(yao)分布在拉(la)馬(ma)阿覺鄉、合姑(gu)洛(luo)(luo)鄉、蘇洛(luo)(luo)鄉、灑庫(ku)鄉、洛(luo)(luo)俄依(yi)甘鄉、依(yi)果覺鄉、巴普鎮等(deng)畢(bi)摩(mo)(mo)世居的20余個鄉鎮。
畢(bi)摩音樂是畢(bi)摩在儀式(shi)活動中以誦和唱(chang)的(de)方式(shi)的(de)來(lai)敘述(shu)故事、講述(shu)歷史、探(tan)究萬物起源、塑造(包括鬼怪(guai)神靈等在內的(de))人(ren)物形象,借(jie)此抒發思想情感,反映現實(shi)(歷史)生(sheng)活,表達志(zhi)向(xiang)和愿(yuan)望的(de)遠古(gu)音樂藝術。畢(bi)摩調可分為誦和唱(chang)兩大類。
誦(song)腔(qiang)(qiang)(qiang)以說為主(zhu)(zhu),可分(fen)為低(di)聲吟詠(yong)(yong)腔(qiang)(qiang)(qiang)和(he)高聲呼喚(huan)腔(qiang)(qiang)(qiang)兩種,其節奏強烈(lie),音節分(fen)明(ming),抑揚(yang)頓挫。低(di)聲吟詠(yong)(yong)腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)(zhu)要用于占卜、擇吉日(ri)等儀式,如羊胛骨(gu)卜、打木刻卜、雞蛋(dan)卜等。有專用口誦(song)辭章,節奏快急,音節分(fen)明(ming),語(yu)句(ju)長短不一。高聲呼喚(huan)腔(qiang)(qiang)(qiang)可用于各種儀式,聲音高亢(kang)、優美(mei),常與唱腔(qiang)(qiang)(qiang)交叉配合使用。其節奏強烈(lie),音節分(fen)明(ming),抑揚(yang)頓挫,句(ju)式變化較大,以五(wu)言(yan)(yan)(yan)和(he)七言(yan)(yan)(yan)為主(zhu)(zhu),輔以三言(yan)(yan)(yan)、九言(yan)(yan)(yan)、十(shi)一言(yan)(yan)(yan)、十(shi)三言(yan)(yan)(yan)乃至十(shi)五(wu)言(yan)(yan)(yan)、十(shi)七言(yan)(yan)(yan)。主(zhu)(zhu)要有敘事腔(qiang)(qiang)(qiang)、祝酒腔(qiang)(qiang)(qiang)、送(song)靈(ling)獻茶腔(qiang)(qiang)(qiang)、述(shu)源(yuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)、諂媚腔(qiang)(qiang)(qiang)等十(shi)余種。
唱(chang)腔是畢摩(mo)經(jing)誦的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)形(xing)式(shi)(shi)(shi)。根據不同的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)場合和不同的(de)(de)(de)經(jing)籍文(wen)獻(xian)(xian),用(yong)(yong)不同的(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)演(yan)唱(chang),大致可分為祭(ji)祀(si)神座(zuo)調(diao)(diao)(diao)(diao)、獻(xian)(xian)茶調(diao)(diao)(diao)(diao)、祓(fu)穢調(diao)(diao)(diao)(diao)、述(shu)靈(ling)(ling)調(diao)(diao)(diao)(diao)、述(shu)源(yuan)調(diao)(diao)(diao)(diao)、圈護(hu)調(diao)(diao)(diao)(diao)、招魂(hun)調(diao)(diao)(diao)(diao)、敘話(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)、勸(quan)慰調(diao)(diao)(diao)(diao)、婚(hun)媾(gou)調(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)20多種(zhong)。如(ru),祭(ji)祀(si)神座(zuo)調(diao)(diao)(diao)(diao)主(zhu)要(yao)在祭(ji)祀(si)、敬(jing)請神靈(ling)(ling)等(deng)過程中演(yan)唱(chang),旋(xuan)(xuan)律(lv)高亢(kang)、優(you)(you)美動(dong)聽;獻(xian)(xian)茶調(diao)(diao)(diao)(diao)為敬(jing)獻(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)等(deng)時所(suo)唱(chang),調(diao)(diao)(diao)(diao)旋(xuan)(xuan)律(lv)短促(cu)有(you)力(li),悅耳(er)動(dong)聽。擲棄(qi)調(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)在卸除各種(zhong)疾病的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),其唱(chang)腔沉重沙(sha)啞,低沉委婉(wan);圈護(hu)調(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)在納入新增人口(嬰孩、媳婦(fu)),阻擋(dang)防御皮(pi)膚疹疾,保護(hu)土地莊稼等(deng)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),旋(xuan)(xuan)律(lv)纖巧婉(wan)轉,抑(yi)郁動(dong)人。