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歷史淵源

鎮巴民間(jian)歌曲有(you)其(qi)自己悠久(jiu)的歷史和民歌的發(fa)生、發(fa)展、消亡的一般規律。其(qi)自身特點主要有(you)以下幾個原因形成：

一、艱苦的勞動(dong)方式。這里(li)山大(da)溝(gou)深、林茂，一些(xie)勞動(dong)方式是非常艱苦的，運輸(shu)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)靠人(ren)力，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)河流(liu)有(you)船運。生(sheng)活在這里(li)的人(ren)們，在艱苦單調的勞作中，需要(yao)(yao)(yao)精神調節，需要(yao)(yao)(yao)宣泄情感(gan)，需要(yao)(yao)(yao)娛樂(le)。山林溝(gou)壑、田間(jian)地頭，一聲山歌(ge)，憂愁全無。優秀的民(min)歌(ge)則越(yue)傳面越(yue)大(da)，詞曲越(yue)固定，世(shi)代傳承。與勞動(dong)有(you)直接或(huo)間(jian)接關(guan)系(xi)的民(min)歌(ge)不計其數，如“背二哥”、“船工號子”、“打夯號子”、“抬石頭號子”、“風(feng)箱號子”、“放羊歌(ge)”、“薅草歌(ge)”、“插(cha)秧歌(ge)”、“抬喪(sang)號子”等，對民(min)歌(ge)的發(fa)生(sheng)和(he)發(fa)展(zhan)起了(le)很重要(yao)(yao)(yao)的作用。

二(er)、極富(fu)特色(se)的(de)民(min)(min)風(feng)(feng)民(min)(min)俗。在我縣(xian)極富(fu)特色(se)的(de)民(min)(min)風(feng)(feng)民(min)(min)俗中(zhong)，伴隨著(zhu)很多民(min)(min)間音(yin)樂，其中(zhong)圍繞婚(hun)喪(sang)嫁娶的(de)民(min)(min)歌(ge)更是(shi)豐富(fu)多彩(cai)。人們把人生(sheng)(sheng)的(de)全部(bu)活動總結為(wei)五(wu)個字：生(sheng)(sheng)、勞、病、死、苦(ku)，由此而(er)產生(sheng)(sheng)的(de)民(min)(min)歌(ge)把全部(bu)的(de)人生(sheng)(sheng)畫卷展示(shi)得淋漓盡致。

三、語音特色。我縣的地方(fang)語言(yan)近似于川(chuan)北，故(gu)其民歌的運腔規(gui)律也(ye)(ye)是如此(ci)，但其調(diao)式結構與川(chuan)北相(xiang)去甚遠。我縣四聲(sheng)(sheng)或(huo)五(wu)聲(sheng)(sheng)徵調(diao)式較多，依次(ci)是：羽、商。其調(diao)式的交替也(ye)(ye)是“羽—徵”。

四、獨特(te)的(de)文化(hua)(hua)交流形態(tai)(tai)。鎮巴(ba)依秦望蜀(shu)(shu)傍楚(chu)，歷來(lai)受秦川文化(hua)(hua)的(de)熏染、荊(jing)楚(chu)文化(hua)(hua)的(de)浸潤、巴(ba)蜀(shu)(shu)文化(hua)(hua)的(de)涵(han)養，因而在(zai)文化(hua)(hua)形態(tai)(tai)形成了(le)以我為主，博采眾家(jia)之長的(de)特(te)點。

藝術特色

藝術特點

一、歌(ge)種全(quan)：有(you)多種激越的(de)勞動(dong)號子，還有(you)高亢的(de)山(shan)歌(ge)號子，有(you)充滿生活情趣的(de)山(shan)歌(ge)和各式各樣委婉動(dong)聽的(de)小調和風俗(su)歌(ge)曲、祭祀性歌(ge)曲等。。

二、數量多(duo)：僅收存的鎮巴民歌就多(duo)達近(jin)2000首(shou)，有情(qing)(qing)愛類(lei)(lei)、生(sheng)(sheng)活類(lei)(lei)、勞動類(lei)(lei)、諧趣(qu)類(lei)(lei)、歷史(shi)傳說類(lei)(lei)和(he)兒歌類(lei)(lei)等，從各個側(ce)面(mian)反(fan)映出鎮巴人民對(dui)生(sheng)(sheng)活的向(xiang)往，對(dui)愛情(qing)(qing)的追求(qiu)，體現(xian)出一種豁達、樂觀和(he)堅(jian)忍不撥的精神。

