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歷史淵源

鎮(zhen)巴(ba)民(min)間歌曲有其自己悠久的(de)歷史和民(min)歌的(de)發生、發展(zhan)、消亡的(de)一般規律。其自身特點主要有以(yi)下幾(ji)個(ge)原因形成：

一(yi)(yi)、艱苦的(de)勞動(dong)方式(shi)。這(zhe)里(li)山大溝(gou)深、林茂，一(yi)(yi)些勞動(dong)方式(shi)是非常艱苦的(de)，運輸主要(yao)(yao)靠人力，主要(yao)(yao)河流有船(chuan)運。生(sheng)活在(zai)這(zhe)里(li)的(de)人們，在(zai)艱苦單調(diao)的(de)勞作(zuo)中，需要(yao)(yao)精神(shen)調(diao)節，需要(yao)(yao)宣泄情感，需要(yao)(yao)娛樂(le)。山林溝(gou)壑、田(tian)間地(di)頭，一(yi)(yi)聲山歌，憂愁全無。優秀的(de)民(min)(min)歌則越(yue)傳面越(yue)大，詞(ci)曲越(yue)固定(ding)，世代傳承。與勞動(dong)有直(zhi)接(jie)或間接(jie)關系的(de)民(min)(min)歌不(bu)計其數(shu)，如“背二哥”、“船(chuan)工號子(zi)”、“打夯(hang)號子(zi)”、“抬石(shi)頭號子(zi)”、“風(feng)箱號子(zi)”、“放羊歌”、“薅草歌”、“插秧歌”、“抬喪號子(zi)”等，對民(min)(min)歌的(de)發生(sheng)和(he)發展(zhan)起了很重要(yao)(yao)的(de)作(zuo)用。

二(er)、極富(fu)特(te)色的(de)民(min)(min)風(feng)民(min)(min)俗。在(zai)我縣極富(fu)特(te)色的(de)民(min)(min)風(feng)民(min)(min)俗中，伴隨著很(hen)多民(min)(min)間(jian)音(yin)樂，其中圍繞婚(hun)喪嫁娶(qu)的(de)民(min)(min)歌(ge)更是豐富(fu)多彩。人(ren)(ren)們把人(ren)(ren)生的(de)全部活動總結為五個字：生、勞、病、死(si)、苦，由此而產生的(de)民(min)(min)歌(ge)把全部的(de)人(ren)(ren)生畫卷展示得淋漓盡致(zhi)。

三(san)、語(yu)音(yin)特色。我(wo)(wo)縣的地方語(yu)言(yan)近似于川(chuan)北，故其(qi)民歌(ge)的運腔規律也是(shi)如此，但其(qi)調(diao)式結構與川(chuan)北相(xiang)去甚遠。我(wo)(wo)縣四聲或五(wu)聲徵(zhi)調(diao)式較多，依次是(shi)：羽、商。其(qi)調(diao)式的交替也是(shi)“羽—徵(zhi)”。

四、獨特(te)的(de)(de)(de)文(wen)化交流形(xing)態(tai)(tai)。鎮巴依(yi)秦(qin)望(wang)蜀(shu)傍(bang)楚，歷來(lai)受秦(qin)川文(wen)化的(de)(de)(de)熏染、荊楚文(wen)化的(de)(de)(de)浸潤、巴蜀(shu)文(wen)化的(de)(de)(de)涵養，因而在(zai)文(wen)化形(xing)態(tai)(tai)形(xing)成了以我為主，博采眾家之長的(de)(de)(de)特(te)點。

藝術特色

藝術特點

一、歌(ge)(ge)種(zhong)全：有多種(zhong)激越(yue)的(de)勞動號子，還有高亢的(de)山歌(ge)(ge)號子，有充滿生活情(qing)趣的(de)山歌(ge)(ge)和(he)各(ge)式(shi)各(ge)樣委婉(wan)動聽的(de)小(xiao)調和(he)風俗歌(ge)(ge)曲、祭祀性(xing)歌(ge)(ge)曲等(deng)。。

二、數量多：僅收存的(de)(de)鎮巴(ba)民(min)歌就多達近2000首，有情愛(ai)類、生活類、勞動類、諧趣類、歷史傳說(shuo)類和(he)兒(er)歌類等，從各個側(ce)面反映出鎮巴(ba)人(ren)民(min)對生活的(de)(de)向往，對愛(ai)情的(de)(de)追求，體現出一種豁達、樂觀和(he)堅忍不撥的(de)(de)精神。

