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歷史淵源

起源

有關囊瑪(ma)的稱謂和起源等目(mu)前(qian)學術界有多(duo)種(zhong)見解(jie)。

其一，據說，在(zai)(zai)藏(zang)王的(de)(de)后(hou)(hou)(hou)裔（阿里(li)(li)王朝(chao)）統治阿里(li)(li)地(di)(di)(di)方(fang)時期，首先在(zai)(zai)當(dang)地(di)(di)(di)部(bu)分(fen)牧(mu)民中產生了囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，此后(hou)(hou)(hou)逐(zhu)漸(jian)流傳到(dao)阿里(li)(li)大部(bu)分(fen)地(di)(di)(di)區(qu)。17世(shi)紀初(chu)，藏(zang)巴第(di)司(si)二世(shi)噶(ga)瑪(ma)(ma)(ma)平措(cuo)朗杰(jie)和第(di)司(si)桑杰(jie)嘉措(cuo)先后(hou)(hou)(hou)從(cong)(cong)阿里(li)(li)召喚樂(le)者和舞(wu)(wu)者以后(hou)(hou)(hou)，將堆諧(xie)和囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)逐(zhu)漸(jian)流傳到(dao)了前藏(zang)和后(hou)(hou)(hou)藏(zang)地(di)(di)(di)區(qu)。由于藏(zang)巴第(di)司(si)噶(ga)瑪(ma)(ma)(ma)平措(cuo)朗杰(jie)把那些從(cong)(cong)阿里(li)(li)地(di)(di)(di)方(fang)召喚的(de)(de)樂(le)者們安排在(zai)(zai)他的(de)(de)叫做‘森瓊(qiong)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)廷(ting)表演(yan)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，以及(ji)第(di)司(si)桑杰(jie)嘉措(cuo)和六世(shi)達賴倉央嘉措(cuo)在(zai)(zai)拉薩龍王潭舉行(xing)夏宴時與隨行(xing)的(de)(de)稱為‘崗(gang)(gang)嘉囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)臣(chen)一起觀(guan)看這種歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)表演(yan)，使之成(cheng)為在(zai)(zai)‘森瓊(qiong)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’內(nei)(nei)(nei)廷(ting)為‘崗(gang)(gang)嘉囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’內(nei)(nei)(nei)臣(chen)等表演(yan)的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，因此有(you)了‘囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)’這一稱謂”。也就(jiu)是說，一種產生于11世(shi)紀前后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)阿里(li)(li)民間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，在(zai)(zai)17世(shi)紀初(chu)通(tong)過藏(zang)巴第(di)司(si)的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)廷(ting)并經日(ri)喀則等地(di)(di)(di)流傳到(dao)拉薩后(hou)(hou)(hou)，才形成(cheng)了“囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)稱謂并沿用至今。

其(qi)二(er)，囊瑪(ma)“應該是(shi)在(zai)(zai)八(ba)世(shi)達賴(lai)以后，才逐漸(jian)開(kai)始形成和(he)發展起來(lai)的(de)”。“居(ju)住在(zai)(zai)拉薩(sa)古城(cheng)內的(de)藏(zang)、漢、回（主(zhu)要指克什米(mi)爾裔穆斯林——引者注）等民(min)族(zu)中的(de)著(zhu)名民(min)間藝人們，自愿聯(lian)合(he)組織(zhi)(zhi)了一(yi)個(ge)(ge)新型的(de)歌舞(wu)組織(zhi)(zhi)，這個(ge)(ge)群眾(zhong)的(de)組織(zhi)(zhi)名叫‘囊瑪(ma)吉度(du)’，藏(zang)語(yu)‘囊瑪(ma)’是(shi)內部(bu)之意(yi)，‘吉度(du)’意(yi)為安危與共的(de)組織(zhi)(zhi)。后來(lai)這個(ge)(ge)民(min)間團體所(suo)演奏(zou)或演唱的(de)歌曲，人們稱它為‘囊瑪(ma)’”。據文獻記載，八(ba)世(shi)達賴(lai)喇嘛江白嘉措是(shi)在(zai)(zai)1781年(nian)親(qin)政(zheng)的(de)，于(yu)1804年(nian)圓寂(ji)。以此推算(suan)，囊瑪(ma)形成的(de)年(nian)代也就大約(yue)是(shi)在(zai)(zai)18世(shi)紀(ji)末，甚至(zhi)在(zai)(zai)19世(shi)紀(ji)初以后的(de)拉薩(sa)古城(cheng)。

