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相關項目

1、孔雀東南飛傳說（安徽省），編號：Ⅰ-130

（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(第四(si)批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單(dan)位：安徽省懷寧縣

（3）保護單(dan)位：懷(huai)寧縣文化館(guan)

2、孔雀東南飛傳說（安徽省），編號：Ⅰ-130

（1）批次(ci)/類型：2014年(nian)(第四批)，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：安(an)徽省潛山(shan)縣

（3）保護單位：潛(qian)山(shan)市文化館

傳說簡介

故事起源

《孔雀東南(nan)飛》的(de)故(gu)事起始于(yu)南(nan)北(bei)朝時期，本故(gu)事初記載于(yu)《玉臺新詠》，后(hou)來經過改編(bian)和(he)整(zheng)理，被廣為流傳下來。其中(zhong)《孔雀東南(nan)飛》的(de)樂府詩詞，成為膾(kuai)炙人口的(de)南(nan)北(bei)朝代表著(zhu)作。中(zhong)國古代文學史：最早的(de)第(di)一部長篇敘(xu)事詩，最優秀的(de)民間敘(xu)事詩。

它也被(bei)稱為我國古代史(shi)上最長的一(yi)部敘(xu)事詩(shi)，是(shi)中(zhong)國古代民間文學中(zhong)的光(guang)輝詩(shi)篇(pian)之一(yi)。

《孔雀東南飛(fei)》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧(bi)”及(ji)“敘事(shi)詩雙璧(bi)”。后又把三絕”。故事(shi)取(qu)材于(yu)東漢(han)獻帝(di)年(nian)間發生(sheng)在廬江郡（治(zhi)舒縣(xian)，漢(han)末遷皖縣(xian)，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。

詩(shi)前小序，交代了故(gu)事發生的時間(jian)、地點(dian)、人物以及成詩(shi)的經過。

故事發生在漢末建安年間，是以真(zhen)人真(zhen)事為基礎創作的。選(xuan)自南朝陳徐陵所編(bian)《玉臺新(xin)詠(yong)》。全詩357句，1785字，沈(shen)歸愚(yu)稱為“古今第一首(shou)長詩”。

敘事詩情節

本詩以時(shi)間為(wei)(wei)順序，以劉(liu)蘭芝、焦仲卿的(de)(de)愛(ai)情和(he)封建(jian)家長制的(de)(de)迫害為(wei)(wei)矛盾沖突的(de)(de)線索，也可以說按劉(liu)蘭芝和(he)焦仲卿的(de)(de)別離、抗(kang)婚(hun)、殉情的(de)(de)悲劇發(fa)展線索來敘述，揭露(lu)了封建(jian)禮教破(po)壞青(qing)年男女(nv)幸福(fu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)罪惡，歌頌(song)了劉(liu)蘭芝、焦仲卿的(de)(de)忠(zhong)貞愛(ai)情和(he)反抗(kang)精神(shen)。

成功地塑造了劉(liu)蘭芝和(he)焦仲(zhong)卿的(de)(de)藝(yi)術形象，除(chu)了他們的(de)(de)悲劇性行為外，對話在(zai)表(biao)現(xian)典(dian)型性格方(fang)面起了決定性的(de)(de)作用。

劉(liu)蘭芝堅強(qiang)、持重，不為威(wei)迫所屈，也(ye)不為榮華(hua)所動。她(ta)明白(bai)婆(po)婆(po)要驅(qu)逐她(ta)，就主動要求(qiu)“遣歸(gui)”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌(xian)遲(chi)。

非為織作遲，君家婦難為”，對(dui)婆婆說“受(shou)母錢帛多，不堪母驅使(shi)”，不亢不卑，很有教(jiao)養。阿兄逼婚，她(ta)說“處分(fen)適兄意(yi)，那得自任專”，外柔(rou)內剛，自有主意(yi)。劉蘭芝還(huan)是個(ge)善良溫順的婦女。

她對(dui)仲(zhong)卿體貼諒解，一方面(mian)忠于愛(ai)情，“君(jun)當(dang)作(zuo)磐石(shi)，妾當(dang)作(zuo)蒲(pu)葦，蒲(pu)葦紉如絲，磐石(shi)無轉移(yi)”，一方面(mian)設(she)身處地，“同(tong)是(shi)被逼(bi)迫，君(jun)爾妾亦然”。

焦仲(zhong)卿個性也非常(chang)鮮明，他(ta)忠(zhong)于愛情，而不(bu)(bu)敢直(zhi)接抗(kang)爭，只能消極反抗(kang)，忍辱負重(zhong)。他(ta)深(shen)愛蘭(lan)芝(zhi)，揚言“今(jin)若遣(qian)此婦，終老不(bu)(bu)復取”。無(wu)怪乎“阿母(mu)得(de)聞之”，要(yao)“槌床便大(da)怒”了(le)。后(hou)(hou)來，不(bu)(bu)得(de)已與(yu)蘭(lan)芝(zhi)暫別(bie)，他(ta)又鄭重(zhong)聲(sheng)明：“誓不(bu)(bu)相隔卿”“誓天不(bu)(bu)相負”。他(ta)還(huan)說“我(wo)自不(bu)(bu)驅卿，逼迫有(you)阿母(mu)”，直(zhi)言不(bu)(bu)諱，態度明朗(lang)。而從(cong)回(hui)家辭(ci)母(mu)的那段(duan)話(hua)里(li)，可以看(kan)到仲(zhong)卿的反抗(kang)性格：“今(jin)日大(da)風(feng)寒，寒風(feng)摧樹木(mu)，嚴霜結庭蘭(lan)。兒今(jin)日冥冥，令母(mu)在(zai)后(hou)(hou)單(dan)。故(gu)作不(bu)(bu)良計，勿復怨鬼神!”這(zhe)番話(hua)，無(wu)異晴天霹(pi)靂(li)，可是封建家長焦母(mu)，并不(bu)(bu)回(hui)心轉意，收(shou)回(hui)成命，最后(hou)(hou)仲(zhong)卿不(bu)(bu)顧(gu)焦母(mu)的勸(quan)告(gao)，違背了(le)“不(bu)(bu)孝(xiao)有(you)三，無(wu)后(hou)(hou)為大(da)”的封建禮教，自縊于庭樹。