三、音樂美：鎮(zhen)巴(ba)民歌音樂多為四句(ju)單段體，也(ye)有較原始的二句(ju)單估和(he)復雜(za)多變的多段體式滾板腔。其調式徵、羽調式居(ju)多。曲調自然流暢，旋律優(you)雅樸實。既有陰柔(rou)優(you)美的小調，也(ye)有剛(gang)勁(jing)高亢的號(hao)子等，十(shi)分動聽。

四、歌(ge)(ge)(ge)(ge)者眾(zhong)：鎮巴(ba)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)分布面(mian)廣，參(can)(can)與人(ren)多(duo)(duo)，各(ge)鄉(xiang)鎮都曾舉(ju)行(xing)過民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)比賽(sai)(sai)，1995年(nian)和(he)2000年(nian)縣上(shang)舉(ju)行(xing)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大寒就是在(zai)各(ge)鄉(xiang)鎮初(chu)賽(sai)(sai)基礎(chu)上(shang)進行(xing)的，選撥的優秀歌(ge)(ge)(ge)(ge)手，男女老幼皆(jie)有。2005年(nian)，巴(ba)山鄉(xiang)舉(ju)行(xing)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大賽(sai)(sai)，參(can)(can)加者既有80高齡之人(ren)，也(ye)有十(shi)余(yu)歲的兒童，還有一家(jia)三代十(shi)余(yu)人(ren)參(can)(can)賽(sai)(sai)的“民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之家(jia)”。巴(ba)山等鄉(xiang)鎮還要求到縣城(cheng)展示山歌(ge)(ge)(ge)(ge)藝術，顯示了鎮巴(ba)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)參(can)(can)與的人(ren)多(duo)(duo)面(mian)廣。

藝術類型

一、號(hao)子(zi)。可分為兩種：一為統一勞(lao)動節奏的號(hao)子(zi)，如“拉(la)石頭號(hao)子(zi)”、“打夯號(hao)子(zi)”、“抬喪號(hao)子(zi)”、“船工(gong)號(hao)子(zi)”等；二為調(diao)節勞(lao)動情緒號(hao)子(zi)，如“背二哥號(hao)子(zi)”、“拉(la)風箱號(hao)子(zi)”等。以(yi)上(shang)各(ge)類(lei)號(hao)子(zi)之(zhi)唱詞不(bu)十分固(gu)定，大多(duo)為即興編唱，其(qi)演唱形式(shi)多(duo)為“一領眾(zhong)合(he)”。

二、山歌。歌詞以(yi)愛情題材(cai)居多(duo)(duo)，以(yi)七(qi)言四(si)句(ju)為(wei)主(zhu)，修詞多(duo)(duo)夸(kua)張，曲調以(yi)四(si)句(ju)樂段為(wei)多(duo)(duo)。其(qi)次為(wei)二句(ju)和多(duo)(duo)句(ju)滾(gun)板式。一般(ban)是在勞動中唱，有(you)獨(du)唱、齊(qi)唱、對(dui)唱等(deng)形式。男多(duo)(duo)用(yong)高腔(qiang)演(yan)唱，高亢嘹(liao)亮(liang)，也(ye)(ye)有(you)平(ping)腔(qiang)演(yan)唱，豪(hao)放、雄(xiong)壯，節奏自由(you)，女皆以(yi)平(ping)腔(qiang)演(yan)唱，拖腔(qiang)纏綿，娓(wei)婉細膩。其(qi)歌有(you)即興(xing)創作的，也(ye)(ye)有(you)世代傳下來的，如：《打仙桃》、《小小腳兒(er)紅繡鞋》、《太陽落坡四(si)山陰》、《郎在對(dui)門薅黃秧》、《清草起來去放牛》等(deng)。

三、小調(diao)(diao)。反映生(sheng)活喜(xi)怒哀樂(le)、悲(bei)歡離(li)合和生(sheng)活情懷的民歌(ge)。歌(ge)詞(ci)以五(wu)言四句和七言四句六句為(wei)(wei)多(duo)見，一(yi)般為(wei)(wei)多(duo)段(duan)敘可形(xing)式(shi)，音樂(le)多(duo)為(wei)(wei)單樂(le)段(duan)結構，五(wu)聲(sheng)徵調(diao)(diao)式(shi)或羽調(diao)(diao)式(shi)或徵、羽交(jiao)替式(shi)較(jiao)常見。有(you)(you)本有(you)(you)章的如(ru)《梁山(shan)伯與祝英臺》、《十里亭》、《十想(xiang)》、《十勸》、《上(shang)茶山(shan)》、《吳(wu)幺姑》等(deng)。歌(ge)唱(chang)地(di)點一(yi)般在屋里、院落。夜間、下雨天或農閑(xian)，三五(wu)結伴唱(chang)個不休。

