在(zai)皖(wan)西在(zai)六(liu)安,大(da)(da)別山(shan)縱橫千(qian)里,淮(huai)河水(shui)穿境而過。皖(wan)西大(da)(da)別山(shan)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)以(yi)山(shan)而生(sheng)、以(yi)水(shui)而傳。山(shan)水(shui)相連,生(sheng)生(sheng)不息。民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)多以(yi)山(shan)歌(ge)(ge)、茶歌(ge)(ge)、秧歌(ge)(ge)、排歌(ge)(ge)、小(xiao)調(diao)、勞動號子為主。皖(wan)西大(da)(da)別山(shan)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)在(zai)音樂上,傳承了(le)(le)上古(gu)時期(qi)部落的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao),在(zai)內容上,反(fan)映了(le)(le)古(gu)代(dai)時期(qi)的(de)社會(hui)演(yan)化過程,體現了(le)(le)近現代(dai)時期(qi)的(de)革命(ming)(ming)(ming)、勞動、生(sheng)活等(deng)發展面貌。如(ru):有(you)(you)反(fan)映皋陶治(zhi)法、大(da)(da)禹治(zhi)水(shui)、楚漢之爭(zheng),以(yi)及辛亥革命(ming)(ming)(ming)、紅軍起義(yi)等(deng)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge);還(huan)有(you)(you)反(fan)映社會(hui)建(jian)設時期(qi)的(de)生(sheng)活、生(sheng)產的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge);以(yi)及反(fan)映各個(ge)歷(li)史時期(qi)的(de)六(liu)安社會(hui)風土、人情、民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)等(deng)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)。最有(you)(you)影響的(de)是(shi)《八(ba)月桂花(hua)遍地開》、《送郎當紅軍》等(deng)革命(ming)(ming)(ming)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)唱(chang)遍全(quan)國。在(zai)原(yuan)汁原(yuan)味(wei)本鄉本土的(de)皖(wan)西大(da)(da)別山(shan)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)中,最有(you)(you)影響的(de)是(shi)《掙(zheng)頸紅》、《慢趕(gan)牛(niu)》等(deng)曲調(diao),曾在(zai)安徽(hui)乃至(zhi)全(quan)國產生(sheng)過巨大(da)(da)的(de)反(fan)響。
主(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)有:1、原生態特(te)征(zheng);2、明顯的(de)(de)地域特(te)征(zheng);3、綜合的(de)(de)藝(yi)術特(te)殊。主(zhu)要(yao)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)有:1、歷史學價(jia)(jia)值(zhi)(zhi);2、美學價(jia)(jia)值(zhi)(zhi);3、社會學價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、藝(yi)術學價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。
皖西大別山(shan)(shan)民歌(ge)以(yi)山(shan)(shan)水(shui)相(xiang)依的(de)(de)獨特地域性,兼收(shou)了通過(guo)水(shui)路流(liu)傳來的(de)(de)其他不同形式民歌(ge)藝術(shu)特點,又(you)不失自己的(de)(de)本土的(de)(de)大山(shan)(shan)山(shan)(shan)歌(ge)之(zhi)特色,既具有(you)山(shan)(shan)的(de)(de)沉穩、豪邁、厚實之(zhi)特點,又(you)具有(you)水(shui)的(de)(de)流(liu)暢、悠(you)揚(yang)、靈動之(zhi)風格,是極(ji)其重要的(de)(de)非(fei)物質文化遺產(chan)。
大別山民歌帶有(you)明顯(xian)的吳楚風格與南北兼容并蓄的特點,這(zhe)種復雜性又(you)使得它(ta)更(geng)加奧妙無(wu)窮,豐(feng)富多彩(cai)。最為顯(xian)著的藝術特點是它(ta)的唱(chang)腔(qiang)、修辭手(shou)法(fa)和演唱(chang)形式。