顯而易見，這位忠于愛情(qing)的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆(ni)精神的。

焦母是一(yi)個突出的(de)(de)(de)反(fan)面形象。她是一(yi)個極端蠻橫無(wu)(wu)理的(de)(de)(de)女(nv)性，對于蘭(lan)芝的(de)(de)(de)美德，仲(zhong)卿(qing)(qing)夫(fu)婦(fu)的(de)(de)(de)愛(ai)情，毫無(wu)(wu)認識和同情，一(yi)意(yi)獨(du)斷專行。對仲(zhong)卿(qing)(qing)，她一(yi)會兒(er)惡語威(wei)脅：“吾意(yi)久(jiu)懷忿(fen)，汝豈(qi)得自由(you)!”“小子(zi)無(wu)(wu)所畏，何(he)敢助婦(fu)語!”一(yi)會兒(er)又(you)是好言誘哄：“東家有賢女(nv)，自名秦羅敷(fu)，可憐體無(wu)(wu)比，阿母為汝求(qiu)。”軟硬(ying)兼(jian)施，目的(de)(de)(de)是要仲(zhong)卿(qing)(qing)速遣(qian)蘭(lan)芝，除去眼中釘，以維護她的(de)(de)(de)家長(chang)權威(wei)。這充分(fen)暴露了封(feng)建家長(chang)制(zhi)摧殘青年的(de)(de)(de)丑惡本質。

對于另一反(fan)面形象劉兄著墨不多，但(dan)他的性行(xing)暴戾，趨炎附勢，丑態畢露。他對蘭芝(zhi)說(shuo)：“作計何不量!先嫁得府(fu)吏(li)，后嫁得郎君，否泰如(ru)天地，足以榮汝身。

不嫁義郎(lang)體，其往欲何(he)云?”“作(zuo)計何(he)不量!”粗暴訓斥，盛氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身。”趨炎附勢，見(jian)利忘義。

沈(shen)德潛對這幾句詩(shi)的評語說：“小人(ren)但慕(mu)富(fu)貴，不(bu)(bu)顧禮義，實有此口吻(wen)。”“不(bu)(bu)嫁義郎(lang)體，其往欲何云?”弦外之音是(shi)：“難道要我養(yang)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無(wu)情，是(shi)一副典型的市儈面(mian)孔(kong)。

樂府詩賞析

原文

孔雀東南飛 并序

漢末建安中，廬江府小吏焦仲(zhong)卿妻劉氏，為仲(zhong)卿母所遣，自(zi)誓不(bu)嫁。其家(jia)逼(bi)之(zhi)，乃(nai)投水而死。仲(zhong)卿聞之(zhi)，亦自(zi)縊于(yu)庭(ting)樹。時人(ren)傷之(zhi)，為詩云爾。

孔雀(que)東南飛，五里一徘徊。

“十(shi)三(san)能織(zhi)素(su)，十(shi)四(si)學裁衣(yi)。十(shi)五彈箜(kong)篌(hou)，十(shi)六(liu)誦詩書。十(shi)七為君(jun)婦，心中常苦悲。君(jun)既為府(fu)吏，守節情不(bu)(bu)移，賤妾留空(kong)房，相見常日稀。雞鳴入機織(zhi)，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)不(bu)(bu)得息。三(san)日斷五匹(pi)，大(da)人故嫌遲。非為織(zhi)作遲，君(jun)家婦難為！妾不(bu)(bu)堪(kan)驅使，徒留無(wu)所(suo)施。便(bian)可白公(gong)姥，及時相遣歸。”

府吏得(de)聞之，堂上啟(qi)阿母：“兒已薄祿相，幸復得(de)此婦。結發同枕(zhen)席，黃(huang)泉共為友(you)。共事二三年，始爾(er)未為久。女(nv)行(xing)無(wu)偏斜，何意致不厚？”

阿母(mu)謂(wei)府吏：“何乃(nai)太區區！此婦無(wu)禮節，舉動自(zi)(zi)(zi)專由(you)(you)。吾意(yi)久懷忿，汝(ru)豈得自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)！東家有賢女，自(zi)(zi)(zi)名秦羅敷(fu)。可(ke)憐(lian)體無(wu)比(bi)，阿母(mu)為汝(ru)求。便(bian)可(ke)速遣之，遣去慎莫留！”

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若(ruo)遣此婦，終老不復取！”

阿母(mu)得聞之，槌床便大(da)怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失(shi)恩義，會(hui)不(bu)相從許！”

府(fu)吏默無聲，再(zai)拜還(huan)入戶。舉言謂新婦，哽(geng)咽(yan)不能(neng)語(yu)：“我自(zi)不驅卿，逼迫(po)有阿母。卿但暫(zan)還(huan)家，吾(wu)(wu)今(jin)且報府(fu)。不久當歸還(huan)，還(huan)必(bi)相迎取。以此下心意，慎(shen)勿違吾(wu)(wu)語(yu)。”

新(xin)婦(fu)謂(wei)府吏：“勿復(fu)(fu)重紛(fen)紜。往昔初陽歲，謝家來(lai)貴門。奉(feng)事循(xun)公姥(lao)，進止(zhi)敢自專？晝夜勤作息，伶俜(ping)縈苦辛。謂(wei)言無罪(zui)過，供(gong)養卒大(da)恩；仍更被驅遣，何言復(fu)(fu)來(lai)還！妾有(you)繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fu)(fu)斗帳，四(si)角垂(chui)香(xiang)囊(nang)；箱(xiang)簾六(liu)七十，綠碧青(qing)絲繩，物(wu)物(wu)各(ge)自異(yi)，種(zhong)種(zhong)在其(qi)中。人賤物(wu)亦(yi)鄙(bi)，不足(zu)迎后人，留(liu)待作遺施，于今無會因。時時為安(an)慰，久(jiu)久(jiu)莫相忘！”

雞鳴外欲曙，新(xin)婦(fu)起(qi)嚴妝。著我繡夾裙，事(shi)事(shi)四五(wu)通(tong)。足(zu)下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流(liu)紈素，耳著明月珰。指如削(xue)蔥(cong)根，口如含朱丹。纖(xian)(xian)纖(xian)(xian)作細步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不(bu)止。“昔作女兒時，生(sheng)小出野(ye)里。本(ben)自(zi)無教(jiao)訓，兼愧貴家子。受(shou)母錢帛多，不(bu)堪母驅使。今日還家去(qu)，念母勞家里。”卻與小姑別，淚(lei)落連珠子。“新婦初(chu)來時，小姑始(shi)扶(fu)床(chuang)；今日被(bei)驅遣，小姑如(ru)我長。勤心養公(gong)姥，好自(zi)相扶(fu)將。初(chu)七及下九，嬉(xi)戲莫相忘。”出門登車去(qu)，涕落百余行。

府吏馬在前(qian)，新婦車(che)在后。隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)何(he)甸甸，俱會大(da)道口。下馬入車(che)中，低(di)頭共耳語：“誓不(bu)相(xiang)(xiang)隔卿(qing)，且暫還家去(qu)；吾今且赴府，不(bu)久(jiu)當還歸，誓天不(bu)相(xiang)(xiang)負！”

