歷史淵源

由于封建統治階級一(yi)直視(shi)浦(pu)東說(shuo)書(shu)為(wei)粗俗(su)，史(shi)志記載(zai)極少，文(wen)人亦(yi)鮮(xian)考據，起源沿革少有文(wen)字(zi)資料，但二十(shi)世(shi)紀初光緒(xu)年間的《圖(tu)畫日報》曾載(zai)有“說(shuo)因果畫”，并題打油詩曰(yue)：“手(shou)敲小鈸說(shuo)因果，口唱還將手(shou)勢做，多人環聽(ting)笑迷迷，只(zhi)為(wei)鄉音說(shuo)得(de)真清(qing)楚(chu)。”可見浦(pu)東說(shuo)書(shu)在當時已十(shi)分興盛(sheng)。另外從清(qing)·光緒(xu)三十(shi)二年（1906），頤安(an)主人所著石(shi)印(yin)本《滬江(jiang)商(shang)業(ye)市(shi)景(jing)詞(ci)》中的記載(zai)，“茶寮每有說(shuo)書(shu)人，海市(shi)蜃樓(lou)幻作真，一(yi)扇一(yi)甌聊(liao)佐(zuo)講(jiang)，偷閑(xian)爭聽(ting)味津津。”可見當時“說(shuo)書(shu)”已經形成一(yi)定規(gui)模。據1936年版川沙志記載(zai)，清(qing)乾隆(long)年間，高橋鎮就有浦(pu)東說(shuo)書(shu)的書(shu)場了(le)。

藝術特色

浦(pu)(pu)東說(shuo)(shuo)書最(zui)初(chu)就是(shi)與(yu)宣傳佛(fo)教(jiao)的因(yin)果教(jiao)義有關，那些生活在浦(pu)(pu)東的唱(chang)導法師手敲小(xiao)鈸，結(jie)合(he)了浦(pu)(pu)東語言語音語調，自(zi)擊(ji)自(zi)說(shuo)(shuo)唱(chang)，又(you)吸收了浦(pu)(pu)東的山歌(ge)、田(tian)歌(ge)、鹽(yan)歌(ge)、漁歌(ge)即興(xing)創作的旋律，再結(jie)合(he)出于佛(fo)教(jiao)歌(ge)曲的蓮花落，逐漸變成擺脫(tuo)“梵唄”的“因(yin)果調”，故浦(pu)(pu)東說(shuo)(shuo)書最(zui)原始稱為“說(shuo)(shuo)因(yin)果”或“因(yin)果書”（至今崇(chong)明和流傳到浙江平湖、嘉(jia)興(xing)等(deng)地的浦(pu)(pu)東說(shuo)(shuo)書仍稱“因(yin)果書”）。

傳統書目

《綠(lv)牡丹》、《紅蝴蝶》、《網船過渡》、《合同(tong)記(ji)》、《施公(gong)案》、《三(san)(san)看(kan)御妹》、《三(san)(san)俠明珠(zhu)劍》、《壽(shou)字帕》、《英(ying)烈》、《四平(ping)杰》、《明清三(san)(san)俠劍》、《包公(gong)》、《彭公(gong)》、《施公(gong)》、《楊家將》、《八(ba)竅珠(zhu)》、《白玉燕》、《呼家將》、《水滸》、《粉妝樓》、《金臺傳(chuan)》、《飛龍傳(chuan)》、《七俠五義》、《雙珠(zhu)球》、《隋唐》、《大紅袍(pao)》、《慈云走國》、《五虎平(ping)西》、《三(san)(san)門街》、《岳飛》、《天寶圖(tu)》、《地寶圖(tu)》、《失落黃金印》、《穿金扇》、《薛剛(gang)反唐》、《狄青平(ping)西》、《濟(ji)公(gong)》、《孟麗(li)君》、《敫桂(gui)英(ying)自嘆》等(deng)。近代書目有：《山(shan)東馬永貞》、《霍元甲》、《南翔打布莊》、《小刀會》、《網船過渡》等(deng)。改編的現代長篇小說書目有：《鐵(tie)道游擊隊(dui)》、《林海雪原(yuan)》、《呂梁英(ying)雄傳(chuan)》、《苦菜花》、《紅巖》、《草原(yuan)風暴》、《藺鐵(tie)頭》、《江南紅》等(deng)。

