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項目序(xu)號(hao)：1400

項目編號(hao)：Ⅱ-186

公(gong)布(bu)時間：2021(第五批)

類別：傳統音樂

所(suo)屬地區：廣西壯族(zu)自治區

類型：新增項目

申報地(di)區(qu)或單位：廣西壯族自治區(qu)崇左市

保護(hu)單位：崇左市(shi)群(qun)眾(zhong)藝術館(guan)

歷史溯源

從(cong)起源年代來看(kan)，天(tian)琴藝術(shu)在先秦時期(qi)產生于(yu)越巫，越巫則源于(yu)駱越族的鳥圖騰崇拜和青蛙圖騰崇拜。

從起源的族(zu)(zu)(zu)群(qun)來看(kan)，天琴(qin)藝術(shu)主要起源于駱越族(zu)(zu)(zu)群(qun)及(ji)其后裔(yi)壯族(zu)(zu)(zu)、岱族(zu)(zu)(zu)、儂(nong)族(zu)(zu)(zu)和泰族(zu)(zu)(zu)，因這(zhe)些民(min)族(zu)(zu)(zu)同源于駱越族(zu)(zu)(zu)。

從起源(yuan)(yuan)區域來(lai)看(kan)，天琴藝術起源(yuan)(yuan)于駱(luo)越族群流布的(de)(de)地(di)區，即廣西(xi)南(nan)(nan)麓(lu)、左(zuo)(zuo)江流域（包括越南(nan)(nan)境內的(de)(de)左(zuo)(zuo)江上游）和云南(nan)(nan)省文山(shan)州(zhou)西(xi)疇、文山(shan)市(shi)等(deng)。

“天琴(qin)”的稱(cheng)謂，最早見(jian)于(yu)廖錦雷1983年在(zai)《樂器》雜志發(fa)表的論(lun)文(wen)(wen)《天琴(qin)》，該文(wen)(wen)稱(cheng)：“天琴(qin)，偏(pian)人（居住在(zai)防城區(qu)峒(tong)中、灘散、板八、那良一(yi)帶壯(zhuang)族的古稱(cheng)）寫為（逵）琴(qin)，偏(pian)語(yu)叮叮”。

1985年盧(lu)克剛先生(sheng)在(zai)廣西(xi)(xi)民(min)(min)族(zu)藝(yi)術(shu)期刊號發(fa)表了(le)(le)《壯(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)音樂的(de)調式及多聲(sheng)結(jie)合特點(dian)》，文中對“天(tian)(tian)琴(qin)”作了(le)(le)解釋：“天(tian)(tian)琴(qin)，乃(nai)壯(zhuang)族(zu)獨(du)有的(de)民(min)(min)間(jian)彈弦樂器(qi)(qi)，主要(yao)在(zai)當地(di)稱(cheng)之謂“天(tian)(tian)”的(de)文娛活動中使用(yong)，因而得名。”天(tian)(tian)琴(qin)以(yi)特殊的(de)音律、音組織、多聲(sheng)結(jie)合，構成了(le)(le)獨(du)特的(de)音樂風格。同(tong)年8月，廣西(xi)(xi)民(min)(min)族(zu)文化藝(yi)術(shu)研(yan)究所(suo)學者(zhe)范西(xi)(xi)姆在(zai)廣西(xi)(xi)邊境地(di)區龍(long)(long)州縣金龍(long)(long)鎮、上降鄉和寧明縣、憑祥市(shi)開展調研(yan)后(hou)，發(fa)現民(min)(min)間(jian)流傳數(shu)千年的(de)壯(zhuang)族(zu)民(min)(min)間(jian)樂器(qi)(qi)“鼎”，并根據“鼎”在(zai)民(min)(min)間(jian)承載的(de)“獨(du)天(tian)(tian)”“唱天(tian)(tian)”“跳天(tian)(tian)"功(gong)能，將其命名為“天(tian)(tian)琴(qin)”，編(bian)入《中國少數(shu)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)樂器(qi)(qi)》《中國少數(shu)民(min)(min)族(zu)藝(yi)術(shu)詞(ci)典》中。此后(hou)，較多的(de)中國學者(zhe)都沿用(yong)這一名稱(cheng)。

代表作品

壯族天琴彈奏的(de)音樂(le)成為天樂(le)。天樂(le)可分為彈天（獨奏樂(le)）、唱天（歌唱樂(le)）、跳天（伴舞樂(le)）三種(zhong)類型。