新婦謂(wei)府(fu)吏(li)：“感君(jun)區區懷(huai)！君(jun)既若見錄，不久望君(jun)來。君(jun)當作磐石(shi)，妾當作蒲葦。蒲葦紉如(ru)絲，磐石(shi)無轉移。我有親父兄，性行暴如(ru)雷，恐不任我意(yi)，逆(ni)以煎我懷(huai)。”舉(ju)手長勞勞，二情同(tong)依依。

入門上家堂，進退無(wu)顏儀。阿(a)(a)母(mu)大拊(fu)掌，不(bu)圖(tu)子自歸(gui)(gui)：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌(hou)，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wu)誓違(wei)。汝今何罪(zui)過(guo)，不(bu)迎而自歸(gui)(gui)？”蘭芝慚阿(a)(a)母(mu)：“兒實無(wu)罪(zui)過(guo)。”阿(a)(a)母(mu)大悲摧。

還家十余日，縣令遣媒(mei)來(lai)。云(yun)有第三郎，窈窕(tiao)世無雙。年始十八九，便言(yan)多令才。

阿母謂阿女：“汝(ru)可(ke)去應之。”

阿女含淚答：“蘭芝初還(huan)時(shi)，府吏(li)見丁(ding)寧，結誓(shi)不別離。今日違情義，恐此(ci)事非奇。自可(ke)斷來信，徐徐更(geng)謂之。”

阿(a)母白(bai)媒人(ren)(ren)：“貧賤(jian)有(you)此女，始適還(huan)家(jia)門(men)。不堪(kan)吏人(ren)(ren)婦，豈合令(ling)郎(lang)君？幸可廣(guang)問訊，不得(de)便相許。”媒人(ren)(ren)去(qu)數日，尋遣丞請還(huan)，說有(you)蘭家(jia)女，承(cheng)籍有(you)宦官。云有(you)第(di)五郎(lang)，嬌逸未有(you)婚。遣丞為(wei)媒人(ren)(ren)，主簿通語言(yan)。直說太(tai)守(shou)家(jia)，有(you)此令(ling)郎(lang)君，既欲結大義(yi)，故遣來貴門(men)。

阿母謝媒人(ren)：“女子先有誓(shi)，老(lao)姥豈敢言！”

阿(a)兄得聞之(zhi)，悵然心中(zhong)煩。舉言謂阿(a)妹：“作計(ji)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云(yun)？”

蘭芝仰頭答(da)：“理實如兄(xiong)言。謝家事(shi)夫婿，中道還兄(xiong)門(men)。處分適兄(xiong)意(yi)，那(nei)得(de)自任專！雖與府(fu)吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作(zuo)婚姻(yin)。”

媒人下(xia)床去。諾諾復爾爾。還(huan)部(bu)白府君(jun)：“下(xia)官奉使命，言談(tan)大(da)有(you)緣。”府君(jun)得(de)聞之，心中(zhong)大(da)歡(huan)喜(xi)。視歷復開書(shu)，便(bian)利此月內，六(liu)合(he)正(zheng)相應。良(liang)吉三十(shi)日，今已(yi)二(er)十(shi)七(qi)，卿(qing)可去成婚。交(jiao)語速裝束，絡繹(yi)如浮(fu)云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(feng)轉，金車玉(yu)作輪(lun)。躑躅青驄(cong)馬，流蘇金鏤鞍。赍(ji)錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交(jiao)廣市鮭珍。從人四五(wu)百，郁郁登郡門(men)。

阿(a)母(mu)謂阿(a)女：“適(shi)得府君書(shu)，明(ming)日來迎(ying)汝。何不作衣裳？莫令(ling)事(shi)不舉！”

阿(a)女默無聲，手(shou)巾掩口啼，淚(lei)落(luo)便如瀉。移(yi)我(wo)琉璃榻，出置前窗下。左手(shou)持(chi)刀尺，右手(shou)執綾羅(luo)。朝成(cheng)(cheng)繡夾裙，晚成(cheng)(cheng)單羅(luo)衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫(zan)歸。未(wei)至二三里，摧(cui)藏馬悲哀。新婦識(shi)馬聲，躡(nie)履相逢迎。悵然遙相望(wang)，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我(wo)后，人事不可(ke)量。果不如先愿，又非君所(suo)詳。我(wo)有親父母(mu)，逼迫兼弟兄，以我(wo)應他(ta)人，君還何(he)所(suo)望(wang)！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚(hou)，可以卒千年(nian)；蒲葦一時紉(ren)，便作(zuo)旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃(huang)泉！”

新婦謂府(fu)吏：“何意出此(ci)言！同是(shi)被逼迫，君爾妾(qie)亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執手分道去，各各還家門。生人作死(si)別(bie)，恨(hen)恨(hen)那可論？念與世間(jian)辭，千萬(wan)不復全！

府吏還家去，上堂(tang)拜(bai)阿母(mu)：“今日(ri)大風寒(han)，寒(han)風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日(ri)冥(ming)冥(ming)，令母(mu)在后單。故作(zuo)不(bu)良計，勿復怨鬼神(shen)！命如南山(shan)石，四體康(kang)且直(zhi)！”

阿(a)母(mu)得聞之，零淚應(ying)聲落：“汝是(shi)大家子，仕宦于(yu)臺閣(ge)。慎勿為婦死，貴(gui)賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿(a)母(mu)為汝求，便復在旦夕(xi)。”

府吏再拜(bai)還(huan)，長嘆空房(fang)中，作計乃爾(er)立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。

其(qi)日牛馬嘶(si)，新婦(fu)入青廬(lu)。奄奄黃昏后(hou)，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留(liu)！”攬裙脫絲(si)履，舉身赴(fu)清(qing)池。

府(fu)吏聞(wen)此事(shi)，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝(zhi)。

兩(liang)家(jia)求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左(zuo)右(you)種梧(wu)桐。枝(zhi)枝(zhi)相覆蓋，葉葉相交通(tong)。中有(you)雙飛鳥，自(zi)名為鴛鴦。仰(yang)頭相向鳴，夜(ye)夜(ye)達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨(huang)。多謝后世人，戒之慎勿忘！