三(san)、音(yin)樂美：鎮巴(ba)民歌音(yin)樂多為四句單段(duan)體(ti)，也有較原始(shi)的(de)(de)二句單估和復雜多變的(de)(de)多段(duan)體(ti)式滾板腔。其調式徵、羽調式居多。曲調自(zi)然流(liu)暢，旋(xuan)律(lv)優雅樸實。既有陰柔優美的(de)(de)小(xiao)調，也有剛勁高(gao)亢的(de)(de)號(hao)子(zi)等(deng)，十分動聽。

四、歌(ge)者(zhe)眾：鎮巴(ba)民(min)(min)歌(ge)分布面廣(guang)，參與(yu)人多(duo)，各(ge)鄉(xiang)鎮都曾舉(ju)(ju)行過民(min)(min)歌(ge)比(bi)賽，1995年和(he)2000年縣上(shang)舉(ju)(ju)行民(min)(min)歌(ge)大寒就是在(zai)各(ge)鄉(xiang)鎮初賽基礎上(shang)進行的(de)(de)，選撥的(de)(de)優秀歌(ge)手，男女(nv)老幼皆(jie)有(you)(you)(you)。2005年，巴(ba)山鄉(xiang)舉(ju)(ju)行民(min)(min)歌(ge)大賽，參加者(zhe)既有(you)(you)(you)80高(gao)齡之(zhi)人，也有(you)(you)(you)十余歲的(de)(de)兒童，還有(you)(you)(you)一家(jia)三代十余人參賽的(de)(de)“民(min)(min)歌(ge)之(zhi)家(jia)”。巴(ba)山等鄉(xiang)鎮還要求(qiu)到縣城展示(shi)山歌(ge)藝術(shu)，顯示(shi)了鎮巴(ba)民(min)(min)歌(ge)參與(yu)的(de)(de)人多(duo)面廣(guang)。

藝術類型

一(yi)、號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)。可分(fen)為兩(liang)種：一(yi)為統一(yi)勞動節奏的(de)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)，如“拉石頭號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)”、“打夯號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)”、“抬喪(sang)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)”、“船工號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)”等；二為調(diao)節勞動情緒號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)，如“背(bei)二哥號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)”、“拉風箱(xiang)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)”等。以上各類號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)唱(chang)詞不十分(fen)固定，大多(duo)為即興編唱(chang)，其演唱(chang)形式多(duo)為“一(yi)領(ling)眾合”。

二、山(shan)歌(ge)(ge)。歌(ge)(ge)詞(ci)以(yi)愛情題(ti)材居(ju)多，以(yi)七言四句為(wei)主，修(xiu)詞(ci)多夸張，曲調以(yi)四句樂(le)段為(wei)多。其(qi)次為(wei)二句和多句滾板式。一般是在(zai)勞(lao)動(dong)中(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)、齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)(chang)等形(xing)式。男多用高(gao)腔演唱(chang)(chang)(chang)(chang)，高(gao)亢(kang)嘹(liao)亮，也(ye)有(you)平腔演唱(chang)(chang)(chang)(chang)，豪放(fang)(fang)、雄壯，節奏自由，女皆以(yi)平腔演唱(chang)(chang)(chang)(chang)，拖(tuo)腔纏綿，娓婉細膩。其(qi)歌(ge)(ge)有(you)即(ji)興創作(zuo)的，也(ye)有(you)世代傳下來的，如：《打仙(xian)桃》、《小(xiao)小(xiao)腳兒紅繡(xiu)鞋》、《太(tai)陽落坡(po)四山(shan)陰》、《郎(lang)在(zai)對門薅黃秧》、《清(qing)草起來去放(fang)(fang)牛》等。

三、小調(diao)。反映生活(huo)喜怒哀樂(le)、悲歡離合和生活(huo)情懷(huai)的(de)民(min)歌(ge)(ge)。歌(ge)(ge)詞以(yi)五言四句和七言四句六句為(wei)(wei)多(duo)見(jian)，一(yi)般為(wei)(wei)多(duo)段(duan)敘可形(xing)式(shi)，音樂(le)多(duo)為(wei)(wei)單樂(le)段(duan)結(jie)構，五聲徵調(diao)式(shi)或羽(yu)調(diao)式(shi)或徵、羽(yu)交替式(shi)較常見(jian)。有(you)本(ben)有(you)章的(de)如《梁山伯與祝英(ying)臺》、《十(shi)里(li)亭》、《十(shi)想》、《十(shi)勸》、《上茶(cha)山》、《吳幺姑》等。歌(ge)(ge)唱地點一(yi)般在屋(wu)里(li)、院(yuan)落。夜間、下雨天或農閑(xian)，三五結(jie)伴(ban)唱個不休(xiu)。