傳承保護

傳承人物

根據《中(zhong)國曲藝(yi)音樂集成(cheng)·上(shang)(shang)海卷》編輯時(shi)，老藝(yi)人(ren)以師承上(shang)(shang)推，浦(pu)(pu)東說書當始于清嘉(jia)慶(qing)年(nian)間(jian)（1796-1820年(nian)），創始人(ren)為顧秀春。浦(pu)(pu)東說書由(you)于歷(li)史(shi)原(yuan)因和資料缺失，現在還不能(neng)理(li)順師徒代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳的(de)關系。但以老藝(yi)人(ren)回(hui)憶的(de)傳人(ren)譜系來看：第(di)(di)二代(dai)(dai)是高足褚蘭芳，他將“說唱(chang)因果”廣傳浦(pu)(pu)東浦(pu)(pu)西，在松江(jiang)領了(le)個(ge)徒弟唐振良（第(di)(di)三(san)代(dai)(dai)）又(you)傳到松江(jiang)、青浦(pu)(pu)、金(jin)山及(ji)浙江(jiang)省平湖、嘉(jia)興等(deng)地。褚蘭芳傳傅炎(yan)泉（第(di)(di)三(san)代(dai)(dai)），又(you)傳吳(wu)朝(chao)榮(rong)（第(di)(di)四(si)代(dai)(dai)），再傳張(zhang)景(jing)山（第(di)(di)五代(dai)(dai)），第(di)(di)六(liu)代(dai)(dai)是季鳳山等(deng)一代(dai)(dai)，第(di)(di)七代(dai)(dai)傳至施鳳飛(fei)等(deng)“四(si)大飛(fei)”，傳至解放前已(yi)有150多人(ren)。

組織發展

1932年(nian)(nian)(nian)滬(hu)書(shu)(shu)有(you)兩個行會(hui)組(zu)織(zhi)(zhi)：一個叫“大(da)(da)(da)(da)(da)團(tuan)開智社”，設(she)(she)在南匯縣(xian)大(da)(da)(da)(da)(da)團(tuan)鎮；一個叫“上(shang)海(hai)(hai)永裕社”，設(she)(she)在川沙縣(xian)洋(yang)涇順風茶園(yuan)，全(quan)(quan)稱為(wei)上(shang)海(hai)(hai)市(shi)永裕說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)研究社。那(nei)時(shi)藝人(ren)(ren)占領浦(pu)(pu)(pu)東(dong)絕(jue)大(da)(da)(da)(da)(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)茶園(yuan)書(shu)(shu)場，浦(pu)(pu)(pu)西南市(shi)老城廂也有(you)演(yan)(yan)出(chu)。抗戰爆發后(hou)，組(zu)織(zhi)(zhi)全(quan)(quan)部(bu)(bu)(bu)散伙(huo)，從此(ci)一蹶不(bu)振。1949年(nian)(nian)(nian)上(shang)海(hai)(hai)解(jie)放，成立(li)了“上(shang)海(hai)(hai)市(shi)滬(hu)書(shu)(shu)改(gai)進協會(hui)”。上(shang)海(hai)(hai)浦(pu)(pu)(pu)東(dong)縣(xian)建(jian)(jian)制時(shi)，建(jian)(jian)上(shang)海(hai)(hai)市(shi)浦(pu)(pu)(pu)東(dong)縣(xian)滬(hu)書(shu)(shu)演(yan)(yan)出(chu)隊(dui)。1961年(nian)(nian)(nian)浦(pu)(pu)(pu)東(dong)縣(xian)建(jian)(jian)制撤(che)銷(xiao)時(shi)劃(hua)歸(gui)南市(shi)區,改(gai)名(ming)上(shang)海(hai)(hai)市(shi)浦(pu)(pu)(pu)江滬(hu)書(shu)(shu)隊(dui)。“文革”后(hou)其他地區也相繼恢(hui)復曲藝團(tuan)體(ti)演(yan)(yan)出(chu)滬(hu)書(shu)(shu)，恢(hui)復的(de)上(shang)海(hai)(hai)浦(pu)(pu)(pu)江滬(hu)書(shu)(shu)隊(dui)改(gai)名(ming)為(wei)上(shang)海(hai)(hai)市(shi)春(chun)(chun)江滬(hu)書(shu)(shu)隊(dui)，1987年(nian)(nian)(nian)上(shang)海(hai)(hai)市(shi)春(chun)(chun)江滬(hu)書(shu)(shu)團(tuan)全(quan)(quan)體(ti)轉業，職業演(yan)(yan)出(chu)團(tuan)體(ti)就不(bu)復存在了，至(zhi)今(jin)藝人(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)多謝世。上(shang)海(hai)(hai)市(shi)浦(pu)(pu)(pu)東(dong)縣(xian)滬(hu)書(shu)(shu)演(yan)(yan)出(chu)隊(dui)1959年(nian)(nian)(nian)收6名(ming)學員(yuan)，但1961年(nian)(nian)(nian)因(yin)6名(ming)學員(yuan)是農業戶口，所全(quan)(quan)部(bu)(bu)(bu)解(jie)散。1962年(nian)(nian)(nian)浦(pu)(pu)(pu)江滬(hu)書(shu)(shu)隊(dui)又培養6名(ming)學員(yuan)，可是“文化大(da)(da)(da)(da)(da)革命”后(hou)，滬(hu)書(shu)(shu)隊(dui)解(jie)散，他們全(quan)(quan)部(bu)(bu)(bu)轉業。浦(pu)(pu)(pu)東(dong)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)因(yin)是地域性民間藝術(shu)，往往既(ji)有(you)師(shi)(shi)徒傳承，也是家(jia)庭傳承，還有(you)社會(hui)傳承，早(zao)期浦(pu)(pu)(pu)東(dong)廣大(da)(da)(da)(da)(da)農村大(da)(da)(da)(da)(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)鄉鎮都可見說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)蹤跡。人(ren)(ren)稱“浦(pu)(pu)(pu)東(dong)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)末代皇帝”的(de)施(shi)(shi)春(chun)(chun)年(nian)(nian)(nian)，自幼隨父施(shi)(shi)鳳(feng)飛(fei)學藝，后(hou)以季鳳(feng)山為(wei)師(shi)(shi)，父子師(shi)(shi)承一人(ren)(ren)門下。施(shi)(shi)春(chun)(chun)年(nian)(nian)(nian)生(sheng)前欲將他畢生(sheng)積累(lei)的(de)書(shu)(shu)目、經驗和史(shi)料保存下來(lai)，但隨著他的(de)病逝人(ren)(ren)去(qu)藝絕(jue)。