賞析

《孔雀東南飛》賞析（節選）（唐弢）

（一）

《孔雀東南(nan)飛》是(shi)一(yi)篇民間(jian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌，作者(zhe)的(de)姓名已(yi)經(jing)無從(cong)查考。在現存(cun)書籍中，這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)最早見于南(nan)朝(chao)徐(xu)陵(ling)編的(de)《玉臺新(xin)詠(yong)》，題(ti)目是(shi)《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)為焦仲卿妻作》，后(hou)來(lai)宋朝(chao)郭茂倩輯《樂府詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》、元朝(chao)左(zuo)克明(ming)(ming)輯《古(gu)樂府》、明(ming)(ming)朝(chao)馮惟訥輯《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)記》，以(yi)及其他由(you)明(ming)(ming)清(qing)人編纂的(de)許多古(gu)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集里(li)，也(ye)多予以(yi)收錄(lu)。各(ge)本文字稍(shao)有出入，最常見的(de)為三(san)百(bai)(bai)五十三(san)句(ju)，計一(yi)千七百(bai)(bai)六十五字。所以(yi)王(wang)世貞《藝苑卮言(yan)》稱(cheng)它為“長詩(shi)(shi)(shi)(shi)之圣”，清(qing)朝(chao)沈德潛也(ye)說是(shi)“古(gu)今第一(yi)首長詩(shi)(shi)(shi)(shi)”。它確是(shi)古(gu)代(dai)(dai)敘事詩(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)最長的(de)一(yi)首。

《玉臺(tai)新詠》編者(zhe)在詩前(qian)加上(shang)一段這樣的(de)小序：

漢末建安中，廬(lu)江府小(xiao)吏(li)焦仲(zhong)卿妻劉氏，為(wei)仲(zhong)卿母所遣(qian)，自誓(shi) 不嫁。其家逼之(zhi)，乃投(tou)水(shui)而死。仲(zhong)卿聞(wen)之(zhi)，亦(yi)自縊于(yu)庭樹(shu)。時(shi)人傷之(zhi)，為(wei)詩 云爾。

這(zhe)段小序(xu)很是(shi)重(zhong)要。它不但告訴我們故事的(de)梗概，發(fa)生(sheng)的(de)年(nian)代(dai)、地點，主(zhu)角的(de)姓(xing)名、身(shen)份，并且也記錄了(le)這(zhe)首詩的(de)來(lai)源，說明(ming)是(shi)仲(zhong)卿(qing)夫婦死后，當時人為(wei)了(le)哀悼他們而作的(de)。歷(li)來(lai)文人都依據(ju)這(zhe)個說法，肯(ken)定《孔(kong)雀東南飛》是(shi)建安時代(dai)的(de)作品。只有宋朝劉克莊的(de)《后村詩話》指為(wei)六(liu)朝人所作，但他沒有舉出任何具(ju)體的(de)理由來(lai)。

（二）

中國詩(shi)有六義：風(feng)、雅、頌、賦、比、興，代(dai)代(dai)相因，歷來談詩(shi)都以此為根據。《孔(kong)(kong)雀(que)東南飛(fei)》起(qi)句云：“孔(kong)(kong)雀(que)東南飛(fei)，五里一(yi)徘徊(huai)。”這(zhe)就(jiu)叫“興”。意思是(shi)看到相似(si)的(de)事物，引起(qi)感慨，從這(zhe)點入手，來歌唱自己所要歌唱的(de)對象。古人(ren)(ren)用雙(shuang)鳥起(qi)興以喻(yu)夫婦的(de)詩(shi)歌很(hen)多，只(zhi)是(shi)這(zhe)兩句涉及孔(kong)(kong)雀(que)的(de)含義過于(yu)簡單，遂使(shi)許多人(ren)(ren)覺(jue)得似(si)乎與(yu)本文無關(guan)，不大容易(yi)解釋。

《玉臺新詠》里還有一首《雙白鵠(hu)》，其詞如下：

飛(fei)來雙白鵠，乃從西(xi)北來，十(shi)十(shi)將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能(neng)飛(fei)相(xiang)隨。五里一(yi)反顧，六里一(yi)徘徊。“吾欲(yu)銜汝去，口噤(jin)不能(neng)開;吾欲(yu)負汝去，羽毛日摧頹。”“樂哉新相(xiang)知，憂(you)來生別(bie)離(li)!峙(zhi)顧群侶(lv)，淚落縱橫(heng)垂。”今日樂相(xiang)樂，延年萬歲期。

詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)對(dui)雙飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白鶴，雌(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突然得病，不能繼續(xu)前飛(fei)，雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)銜(xian)它(ta)，口(kou)噤不開，想(xiang)背(bei)它(ta)，羽毛(mao)日摧，所以只(zhi)好“五里(li)(li)(li)一(yi)(yi)反顧，六里(li)(li)(li)一(yi)(yi)徘(pai)(pai)(pai)徊”，戀戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不忍獨去。這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)收在《樂府詩(shi)(shi)集》里(li)(li)(li)，題作(zuo)《艷歌何嘗(chang)行》，詞句(ju)略有出入。曹丕取其大意，作(zuo)為(wei)新樂府《臨高臺》里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)段，但“白鵠(hu)”卻已經改作(zuo)“黃鵠(hu)”。古詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)提到這(zhe)(zhe)個(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多(duo)，例(li)如吳邁(mai)遠(yuan)《飛(fei)來雙白鵠(hu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“可(ke)憐(lian)雙白鵠(hu)，雙雙絕塵氛”。《襄(xiang)陽樂》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“黃鵠(hu)參天(tian)飛(fei)，中道(dao)郁徘(pai)(pai)(pai)徊”， 就都(dou)是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孔(kong)雀雙飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義正復相似。詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“東南(nan)飛(fei)”與(yu)“西北(bei)來”、“五里(li)(li)(li)一(yi)(yi)徘(pai)(pai)(pai)徊”與(yu)“六里(li)(li)(li)一(yi)(yi)徘(pai)(pai)(pai)徊”，說明(ming)借以起興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象并沒(mei)有多(duo)大差別，只(zhi)是所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥名(ming)不同而(er)已。

