嗩吶藝術是一種中國民間傳統文化表現形式。其基本樂器嗩吶，俗稱“喇叭”，是一種在我國各地廣泛流傳的民間樂器，根據不同分類標準可以分不同的種類，發音高亢、雄渾，過去多在民間的吹歌會、秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應用。經過不斷發展，豐富了演奏技巧，提高了表現力，已成為一件具有特色的獨奏樂器，并用于民族樂隊合奏或戲曲、歌舞伴奏。【 詳細>>】

大別山民歌是安徽皖西地區廣為流傳的傳統民歌。以山水相依的獨特地域性，兼收了通過水路流傳來的其他不同形式民歌藝術特點，又不失自己的本土的大山山歌之特色，既具有山的沉穩、豪邁、厚實之特點，又具有水的流暢、悠揚、靈動之風格，是極其重要的非物質文化遺產。2008年6月7日，安徽省六安市申報的“大別山民歌”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

當涂民歌是流行于皖南當涂縣的各類傳統民歌的統稱。當涂素有"名歌之海"的美譽。當涂民歌，曲調優美，節奏輕快，富有江南水鄉民歌的獨特風格。民歌在該縣流行極廣，且種類繁多。2006年5月20日，當涂民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

徽州民歌是徽州地區一種古老的傳統民間藝術。內容豐富，體裁多樣，有號子、山歌、小調及佛教、道教歌曲等。徽州民歌與徽州民謠有著相通之處，既被廣泛傳唱，又十分朗朗上口。古時徽州的民歌民謠不計其數，只可惜如今都面臨著瀕危的窘境。下面收集錄入的民歌文稿有的比較原生態，保留了方言古漢語的文字及押韻特征；有的因為當地方言無法找到對應的漢語文字，故通過白話的方式進行表述。2008年6月，安徽省黃山市申報的“徽州民歌”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

安徽一向為蘊藏民歌藝術的寶庫，在民間廣為流傳的地方傳統民歌難以數計，遍及南北，各具特色。安徽巢湖民歌作品多半由當地勞動人民集體創作，深刻而生動地表現出人民群眾的生活實踐和思想情感，形式上有山歌、漁歌、秧歌、茶歌和門歌等，題材廣泛，內容豐富，樸素自然，優美感人。巢湖是安徽著名的歌鄉之一，境內槐林的燈歌，沿湖一帶的漁歌，山區的山歌，銀屏的秧歌，各有風格，豐富 多彩，早在50年代就馳譽國內。近幾年，巢湖又不斷舉辦盛大的“南巢歌會”，數百名新老歌手紛紛登臺，掀起陣陣清新純樸的“巢湖風”。2006年5月20日，巢湖民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

鳳陽民歌是安徽省的傳統民歌。鳳陽花鼓中的鳳陽歌是鳳陽民歌重要組成部分之一。在明初移民文化的影響下，鳳陽民歌得以歷史性更新和很大發展，隨之聞名中外。最早以文字形式記錄鳳陽民歌，見明嘉靖萬歷年間周朝俊《紅梅記》傳奇。鳳陽民歌具有廣泛的平民性，它所表達的內容是勞動人民生活中的喜怒哀樂，是中國不同歷史時期社會生活的真實寫照。2011年05月23日，鳳陽民歌經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

五河民歌是流傳于安徽省五河縣及周邊地區的一種傳統民歌形式。有勞動號子、秧歌（田歌）和小調三大類，其中以小調類的民歌最多，也最具有特色。五河民歌的表現以演唱和白口為主，兼有獨唱、對唱、說唱、小演唱等表演方式，形式多樣，內容豐富。是淮河流域傳統民間音樂文化典型代表之一。對于豐富和完善中國民歌寶庫和中國音樂史的研究都有著極其重大的意義。中國國家級非物質文化遺產。【 詳細>>】