在(zai)皖(wan)西(xi)(xi)(xi)在(zai)六(liu)安(an)(an),大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)縱橫千里,淮(huai)河水(shui)穿境而過(guo)。皖(wan)西(xi)(xi)(xi)大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)以(yi)山(shan)(shan)而生(sheng)、以(yi)水(shui)而傳。山(shan)(shan)水(shui)相連,生(sheng)生(sheng)不息。民(min)(min)(min)歌(ge)多以(yi)山(shan)(shan)歌(ge)、茶(cha)歌(ge)、秧歌(ge)、排(pai)歌(ge)、小(xiao)調、勞動號子為主(zhu)。皖(wan)西(xi)(xi)(xi)大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)在(zai)音樂上(shang),傳承了(le)上(shang)古(gu)時期(qi)部落的(de)民(min)(min)(min)謠(yao)(yao),在(zai)內容上(shang),反(fan)(fan)映了(le)古(gu)代時期(qi)的(de)社會(hui)演化過(guo)程,體現(xian)了(le)近現(xian)代時期(qi)的(de)革(ge)命(ming)(ming)、勞動、生(sheng)活等發展面貌(mao)。如:有(you)反(fan)(fan)映皋陶治法、大(da)(da)禹治水(shui)、楚漢(han)之爭,以(yi)及辛(xin)亥革(ge)命(ming)(ming)、紅軍起義(yi)等民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)民(min)(min)(min)歌(ge);還有(you)反(fan)(fan)映社會(hui)建(jian)設時期(qi)的(de)生(sheng)活、生(sheng)產的(de)民(min)(min)(min)歌(ge);以(yi)及反(fan)(fan)映各個歷史時期(qi)的(de)六(liu)安(an)(an)社會(hui)風土(tu)、人(ren)情、民(min)(min)(min)俗等民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)民(min)(min)(min)歌(ge)。最有(you)影(ying)響(xiang)的(de)是(shi)(shi)《八月桂花遍地開》、《送郎當紅軍》等革(ge)命(ming)(ming)民(min)(min)(min)歌(ge)唱遍全國。在(zai)原(yuan)(yuan)汁(zhi)原(yuan)(yuan)味本鄉(xiang)本土(tu)的(de)皖(wan)西(xi)(xi)(xi)大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)中,最有(you)影(ying)響(xiang)的(de)是(shi)(shi)《掙(zheng)頸紅》、《慢(man)趕牛(niu)》等曲調,曾在(zai)安(an)(an)徽乃至全國產生(sheng)過(guo)巨大(da)(da)的(de)反(fan)(fan)響(xiang)。
主要特(te)征有(you):1、原生態特(te)征;2、明顯(xian)的(de)地域特(te)征;3、綜合(he)的(de)藝術(shu)特(te)殊。主要價(jia)值(zhi)有(you):1、歷(li)史學(xue)價(jia)值(zhi);2、美學(xue)價(jia)值(zhi);3、社會學(xue)價(jia)值(zhi)、藝術(shu)學(xue)價(jia)值(zhi)。
皖西大別(bie)山(shan)民歌以(yi)山(shan)水(shui)相依的(de)獨特(te)地域性,兼收了(le)通(tong)過(guo)水(shui)路(lu)流(liu)傳來的(de)其他不同(tong)形式民歌藝術特(te)點,又(you)不失自(zi)己的(de)本土的(de)大山(shan)山(shan)歌之特(te)色,既具有山(shan)的(de)沉穩(wen)、豪邁(mai)、厚實之特(te)點,又(you)具有水(shui)的(de)流(liu)暢、悠揚、靈動之風格,是極其重要的(de)非物質文化遺產。
大別(bie)山民歌(ge)帶有明(ming)顯的(de)(de)(de)吳楚風格(ge)與南北(bei)兼容并(bing)蓄的(de)(de)(de)特點,這種復雜性(xing)又使(shi)得它更加奧妙無(wu)窮,豐(feng)富多彩。最為顯著的(de)(de)(de)藝術特點是(shi)它的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔、修辭手法和演(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)。