《孔雀東南飛》的(de)(de)作者為什么要(yao)(yao)(yao)用(yong)這(zhe)個起興呢?我們(men)從(cong)焦(jiao)仲(zhong)(zhong)卿本(ben)事里可(ke)以得到解答。漢獻帝建安中葉(xie)，廬江府小吏焦(jiao)仲(zhong)(zhong)卿，和他的(de)(de)妻子(zi)劉蘭(lan)(lan)芝感情(qing)很好。蘭(lan)(lan)芝是一(yi)個美(mei)麗聰敏(min)的(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)，從(cong)小學習女(nv)(nv)紅，既懂詩書，又善吹彈。嫁(jia)到焦(jiao)家以后，仲(zhong)(zhong)卿出(chu)門作吏，她(ta)(ta)在家天天織布，三天織成(cheng)五匹。可(ke)是仲(zhong)(zhong)卿的(de)(de)母親十分(fen)頑固，門閥觀(guan)念很重，故意嫌她(ta)(ta)工作慢，說她(ta)(ta)自作主(zhu)張(zhang)，沒有禮(li)節，要(yao)(yao)(yao)仲(zhong)(zhong)卿休掉她(ta)(ta)，另謀婚娶。仲(zhong)(zhong)卿苦苦哀求(qiu)，他的(de)(de)母親便拍桌打凳，厲聲斥(chi)罵。當時(shi)仲(zhong)(zhong)卿正急(ji)于返任，勸妻子(zi)暫回娘家，再圖后會。蘭(lan)(lan)芝知道事情(qing)已無法挽(wan)回，留下繡花短襖、紅羅復斗帳和一(yi)些梳妝用(yong)具，別(bie)了(le)婆婆和小姑，在丈夫(fu)出(chu)門后不久，也登(deng)車回寧。仲(zhong)(zhong)卿在大(da)道口等著她(ta)(ta)，下馬向妻子(zi)告(gao)別(bie)，自誓決不相負。蘭(lan)(lan)芝以磐石和蒲葦(wei)作比喻，說他們(men)的(de)(de)愛(ai)情(qing)要(yao)(yao)(yao)像磐石一(yi)樣(yang)堅，蒲葦(wei)一(yi)樣(yang)韌(ren)!夫(fu)妻倆就這(zhe)樣(yang)依依不舍的(de)(de)分(fen)別(bie)了(le)。

古(gu)時女子(zi)回(hui)寧，一定要由娘家(jia)派(pai)人(ren)相(xiang)接，倘使不(bu)(bu)迎(ying)而回(hui)，這就是(shi)已被驅逐、不(bu)(bu)再要了的(de)(de)(de)意(yi)思。蘭(lan)芝回(hui)到家(jia)里，雖然得到母親的(de)(de)(de)諒解(jie)，但她(ta)的(de)(de)(de)哥哥性情暴躁，大不(bu)(bu)為(wei)然。過(guo)了十(shi)幾天，回(hui)家(jia)的(de)(de)(de)消息傳開了，縣令(ling)派(pai)人(ren)為(wei)他的(de)(de)(de)第(di)三個(ge)(ge)兒(er)子(zi)來(lai)做媒，蘭(lan)芝通過(guo)母親的(de)(de)(de)口婉言拒絕了。幾天以后，太守又遣丞(cheng)為(wei)其第(di)五個(ge)(ge)兒(er)子(zi)說婚(hun)，母親還想推(tui)卻，她(ta)的(de)(de)(de)哥哥貪圖榮華，便對(dui)蘭(lan)芝發話道(dao):“真是(shi)不(bu)(bu)識抬舉！現在這個(ge)(ge)比過(guo)去那個(ge)(ge)地位高得多，應(ying)該(gai)說求之不(bu)(bu)得，你不(bu)(bu)嫁，往(wang)后的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)怎么辦?”蘭(lan)芝沒有(you)父(fu)親，回(hui)家(jia)后依靠哥哥度(du)日(ri)(ri)，一聽這話，便在口頭(tou)上應(ying)允。媒人(ren)回(hui)去后，太守擇日(ri)(ri)迎(ying)娶(qu)，劉家(jia)也逼著蘭(lan)芝準備嫁妝(zhuang)。

仲(zhong)卿得知這個(ge)變(bian)故，趕(gan)回來(lai)看蘭(lan)芝(zhi)(zhi)，當時(shi)蘭(lan)芝(zhi)(zhi)做(zuo)完一(yi)天(tian)嫁衣，抑不(bu)(bu)住心頭哀怨，獨(du)自到門(men)外啼哭。她一(yi)聽見(jian)熟(shu)悉的(de)馬叫聲，便迎(ying)上前去相見(jian)。仲(zhong)卿對蘭(lan)芝(zhi)(zhi)說(shuo)：“我(wo)特地來(lai)向你(ni)道喜，從今后你(ni)高升富貴(gui)，我(wo)獨(du)向黃泉。磐石千年(nian)猶堅，想不(bu)(bu)到蒲葦(wei)只是(shi)一(yi)時(shi)之韌！”蘭(lan)芝(zhi)(zhi)叫仲(zhong)卿不(bu)(bu)要說(shuo)這種話(hua)，同(tong)是(shi)受壓(ya)迫的(de)人，事實將證明彼此的(de)命(ming)運是(shi)一(yi)致的(de)。仲(zhong)卿回到家(jia)里，他的(de)母親雖百般勸說(shuo)，他還(huan)是(shi)坐在空房中嘆(tan)息，打定了(le)以身殉情的(de)主意。

嫁期(qi)到(dao)了，蘭芝等到(dao)黃昏人靜之后(hou)，投(tou)入(ru)清池自盡。仲卿聽到(dao)這個消息，在(zai)庭樹下徘徊了一些時候，也吊死在(zai)靠東南的(de)樹枝上。兩家便(bian)把他們合葬在(zai)華山的(de)旁邊。墓地上雜(za)植松、柏、梧桐，枝葉交叉，夜夜有(you)兩只飛鳥(niao)在(zai)密葉叢里鳴叫，這就是(shi)他們精靈所化的(de)“鴛鴦”鳥(niao)。

作者(zhe)由(you)孔雀(que)而(er)想起焦仲卿夫婦，從焦仲卿夫婦又回到雙雙鳴叫的(de)(de)(de)(de)“鴛(yuan)鴦(yang)(yang)”鳥(niao)，人禽(qin)之(zhi)辨，在這(zhe)種(zhong)場合并不十(shi)分(fen)嚴格。中國人民對自己熱愛的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)往往喜歡加上一些想象，他們向往于(yu)自由(you)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，抱著崇(chong)敬的(de)(de)(de)(de)心(xin)情贊揚(yang)了(le)為(wei)獲致這(zhe)種(zhong)生(sheng)活而(er)作的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努(nu)力，“鴛(yuan)鴦(yang)(yang)”鳥(niao)便是他們壓倒封建勢力的(de)(de)(de)(de)樂觀主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)結論。在他們的(de)(de)(de)(de)心(xin)眼里，生(sheng)和(he)死從來就不是一個可怕的(de)(de)(de)(de)界限，死，并不意味失敗(bai)，它標志著最初的(de)(de)(de)(de)犧牲和(he)最后的(de)(de)(de)(de)勝利。