四、民俗歌(ge)。在(zai)當地民風民俗中(zhong)極為(wei)(wei)流傳，婚(hun)嫁有歌(ge)，婚(hun)俗中(zhong)，女兒在(zai)出嫁前夜哭(ku)(ku)嫁為(wei)(wei)歌(ge)，一般有母親和姊(zi)妹同哭(ku)(ku)同唱，歌(ge)詞多(duo)為(wei)(wei)依戀(lian)的內容，七言兩句結構為(wei)(wei)多(duo)。如(ru)《哭(ku)(ku)嫁歌(ge)》、《娘(niang)(niang)訓(xun)女》、《離娘(niang)(niang)床(chuang)》等(deng)。在(zai)男方“討杯(bei)盤”、“取衣飯碗”、“支床(chuang)”、“滾鋪”、“安席”、“參神”等(deng)禮(li)儀均有吉利喜慶歌(ge)。

喪葬有孝(xiao)歌(ge)。送(song)葬前夜(ye)事主請(qing)來(lai)(lai)孝(xiao)歌(ge)師傅，靈堂唱(chang)孝(xiao)歌(ge)，歌(ge)者(zhe)一(yi)般(ban)二(er)至四人以(yi)上(shang)，帶打擊(ji)樂伴奏。歌(ge)哭(ku)不(bu)斷，徹夜(ye)不(bu)休。歌(ge)詞大(da)多是(shi)先輩傳下來(lai)(lai)的歌(ge)本。從(cong)“歌(ge)頭”起，到“迎亡(wang)靈安位”、“孝(xiao)子(zi)奠酒(jiu)”、“進朝綱”、“唱(chang)記本”、“題詩(shi)謝酒(jiu)”、“千百轉”、“進花(hua)園(yuan)”、“送(song)亡(wang)”。亡(wang)者(zhe)的晚輩（多為(wei)女）依棺以(yi)哭(ku)當歌(ge)，歌(ge)詞則是(shi)現(xian)想現(xian)唱(chang)，唱(chang)亡(wang)者(zhe)生前功苦(ku)，唱(chang)生者(zhe)思哀。

日常生活中，民(min)俗(su)歌(ge)曲(qu)還(huan)有(you)“拜(bai)壽”、“修房造屋說吉利”等。還(huan)有(you)勸戒歌(ge)，如《十(shi)勸賢(xian)良》、《十(shi)勸姐(jie)》、《勸郎十(shi)二(er)月》、《戒嫖歌(ge)》、《浪(lang)子(zi)歌(ge)》、《耍錢(qian)調》、《懶媳婦》歌(ge)等，其名目內容(rong)十(shi)分豐富。

相關物品

一、書籍

1、鎮(zhen)(zhen)巴(ba)民(min)歌以心傳口(kou)授而傳世，曲譜(pu)和刊本幾乎沒有。經過文化(hua)工作者(zhe)的(de)不(bu)懈(xie)努力，從(cong)民(min)間(jian)收(shou)集到各類(lei)歌詞近兩(liang)千首(shou)，編輯成《鎮(zhen)(zhen)巴(ba)民(min)歌總匯》上、下卷。其中(zhong)還刊印(yin)了各歌種有代表性的(de)曲譜(pu)和有關的(de)照片。

2、1985年前印制(zhi)成冊(ce)的(de)還(huan)有《鎮(zhen)巴縣民間音樂》、《鎮(zhen)巴縣民間歌謠集成》。

二、樂器

演唱(chang)(chang)孝(xiao)歌有伴奏，全(quan)為打(da)擊樂器(qi)。有自制羊皮鼓一(yi)(yi)個，羊皮僅蒙鼓的(de)一(yi)(yi)面(mian)，而另(ling)一(yi)(yi)面(mian)空著，形似當地用的(de)小木盆，故(gu)也稱盆鼓。大(da)鑼一(yi)(yi)面(mian)，云鑼一(yi)(yi)面(mian)和釵一(yi)(yi)副，四(si)人(ren)操持(chi)。在(zai)唱(chang)(chang)前奏、唱(chang)(chang)間奏，唱(chang)(chang)時主要(yao)穩定節(jie)奏，烘托孝(xiao)歌氣氛。

三、音像制品

20世紀八十年代(dai)，曾對縣內(nei)部分(fen)歌手(shou)進行(xing)過錄音，但數量太(tai)少，盒式磁帶(dai)保管期限(xian)短，此項工作有(you)待進一步完(wan)善。