通神調(diao)(diao)(diao)(diao)為蘇尼或(huo)兼作蘇尼的(de)(de)(de)畢摩(mo)演(yan)唱(chang),旋(xuan)(xuan)律(lv)清麗柔和,婉(wan)轉動(dong)聽,優(you)(you)美撩人;招魂(hun)調(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)在招魂(hun)喚魂(hun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),旋(xuan)(xuan)律(lv)寬(kuan)闊明朗,豪放(fang)有(you)力(li);起靈(ling)(ling)調(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)在為祖(zu)(zu)(zu)妣理順牌位、引(yin)導(dao)祖(zu)(zu)(zu)妣亡靈(ling)(ling)走往祖(zu)(zu)(zu)界(jie)等(deng)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)演(yan)唱(chang),旋(xuan)(xuan)律(lv)凄(qi)涼婉(wan)轉,如(ru)歌如(ru)泣;敘話(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)于送靈(ling)(ling)歸祖(zu)(zu)(zu)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),吟誦文(wen)獻(xian)(xian)有(you)相關萬物起源(yuan)的(de)(de)(de)《朵提(ti)》(《溯源(yuan)》)等(deng),旋(xuan)(xuan)律(lv)豪放(fang)悲(bei)(bei)壯(zhuang),鏗鏘(qiang)有(you)力(li);勸(quan)慰調(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)于送靈(ling)(ling)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi),有(you)勸(quan)慰死者(zhe)斷絕塵(chen)念,生者(zhe)止哀(ai)之意(yi),用(yong)(yong)詞情深意(yi)長,悲(bei)(bei)凄(qi)感人,旋(xuan)(xuan)律(lv)輕(qing)松悅耳(er),活潑大方;婚(hun)媾(gou)調(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)(yong)在送靈(ling)(ling)歸祖(zu)(zu)(zu)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)婚(hun)媾(gou)儀(yi)(yi)(yi)(yi)程上(shang)(shang),表示讓(rang)祖(zu)(zu)(zu)妣的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)在祖(zu)(zu)(zu)界(jie)舉行婚(hun)配0建(jian)家立業(ye),同時祈(qi)求子孫興旺發達,旋(xuan)(xuan)律(lv)熱(re)情奔放(fang)、生動(dong)活潑、喜氣外(wai)溢(yi)。
畢摩音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)辭章大(da)多是(shi)(shi)經過長期熔煉陶冶出來的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文,在表(biao)現手(shou)法上,修辭手(shou)法恰(qia)當而豐富,文辭優美清晰流暢,具(ju)有(you)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感染(ran)力;在敘述內容上,卻遵(zun)循著(zhu)“饑者歌(ge)其食,勞者歌(ge)其事”的(de)(de)(de)(de)準則,詩體(ti)通(tong)俗(su)易懂,藝(yi)術性強,容易被人銘記(ji)于心,詠之(zhi)于口;在語(yu)言格式上,一般(ban)以五言和(he)七言為主(zhu),輔以其它格式,形式多變又不(bu)離(li)其宗,其音(yin)韻(yun)鏗鏘有(you)力,誦來朗(lang)朗(lang)上口;在創作上,以大(da)膽(dan)的(de)(de)(de)(de)幻想,神奇的(de)(de)(de)(de)構思,飛(fei)揚的(de)(de)(de)(de)情采(cai),大(da)大(da)渲染(ran)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)表(biao)現力和(he)感染(ran)力;在描(miao)(miao)述手(shou)法上,不(bu)論對(dui)場景的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)述還是(shi)(shi)對(dui)人物的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫,不(bu)論用(yong)色(se)彩(cai)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)還是(shi)(shi)用(yong)順其自然的(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu),不(bu)論是(shi)(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)白(bai)描(miao)(miao)還是(shi)(shi)精辟的(de)(de)(de)(de)細(xi)描(miao)(miao),不(bu)論以時間(jian)為線索還是(shi)(shi)以空間(jian)為主(zhu)干,都富有(you)絢麗(li)的(de)(de)(de)(de)民(min)族特色(se)。
畢(bi)摩調的(de)音樂旋(xuan)律(lv),絢麗多彩。調式(shi)或(huo)(huo)哀怨纏綿,或(huo)(huo)高(gao)亢豪放,或(huo)(huo)悲涼婉(wan)轉,或(huo)(huo)纖巧玲瓏(long),或(huo)(huo)寬(kuan)闊明(ming)朗,或(huo)(huo)悠揚愉悅。格(ge)調優美動人處,令人仿佛有春風(feng)拂面之(zhi)感(gan);熱烈奔放處,則似萬馬奔騰(teng);格(ge)調寬(kuan)闊明(ming)朗時,又好像(xiang)給人增添了幾多頑強堅實的(de)意志;格(ge)調低沉抑郁時,忽(hu)又帶來幾分焦(jiao)慮不安的(de)情(qing)緒;格(ge)調清麗柔和時,仿佛已經漫步于和風(feng)麗日之(zhi)中;格(ge)調粗狂剛(gang)健時,又好似奮搏在1里……具(ju)有非常獨特的(de)風(feng)格(ge)。畢(bi)摩音樂具(ju)有如下特點(dian):
(1)畢摩音(yin)樂開(kai)(kai)頭(tou)(tou)有(you)總(zong)的(de)引子,結(jie)尾(wei)(wei)有(you)總(zong)的(de)尾(wei)(wei)聲(sheng)(sheng)。每(mei)個曲調及各(ge)個小節的(de)開(kai)(kai)頭(tou)(tou),都有(you)一個總(zong)的(de)引子,其歌詞一般(ban)都以具有(you)提示(shi)性的(de)虛詞代替。如:“啊(a)哈—伙哦”、“色也—唐”、“嗯(ng)也唐”、“嗯(ng)也”、“嗯(ng)唐”、“嗯(ng)啊(a)”、“哦”、“啊(a)”等(deng)表示(shi)演唱(chang)已經開(kai)(kai)始。這些引子的(de)旋(xuan)律大(da)都可以自由(you)延伸,帶有(you)明顯(xian)的(de)顫音(yin)和拖(tuo)腔(qiang),甚至把有(you)些音(yin)唱(chang)得很(hen)不穩定,以示(shi)唱(chang)聲(sheng)(sheng)動(dong)聽,唱(chang)腔(qiang)優美。