大別山民歌大多保持了原始音調(diao)(diao),其(qi)曲(qu)調(diao)(diao)大致有(you)兩類:“掙頸紅”和“慢趕牛(niu)”,其(qi)中(zhong)前者(zhe)曲(qu)調(diao)(diao)較(jiao)(jiao)為(wei)高亢,后者(zhe)曲(qu)調(diao)(diao)較(jiao)(jiao)為(wei)婉轉(zhuan)。通過有(you)才(cai)華的山歌手,運(yun)用一個基本腔調(diao)(diao),隨著內容的變(bian)化(hua)而(er)唱出(chu)(chu)不同的感情(qing),曲(qu)調(diao)(diao)也(ye)有(you)所變(bian)化(hua),即(ji)情(qing)即(ji)景(jing),出(chu)(chu)口成(cheng)歌,隨編隨唱,對答如(ru)流。
大(da)(da)別(bie)山(shan)地處江淮(huai)交界地帶,其(qi)文化(hua)和音(yin)樂均有不南不北(bei)(bei),亦(yi)南亦(yi)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)性色調,曲風(feng)明朗(lang)活潑,剛柔兼(jian)容。民(min)(min)歌(ge)亦(yi)具中(zhong)音(yin)色彩,旋律(lv)音(yin)調更添一股清新的(de)(de)(de)(de)山(shan)野風(feng)韻。大(da)(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)具有口(kou)(kou)頭說唱(chang)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)特點(dian),許多民(min)(min)歌(ge)都有口(kou)(kou)語(yu)化(hua)傾向,樸素、簡(jian)潔(jie)、明快(kuai)、生動。由于歌(ge)唱(chang)者的(de)(de)(de)(de)方(fang)言、語(yu)音(yin)、語(yu)調的(de)(de)(de)(de)地方(fang)性特點(dian),大(da)(da)別(bie)山(shan)情(qing)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)聲腔變化(hua)、情(qing)感抒(shu)發(fa)各(ge)不相(xiang)同。這些歌(ge)唱(chang)往往是“信(xin)口(kou)(kou)開河”、“觸景生情(qing)”、“以情(qing)帶聲”,因而既具有山(shan)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)剛粗(cu)獷,又具備水的(de)(de)(de)(de)婉轉悠揚。其(qi)聲韻旋法受江南文化(hua)影響較多,音(yin)樂風(feng)格(ge)偏(pian)于婉轉優美。
在(zai)修辭上(shang),大別山(shan)民(min)歌(ge)“賦比(bi)(bi)興”皆(jie)用,以(yi)“興”為多(duo)。以(yi)賦抒情法如(ru)(ru):“俺跟(gen)二哥隔個(ge)(ge)(ge)墻,頓(dun)頓(dun)吃飯他(ta)來望(wang)。吃個(ge)(ge)(ge)麻蝦留個(ge)(ge)(ge)腿,吃個(ge)(ge)(ge)雞(ji)蛋留個(ge)(ge)(ge)黃。人(ren)家疼(teng)妻俺疼(teng)郎。”內容(rong)自然(ran)樸實(shi),以(yi)內在(zai)感情作底,以(yi)直陳其(qi)事作面,沒(mei)有(you)絲毫的(de)(de)(de)做作,韻味很濃。大別山(shan)民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)“類繁”而“切至(zhi)”,有(you)明比(bi)(bi)、暗比(bi)(bi)、排比(bi)(bi)、對比(bi)(bi)、反(fan)比(bi)(bi)等等。如(ru)(ru):“小妹(mei)生得(de)(de)乖又(you)乖,遠(yuan)遠(yuan)見她飄過來。走路(lu)好(hao)(hao)比(bi)(bi)蝴蝶舞,打傘(san)好(hao)(hao)似牡丹開(kai)。愛壞多(duo)少好(hao)(hao)人(ren)才(cai)!”將走路(lu)比(bi)(bi)喻(yu)為蝴蝶舞,打傘(san)比(bi)(bi)喻(yu)為牡丹開(kai),更突出了姑娘的(de)(de)(de)美(mei)麗多(duo)姿(zi)。又(you)如(ru)(ru)暗比(bi)(bi):“新打塘埂溜溜光,里栽楊(yang)柳外栽桑(sang)。東風(feng)刮(gua)來桑(sang)纏(chan)(chan)柳,西風(feng)刮(gua)來柳纏(chan)(chan)桑(sang)。樹(shu)葉落在(zai)樹(shu)根上(shang)。”歌(ge)中(zhong)無一情愛字眼,卻借(jie)桑(sang)柳相纏(chan)(chan)的(de)(de)(de)形(xing)象,把(ba)情人(ren)相戀的(de)(de)(de)熱烈(lie)程度表現得(de)(de)淋漓盡致。“興”的(de)(de)(de)修辭手法在(zai)大別山(shan)民(min)歌(ge)中(zhong)用得(de)(de)最多(duo),比(bi)(bi)如(ru)(ru)以(yi)實(shi)物(wu)起興的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)《草(cao)(cao)鞋(xie)扒子五個(ge)(ge)(ge)樁》唱道:打雙(shuang)草(cao)(cao)鞋(xie)送情郎/禮物(wu)雖賤情意重/愿(yuan)郎把(ba)妹(mei)記心上(shang)/切莫(mo)穿雙(shuang)丟一雙(shuang)。