其(qi)三(san)，公元(yuan)十七世紀中葉，正當明末清初(chu)，五世達(da)賴(lai)喇(la)嘛阿(a)旺羅(luo)桑嘉措建立(li)噶丹頗章王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治，藏(zang)族社(she)會(hui)出(chu)現(xian)了相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定和繁(fan)榮。這時(shi)期居住(zhu)在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)、漢(han)、蒙(meng)、回各族人(ren)(ren)民(min)中間出(chu)現(xian)了一種(zhong)新穎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)歌(ge)唱為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間樂(le)舞(wu)(wu)(wu)。它以(yi)(yi)西部阿(a)里（包括拉(la)達(da)克）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)基礎，吸收了漢(han)、蒙(meng)等民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音調(diao)融為(wei)(wei)(wei)一體。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容主要(yao)是歌(ge)唱人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和愛(ai)(ai)情，因而深受人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)(ai)和獲得迅速廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播：這種(zhong)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)同于(yu)(yu)果諧或堆(dui)樂(le)、康樂(le)。它不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)分場地(di)隨處可以(yi)(yi)進行表演，而是在(zai)(zai)室內(nei)表演，為(wei)(wei)(wei)了區別于(yu)(yu)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)，被稱為(wei)(wei)(wei)“室內(nei)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)”，藏(zang)語簡(jian)稱“囊瑪(ma)”。

其(qi)四，“據(ju)一(yi)(yi)本名為(wei)《舞、線(xian)、樂、鼓、鐃、鈸之(zhi)口訣》的(de)經文古籍記(ji)(ji)載，其(qi)中有一(yi)(yi)段‘音(yin)樂正言’記(ji)(ji)有多達三十五首曲(qu)名，在(zai)第(di)十一(yi)(yi)首處醒目地記(ji)(ji)到(dao)‘象雄(xiong)芒囊(nang)(nang)瑪(ma)歌(ge)’，意即(ji)象雄(xiong)芒隅之(zhi)地的(de)囊(nang)(nang)瑪(ma)歌(ge)，其(qi)中所提到(dao)的(de)芒隅是指(zhi)西(xi)藏(zang)阿里(li)普蘭至后藏(zang)昂仁(ren)、吉隆等與尼泊爾接壤的(de)一(yi)(yi)些地區。由此表(biao)明阿里(li)一(yi)(yi)帶早就有囊(nang)(nang)瑪(ma)歌(ge)曲(qu)音(yin)樂存(cun)在(zai)”。再(zai)者，“根(gen)據(ju)印度旃陀羅閣彌大師所著《舞畫唪鼓鈸之(zhi)竅(qiao)門》一(yi)(yi)書中‘象雄(xiong)芒囊(nang)(nang)瑪(ma)歌(ge)’這樣的(de)記(ji)(ji)述，認為(wei)囊(nang)(nang)瑪(ma)在(zai)距今(jin)一(yi)(yi)千四百多年以前(qian)就已經產(chan)生于西(xi)藏(zang)阿里(li)地區”。?