(2)畢摩(mo)音樂加(jia)嵌(qian)較多。在每(mei)一句式的(de)開頭或結尾都有(you)加(jia)嵌(qian)的(de)現象,加(jia)嵌(qian)詞一般都為虛詞,如“尼唐”、“尼……啊(a)”、“噢”、“啊(a)”,用以提示(shi)旋律的(de)上升(sheng)或下(xia)降。
(3)畢摩音(yin)樂曲(qu)式結構比較豐富(fu),有(you)(you)(you)兩個(ge)(ge)曲(qu)調(diao)不規(gui)則(ze)地(di)相(xiang)互交(jiao)替聯(lian)成一(yi)曲(qu)的,有(you)(you)(you)兩個(ge)(ge)曲(qu)調(diao)有(you)(you)(you)規(gui)則(ze)地(di)交(jiao)互輪流聯(lian)成曲(qu)的,有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)曲(qu)調(diao)多次重復的,有(you)(you)(you)兩個(ge)(ge)曲(qu)調(diao)各自重復聯(lian)成一(yi)曲(qu)的。
(4)格式(shi)(shi)一般都根據句式(shi)(shi)的長短而定(ding),大部(bu)分以五(wu)言、七言為主,輔(fu)之以三言、九言、十一言乃至十三、十五(wu)言以上。比(bi)如(ru)《送(song)靈(ling)調》句形格式(shi)(shi)多(duo)變,有二(er)一句、二(er)四一、二(er)二(er)一、四四二(er)二(er)一等多(duo)種句形格式(shi)(shi)。
(5)一般都由(you)上下(xia)曲調(diao)錯落,若干句式對照,從而構(gou)成小(xiao)節、段(duan)落乃至篇章,演唱起來曲調(diao)簡單、明朗。
(6)一般為(wei)獨唱,伴和著(zhu)神鈴清脆而富(fu)有節奏的(de)(de)聲音由畢摩一人(ren)傳誦。但(dan)在一些(xie)特殊的(de)(de)儀式(shi)上則可由多(duo)人(ren)甚至(zhi)幾十(shi)人(ren)齊聲演唱,規模宏大。
1.歷(li)史(shi)價值。畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)樂(le)(le)是(shi)(shi)由畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)們創制的(de)(de)(de)在特(te)(te)定的(de)(de)(de)畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)儀式(shi)場(chang)所傳(chuan)唱(chang)的(de)(de)(de)宗(zong)教音(yin)樂(le)(le),作為(wei)一種(zhong)由畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)口耳相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)老藝術,以(yi)其獨特(te)(te)的(de)(de)(de)調式(shi)、唱(chang)腔(qiang)、誦腔(qiang)直接成(cheng)為(wei)傳(chuan)播畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)文化的(de)(de)(de)獨特(te)(te)形(xing)式(shi),它(ta)不(bu)(bu)僅(jin)與(yu)民間音(yin)樂(le)(le)交相(xiang)輝映(ying)、并行不(bu)(bu)悖,共同構筑了(le)彝(yi)族(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)藝術的(de)(de)(de)精(jing)要,而且作為(wei)一種(zhong)原(yuan)生宗(zong)教的(de)(de)(de)傳(chuan)播手段(duan),為(wei)彝(yi)族(zu)(zu)畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)文化的(de)(de)(de)傳(chuan)播和(he)保(bao)存,起(qi)到(dao)了(le)不(bu)(bu)可替(ti)代的(de)(de)(de)作用。同時(shi)(shi),古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)大多是(shi)(shi)合樂(le)(le)的(de)(de)(de),也就是(shi)(shi)靠吟(yin)唱(chang)來(lai)實現其傳(chuan)播的(de)(de)(de),故(gu)考察詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong),詩(shi)(shi)(shi)即是(shi)(shi)合樂(le)(le)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge),被稱為(wei)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)之源(yuan)的(de)(de)(de)《詩(shi)(shi)(shi)三百(bai)》也好(hao),被譽(yu)為(wei)卓辭(ci)逸響(xiang)之《楚辭(ci)》也罷,基(ji)本上吟(yin)或唱(chang)的(de)(de)(de),但是(shi)(shi),隨(sui)著(zhu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)推移(yi),這些古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詩(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)大多淹(yan)沒(mei)于歷(li)史(shi)長河中,只能靠記載(zai)想象古(gu)(gu)人吟(yin)唱(chang)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)場(chang)面時(shi)(shi),彝(yi)族(zu)(zu)畢(bi)(bi)摩(mo)(mo)音(yin)樂(le)(le)卻以(yi)其古(gu)(gu)老、原(yuan)生、活態(tai)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)完(wan)整地保(bao)留(liu)了(le)這種(zhong)古(gu)(gu)老歌(ge)(ge)詩(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong),成(cheng)為(wei)音(yin)樂(le)(le)史(shi)上的(de)(de)(de)“活化石(shi)”。