“重(zhong)疊”手法,是(shi)大別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)又一常(chang)見修辭,主要是(shi)借“重(zhong)疊”句子強(qiang)(qiang)調旨意和感(gan)(gan)情。大別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)月(yue)份歌(ge)(ge)(ge)(ge),如《盤茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《十二(er)(er)月(yue)花》、《孟姜(jiang)女(nv)送寒衣》、《十二(er)(er)月(yue)望(wang)親人》、《十二(er)(er)月(yue)想郎》,其結構(gou)手法及(ji)布局(ju)均如出(chu)一轍(che)。大別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)襯(chen)字用(yong)(yong)得也很多,襯(chen)字在民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)雖然(ran)沒有明(ming)確的(de)(de)(de)涵義,它只用(yong)(yong)于(yu)補足歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)語氣感(gan)(gan)或(huo)(huo)渲染歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)氣氛,在歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)中(zhong)似于(yu)陪襯(chen)的(de)(de)(de)位置。但是(shi),由于(yu)它們都(dou)不受(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)(曲(qu))陳述關系的(de)(de)(de)束縛,能(neng)自由、盡情地作(zuo)音樂抒詠,因此,對(dui)充實歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)內涵,豐富音樂形象起到重(zhong)要作(zuo)用(yong)(yong)。大別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)經(jing)常(chang)在句子的(de)(de)(de)中(zhong)間或(huo)(huo)尾端使用(yong)(yong)一些(xie)襯(chen)字,以增強(qiang)(qiang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)表現力和感(gan)(gan)染力。如“呀(ya)(ya)、啊、啦、哪、哎、哇、哈、嗷(ao)、嚎(hao)也乃(nai)啊、哎咳嗬是(shi)嗬、一子呀(ya)(ya)兒喲、一么那廂嗨”等(deng)等(deng)。凡當(dang)地習慣用(yong)(yong)的(de)(de)(de)語虛襯(chen)詞(ci),都(dou)在民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)出(chu)現過。如著名的(de)(de)(de)《采茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)》:“春季里來采茶忙(mang)(哎),哥(ge)妹雙雙上山(shan)(shan)岡(喲),哥(ge)在前面(mian)(mian)昂(ang)頭唱(哎),妹在后面(mian)(mian)愛(ai)俏(qiao)郎(啊依(yi)子喲)”,表現了青年(nian)男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)熱烈歡快之情。
大(da)(da)別山民歌(ge)(ge)所表現的(de)(de)藝術內(nei)容(rong)來自(zi)于大(da)(da)別山人的(de)(de)社(she)會(hui)生(sheng)活和(he)家(jia)庭(ting)生(sheng)活,因此,跟大(da)(da)別山地(di)區的(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活內(nei)容(rong)緊緊相連(lian),是(shi)他(ta)們勞(lao)動的(de)(de)創造,生(sheng)活的(de)(de)結晶(jing),感情的(de)(de)宣泄。大(da)(da)別山區處于鄂豫皖交界(jie)。由(you)于地(di)理條(tiao)件局限,大(da)(da)別山區農(nong)業生(sheng)產(chan)主要依山而耕,大(da)(da)別山人多以營林伐木、種茶采茶、畜牧(mu)養(yang)殖為業。山民的(de)(de)生(sheng)產(chan)活動大(da)(da)多在山地(di)林間,由(you)此產(chan)生(sheng)了大(da)(da)量(liang)的(de)(de)山歌(ge)(ge),如采茶歌(ge)(ge)、放(fang)牛歌(ge)(ge)、長(chang)工歌(ge)(ge)、號子(zi)等,表現的(de)(de)手法(fa)比較簡單、直接。