大(da)別山民歌大(da)多保持了(le)原始音調,其(qi)曲調大(da)致有兩(liang)類:“掙頸紅”和“慢趕牛”,其(qi)中前者(zhe)曲調較為(wei)高亢,后(hou)者(zhe)曲調較為(wei)婉轉。通過(guo)有才(cai)華的(de)山歌手(shou),運用一個(ge)基本(ben)腔調,隨(sui)(sui)著(zhu)內容的(de)變化而(er)唱出不同的(de)感情,曲調也有所(suo)變化,即情即景,出口成歌,隨(sui)(sui)編隨(sui)(sui)唱,對(dui)答(da)如流。
大別(bie)山地(di)處江淮交界(jie)地(di)帶,其文(wen)(wen)化和音樂(le)均有(you)不(bu)南(nan)不(bu)北,亦(yi)(yi)南(nan)亦(yi)(yi)北的中(zhong)性色(se)調,曲(qu)風明朗活潑,剛柔兼容(rong)。民(min)歌(ge)亦(yi)(yi)具(ju)中(zhong)音色(se)彩,旋(xuan)律音調更添(tian)一(yi)股清新(xin)的山野風韻。大別(bie)山民(min)歌(ge)具(ju)有(you)口頭(tou)說唱(chang)藝術的特點,許(xu)多民(min)歌(ge)都有(you)口語(yu)化傾向,樸(pu)素、簡(jian)潔(jie)、明快、生動。由于歌(ge)唱(chang)者的方言、語(yu)音、語(yu)調的地(di)方性特點,大別(bie)山情歌(ge)的聲(sheng)腔變化、情感抒發各不(bu)相同。這些歌(ge)唱(chang)往往是“信口開(kai)河”、“觸景生情”、“以情帶聲(sheng)”,因(yin)而既具(ju)有(you)山的陽剛粗獷(guang),又具(ju)備水的婉(wan)轉悠揚。其聲(sheng)韻旋(xuan)法(fa)受江南(nan)文(wen)(wen)化影響較多,音樂(le)風格偏于婉(wan)轉優美。
在(zai)修辭(ci)上(shang),大(da)(da)別(bie)山民(min)歌(ge)“賦(fu)比(bi)(bi)(bi)興”皆用,以(yi)“興”為(wei)多。以(yi)賦(fu)抒情(qing)法如:“俺(an)跟(gen)二哥隔(ge)個(ge)墻,頓(dun)頓(dun)吃(chi)飯他來(lai)望(wang)。吃(chi)個(ge)麻蝦留個(ge)腿,吃(chi)個(ge)雞蛋留個(ge)黃。人家疼妻俺(an)疼郎(lang)。”內(nei)容(rong)自(zi)然(ran)樸(pu)實,以(yi)內(nei)在(zai)感情(qing)作(zuo)底,以(yi)直陳(chen)其(qi)事作(zuo)面,沒有絲毫的(de)做(zuo)作(zuo),韻味很濃。大(da)(da)別(bie)山民(min)歌(ge)的(de)比(bi)(bi)(bi)喻“類繁”而“切至(zhi)”,有明比(bi)(bi)(bi)、暗比(bi)(bi)(bi)、排比(bi)(bi)(bi)、對比(bi)(bi)(bi)、反比(bi)(bi)(bi)等(deng)等(deng)。如:“小(xiao)妹(mei)生得乖又乖,遠遠見她飄過來(lai)。走路好(hao)比(bi)(bi)(bi)蝴(hu)蝶舞,打(da)傘好(hao)似(si)牡丹(dan)開(kai)。愛(ai)壞(huai)多少好(hao)人才!”將走路比(bi)(bi)(bi)喻為(wei)蝴(hu)蝶舞,打(da)傘比(bi)(bi)(bi)喻為(wei)牡丹(dan)開(kai),更突出了姑娘的(de)美麗多姿。又如暗比(bi)(bi)(bi):“新(xin)打(da)塘埂溜溜光,里栽楊(yang)柳(liu)外栽桑。東風刮來(lai)桑纏柳(liu),西風刮來(lai)柳(liu)纏桑。樹葉落(luo)在(zai)樹根上(shang)。”歌(ge)中(zhong)無一情(qing)愛(ai)字眼(yan),卻借桑柳(liu)相(xiang)纏的(de)形象(xiang),把情(qing)人相(xiang)戀的(de)熱烈程度表(biao)現得淋漓盡致(zhi)。“興”的(de)修辭(ci)手法在(zai)大(da)(da)別(bie)山民(min)歌(ge)中(zhong)用得最多,比(bi)(bi)(bi)如以(yi)實物起興的(de)民(min)歌(ge)《草鞋扒子五個(ge)樁》唱道:打(da)雙草鞋送情(qing)郎(lang)/禮物雖賤情(qing)意重(zhong)/愿(yuan)郎(lang)把妹(mei)記心(xin)上(shang)/切莫穿雙丟(diu)一雙。
“重(zhong)疊”手(shou)法,是(shi)大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的又(you)一(yi)常見修辭,主要(yao)是(shi)借“重(zhong)疊”句子(zi)(zi)強調(diao)旨(zhi)意(yi)和感(gan)情。大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中月份歌(ge)(ge)(ge)(ge),如(ru)《盤茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《十(shi)二月花》、《孟(meng)姜女(nv)送寒衣》、《十(shi)二月望親人》、《十(shi)二月想郎》,其(qi)結(jie)構手(shou)法及布局均如(ru)出一(yi)轍。