發展

17世(shi)紀中(zhong)葉(xie)，格魯派(pai)(pai)依靠清朝政(zheng)府和(he)(he)蒙古和(he)(he)碩特(te)部首(shou)領(ling)固始汗(han)的(de)力量，徹底瓦解(jie)了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)巴第斯嘎瑪(ma)(ma)丹迥旺布的(de)勢力，成為(wei)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)占(zhan)統治地(di)位的(de)教(jiao)派(pai)(pai)，并(bing)在(zai)(zai)拉(la)(la)薩(sa)建立(li)了(le)(le)(le)甘丹頗章地(di)方政(zheng)權，拉(la)(la)薩(sa)再度(du)成為(wei)西藏(zang)(zang)政(zheng)治、文化、經(jing)濟中(zhong)心。就在(zai)(zai)這個時期，曾(ceng)在(zai)(zai)“藏(zang)(zang)巴第斯時期非常興盛的(de)阿(a)里歌舞音樂、器(qi)樂流(liu)傳(chuan)到了(le)(le)(le)拉(la)(la)薩(sa)，囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音樂也隨(sui)之(zhi)傳(chuan)到了(le)(le)(le)拉(la)(la)薩(sa)。囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)很快在(zai)(zai)拉(la)(la)薩(sa)市內得(de)到了(le)(le)(le)普及和(he)(he)發(fa)展，并(bing)且逐漸出現了(le)(le)(le)一批精通囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)音樂的(de)民間藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家，形(xing)成了(le)(le)(le)一定的(de)群眾基礎(chu)和(he)(he)社會影響，在(zai)(zai)這個基礎(chu)上產生了(le)(le)(le)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)(yi)人的(de)群眾性的(de)行會組(zu)織(zhi)‘囊(nang)(nang)碼吉(ji)度(du)’（囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)(yi)人互助會）。囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉(ji)度(du)的(de)成立(li)與開始活動，標志著(zhu)拉(la)(la)薩(sa)的(de)囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)進(jin)入了(le)(le)(le)一個興盛的(de)時期”。直至(zhi)20世(shi)紀50年代(dai)和(he)(he)平解(jie)放(fang)西藏(zang)(zang)時，“囊(nang)(nang)瑪(ma)(ma)吉(ji)度(du)”行會組(zu)織(zhi)仍活躍在(zai)(zai)拉(la)(la)薩(sa)古城(cheng)。

藝術特色

基本特征

囊瑪(ma)經(jing)過(guo)長期的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)實踐，特別是(shi)(shi)經(jing)過(guo)歷代“囊瑪(ma)吉度(du)”行會組織成(cheng)(cheng)員的(de)(de)(de)(de)傳承、發展和(he)(he)創作(zuo)，極(ji)大地豐(feng)富(fu)了(le)囊瑪(ma)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)表現力，形成(cheng)(cheng)了(le)歌(ge)(ge)、舞(wu)、樂(le)(le)為(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合藝(yi)術(shu)(shu)，并發展成(cheng)(cheng)以(yi)前(qian)(qian)奏(zou)(zou)、慢板(ban)(ban)、快板(ban)(ban)為(wei)典型結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)程式化的(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)結(jie)(jie)構(gou)。囊瑪(ma)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)奏(zou)(zou)由樂(le)(le)隊(dui)演(yan)奏(zou)(zou)，和(he)(he)堆諧(xie)中的(de)(de)(de)(de)稱謂一(yi)樣(yang)，叫做“果覺”，意(yi)為(wei)“前(qian)(qian)置”，作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)固(gu)定模(mo)式通用于幾乎所有的(de)(de)(de)(de)曲目；緊(jin)接(jie)前(qian)(qian)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“絳諧(xie)”——慢板(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲，這是(shi)(shi)囊瑪(ma)的(de)(de)(de)(de)核心部分(fen)(fen)(fen)，主要以(yi)歌(ge)(ge)唱為(wei)主，一(yi)般沒有舞(wu)蹈(dao)；之后(hou)是(shi)(shi)“秋(qiu)諧(xie)”——歡快的(de)(de)(de)(de)舞(wu)曲，多數沒有歌(ge)(ge)唱，與(yu)慢板(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲形成(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)對比，最后(hou)是(shi)(shi)一(yi)段泛固(gu)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)小結(jie)(jie)尾(wei)。而器樂(le)(le)部分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)則貫穿始終(zhong)，甚至作(zuo)為(wei)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)形式可單獨演(yan)奏(zou)(zou)。與(yu)堆諧(xie)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)奏(zou)(zou)、間奏(zou)(zou)和(he)(he)后(hou)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)功能相(xiang)同，囊瑪(ma)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)模(mo)式化的(de)(de)(de)(de)固(gu)定前(qian)(qian)奏(zou)(zou)和(he)(he)泛固(gu)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)尾(wei)，也同樣(yang)具有體裁的(de)(de)(de)(de)意(yi)義而成(cheng)(cheng)為(wei)區分(fen)(fen)(fen)囊瑪(ma)與(yu)其他音樂(le)(le)體裁的(de)(de)(de)(de)重要特征。