比如(ru)當地結婚鬧(nao)新房和建房起梁時常以(yi)合唱的演唱方式(shi)歌之,既熱(re)鬧(nao)喜慶又風趣(qu)幽默。如(ru)《鬧(nao)新房》[領:一(yi)進新人房。眾(zhong):喜呀!領:新人房里亮堂堂。眾(zhong):喜啊!領:左邊擺的箱和柜,眾(zhong):喜啊!領:右(you)邊擺的柜和箱,眾(zhong):喜啊!領:一(yi)床錦被蓋鴛鴦(yang),眾(zhong):喜啊!鴛鴦(yang)成對,鳳凰成雙,夫妻和愛,地久天(tian)長,百年好合,五世其昌。]一(yi)領眾(zhong)和。這種(zhong)“現編(bian)現唱”形式(shi)最為靈活,最能(neng)吸引觀眾(zhong)。
情歌永遠是民歌的(de)(de)濫殤,大別山民歌也(ye)不例外,其(qi)內容(rong)豐(feng)富多彩,涉及到愛情的(de)(de)各個方面,它包括(kuo)贊(zan)慕、初識、試探、詰問、初戀(lian)、相思、熱戀(lian)、起(qi)誓(shi)、離別、送(song)郎、思念(nian)、苦(ku)情、抗爭(zheng)、失戀(lian)、逃(tao)婚等(deng),如(ru)表現贊(zan)慕的(de)(de)有:日(ri)頭(tou)看(kan)看(kan)往(wang)西飄/路上走個花嬌嬌/十指(zhi)尖(jian)尖(jian)描花手(shou)/扇子隔臉不讓瞧/青竹挑(tiao)魚饞壞貓。表現相思的(de)(de)有:好個明月(yue)掛天心/好個乖(guai)姐在鄰村/望著月(yue)亮難(nan)當餅(bing)/看(kan)到乖(guai)姐難(nan)成(cheng)親/害哥得了相思病(bing)。
從藝術欣(xin)賞和審美(mei)的角度看,這些民歌直白樸實,實際(ji)上(shang)是(shi)大別山人民人性美(mei)、人情美(mei)的極好(hao)體現(xian)。
大別(bie)山民(min)歌曾(ceng)經輝煌一時(shi),紅軍(jun)時(shi)期,一曲《八月桂(gui)花(hua)遍(bian)地開》在鄂豫皖(wan)蘇區(qu)甚(shen)為(wei)流行,直至今天還廣為(wei)傳(chuan)唱(chang)(chang)。一位大別(bie)山網友曾(ceng)在論壇(tan)發文追憶(yi)兒時(shi)春節(jie)期間(jian)鬧花(hua)燈(deng)(deng)(deng),唱(chang)(chang)民(min)歌的(de)氛(fen)圍(wei),他這(zhe)樣寫道:“黃昏未近,便開始吃(chi)飯、化裝、更衣。暮(mu)色(se)初降,鑼(luo)鼓敲起(qi)來,紅燈(deng)(deng)(deng)打起(qi)來,旱(han)船撐(cheng)起(qi)來,花(hua)挑扭起(qi)來,人(ren)們匯集起(qi)來,這(zhe)是出發前(qian)的(de)儀式。咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐,咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐,咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐咚(dong)(dong)(dong),哐哐咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐咚(dong)(dong)(dong)……突(tu)然(ran),鑼(luo)鼓的(de)聲(sheng)韻(yun)即刻剎(cha)住,撐(cheng)船的(de)艄公(gong)唱(chang)(chang)起(qi)了(le)‘門調’:鑼(luo)鼓一打喜盈盈/大家都是愛玩人(ren)/去年玩燈(deng)(deng)(deng)人(ren)丟(diu)(diu)了(le)/今年玩燈(deng)(deng)(deng)又丟(diu)(diu)人(ren)/自從紅燈(deng)(deng)(deng)鬧過后/男女(nv)老少享太平。
鬧花燈逐(zhu)村逐(zhu)戶地進(jin)行。一戶門口要唱兩三段(duan)門調,三五段(duan)小調。鬧花燈鬧得(de)(de)好與(yu)不(bu)好,與(yu)門調編得(de)(de)是否逗人(ren)也有(you)(you)關系。聰明(ming)的村人(ren),信(xin)口捻來,自然天成,輕而易舉,毫無矯揉(rou)造作(zuo)之感;既通俗易懂,又(you)有(you)(you)鄉(xiang)土氣息,還不(bu)乏文采(cai),可(ke)謂是雅(ya)俗共賞。”
上世(shi)紀五、六十年代,大(da)(da)別山(shan)民歌最為風行。1960年,一曲(qu)《花(hua)傘(san)舞》,致(zhi)使(shi)大(da)(da)別山(shan)區(qu)各大(da)(da)商場花(hua)傘(san)賣缺。該節目經(jing)過中央歌舞團加工整理,于同年參加了維也納(na)第七(qi)屆世(shi)界青年聯歡(huan)節演出(chu),榮獲銀質(zhi)獎(jiang)章。