彈天(tian)的傳統(tong)曲(qu)(qu)目有 《逗天(tian)曲(qu)(qu)》《彈天(tian)曲(qu)(qu)》《解悶曲(qu)(qu)》《邀仙曲(qu)(qu)》等(deng)。唱天(tian)的主要傳統(tong)曲(qu)(qu)目有《放雁(yan)歌》《唱天(tian)謠》《唱牛》等(deng)。跳(tiao)天(tian)傳統(tong)曲(qu)(qu)目有《擺扇舞》。

傳承保護

壯族天琴(qin)藝術主(zhu)要面臨的(de)問題主(zhu)要在(zai)頂(ding)層(ceng)設(she)計、基(ji)礎(chu)理論古籍保護與整理、傳播推廣水平等(deng)三方面。

壯族天琴藝術的保護與(yu)傳承缺乏系統規劃

壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)藝(yi)術(shu)被列(lie)入國家級非(fei)物質文化(hua)(hua)遺產(chan)保(bao)護名錄后(hou)，還未(wei)有(you)系統(tong)的保(bao)護、研究規(gui)劃(hua)。壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)藝(yi)術(shu)保(bao)護與(yu)傳承(cheng)(cheng)關涉(she)國家文化(hua)(hua)安全(quan)、邊境地(di)(di)區國家認同(tong)、民族(zu)(zu)團結等(deng)(deng)，文化(hua)(hua)遺產(chan)主要傳承(cheng)(cheng)地(di)(di)及相關的宣傳、文旅(lv)、民族(zu)(zu)宗教、教育(yu)等(deng)(deng)部門，以及駐地(di)(di)高校等(deng)(deng)，都負(fu)有(you)保(bao)護與(yu)傳承(cheng)(cheng)的責任。但(dan)由于缺乏對壯(zhuang)族(zu)(zu)天琴(qin)藝(yi)術(shu)保(bao)護與(yu)傳承(cheng)(cheng)的頂(ding)層設計和長遠規(gui)劃(hua)，相關責任方還未(wei)能形成合力，導致保(bao)護與(yu)傳承(cheng)(cheng)力度不夠。

基礎理論古籍亟(ji)待整理保護

壯(zhuang)族(zu)(zu)天(tian)(tian)琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)研究成(cheng)果主要集中在起源、天(tian)(tian)琴(qin)樂(le)器制作、藝(yi)(yi)(yi)術展演(yan)形式、功(gong)能價值等方面，基(ji)礎理論(lun)方面的(de)研究成(cheng)果較少。壯(zhuang)族(zu)(zu)天(tian)(tian)琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)術展演(yan)及相(xiang)關(guan)的(de)民(min)(min)間儀式中所(suo)用(yong)的(de)《塘佛》（以方塊壯(zhuang)字(zi)記載壯(zhuang)族(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)原始宗教信仰(yang)民(min)(min)俗的(de)“天(tian)(tian)書(shu)”）等民(min)(min)間古籍，迄(qi)今為(wei)止還(huan)未能系(xi)統地整理、成(cheng)系(xi)列影印譯注出版。壯(zhuang)族(zu)(zu)天(tian)(tian)琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)術是以語言為(wei)外在表現形式的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)藝(yi)(yi)(yi)術，相(xiang)關(guan)民(min)(min)間古籍是進(jin)一步深入研究壯(zhuang)族(zu)(zu)天(tian)(tian)琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)理論(lun)基(ji)礎，而能讀(du)懂這些(xie)民(min)(min)間古籍的(de)人(ren)士已不多，且普(pu)遍年事已高。影印譯注出版壯(zhuang)族(zu)(zu)天(tian)(tian)琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)術相(xiang)關(guan)古籍文獻，已成(cheng)為(wei)當(dang)前保(bao)護與傳承壯(zhuang)族(zu)(zu)天(tian)(tian)琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)緊迫(po)之舉。

傳播推廣(guang)水平有(you)待提高

從壯(zhuang)族天(tian)琴藝術傳(chuan)(chuan)播情況(kuang)看，其傳(chuan)(chuan)播范圍和影響(xiang)力(li)有(you)限(xian)。媒體(ti)融合發展時(shi)代，以短(duan)視頻平(ping)臺在傳(chuan)(chuan)播非遺文化中發揮的作用越來越大。