形式

引子由器(qi)樂表演(yan)，是(shi)為全(quan)曲(qu)作(zuo)準備。歌(ge)曲(qu)部分，除柔美的抒(shu)情(qing)歌(ge)唱(chang)外，偶爾有(you)(you)少(shao)量的舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)，如讓禮、鞠躬之(zhi)類。舞(wu)(wu)曲(qu)部分，在舞(wu)(wu)曲(qu)開始時(shi)演(yan)員即停止歌(ge)唱(chang)，在器(qi)樂伴(ban)奏(zou)下(xia)跳起熱情(qing)奔放的快(kuai)節奏(zou)舞(wu)(wu)蹈(dao)。囊瑪作(zuo)為藏民(min)族傳統歌(ge)舞(wu)(wu)，其伴(ban)奏(zou)樂器(qi)除有(you)(you)札木聶、特琴(qin)、根長串鈴(ling)等少(shao)數(shu)民(min)族樂器(qi)外，尚有(you)(you)竹笛、揚琴(qin)、京胡等。

囊(nang)瑪(ma)的基本結構概括起來主要有以下(xia)3種(zhong)類(lei)型(xing)：

第一種是(shi)：前奏（固定）—歌曲（變(bian)化）

第二種是：前奏（固(gu)定）—歌曲（變(bian)化(hua)）—舞曲（變(bian)化(hua)）+結尾（泛(fan)定）

第(di)三種是(shi)：前奏（固定(ding)）—歌曲(qu)（變化）—舞曲(qu)（變化）—副歌（變化）—舞曲(qu)（變化）+結尾(wei)（泛定(ding)）