1949年以(yi)后，形(xing)式也趨(qu)多(duo)樣，出(chu)(chu)(chu)現了雙(shuang)檔、多(duo)個(ge)檔、小(xiao)組唱(chang)和(he)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)。演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)時演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)左(zuo)手(shou)(shou)持(chi)鈸(ba)(ba)，右手(shou)(shou)持(chi)一(yi)根筷子或竹(zhu)簽，稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)(wei)“鼓(gu)簽”或“擊心(xin)”。用(yong)(yong)(yong)(yong)竹(zhu)簽敲(qiao)擊小(xiao)鈸(ba)(ba)，打(da)出(chu)(chu)(chu)各種(zhong)不(bu)同的節奏(zou)。演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)前，藝人還常敲(qiao)擊鈸(ba)(ba)子表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)擊鈸(ba)(ba)技巧，用(yong)(yong)(yong)(yong)以(yi)吸(xi)引觀眾及靜場，稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)(wei)“鈸(ba)(ba)子鬧(nao)場”。“鬧(nao)場”，以(yi)敲(qiao)擊鈸(ba)(ba)子不(bu)同部(bu)位而產生的音響與左(zuo)手(shou)(shou)拇指和(he)食指抵、按鈸(ba)(ba)子產生的不(bu)同音色(se)，以(yi)及打(da)擊鈸(ba)(ba)子快(kuai)慢(man)而產生的節奏(zou)變化來(lai)進行(xing)組合，可產生十余種(zhong)不(bu)同的技法，用(yong)(yong)(yong)(yong)以(yi)烘托氣氛，調(diao)節氣息。如[打(da)十番]、[二記頭(tou)]、[三(san)記頭(tou)]、[五(wu)記頭(tou)]、[小(xiao)浪(lang)頭(tou)]、[急(ji)急(ji)浪(lang)]、[回龍]等(deng)。唱(chang)書(shu)行(xing)腔(qiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)上下兩句，腔(qiang)似吟誦。表(biao)(biao)(biao)唱(chang)一(yi)般用(yong)(yong)(yong)(yong)本嗓(sang)，演(yan)(yan)(yan)(yan)花旦時用(yong)(yong)(yong)(yong)假嗓(sang)唱(chang)，落腔(qiang)末字有個(ge)明顯的唱(chang)腔(qiang)特(te)征，即東(dong)鄉調(diao)的，西鄉調(diao)的，兩者正(zheng)好成為(wei)(wei)(wei)(wei)上四(si)度的轉調(diao)關系。說表(biao)(biao)(biao)時常用(yong)(yong)(yong)(yong)醒木、扇子、手(shou)(shou)帕等(deng)道具(ju)輔助表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)。評話只說不(bu)唱(chang)，說表(biao)(biao)(biao)用(yong)(yong)(yong)(yong)浦(pu)東(dong)和(he)上海方(fang)言為(wei)(wei)(wei)(wei)主。演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)起角(jiao)色(se)可講各地方(fang)言，武打(da)場面有程式動作，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)角(jiao)色(se)跳進跳出(chu)(chu)(chu)等(deng)。書(shu)目(mu)大多(duo)是以(yi)講史(shi)、俠義(yi)、公(gong)案及靈怪為(wei)(wei)(wei)(wei)主要內容，解放前每(mei)場演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)要三(san)個(ge)多(duo)小(xiao)時。