大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中襯(chen)字用(yong)得(de)也很多(duo),襯(chen)字在(zai)(zai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中雖然沒有(you)明確的涵義(yi),它只(zhi)用(yong)于補足歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)語氣(qi)感(gan)或渲染歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)氣(qi)氛,在(zai)(zai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)中似于陪襯(chen)的位置。但是(shi),由(you)于它們(men)都不(bu)受歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(曲(qu))陳述(shu)關系的束(shu)縛,能自由(you)、盡(jin)情地作(zuo)音(yin)樂(le)抒詠,因(yin)此,對(dui)充(chong)實歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)內涵,豐富(fu)音(yin)樂(le)形象起到重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)經(jing)常在(zai)(zai)句子(zi)(zi)的中間或尾端使用(yong)一(yi)些襯(chen)字,以增強歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱的表現(xian)力和感(gan)染力。如(ru)“呀、啊(a)、啦、哪(na)、哎(ai)、哇、哈、嗷、嚎也乃啊(a)、哎(ai)咳(ke)嗬是(shi)嗬、一(yi)子(zi)(zi)呀兒喲(yo)、一(yi)么(me)那廂嗨”等等。凡(fan)當(dang)地習(xi)慣(guan)用(yong)的語虛(xu)襯(chen)詞,都在(zai)(zai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中出現(xian)過。如(ru)著(zhu)名的《采茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)》:“春季里來采茶忙(mang)(哎(ai)),哥妹雙雙上山(shan)岡(喲(yo)),哥在(zai)(zai)前面昂頭唱(哎(ai)),妹在(zai)(zai)后(hou)面愛俏(qiao)郎(啊(a)依子(zi)(zi)喲(yo))”,表現(xian)了青年男女(nv)的熱烈歡快之情。
大(da)別山(shan)民(min)歌(ge)所表現的(de)(de)藝(yi)術(shu)內(nei)容來自(zi)于大(da)別山(shan)人的(de)(de)社會(hui)生(sheng)活(huo)和家庭生(sheng)活(huo),因此,跟大(da)別山(shan)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)內(nei)容緊(jin)緊(jin)相連,是他們勞(lao)動(dong)的(de)(de)創造(zao),生(sheng)活(huo)的(de)(de)結晶,感(gan)情的(de)(de)宣泄。大(da)別山(shan)區(qu)處于鄂豫皖交(jiao)界(jie)。由(you)于地(di)(di)理條(tiao)件局(ju)限,大(da)別山(shan)區(qu)農業(ye)生(sheng)產(chan)主(zhu)要依山(shan)而耕,大(da)別山(shan)人多(duo)以(yi)營林伐木(mu)、種茶(cha)采(cai)茶(cha)、畜(chu)牧養殖(zhi)為業(ye)。山(shan)民(min)的(de)(de)生(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)大(da)多(duo)在(zai)山(shan)地(di)(di)林間,由(you)此產(chan)生(sheng)了大(da)量(liang)的(de)(de)山(shan)歌(ge),如(ru)采(cai)茶(cha)歌(ge)、放(fang)牛歌(ge)、長工歌(ge)、號子等(deng),表現的(de)(de)手(shou)法(fa)比較(jiao)簡(jian)單、直接。
比如當(dang)地(di)結婚鬧新(xin)(xin)房和(he)建房起梁時常(chang)以(yi)合唱(chang)的演(yan)唱(chang)方(fang)式(shi)歌(ge)之,既熱鬧喜(xi)(xi)慶又(you)風趣幽默。如《鬧新(xin)(xin)房》[領(ling):一進新(xin)(xin)人房。眾:喜(xi)(xi)呀!領(ling):新(xin)(xin)人房里(li)亮堂堂。眾:喜(xi)(xi)啊(a)!領(ling):左(zuo)邊擺(bai)(bai)的箱和(he)柜,眾:喜(xi)(xi)啊(a)!領(ling):右邊擺(bai)(bai)的柜和(he)箱,眾:喜(xi)(xi)啊(a)!領(ling):一床(chuang)錦被蓋鴛鴦,眾:喜(xi)(xi)啊(a)!鴛鴦成(cheng)對,鳳凰成(cheng)雙(shuang),夫妻和(he)愛(ai),地(di)久天(tian)長(chang),百(bai)年好合,五(wu)世(shi)其昌。]一領(ling)眾和(he)。這種“現編現唱(chang)”形(xing)式(shi)最為靈活,最能吸引(yin)觀(guan)眾。