傳承意義

丹(dan)增班覺創立的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)合奏(zou)(zou)形式在(zai)(zai)促成(cheng)(cheng)囊瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)同時，對西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)其(qi)他傳統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)也起了(le)促進作用(yong)。如西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)(min)間歌(ge)舞堆(dui)(dui)(dui)(dui)諧，起初知識表演(yan)(yan)(yan)者(zhe)手彈扎(zha)年(nian)琴，且歌(ge)且舞，是隨(sui)意(yi)性很強的(de)(de)(de)(de)，曲式結(jie)構比較簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)自娛性歌(ge)舞，因(yin)源于西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)堆(dui)(dui)(dui)(dui)部阿(a)里(li)(li)(li)而得(de)(de)名。阿(a)里(li)(li)(li)古時稱(cheng)“香(xiang)雄(xiong)”，是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)源地(di)(di)之一。朗達瑪滅佛時，這(zhe)里(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)了(le)避風港，吐蕃王(wang)室(shi)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)裔(yi)和(he)(he)(he)賢哲高僧紛(fen)紛(fen)逃到(dao)這(zhe)里(li)(li)(li)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族文化(hua)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)(li)得(de)(de)到(dao)保留和(he)(he)(he)延續。吐蕃王(wang)室(shi)后(hou)(hou)(hou)裔(yi)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)(li)建立了(le)著(zhu)(zhu)名古格王(wang)朝。至古格王(wang)意(yi)希沃(wo)（965－1036年(nian)），他不喜王(wang)權，崇敬(jing)佛教(jiao)(jiao)，佛教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)(li)得(de)(de)到(dao)發(fa)展(zhan)，約1045年(nian)佛教(jiao)(jiao)又從這(zhe)里(li)(li)(li)傳入(ru)拉(la)薩(sa)(sa)，這(zhe)在(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)佛教(jiao)(jiao)史上(shang)叫做“上(shang)路宏法”。阿(a)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)也隨(sui)著(zhu)(zhu)佛教(jiao)(jiao)傳入(ru)拉(la)薩(sa)(sa)。在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族古代(dai)文獻中把藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)(qu)分(fen)(fen)為(wei)上(shang)中下三區(qu)(qu)(qu)(qu)，上(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)里(li)(li)(li)，中區(qu)(qu)(qu)(qu)前(qian)(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)(he)(he)后(hou)(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，下區(qu)(qu)(qu)(qu)青海(hai)(hai)（安(an)多(duo)）和(he)(he)(he)康區(qu)(qu)(qu)(qu)（前(qian)(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)(he)(he)后(hou)(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)稱(cheng)衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。前(qian)(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)即指以(yi)拉(la)薩(sa)(sa)布達拉(la)宮所在(zai)(zai)地(di)(di)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，包括今拉(la)薩(sa)(sa)市轄區(qu)(qu)(qu)(qu)、林芝地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)、山(shan)南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)大(da)部和(he)(he)(he)昌都(dou)(dou)部分(fen)(fen)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。后(hou)(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是以(yi)日(ri)喀(ka)則扎(zha)什倫布寺所在(zai)(zai)地(di)(di)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。前(qian)(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)由歷代(dai)達賴統(tong)屬，后(hou)(hou)(hou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)由歷代(dai)班禪統(tong)屬。安(an)多(duo)包括青海(hai)(hai)大(da)多(duo)數藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)外還(huan)有今四川(chuan)(chuan)阿(a)壩(ba)、甘(gan)(gan)肅甘(gan)(gan)南。康區(qu)(qu)(qu)(qu)指西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)昌都(dou)(dou)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)、青海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)樹、四川(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)甘(gan)(gan)孜和(he)(he)(he)云南的(de)(de)(de)(de)迪慶）。上(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)里(li)(li)(li)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)中成(cheng)(cheng)為(wei)“堆(dui)(dui)(dui)(dui)阿(a)里(li)(li)(li)”，簡(jian)稱(cheng)“堆(dui)(dui)(dui)(dui)”。“諧”即民(min)(min)歌(ge)。堆(dui)(dui)(dui)(dui)諧的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)意(yi)為(wei)上(shang)區(qu)(qu)(qu)(qu)阿(a)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)。可能最初只是沒有伴奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)演(yan)(yan)(yan)唱，后(hou)(hou)(hou)配上(shang)扎(zha)年(nian)琴的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)，并逐(zhu)步(bu)加(jia)(jia)進了(le)舞蹈動作，至今在(zai)(zai)堆(dui)(dui)(dui)(dui)部阿(a)里(li)(li)(li)和(he)(he)(he)拉(la)薩(sa)(sa)郊區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)農村還(huan)保留著(zhu)(zhu)早期的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)風格。而流傳在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)(dui)(dui)諧，受丹(dan)增班覺器(qi)(qi)樂(le)(le)合奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)影響，在(zai)(zai)延長和(he)(he)(he)舞蹈伴奏(zou)(zou)中加(jia)(jia)進了(le)類似囊瑪音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)隊伴奏(zou)(zou)，并分(fen)(fen)別有歌(ge)舞表演(yan)(yan)(yan)者(zhe)與器(qi)(qi)樂(le)(le)表演(yan)(yan)(yan)者(zhe)，演(yan)(yan)(yan)員不必一邊演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)一邊歌(ge)舞，不論是表演(yan)(yan)(yan)或是演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)水平都(dou)(dou)得(de)(de)到(dao)了(le)提到(dao)，音(yin)(yin)樂(le)(le)上(shang)也逐(zhu)步(bu)形成(cheng)(cheng)了(le)比較復雜的(de)(de)(de)(de)曲式結(jie)構，使堆(dui)(dui)(dui)(dui)諧歌(ge)舞更趨完(wan)美。