（三）

《孔雀東(dong)南(nan)飛》出現(xian)于(yu)一千七百(bai)年前(qian)，直到被收入(ru)《玉臺新詠(yong)》為(wei)止，可(ke)能經(jing)過(guo)這(zhe)一時期文(wen)人(ren)的刪改和(he)修潤，但是，作(zuo)為(wei)一篇(pian)故事詩，它還相當豐厚地保留著民(min)間(jian)文(wen)學(xue)優(you)良的特征(zheng)。這(zhe)不是說，它所歌詠(yong)的故事完全來源于(yu)民(min)間(jian)，而(er)是因(yin)為(wei)，作(zuo)者通過(guo)平易近(jin)人(ren)的文(wen)學(xue)語言(yan)，采取白描的手(shou)法，根據人(ren)民(min)群眾(zhong)的理(li)解和(he)判(pan)斷，以(yi)明確的思想立場對待自(zi)己提出的問題，表現(xian)了深刻的人(ren)民(min)性(xing)與(yu)現(xian)實主義的精(jing)神。

這種思想立場(chang)之所以(yi)顯得非常突出，首先是(shi)由(you)于對封建門(men)閥制度表示反抗的(de)主題思想的(de)正確和鮮(xian)明。

作者(zhe)(zhe)通過焦(jiao)仲(zhong)卿(qing)劉蘭芝(zhi)(zhi)夫婦的(de)(de)(de)(de)婚(hun)變，深刻(ke)而又細致(zhi)地描寫了(le)蘭芝(zhi)(zhi)和(he)(he)焦(jiao)母(mu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛盾，描寫了(le)蘭芝(zhi)(zhi)和(he)(he)她哥(ge)哥(ge)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛盾，從(cong)而揭示出封建禮教和(he)(he)門閥觀念壓迫(po)下(xia)一(yi)個(ge)普(pu)通女子的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，進一(yi)步(bu)對(dui)宗法社會(hui)傳統倫理(li)展開(kai)了(le)有力的(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊。在詩篇里(li)，焦(jiao)母(mu)和(he)(he)劉兄是(shi)雙方(fang)家庭的(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)(zhe)，掌(zhang)握著(zhu)整個(ge)家庭的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)權，她和(he)(he)他都是(shi)封建制度的(de)(de)(de)(de)物質力量與(yu)精神力量的(de)(de)(de)(de)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身，是(shi)作者(zhe)(zhe)憎惡并(bing)且攻(gong)擊的(de)(de)(de)(de)傳統倫理(li)觀念的(de)(de)(de)(de)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身。

焦(jiao)母是整個悲劇的(de)(de)(de)(de)直接制造者(zhe)。她(ta)不(bu)(bu)喜歡(huan)蘭(lan)芝，因為蘭(lan)芝不(bu)(bu)能滿足(zu)她(ta)專橫(heng)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治欲(yu)：“此婦(fu)無(wu)禮節，舉(ju)動(dong)自(zi)專由。”因為蘭(lan)芝出(chu)身微薄，不(bu)(bu)足(zu)以(yi)和她(ta)的(de)(de)(de)(de)門(men)閥匹對：“汝是大家(jia)子，……貴賤(jian)情何(he)薄?”她(ta)時(shi)時(shi)流露出(chu)由宗(zong)法(fa)(fa)社會(hui)(hui)獨夫政治培(pei)育而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種橫(heng)蠻褊狹的(de)(de)(de)(de)面目(mu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)無(wu)理取(qu)鬧(nao)更具體地(di)(di)表現 在不(bu)(bu)顧是非(fei)：“三(san)日斷五(wu)匹，大人(ren)(ren)故嫌遲(chi)。”表現在有己(ji)無(wu)人(ren)(ren)：“吾意久(jiu)懷忿(fen)，汝豈得自(zi)由！”表現在惱(nao)羞成(cheng)怒后的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)意孤行：“小子無(wu)所(suo)畏，何(he)敢助(zhu)婦(fu)語(yu)！吾已(yi)失(shi)恩義，會(hui)(hui)不(bu)(bu)相從許！”她(ta)又時(shi)刻(ke)不(bu)(bu)忘地(di)(di)賣弄(nong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)世(shi)家(jia)地(di)(di)位，一(yi)(yi)再提起(qi)“東家(jia)有賢女，阿(a)母為汝求”，表示像她(ta)那(nei)樣(yang)人(ren)(ren)家(jia)娶(qu)個媳婦(fu)就(jiu)像買(mai)頭牲口一(yi)(yi)樣(yang)容易。作(zuo)者(zhe)以(yi)神化了的(de)(de)(de)(de)白描(miao)手(shou)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)事華飾地(di)(di)加以(yi)勾勒，畫出(chu)了這個一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)言一(yi)(yi)語(yu)都(dou)符合于(yu)自(zi)己(ji)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)惡姑的(de)(de)(de)(de)形象。

針對(dui)焦(jiao)母指責(ze)蘭(lan)芝(zhi)(zhi)的(de)“無禮(li)節”、“自專由”，以(yi)(yi)及(ji)后者自述的(de)出生“野里”，詩篇通過(guo)對(dui)具體行(xing)動(dong)的(de)描(miao)寫，渲染了(le)蘭(lan)芝(zhi)(zhi)的(de)聰(cong)敏、能干、美(mei)麗、善(shan)良、愛(ai)勞動(dong)、進退有節等等美(mei)好的(de)品德，給予這個普通女子以(yi)(yi)最高(gao)的(de)歌頌，使所有加于(yu)蘭(lan)芝(zhi)(zhi)的(de)責(ze)備(bei)在讀者的(de)眼前落了(le)空(kong)，從而(er)襯托焦(jiao)母的(de)頑固、專斷(duan)和虛偽。同(tong)時，作者又以(yi)(yi)生動(dong)的(de)對(dui)話，刻畫(hua)了(le)蘭(lan)芝(zhi)(zhi)和仲卿之間堅貞(zhen)不渝的(de)愛(ai)情，說明(ming)悲劇(ju)的(de)關(guan)鍵(jian)究竟在哪(na)里，從而(er)坐實了(le)通過(guo)焦(jiao)母所釀成的(de)封建禮(li)教和門(men)閥制度的(de)吃人的(de)罪(zui)惡(e)。