傳承意義

浦(pu)東(dong)說(shuo)書是浦(pu)東(dong)本(ben)土文化的(de)(de)主(zhu)力軍，目前專業演唱浦(pu)東(dong)說(shuo)書的(de)(de)已不多見，但在浦(pu)東(dong)說(shuo)書的(de)(de)發源(yuan)地群眾喜聞樂見的(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)，還(huan)常(chang)以群唱、表(biao)演唱等形(xing)式(shi)出現(xian)在業余曲藝(yi)演出中。1975年和1976年創作并演出《養(yang)豬阿(a)奶》、《賣雞》兩(liang)次(ci)參加全國曲藝(yi)調(diao)演的(de)(de)曹路鎮，近期還(huan)見到(dao)單人擊鈸演唱浦(pu)東(dong)說(shuo)書的(de)(de)原(yuan)生態形(xing)式(shi)。北蔡鎮近期還(huan)舉辦了浦(pu)東(dong)說(shuo)書研討(tao)會，演出了一臺傳統節目會書，為(wei)這(zhe)一瀕危曲種的(de)(de)傳承進行了探索。

浦(pu)東說書具有濃郁的(de)(de)地方鄉(xiang)土(tu)氣息，解放(fang)前的(de)(de)演(yan)(yan)員多(duo)為(wei)農民、手工(gong)業者及(ji)城(cheng)市貧民，藝(yi)人大多(duo)是半農半藝(yi)，農忙(mang)種田，農閑在農村(cun)集鎮的(de)(de)茶(cha)館演(yan)(yan)出(chu)(chu)說書糊口，每逢廟會、節慶(qing)時(shi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)頻繁，日(ri)夜(ye)兩場演(yan)(yan)出(chu)(chu)熙來攘往，門庭若(ruo)市，余音(yin)繞梁。藝(yi)人以(yi)(yi)(yi)浦(pu)東方言(yan)表(biao)演(yan)(yan)，一般為(wei)單人坐唱，演(yan)(yan)員拿鈸子，身著長(chang)(chang)衫，演(yan)(yan)出(chu)(chu)開始用竹(zhu)筷(kuai)敲鈸子唱四(si)句(ju)詩或詞，再(zai)唱開篇，后說長(chang)(chang)篇正本，在長(chang)(chang)篇時(shi)開頭也是唱一段，長(chang)(chang)篇以(yi)(yi)(yi)說為(wei)主，時(shi)有穿插唱。敲鈸子打出(chu)(chu)許多(duo)花樣，以(yi)(yi)(yi)渲染(ran)氣氛，給人美感。鈸子聲的(de)(de)輕重緩急都是為(wei)了表(biao)達書中人物思想、感情、動作的(de)(de)停(ting)頓和轉換。曲調(diao)節奏(zou)明(ming)快，朗朗如(ru)訴，有長(chang)(chang)調(diao)、慢調(diao)、急調(diao)、哭調(diao)等。