又(you)(you)如：供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)（噶爾樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)）早在五世(shi)達(da)賴(lai)時(shi)期就有規(gui)定，不能(neng)隨(sui)意(yi)改(gai)變(bian)，雖然(ran)噶爾是(shi)西藏第一(yi)個專業性質的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)隊，里面(mian)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)人員都要經(jing)過嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)。但到(dao)(dao)(dao)18世(shi)紀，丹增班覺創(chuang)立了(le)器樂(le)(le)(le)合奏(zou)(zou)后，這種藝術形(xing)式(shi)在拉(la)薩的(de)(de)(de)(de)民(min)間得到(dao)(dao)(dao)迅速發(fa)展(zhan)，各種囊瑪(ma)(ma)(ma)樂(le)(le)(le)隊在貴族莊園、民(min)間社團中(zhong)(zhong)應運而生，出(chu)(chu)現了(le)蓬蓬勃勃的(de)(de)(de)(de)新局面(mian)，這時(shi)昔日的(de)(de)(de)(de)皇家樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)由于(yu)表演形(xing)式(shi)單(dan)一(yi)、曲目(mu)陳(chen)舊(jiu)，在新的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)氛圍中(zhong)(zhong)黯(an)然(ran)失(shi)色，沒有了(le)往(wang)日惟我獨(du)尊的(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。后來供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)師(shi)們在保留(liu)原來的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)隊曲目(mu)、風格(ge)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，嘗(chang)試著(zhu)把囊瑪(ma)(ma)(ma)和堆(dui)諧中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)器樂(le)(le)(le)伴(ban)奏(zou)(zou)形(xing)式(shi)和伴(ban)奏(zou)(zou)樂(le)(le)(le)器吸收到(dao)(dao)(dao)供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，使供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)這一(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)得到(dao)(dao)(dao)新的(de)(de)(de)(de)生命，煥發(fa)出(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)活(huo)力，后來又(you)(you)在表演中(zhong)(zhong)把囊瑪(ma)(ma)(ma)歌舞(wu)(wu)(wu)也列入到(dao)(dao)(dao)供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，使供(gong)云(yun)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)節目(mu)更加(jia)豐富。更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)它(ta)沖(chong)破了(le)囿(you)于(yu)陳(chen)規(gui)，缺少變(bian)化(hua)，缺少發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)規(gui)跟上文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)變(bian)革。

囊(nang)(nang)(nang)瑪音(yin)樂(le)在旋法上也運用了漢族傳(chuan)統(tong)器(qi)樂(le)曲(qu)(qu)的借字、模進、變奏(zou)等手法，形(xing)成了較為復雜(za)的樂(le)曲(qu)(qu)結(jie)構(gou)，囊(nang)(nang)(nang)瑪音(yin)樂(le)的常用結(jie)構(gou)有：只(zhi)有歌曲(qu)(qu)部(bu)的一部(bu)曲(qu)(qu)式；帶有引(yin)子的二(er)部(bu)曲(qu)(qu)式（引(yin)子－歌曲(qu)(qu)－舞曲(qu)(qu)）；帶有再(zai)現(xian)的三部(bu)曲(qu)(qu)式（舞曲(qu)(qu)－歌曲(qu)(qu)－舞曲(qu)(qu)），還有變奏(zou)體。這些比較復雜(za)的結(jie)構(gou)形(xing)成除了囊(nang)(nang)(nang)瑪音(yin)樂(le)和受囊(nang)(nang)(nang)瑪音(yin)樂(le)影響的堆諧等音(yin)樂(le)外(wai)，在西(xi)藏傳(chuan)統(tong)音(yin)樂(le)中很少見。

在(zai)所有(you)的(de)(de)(de)囊瑪音樂中都運用了(le)頂針手(shou)法，慢板(ban)（歌曲(qu)）的(de)(de)(de)結束音即是快板(ban)（舞曲(qu)）的(de)(de)(de)起(qi)頭(tou)音，起(qi)著承前啟后的(de)(de)(de)銜(xian)接作用，使具有(you)不同的(de)(de)(de)速度(du)和調(diao)式(shi)的(de)(de)(de)段落融(rong)會貫通，成為(wei)一體(ti)。囊瑪舞曲(qu)大多用的(de)(de)(de)是新材料，在(zai)旋律、節(jie)奏、情緒上與慢板(ban)完全(quan)不同，對比強(qiang)烈(lie)，個性突(tu)出。為(wei)了(le)調(diao)性的(de)(de)(de)連(lian)貫性，在(zai)調(diao)式(shi)變化上，采用平行大小調(diao)，或(huo)近關系轉調(diao)法，使樂曲(qu)在(zai)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)對比中又(you)有(you)統一，統一中又(you)有(you)變化，這種對比和變化銜(xian)接的(de)(de)(de)是那么自然、流(liu)暢(chang)，非一般民間音樂可(ke)比。