劉兄(xiong)(xiong)，作(zuo)為(wei)傳統(tong)倫理(li)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一化身(shen)，由于等(deng)級身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，他(ta)(ta)和焦母(mu)是(shi)有(you)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)是(shi)一個(ge)熱衷富(fu)貴、時(shi)刻希望往(wang)上爬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自私自利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物。蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)和她(ta)哥哥之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，還(huan)包含著封建宗法制(zhi)度下另一個(ge)社(she)會問(wen)題──女子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)地(di)(di)位(wei)問(wen)題。蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)和仲卿分(fen)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候說(shuo)：“我有(you)親父兄(xiong)(xiong)，性行暴如雷，恐不(bu)(bu)任我意，逆(ni)以(yi)煎(jian)我懷。”“父兄(xiong)(xiong)”在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里是(shi)偏義(yi)復(fu)詞，蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)實際上有(you)兄(xiong)(xiong)無父，她(ta)回家后依靠哥哥度日。縣令遣(qian)媒被拒絕了(le)(le)，太守又差人說(shuo)婚，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)哥哥便顯(xian)出(chu)了(le)(le)庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攀高(gao)迎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)，他(ta)(ta)說(shuo)：“作(zuo)計何不(bu)(bu)量！先(xian)嫁得府吏，后嫁得郎(lang)君，否泰如天地(di)(di)，足以(yi)榮汝身(shen)。不(bu)(bu)嫁義(yi)郎(lang)體(ti)(ti)，其往(wang)欲何云(yun)(yun)?”蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)便口(kou)頭上應允。明朝(chao)陸時(shi)雍在(zai)《詩境(jing)總論》里對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)點大肆攻擊(ji)，認為(wei)蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)既然誓(shi)(shi)死不(bu)(bu)嫁，為(wei)什么對(dui)她(ta)哥哥不(bu)(bu)據理(li)力(li)爭?這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)陸先(xian)生(sheng)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)和她(ta)哥哥之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，主(zhu)要是(shi)因為(wei)前者沒有(you)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)地(di)(di)位(wei)，只能依靠哥哥生(sheng)活(huo)(huo)，“不(bu)(bu)嫁義(yi)郎(lang)體(ti)(ti)，其往(wang)欲何云(yun)(yun)?”他(ta)(ta)問(wen)到往(wang)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子怎么辦，明明帶著逐(zhu)客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)吻，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)很傷了(le)(le)蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)她(ta)才“仰頭”回答(da):“謝家事夫(fu)婿，中道(dao)還(huan)兄(xiong)(xiong)門(men)，處分(fen)適(shi)兄(xiong)(xiong)意，那(nei)得自任專(zhuan)?”聽任擺布(bu)，正(zheng)是(shi)痛(tong)心(xin)無地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表示。蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)有(you)能力(li)自謀(mou)生(sheng)活(huo)(huo)，然而社(she)會剝奪了(le)(le)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)地(di)(di)位(wei)，使(shi)她(ta)失去獨(du)立生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能。在(zai)夫(fu)家是(shi)棄婦，在(zai)娘家是(shi)寄(ji)生(sheng)蟲(chong)，她(ta)被安放在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置上，終于不(bu)(bu)得不(bu)(bu)以(yi)生(sheng)命(ming)來實踐(jian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓(shi)(shi)言。明知(zhi)無益，即便不(bu)(bu)爭，而不(bu)(bu)爭正(zheng)是(shi)最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭。她(ta)對(dui)封建宗法制(zhi)度所加于她(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運提出(chu)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗議。

門(men)閥(fa)制度(du)并不是(shi)一個孤(gu)立的(de)(de)問題(ti)，它是(shi)當時階(jie)級(ji)矛(mao)盾日益(yi)尖(jian)銳化的(de)(de)結果。《孔雀東南飛》的(de)(de)主題(ti)思(si)想之所(suo)以如此(ci)鮮明，還因(yin)為(wei)詩篇通(tong)過焦(jiao)仲卿劉蘭芝夫(fu)婦的(de)(de)婚姻問題(ti)，進(jin)一步啟示了由門(men)閥(fa)制度(du)而體現出(chu)來的(de)(de)當時社會的(de)(de)更(geng)為(wei)廣泛、更(geng)為(wei)深刻的(de)(de)矛(mao)盾。

矛盾的(de)突出(chu)還由于作者(zhe)同(tong)時(shi)又使它體(ti)現在人物的(de)性格上。

因(yin)為是(shi)(shi)(shi)敘事詩(shi)，不(bu)但有人物，《孔雀東南(nan)飛》的(de)(de)(de)(de)作者還(huan)以(yi)白描(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)極其(qi)生動地刻畫了(le)人物的(de)(de)(de)(de)性格。從現(xian)有的(de)(de)(de)(de)內容(rong)看來(lai)，這首(shou)長詩(shi)在它(ta)出世以(yi)后似乎經過(guo)一個(ge)時期的(de)(de)(de)(de)傳唱，人物的(de)(de)(de)(de)性格正是(shi)(shi)(shi)在傳唱過(guo)程中(zhong)逐漸(jian)地豐富起來(lai)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)每一個(ge)人物身上都(dou)滲透著勞動人民的(de)(de)(de)(de)感情。這種感情不(bu)僅(jin)表(biao)現(xian)為愛憎分(fen)明，而(er)且顯示了(le)銖式稱。作者否定(ding)了(le)一切(qie)應(ying)該否定(ding)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，也肯(ken)定(ding)了(le)一切(qie)應(ying)該肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，然(ran)而(er)無論是(shi)(shi)(shi)否定(ding)或者肯(ken)定(ding)，都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)遵循一個(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)公(gong)式，而(er)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)復雜的(de)(de)(de)(de)和具體(ti)的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，暗示人物的(de)(de)(de)(de)社(she)會地位和個(ge)性特點(dian)，給予他(她)們以(yi)恰如其(qi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)評價(jia)。從作者所把握的(de)(de)(de)(de)生活深度而(er)論，不(bu)能(neng)不(bu)說，這是(shi)(shi)(shi)現(xian)實主義藝術創造在我國古典文學中(zhong)一個(ge)杰出的(de)(de)(de)(de)范例。

試以(yi)焦仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)劉蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)兩人(ren)為例。仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)出身于官宦(huan)人(ren)家，自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)又在太守府里(li)作吏，雖然職階卑微，但在嚴格的(de)(de)(de)門(men)閥(fa)社(she)會(hui)里(li)已經具有被“品”的(de)(de)(de)資格，所以(yi)他(ta)(ta)(ta)母(mu)親(qin)說(shuo)：“汝是大(da)家子，仕(shi)宦(huan)于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。很(hen)顯然，他(ta)(ta)(ta)是籠子里(li)長大(da)的(de)(de)(de)金絲鳥，養成(cheng)了拘謹懦弱的(de)(de)(de)個性，一個比較善良的(de)(de)(de)白面(mian)書(shu)生。作者基本上(shang)肯定他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)斗爭，但描寫時(shi)卻又緊(jin)緊(jin)地扣住(zhu)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)特(te)點──人(ren)物經歷和(he)性格上(shang)的(de)(de)(de)特(te)點。仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)是深愛(ai)妻子的(de)(de)(de)，當他(ta)(ta)(ta)知道母(mu)親(qin)要驅逐蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，先(xian)是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母(mu)親(qin)“捶床(chuang)便大(da)怒(nu)”，他(ta)(ta)(ta)就“默無聲”的(de)(de)(de)退了出來，回到自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)房里(li)，對(dui)著(zhu)蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)“哽咽不(bu)能語”,說(shuo)什(shen)么“我自(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)驅卿(qing)(qing)(qing)，逼(bi)迫(po)有阿母(mu)”。一面(mian)勸蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)低聲下氣，暫回娘家，約定將來再(zai)去(qu)接她，但他(ta)(ta)(ta)其實只有一點幻(huan)想的(de)(de)(de)期待，并無什(shen)么實際的(de)(de)(de)辦法。蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)被逼(bi)將嫁(jia)，他(ta)(ta)(ta)聲言(yan)要獨個兒(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)殺，甚至還把這個計(ji)劃去(qu)告訴自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)母(mu)親(qin);蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)死(si)后(hou)，以(yi)他(ta)(ta)(ta)愛(ai)蘭(lan)(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)之深，終于以(yi)身殉情，作者寫他(ta)(ta)(ta)在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后(hou)上(shang)吊，活活地畫出了這個怯(qie)弱書(shu)生的(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)。