同樣,與大(da)多數民(min)(min)歌(ge)(ge)一(yi)樣,大(da)別山民(min)(min)歌(ge)(ge)也經歷了一(yi)個由風行到式微的(de)(de)(de)(de)過程。在大(da)別山區(qu),能夠唱(chang)出原汁原味的(de)(de)(de)(de)大(da)別山民(min)(min)歌(ge)(ge)者,多為(wei)50歲以上的(de)(de)(de)(de)人(ren),傳(chuan)承顯得非常迫(po)切。六安市研究大(da)別山民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)管亞偉對(dui)記者說(shuo),他曾多次深(shen)入(ru)到大(da)山深(shen)處搜(sou)集民(min)(min)歌(ge)(ge),走訪當年的(de)(de)(de)(de)藝人(ren),深(shen)感(gan)時間之緊迫(po),民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個主要傳(chuan)承特點是(shi)歌(ge)(ge)隨(sui)人(ren)興,只有不(bu)斷有新生(sheng)力量在傳(chuan)唱(chang)著民(min)(min)歌(ge)(ge),它們才可能一(yi)直流傳(chuan)下去(qu)。
有(you)專家指出(chu),大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)歷史悠久(jiu),曲調(diao)抒情奔放、細膩(ni)纏綿、風格獨特,是中國民(min)族音(yin)樂(le)中的(de)(de)(de)(de)奇葩(pa),其(qi)中以采茶調(diao)發展而(er)來的(de)(de)(de)(de)黃梅戲已家喻(yu)戶曉。今天(tian)如(ru)何發展大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge),讓她能與群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)審美(mei)情趣和審美(mei)需要(yao)相吻合?必須(xu)在(zai)繼承(cheng)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)去創新(xin),才(cai)能創作(zuo)出(chu)具有(you)時代(dai)氣息的(de)(de)(de)(de)大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)新(xin)音(yin)樂(le)。傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)原(yuan)腔山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)中有(you)很(hen)多(duo)藝術精華,應該在(zai)重視原(yuan)腔山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang),運用作(zuo)曲的(de)(de)(de)(de)技法加工發展大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)。同時,歌(ge)(ge)詞內(nei)容必須(xu)貼近新(xin)生活,而(er)又應保持其(qi)“山(shan)(shan)(shan)(shan)”和“情”的(de)(de)(de)(de)特色。這樣(yang)才(cai)能創作(zuo)出(chu)具有(you)時代(dai)氣息、易(yi)為群眾(zhong)所接受和欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)來,在(zai)這方面,最為成功的(de)(de)(de)(de)范例就是《八月桂花(hua)遍地開(kai)》。
大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)的傳(chuan)承受到大(da)別(bie)(bie)山人的重視,六安市(shi)從2009年起,已(yi)舉辦三(san)屆大(da)別(bie)(bie)山歌(ge)會,這對繁(fan)榮(rong)民(min)歌(ge)創作(zuo)(zuo)起到積極的推動作(zuo)(zuo)用。專(zhuan)家認為,要發展大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)音樂(le),既要保持傳(chuan)統,弘揚精華(hua),又(you)要大(da)膽打破(po)框框,吸納其他(ta)藝術的精華(hua)和運用新時代的技術成果,才(cai)能將大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)推向一個新的高度。只有創作(zuo)(zuo)出(chu)適合時代的作(zuo)(zuo)品,才(cai)能普及(ji)、繁(fan)榮(rong)大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge),使大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)這一奇葩,更加絢(xuan)麗多(duo)姿,璀璨奪目。