情歌永(yong)遠是民歌的(de)濫殤,大別(bie)山民歌也不例外,其內容豐富(fu)多彩,涉(she)及(ji)到愛情的(de)各個(ge)(ge)方(fang)面(mian),它包括贊慕、初識(shi)、試探、詰問(wen)、初戀、相(xiang)思(si)、熱戀、起(qi)誓、離(li)別(bie)、送(song)郎、思(si)念、苦情、抗爭(zheng)、失戀、逃婚等,如表現(xian)贊慕的(de)有:日頭(tou)看(kan)看(kan)往西飄/路上走個(ge)(ge)花嬌(jiao)嬌(jiao)/十指尖(jian)尖(jian)描花手/扇子(zi)隔(ge)臉不讓(rang)瞧/青竹挑魚饞壞貓。表現(xian)相(xiang)思(si)的(de)有:好個(ge)(ge)明月掛天心/好個(ge)(ge)乖(guai)姐(jie)在(zai)鄰村(cun)/望著(zhu)月亮難當餅/看(kan)到乖(guai)姐(jie)難成親/害哥(ge)得(de)了相(xiang)思(si)病。
從(cong)藝(yi)術欣(xin)賞(shang)和審美(mei)的角度(du)看,這些民(min)歌直白(bai)樸實(shi),實(shi)際上是(shi)大別山(shan)人(ren)(ren)民(min)人(ren)(ren)性美(mei)、人(ren)(ren)情美(mei)的極(ji)好體現。
大別山(shan)民歌曾經輝煌一(yi)時,紅軍時期(qi),一(yi)曲《八月桂花遍地(di)開(kai)》在鄂豫皖蘇區甚為(wei)流行,直至今天(tian)還廣為(wei)傳唱。一(yi)位(wei)大別山(shan)網(wang)友曾在論(lun)壇發文追憶兒時春(chun)節(jie)期(qi)間鬧花燈(deng)(deng),唱民歌的(de)氛圍,他這樣寫(xie)道:“黃昏未近,便開(kai)始吃飯、化裝(zhuang)、更衣。暮色初降,鑼(luo)鼓(gu)敲起(qi)來,紅燈(deng)(deng)打起(qi)來,旱(han)船(chuan)撐(cheng)起(qi)來,花挑扭起(qi)來,人(ren)們匯集起(qi)來,這是出發前的(de)儀式。咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐,咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐,咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐咚(dong)(dong),哐哐咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐咚(dong)(dong)……突然,鑼(luo)鼓(gu)的(de)聲(sheng)韻即刻剎住(zhu),撐(cheng)船(chuan)的(de)艄公唱起(qi)了‘門調’:鑼(luo)鼓(gu)一(yi)打喜盈盈/大家都是愛玩(wan)人(ren)/去年(nian)玩(wan)燈(deng)(deng)人(ren)丟(diu)了/今年(nian)玩(wan)燈(deng)(deng)又(you)丟(diu)人(ren)/自從紅燈(deng)(deng)鬧過后/男女(nv)老(lao)少享太平。
鬧(nao)花(hua)(hua)燈(deng)逐村逐戶(hu)地進行。一戶(hu)門(men)口要唱兩三段門(men)調,三五(wu)段小調。鬧(nao)花(hua)(hua)燈(deng)鬧(nao)得好與不好,與門(men)調編(bian)得是(shi)否逗人(ren)也有關系。聰明的(de)村人(ren),信口捻來(lai),自然天成(cheng),輕而易舉(ju),毫無矯揉造作之感;既(ji)通俗易懂,又(you)有鄉土氣息,還不乏文采,可(ke)謂是(shi)雅俗共賞。”
上(shang)世紀五、六十年代,大(da)(da)別山民(min)歌(ge)最為風行。1960年,一曲《花傘舞(wu)》,致使(shi)大(da)(da)別山區各大(da)(da)商場花傘賣(mai)缺。該節(jie)目經過中(zhong)央(yang)歌(ge)舞(wu)團(tuan)加(jia)工整理,于同年參加(jia)了維也納第七(qi)屆世界青年聯歡節(jie)演出(chu),榮獲銀(yin)質獎章。