2.文(wen)化(hua)(hua)價值。畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是彝族歌(ge)詩(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武庫,對(dui)于(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播畢(bi)摩(mo)(mo)文(wen)化(hua)(hua),見(jian)證早已(yi)消失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)詩(shi)合一(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統,提供了(le)不可多(duo)(duo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例。與(yu)(yu)畢(bi)摩(mo)(mo)文(wen)化(hua)(hua)本(ben)身一(yi)(yi)(yi)(yi)樣,畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是數(shu)千年來(lai),歷代畢(bi)摩(mo)(mo)在(zai)(zai)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)踐中不斷創造與(yu)(yu)整理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。由于(yu)畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)無固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜(pu)系(xi),加之(zhi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)支系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)和純粹靠以(yi)家(jia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)為主、旁系(xi)血親(qin)或(huo)自行作(zuo)畢(bi)相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)為輔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)帶子或(huo)師(shi)帶徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)(shi),以(yi)口傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)心授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教,因此各支系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔誦腔略有(you)(you)差異,數(shu)千年來(lai),各種唱(chang)腔誦腔,都(dou)靠師(shi)傅一(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)地(di)教,徒(tu)弟(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)地(di)背,然后在(zai)(zai)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)中逐漸實(shi)(shi)踐。正是由于(yu)這種嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)方式(shi)(shi)(shi),才(cai)使畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)得以(yi)流存至(zhi)今。同(tong)(tong)時,畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是通(tong)過儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)來(lai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),一(yi)(yi)(yi)(yi)個儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)過程(cheng)就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播與(yu)(yu)接(jie)受(shou)過程(cheng),一(yi)(yi)(yi)(yi)方面畢(bi)摩(mo)(mo)通(tong)過儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)現了(le)其(qi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)達,讓儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)參(can)(can)與(yu)(yu)者(zhe)感(gan)(gan)受(shou)著(zhu)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)形式(shi)(shi)(shi),強(qiang)化(hua)(hua)對(dui)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan);另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面,參(can)(can)與(yu)(yu)者(zhe)通(tong)過接(jie)受(shou)畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le),為豐(feng)富其(qi)民間歌(ge)詩(shi)提供了(le)借鑒(jian)。