項(xiang)目(mu)序號:1400
項(xiang)目編號:Ⅱ-186
公(gong)布時間:2021(第五批(pi))
類別:傳統音樂
所屬地區:廣西壯族自治區
類型:新增項目
申報(bao)地區或單位:廣西(xi)壯族(zu)自治區崇左市(shi)
保護單位:崇左(zuo)市群眾藝術館
從起源年代來看,天琴藝術(shu)在先秦時期產生于越(yue)巫,越(yue)巫則源于駱越(yue)族的鳥圖騰(teng)崇(chong)拜和(he)青蛙圖騰(teng)崇(chong)拜。
從起源(yuan)的(de)族(zu)群(qun)(qun)來看,天琴藝術(shu)主(zhu)要起源(yuan)于駱(luo)越(yue)族(zu)群(qun)(qun)及其后裔壯族(zu)、岱(dai)族(zu)、儂族(zu)和泰族(zu),因這些民族(zu)同源(yuan)于駱(luo)越(yue)族(zu)。
從起源區域(yu)來看,天琴藝術起源于(yu)駱越族群流(liu)布的(de)地區,即(ji)廣(guang)西南(nan)麓(lu)、左江流(liu)域(yu)(包括越南(nan)境內的(de)左江上游(you))和云南(nan)省文山(shan)州西疇(chou)、文山(shan)市(shi)等。
“天(tian)琴(qin)”的(de)稱(cheng)謂,最早(zao)見(jian)于(yu)廖錦雷1983年在《樂器》雜志發表(biao)的(de)論(lun)文《天(tian)琴(qin)》,該(gai)文稱(cheng):“天(tian)琴(qin),偏(pian)人(居(ju)住(zhu)在防(fang)城區(qu)峒中、灘散(san)、板八(ba)、那良(liang)一帶(dai)壯族(zu)的(de)古稱(cheng))寫(xie)為(逵)琴(qin),偏(pian)語叮(ding)叮(ding)”。
1985年(nian)盧克剛先生在(zai)廣西民(min)(min)(min)(min)族(zu)藝術期刊號發(fa)表了(le)(le)《壯族(zu)天琴(qin)音(yin)(yin)樂(le)的調(diao)式(shi)及多聲結合(he)特(te)點》,文中(zhong)(zhong)對“天琴(qin)”作了(le)(le)解釋(shi):“天琴(qin),乃壯族(zu)獨有的民(min)(min)(min)(min)間(jian)彈弦樂(le)器,主要在(zai)當地稱之謂(wei)“天”的文娛活動中(zhong)(zhong)使用,因而(er)得名(ming)(ming)。”天琴(qin)以特(te)殊的音(yin)(yin)律(lv)、音(yin)(yin)組織、多聲結合(he),構成(cheng)了(le)(le)獨特(te)的音(yin)(yin)樂(le)風格(ge)。同年(nian)8月,廣西民(min)(min)(min)(min)族(zu)文化藝術研(yan)究所學者范西姆(mu)在(zai)廣西邊境地區龍(long)州縣金龍(long)鎮、上(shang)降鄉和(he)寧明縣、憑祥市開展調(diao)研(yan)后,發(fa)現民(min)(min)(min)(min)間(jian)流傳(chuan)數千年(nian)的壯族(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)樂(le)器“鼎”,并根據“鼎”在(zai)民(min)(min)(min)(min)間(jian)承載的“獨天”“唱天”“跳天"功能,將(jiang)其命(ming)名(ming)(ming)為“天琴(qin)”,編入《中(zhong)(zhong)國少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)樂(le)器》《中(zhong)(zhong)國少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)藝術詞典》中(zhong)(zhong)。此后,較多的中(zhong)(zhong)國學者都沿用這一名(ming)(ming)稱。
壯族(zu)天(tian)(tian)(tian)琴彈(dan)奏的音樂(le)(le)成(cheng)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)樂(le)(le)。天(tian)(tian)(tian)樂(le)(le)可分為(wei)(wei)彈(dan)天(tian)(tian)(tian)(獨奏樂(le)(le))、唱天(tian)(tian)(tian)(歌唱樂(le)(le))、跳(tiao)天(tian)(tian)(tian)(伴(ban)舞(wu)樂(le)(le))三(san)種(zhong)類型。
彈天的傳(chuan)統曲(qu)(qu)目有 《逗天曲(qu)(qu)》《彈天曲(qu)(qu)》《解悶曲(qu)(qu)》《邀仙曲(qu)(qu)》等(deng)。唱天的主要傳(chuan)統曲(qu)(qu)目有《放(fang)雁歌》《唱天謠》《唱牛(niu)》等(deng)。跳(tiao)天傳(chuan)統曲(qu)(qu)目有《擺扇舞》。
壯族天琴藝術(shu)主要(yao)面臨的問題主要(yao)在頂層設計、基礎理論古(gu)籍保護(hu)與(yu)整理、傳播推廣水(shui)平等三方面。