四、理論文章及作品

我縣音樂(le)(le)工作(zuo)者(zhe)潛心對(dui)鎮巴(ba)民(min)(min)歌的(de)(de)研(yan)究和利用，胡遠清撰寫的(de)(de)《山的(de)(de)啟(qi)示》在《人民(min)(min)音樂(le)(le)》1987年第1期發表；《也談民(min)(min)歌的(de)(de)以字行腔》在四川音樂(le)(le)學(xue)院學(xue)報《音樂(le)(le)探索(suo)》1986年第三期發表。劉(liu)光朗、胡遠清等利用鎮巴(ba)的(de)(de)音樂(le)(le)素材創(chuang)作(zuo)改(gai)編了大(da)量的(de)(de)作(zuo)品，其中部(bu)分作(zuo)品參加中、省、市有(you)關(guan)演出(chu)。

傳承價值

一、是音(yin)(yin)樂(le)(le)文化的(de)(de)寶庫。鎮(zhen)巴(ba)民(min)(min)歌(ge)音(yin)(yin)樂(le)(le)引起(qi)音(yin)(yin)樂(le)(le)界的(de)(de)關注，20世(shi)紀50年(nian)(nian)代(dai)后，中國(guo)音(yin)(yin)樂(le)(le)學院、西安音(yin)(yin)樂(le)(le)學院及省(sheng)市的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)家、作(zuo)曲家紛紛來鎮(zhen)巴(ba)采(cai)風。良好的(de)(de)民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)環境，哺育優(you)(you)秀(xiu)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)人才。鎮(zhen)巴(ba)縣的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)工作(zuo)者創作(zuo)改(gai)編了許多具有濃郁鎮(zhen)巴(ba)民(min)(min)歌(ge)風味的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)作(zuo)品(pin)(pin)。其中劉(liu)光朗作(zuo)曲并演(yan)唱的(de)(de)《巴(ba)山林里背二歌(ge)》、《巴(ba)山頂上修堰塘》1978年(nian)(nian)在北京參加了文化部舉(ju)辦(ban)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)唱法調演(yan)。1999年(nian)(nian)在陜西省(sheng)慶祝建國(guo)五十(shi)周年(nian)(nian)優(you)(you)秀(xiu)劇目展演(yan)中，胡遠(yuan)清創作(zuo)的(de)(de)歌(ge)劇《嗩吶(na)聲聲》音(yin)(yin)樂(le)(le)獲優(you)(you)秀(xiu)作(zuo)品(pin)(pin)獎。他倆還分別(bie)于1999年(nian)(nian)10月(yue)和2002年(nian)(nian)9月(yue)在漢中市舉(ju)行了以鎮(zhen)巴(ba)民(min)(min)歌(ge)為音(yin)(yin)樂(le)(le)創作(zuo)素材的(de)(de)個人作(zuo)品(pin)(pin)音(yin)(yin)樂(le)(le)會(hui)。

二(er)、有較(jiao)高的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)價值(zhi)。從(cong)鎮(zhen)巴民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)曲調中可(ke)(ke)洞(dong)悉民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)演(yan)變(bian)的(de)(de)(de)一般規律；可(ke)(ke)發(fa)現(xian)歷(li)(li)史(shi)上(shang)各地文(wen)化(hua)交流(liu)的(de)(de)(de)蛛絲(si)馬跡(ji)；可(ke)(ke)尋找其以(yi)(yi)字行腔(qiang)與以(yi)(yi)情行腔(qiang)的(de)(de)(de)辯證關系(xi)。可(ke)(ke)以(yi)(yi)以(yi)(yi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)為突破口(kou)，將民(min)(min)(min)俗學的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)進行到更(geng)深的(de)(de)(de)層次；可(ke)(ke)以(yi)(yi)從(cong)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)入手，對歷(li)(li)史(shi)上(shang)人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)生產勞動、生存狀態、審美情趣等進行系(xi)統(tong)研(yan)究(jiu)。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)自身的(de)(de)(de)生存狀態可(ke)(ke)反(fan)映(ying)出(chu)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)、自然的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)、社會的(de)(de)(de)發(fa)展等諸(zhu)多信息；其歌(ge)(ge)詞的(de)(de)(de)文(wen)學性、通俗性、歌(ge)(ge)唱性也(ye)是(shi)值(zhi)得(de)研(yan)究(jiu)和學習的(de)(de)(de)。在人類學、語言學等方面均有重要的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)價值(zhi)。

三、鎮巴(ba)民歌不僅記錄了鎮巴(ba)的(de)人文歷史(shi)變(bian)遷、時代(dai)生活情狀(zhuang)、風(feng)(feng)土人情禮(li)儀(yi)，它(ta)還(huan)負載(zai)了社會歷史(shi)變(bian)化、風(feng)(feng)俗禮(li)儀(yi)、道德規范以(yi)及勞動(dong)技能(neng)等代(dai)代(dai)傳承的(de)功能(neng)，成為社會教化傳承的(de)主要工(gong)具。