小型儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)短則幾小時,大型儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)往往幾天(tian)幾夜,要(yao)唱(chang)誦數(shu)十(shi)卷畢(bi)摩(mo)(mo)經典(dian)(dian),每(mei)卷詩(shi)文(wen)長短不等,短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)十(shi)言(yan)(yan)(yan)(yan),長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)千言(yan)(yan)(yan)(yan),可謂詩(shi)歌(ge)唱(chang)誦會,其(qi)典(dian)(dian)調各有(you)(you)不同(tong)(tong),如娛神、祭祀(si)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往往玄妙、悠遠、古樸、典(dian)(dian)雅,咒術類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)鼓(gu)點(dian)般急促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔,表示對(dui)妖(yao)魔鬼怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)幽遠深沉、凄(qi)涼傷(shang)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調來(lai)表達思想(xiang)情(qing)感(gan)(gan),招魂類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le),更多(duo)(duo)了(le)層(ceng)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)、幻(huan)化(hua)(hua)、凄(qi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩,奠(dian)葬類音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)往往棄滿哀(ai)憐、纏綿悱惻、哀(ai)傷(shang)動(dong)(dong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)感(gan)(gan)情(qing),聽之(zhi)潸然淚下。同(tong)(tong)時,畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是形式(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi),以(yi)五言(yan)(yan)(yan)(yan)為主,既有(you)(you)二言(yan)(yan)(yan)(yan)、三言(yan)(yan)(yan)(yan)、七言(yan)(yan)(yan)(yan),還(huan)有(you)(you)九言(yan)(yan)(yan)(yan)、十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)等,同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷畢(bi)摩(mo)(mo)詩(shi)歌(ge)即有(you)(you)整齊(qi)劃一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)美,也(ye)有(you)(you)錯落(luo)有(you)(you)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)活美,其(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)根據內(nei)容需要(yao)變化(hua)(hua)多(duo)(duo)端(duan)。
3.藝術(shu)(shu)價值。畢摩(mo)音(yin)(yin)樂是彝(yi)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)基(ji)石,為(wei)(wei)豐(feng)富現代音(yin)(yin)樂提供了借(jie)鑒,對(dui)于傳承優秀民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua),具有極(ji)其(qi)(qi)重要的(de)價值。畢摩(mo)音(yin)(yin)樂,作為(wei)(wei)彝(yi)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)這片(pian)厚實的(de)土壤(rang)里長出的(de)奇葩(pa),從一開(kai)始就沿著獨自的(de)軌跡傳承和(he)發(fa)展(zhan)(zhan),凝聚了彝(yi)族(zu)(zu)民眾的(de)智慧(hui),其(qi)(qi)內容(rong)幾乎涵蓋(gai)了整個彝(yi)族(zu)(zu)政治、經濟、哲學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)藝術(shu)(shu)、醫(yi)學(xue)、軍事、風俗禮制(zhi)等文(wen)(wen)化(hua)(hua)。所以,傳承幾千(qian)年(nian)的(de)畢摩(mo)音(yin)(yin)樂,一則以其(qi)(qi)獨特(te)(te)(te)的(de)傳播(bo)方式,鑄造了彝(yi)族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)神(shen)產品,并(bing)以其(qi)(qi)特(te)(te)(te)別的(de)格調與(yu)情趣,成為(wei)(wei)中華(hua)民族(zu)(zu)多元一體文(wen)(wen)化(hua)(hua),特(te)(te)(te)別是“藏彝(yi)走廊”中一道獨特(te)(te)(te)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)景觀;二(er)則為(wei)(wei)現代民族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂藝術(shu)(shu)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)提供了不(bu)可多得的(de)借(jie)鑒,成為(wei)(wei)古代音(yin)(yin)樂發(fa)展(zhan)(zhan)史上獨特(te)(te)(te)“活(huo)化(hua)(hua)石”。
4.社會價值。畢摩(mo)音樂(le)是彝(yi)族民(min)眾人本終極關懷思想的(de)生動(dong)體(ti)現和重要見證(zheng),是聯結(jie)和強(qiang)化彝(yi)民(min)族成員(yuan)間民(min)族認同、心理認同的(de)主要紐帶,對于民(min)族自信力的(de)演(yan)繹,加強(qiang)民(min)族團(tuan)結(jie),具有(you)十分重要的(de)意義,同時,以其深(shen)刻的(de)教(jiao)育性,對于提供傳統(tong)文化范(fan)式、寓教(jiao)于樂(le)具有(you)不可替代的(de)作用(yong)。