四、民俗(su)歌。在(zai)當地民風(feng)民俗(su)中極(ji)為(wei)流傳，婚(hun)嫁有(you)(you)歌，婚(hun)俗(su)中，女(nv)兒(er)在(zai)出嫁前夜哭(ku)嫁為(wei)歌，一般有(you)(you)母親(qin)和姊妹同哭(ku)同唱，歌詞多為(wei)依戀的內容(rong)，七言兩句結構為(wei)多。如(ru)《哭(ku)嫁歌》、《娘訓女(nv)》、《離娘床》等。在(zai)男方(fang)“討杯盤”、“取衣(yi)飯(fan)碗”、“支床”、“滾(gun)鋪”、“安席”、“參神(shen)”等禮(li)儀均(jun)有(you)(you)吉利喜慶歌。

喪葬有孝(xiao)(xiao)歌(ge)(ge)(ge)。送(song)葬前(qian)夜事主(zhu)請來(lai)(lai)孝(xiao)(xiao)歌(ge)(ge)(ge)師傅，靈堂唱(chang)孝(xiao)(xiao)歌(ge)(ge)(ge)，歌(ge)(ge)(ge)者一般二至(zhi)四人以(yi)上，帶打擊(ji)樂伴奏。歌(ge)(ge)(ge)哭(ku)不斷(duan)，徹夜不休(xiu)。歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)大多(duo)是(shi)先輩(bei)(bei)傳下(xia)來(lai)(lai)的歌(ge)(ge)(ge)本。從“歌(ge)(ge)(ge)頭”起(qi)，到(dao)“迎亡靈安位”、“孝(xiao)(xiao)子奠酒”、“進(jin)朝綱”、“唱(chang)記本”、“題詩謝酒”、“千百(bai)轉”、“進(jin)花(hua)園”、“送(song)亡”。亡者的晚輩(bei)(bei)（多(duo)為女）依(yi)棺以(yi)哭(ku)當歌(ge)(ge)(ge)，歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)則是(shi)現想現唱(chang)，唱(chang)亡者生前(qian)功(gong)苦(ku)，唱(chang)生者思哀。

日常生(sheng)活中(zhong)，民俗歌(ge)(ge)曲還有“拜壽”、“修房造屋說吉利”等(deng)。還有勸(quan)(quan)(quan)戒(jie)歌(ge)(ge)，如《十勸(quan)(quan)(quan)賢良》、《十勸(quan)(quan)(quan)姐(jie)》、《勸(quan)(quan)(quan)郎(lang)十二月(yue)》、《戒(jie)嫖歌(ge)(ge)》、《浪子歌(ge)(ge)》、《耍錢調》、《懶媳婦》歌(ge)(ge)等(deng)，其名目內容十分(fen)豐富。

相關物品

一、書籍

1、鎮(zhen)巴民(min)(min)歌(ge)以心傳(chuan)口授而(er)傳(chuan)世，曲譜(pu)(pu)和(he)刊本幾(ji)乎(hu)沒有(you)。經過文化工作者的(de)不(bu)懈努力，從(cong)民(min)(min)間(jian)收集(ji)到各(ge)類歌(ge)詞近兩千首，編(bian)輯成《鎮(zhen)巴民(min)(min)歌(ge)總匯》上、下卷。其中還刊印了各(ge)歌(ge)種有(you)代表(biao)性的(de)曲譜(pu)(pu)和(he)有(you)關的(de)照片(pian)。

2、1985年前印制成冊的還有《鎮巴(ba)(ba)縣民間(jian)音(yin)樂》、《鎮巴(ba)(ba)縣民間(jian)歌謠集(ji)成》。

二、樂器

演唱(chang)(chang)孝歌有(you)伴奏，全為打擊(ji)樂器。有(you)自制(zhi)羊皮鼓(gu)一個，羊皮僅(jin)蒙鼓(gu)的一面(mian)(mian)，而另一面(mian)(mian)空著，形似(si)當(dang)地用的小木盆(pen)，故也稱盆(pen)鼓(gu)。大鑼一面(mian)(mian)，云(yun)鑼一面(mian)(mian)和釵(chai)一副，四人操(cao)持。在唱(chang)(chang)前奏、唱(chang)(chang)間奏，唱(chang)(chang)時主要穩定(ding)節(jie)奏，烘托孝歌氣氛。