壯(zhuang)族(zu)天琴藝術的保護與傳承缺(que)乏系統(tong)規劃
壯族天(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術被列(lie)入國(guo)家(jia)級(ji)非物質文化遺(yi)產(chan)保(bao)護(hu)名(ming)錄后,還(huan)未有系統的(de)保(bao)護(hu)、研(yan)究規劃。壯族天(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術保(bao)護(hu)與(yu)(yu)傳(chuan)承關涉國(guo)家(jia)文化安(an)全、邊境地(di)(di)區國(guo)家(jia)認(ren)同、民族團(tuan)結(jie)等(deng),文化遺(yi)產(chan)主要傳(chuan)承地(di)(di)及相(xiang)關的(de)宣傳(chuan)、文旅(lv)、民族宗(zong)教(jiao)、教(jiao)育等(deng)部門,以及駐地(di)(di)高校等(deng),都負(fu)有保(bao)護(hu)與(yu)(yu)傳(chuan)承的(de)責任。但由于(yu)缺乏對壯族天(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術保(bao)護(hu)與(yu)(yu)傳(chuan)承的(de)頂層設計和(he)長遠規劃,相(xiang)關責任方還(huan)未能(neng)形成(cheng)合(he)力,導致保(bao)護(hu)與(yu)(yu)傳(chuan)承力度不夠(gou)。
基(ji)礎理論古籍亟待整理保護(hu)
壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)研究(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)主(zhu)要集中(zhong)在起(qi)源、天(tian)(tian)(tian)琴樂器制作(zuo)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)展演形(xing)式、功能(neng)價值等(deng)方面,基礎理論方面的(de)(de)(de)研究(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)較(jiao)少(shao)。壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術(shu)(shu)展演及相關(guan)的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)儀式中(zhong)所用的(de)(de)(de)《塘佛》(以(yi)(yi)方塊(kuai)壯(zhuang)字記載(zai)壯(zhuang)族(zu)先民(min)(min)原始宗教信仰民(min)(min)俗(su)的(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)書(shu)”)等(deng)民(min)(min)間(jian)古(gu)籍,迄今為止(zhi)還(huan)未能(neng)系統(tong)地整理、成(cheng)(cheng)系列影印譯(yi)注(zhu)出(chu)版(ban)(ban)。壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)以(yi)(yi)語言為外在表(biao)現形(xing)式的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu),相關(guan)民(min)(min)間(jian)古(gu)籍是(shi)進一步(bu)深(shen)入研究(jiu)壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)理論基礎,而能(neng)讀懂(dong)這些民(min)(min)間(jian)古(gu)籍的(de)(de)(de)人士已不多,且普遍年事已高。影印譯(yi)注(zhu)出(chu)版(ban)(ban)壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術(shu)(shu)相關(guan)古(gu)籍文獻,已成(cheng)(cheng)為當前保護與傳(chuan)承壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)(tian)琴藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)緊迫之舉。
傳播(bo)推廣水平有待(dai)提高(gao)
從(cong)壯族天琴藝(yi)術傳播情況看(kan),其(qi)傳播范圍和影響力(li)有(you)限。媒體(ti)融(rong)合發展時(shi)代,以短(duan)視頻平臺在傳播非遺文化中發揮(hui)的作用越(yue)來(lai)越(yue)大。