同樣,與大(da)多(duo)數民(min)歌(ge)(ge)(ge)一樣,大(da)別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)也經(jing)歷了一個由風行到式(shi)微(wei)的(de)過程。在大(da)別山(shan)(shan)區,能(neng)夠唱出原汁原味(wei)的(de)大(da)別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)者(zhe),多(duo)為50歲以(yi)上的(de)人(ren)(ren),傳(chuan)承顯得非常(chang)迫切。六安市研究大(da)別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)管亞偉對記者(zhe)說,他曾多(duo)次(ci)深(shen)(shen)入到大(da)山(shan)(shan)深(shen)(shen)處(chu)搜集民(min)歌(ge)(ge)(ge),走(zou)訪當年(nian)的(de)藝人(ren)(ren),深(shen)(shen)感時間之緊迫,民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)一個主要傳(chuan)承特(te)點(dian)是歌(ge)(ge)(ge)隨人(ren)(ren)興(xing),只(zhi)有不(bu)斷有新生力(li)量在傳(chuan)唱著民(min)歌(ge)(ge)(ge),它們才可能(neng)一直流傳(chuan)下去。
有專家(jia)指出,大別山民歌(ge)(ge)歷史悠久(jiu),曲調抒情(qing)奔放、細(xi)膩纏綿、風格獨(du)特(te),是(shi)中(zhong)國民族(zu)音(yin)樂中(zhong)的(de)(de)(de)奇葩,其(qi)(qi)中(zhong)以采茶調發(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)(de)(de)黃梅戲已家(jia)喻戶曉。今天如何發(fa)展(zhan)大別山民歌(ge)(ge),讓她能與群眾的(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)趣和審(shen)美需(xu)要相吻合?必須(xu)在(zai)繼承傳統的(de)(de)(de)基礎上去創(chuang)(chuang)新(xin)(xin),才能創(chuang)(chuang)作(zuo)出具(ju)有時(shi)代(dai)氣(qi)息的(de)(de)(de)大別山新(xin)(xin)音(yin)樂。傳統的(de)(de)(de)原腔(qiang)山歌(ge)(ge)中(zhong)有很多(duo)藝術精華,應(ying)該在(zai)重視(shi)原腔(qiang)山歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)基礎上,運用作(zuo)曲的(de)(de)(de)技法加工發(fa)展(zhan)大別山民歌(ge)(ge)。同時(shi),歌(ge)(ge)詞(ci)內容必須(xu)貼(tie)近(jin)新(xin)(xin)生活,而又應(ying)保持其(qi)(qi)“山”和“情(qing)”的(de)(de)(de)特(te)色。這樣才能創(chuang)(chuang)作(zuo)出具(ju)有時(shi)代(dai)氣(qi)息、易為群眾所接(jie)受和欣(xin)賞的(de)(de)(de)音(yin)樂來(lai),在(zai)這方面,最為成功的(de)(de)(de)范例就(jiu)是(shi)《八月桂(gui)花(hua)遍地(di)開》。
大(da)(da)別(bie)(bie)(bie)(bie)山民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)傳(chuan)承受到大(da)(da)別(bie)(bie)(bie)(bie)山人的(de)(de)重視,六安(an)市從2009年起,已(yi)舉辦三屆大(da)(da)別(bie)(bie)(bie)(bie)山歌(ge)(ge)(ge)會,這(zhe)對繁榮(rong)民(min)歌(ge)(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)起到積極的(de)(de)推動作(zuo)(zuo)用(yong)。專家認為,要(yao)(yao)發(fa)展(zhan)大(da)(da)別(bie)(bie)(bie)(bie)山民(min)歌(ge)(ge)(ge)音樂,既要(yao)(yao)保持傳(chuan)統(tong),弘揚精(jing)華,又要(yao)(yao)大(da)(da)膽打破(po)框(kuang)框(kuang),吸納其他藝術的(de)(de)精(jing)華和(he)運用(yong)新時代的(de)(de)技術成果,才能(neng)將大(da)(da)別(bie)(bie)(bie)(bie)山民(min)歌(ge)(ge)(ge)推向一個新的(de)(de)高(gao)度。只有創作(zuo)(zuo)出適合時代的(de)(de)作(zuo)(zuo)品,才能(neng)普及、繁榮(rong)大(da)(da)別(bie)(bie)(bie)(bie)山民(min)歌(ge)(ge)(ge),使大(da)(da)別(bie)(bie)(bie)(bie)山民(min)歌(ge)(ge)(ge)這(zhe)一奇葩,更加絢麗多姿(zi),璀璨奪目。