江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區的絲竹音樂的統稱。因樂隊主要由二胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，故名。明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們在太倉南碼頭創制昆曲水磨腔的同時，以張野塘為中堅人物組成了規模完整的絲竹樂隊，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成絲竹演奏的專職班社。明萬歷末在吳中（蘇州地區）形成了新的樂種“弦索”，可算是江南絲竹的前身。它與民俗活動密切結合，有著廣泛的群眾基礎，后正式定名為江南絲竹。【 詳細>>】

鑼鼓藝術按各地特色大致分為：云勝鑼鼓、中州大鼓、鄂州牌子鑼、小河鑼鼓、漢沽飛镲、常山戰鼓、太原鑼鼓、泗涇十錦細鑼鼓、大銅器、開封盤鼓、宜昌堂調、韓城行鼓。2008年，經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。太原鑼鼓是由歷史久遠的“社鼓”演變傳承而來的，流行于太原地區及晉中、呂梁部分地區。其節奏雛形可追溯到先秦時期，最早結構的形成可追溯到宋代寧宗年間（公元1195年）。【 詳細>>】

琵琶是我國古老的彈弦樂器，“琵琶”二字初見于東漢許慎的《說文解字》。“批”和“把”是這一傳統樂器的兩種演奏手法，相當于今之“彈”、“挑”，器以技名，稱作“批把”，后改寫為“琵琶”。中國近代傳統民族音樂史上有“海派”（浦東派）琵琶和“浙派”（平湖派）琵琶兩大流派。平湖派琵琶藝術對研究民族音樂史具有相當的歷史價值。琵琶藝術是第二批國家級非物質文化傳統音樂之一。2008年6月7日，琵琶藝術經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

崇明山歌是流傳在崇明島上的“民歌”與“民謠”的山歌總稱，具有獨特的藝術風格。2021年5月24日，上海市崇明區申報的崇明山歌經國務院批準列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。崇明勞動人民在崇明島獨特的歷史、地理、文化、風俗的長期浸潤下，在長期的生產和生活中出于實際需要而口頭創作了許多山歌，并廣泛流傳，日積月累，形成了藝術風格獨特的崇明山歌。崇明山歌內容豐富多彩，其中尤以勞動歌、生活歌、情歌、哭喪歌等數量最多。【 詳細>>】

碼頭號子是上海市的傳統民歌。傳唱于碼頭、貨場的裝卸、抬扛、推拉等勞動場合。碼頭號子的歌唱方式主要是“領、合”式，即一人領、眾人合，或者眾人領、眾人合。在節奏較緩的勞動中，“領”句較長，“合”句稍短。而在較緊張的勞動中，“領”句、“合”句都十分短促。2008年6月，上海市浦東新區、楊浦區申報的碼頭號子經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

江南孫氏二胡藝術，在中國二胡發展史中具有重要的價值和傳承意義。其樂器形制、樂曲創作、演奏技藝上的獨特性與藝術價值是二胡領域公認的經典。孫氏作品源于江南民間，廣泛吸收民間流行諸多類型、風格的音樂品種。在江南文化的滋養下，探索了二胡音色的各種可能性。江南孫氏二胡藝術的代表性人物--孫文明先生出生于浙江上虞，后入贅奉賢南橋東街潘家，是中國著名民間音樂家。