蘭(lan)芝(zhi)便和(he)他不(bu)(bu)同(tong)。盡管詩篇以古典作品(pin)特別(bie)是民間文學里(li)慣用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張筆法，描寫了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)詩識(shi)禮(li)，描寫了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妝奩和(he)打扮，但(dan)在(zai)門閥社會(hui)里(li)，“生(sheng)小(xiao)(xiao)出野里(li)”就說(shuo)(shuo)明(ming)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家世還不(bu)(bu)入(ru)“九(jiu)品(pin)中(zhong)正”之眼。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是一(yi)個(ge)在(zai)小(xiao)(xiao)康(kang)人(ren)(ren)家成長起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)主見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子，美麗、聰敏、能干(gan)，雖然(ran)作者(zhe)也極力寫她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善良和(he)溫(wen)(wen)順，但(dan)在(zai)善良和(he)溫(wen)(wen)順中(zhong)別(bie)有(you)一(yi)種(zhong)掩蓋不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)反抗意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛(gang)性──人(ren)(ren)民想象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被壓迫者(zhe)自(zi)覺意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)原始形態(tai)。這(zhe)種(zhong)剛(gang)性不(bu)(bu)一(yi)定要(yao)從焦母(mu)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“此婦(fu)無禮(li)節，舉動(dong)自(zi)專由(you)”上去理解，而是更(geng)(geng)廣泛地(di)散布在(zai)蘭(lan)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部行動(dong)細(xi)節里(li)。當她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)明(ming)白了(le)(le)焦母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖以后，不(bu)(bu)等(deng)對(dui)方開口，便自(zi)請：“妾不(bu)(bu)堪驅使，徒(tu)留無所施。便可(ke)白公姥，及時相遣歸。”仲(zhong)(zhong)卿對(dui)著她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)泣不(bu)(bu)成聲(sheng)，一(yi)籌(chou)莫展，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)便說(shuo)(shuo)：“勿復(fu)重紛(fen)紜！”勸她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)暫回娘家，再(zai)圖后會(hui)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)便說(shuo)(shuo)：“何言復(fu)來(lai)還?”她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看清問題(ti)，明(ming)白自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境，表(biao)現了(le)(le)一(yi)個(ge)普通(tong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊嚴。不(bu)(bu)過(guo)作者(zhe)也不(bu)(bu)是簡單(dan)地(di)片面地(di)處理這(zhe)一(yi)點。蘭(lan)芝(zhi)了(le)(le)解仲(zhong)(zhong)卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，然(ran)而她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)愛仲(zhong)(zhong)卿，也知(zhi)道仲(zhong)(zhong)卿愛她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。兒女深情(qing)使她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)仍(reng)然(ran)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)抱(bao)著一(yi)點幻想，仲(zhong)(zhong)卿和(he)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)告別(bie)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)樣(yang)叮嚀：“君既若見(jian)錄(lu)，不(bu)(bu)久望(wang)君來(lai)。”這(zhe)是在(zai)具(ju)體條件下必然(ran)會(hui)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)。縣令差人(ren)(ren)做媒，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)樣(yang)婉拒：“自(zi)可(ke)斷來(lai)信，徐徐更(geng)(geng)謂之。”最后她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)說(shuo)(shuo)出了(le)(le)“不(bu)(bu)嫁義郎體，其往(wang)欲何云?”剛(gang)性又立刻占據(ju)了(le)(le)蘭(lan)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，被壓迫者(zhe)凜(lin)然(ran)不(bu)(bu)可(ke)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)底升華(hua)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)決定以生(sheng)命(ming)來(lai)表(biao)示(shi)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗議，所以很(hen)快就應允(yun)了(le)(le)。

離開焦家的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，拜母別姑(gu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)態度(du)是十分從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)(de)；再嫁期定的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，裁衣作裳，她(ta)的(de)(de)(de)(de)態度(du)是十分從(cong)容(rong)的(de)(de)(de)(de);乃至最后“攬裙脫絲履(lv)，舉身赴(fu)清(qing)池”，也不表示一(yi)點遲疑(yi)和猶豫(yu)。她(ta)從(cong)來沒(mei)有向環境(jing)低頭。很難(nan)考證有多(duo)少人(ren)在傳唱過程中豐富了(le)劉蘭芝的(de)(de)(de)(de)性格，然(ran)而這的(de)(de)(de)(de)確是被壓(ya)迫者光(guang)輝人(ren)格在當時(shi)歷史條(tiao)件(jian)下(xia)最美的(de)(de)(de)(de)表現。環境(jing)的(de)(de)(de)(de)殘(can)酷和轉(zhuan)變(bian)提高了(le)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)精神(shen)。作者以樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)描寫，將細節(jie)一(yi)絲一(yi)縷地扣入行動，使作品(pin)在真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)產生(sheng)了(le)追(zhui)魂攝魄的(de)(de)(de)(de)感染力──詩(shi)的(de)(de)(de)(de)感染力。

作為(wei)古(gu)代民間文學(xue)偉大的詩篇(pian)之一，《孔雀東南飛》以現實(shi)主義的表現方法，不(bu)僅暴露了(le)封建門閥統(tong)治的罪惡，而(er)且遠為(wei)深(shen)廣地紀錄了(le)一千七百年前人民的真(zhen)實(shi)的感情。──它(ta)是(shi)藝苑(yuan)的奇葩(pa)，也(ye)是(shi)歷史的鏡子。

（選自《唐弢文集(ji)》，社會科學(xue)文獻出版社1995年版）