三、音像制品

20世(shi)紀八十(shi)年代，曾對縣內(nei)部分歌(ge)手進行過錄(lu)音，但數量(liang)太少(shao)，盒式磁帶保(bao)管(guan)期限短，此項工作有待進一(yi)步完(wan)善。

四、理論文章及作品

我(wo)縣音(yin)(yin)樂(le)工(gong)作者潛(qian)心對鎮巴民(min)歌(ge)的(de)研究和(he)利用，胡(hu)遠(yuan)清撰寫(xie)的(de)《山的(de)啟示(shi)》在《人民(min)音(yin)(yin)樂(le)》1987年第(di)(di)1期發表；《也談民(min)歌(ge)的(de)以字行(xing)腔》在四川(chuan)音(yin)(yin)樂(le)學院學報《音(yin)(yin)樂(le)探索》1986年第(di)(di)三期發表。劉光朗、胡(hu)遠(yuan)清等利用鎮巴的(de)音(yin)(yin)樂(le)素(su)材創作改(gai)編(bian)了大(da)量的(de)作品，其(qi)中部分(fen)作品參加中、省、市有關演出。

傳承價值

一、是(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)寶庫(ku)。鎮巴民(min)歌(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)引起音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)界的(de)(de)(de)(de)關注，20世紀(ji)50年(nian)代后，中國音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)院(yuan)、西(xi)安(an)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)院(yuan)及(ji)省市的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)家(jia)、作曲家(jia)紛紛來鎮巴采風(feng)。良(liang)好的(de)(de)(de)(de)民(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)環(huan)境，哺育優(you)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)人才。鎮巴縣的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)工作者創作改編了(le)許多具有濃郁鎮巴民(min)歌(ge)(ge)風(feng)味的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)作品(pin)(pin)。其中劉光朗作曲并演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)《巴山林里(li)背二歌(ge)(ge)》、《巴山頂上(shang)修堰(yan)塘》1978年(nian)在北京參加了(le)文化(hua)部(bu)舉辦的(de)(de)(de)(de)民(min)族民(min)間唱(chang)法調演(yan)(yan)。1999年(nian)在陜西(xi)省慶祝建國五十周(zhou)年(nian)優(you)秀(xiu)(xiu)劇目(mu)展演(yan)(yan)中，胡遠清創作的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)劇《嗩吶(na)聲聲》音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)獲優(you)秀(xiu)(xiu)作品(pin)(pin)獎。他倆(lia)還分別于1999年(nian)10月(yue)和(he)2002年(nian)9月(yue)在漢中市舉行了(le)以鎮巴民(min)歌(ge)(ge)為音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)創作素材的(de)(de)(de)(de)個人作品(pin)(pin)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)會。

二、有(you)(you)較高的(de)(de)(de)(de)研究價值。從鎮巴民歌(ge)曲調中可(ke)(ke)(ke)洞(dong)悉民歌(ge)演變的(de)(de)(de)(de)一般規律；可(ke)(ke)(ke)發現歷(li)史上各地文(wen)化交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)蛛絲馬跡(ji)；可(ke)(ke)(ke)尋找其以(yi)(yi)字行(xing)(xing)腔與以(yi)(yi)情(qing)行(xing)(xing)腔的(de)(de)(de)(de)辯證關系(xi)。可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)以(yi)(yi)民歌(ge)為突(tu)破口，將民俗學(xue)的(de)(de)(de)(de)研究進(jin)行(xing)(xing)到更深的(de)(de)(de)(de)層次；可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)從民歌(ge)入手，對(dui)歷(li)史上人民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產勞動、生(sheng)存(cun)狀(zhuang)態(tai)、審美情(qing)趣等(deng)進(jin)行(xing)(xing)系(xi)統研究。民歌(ge)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀(zhuang)態(tai)可(ke)(ke)(ke)反(fan)映出歷(li)史的(de)(de)(de)(de)變遷、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)變化、社會的(de)(de)(de)(de)發展等(deng)諸多信息；其歌(ge)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)性、通俗性、歌(ge)唱性也(ye)是值得(de)研究和學(xue)習的(de)(de)(de)(de)。在人類(lei)學(xue)、語言學(xue)等(deng)方面均有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)研究價值。

三、鎮(zhen)巴民歌不僅記錄(lu)了(le)鎮(zhen)巴的人文(wen)歷史變遷、時代(dai)生活情狀、風土(tu)人情禮(li)儀，它還負(fu)載了(le)社會(hui)歷史變化、風俗禮(li)儀、道德規范以及勞(lao)動(dong)技能等代(dai)代(dai)傳承的功能，成為社會(hui)教(jiao)化傳承的主要工具。