藏族(zu)(zu)婚(hun)(hun)宴十八(ba)(ba)說(shuo),是貫穿于藏族(zu)(zu)婚(hun)(hun)禮祝(zhu)詞的(de)十八(ba)(ba)道程序(xu)的(de)十八(ba)(ba)種頌(song)祝(zhu)類說(shuo)辭,主要流傳在(zai)(zai)青海省(sheng)東部農業區的(de)互助土族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣、樂都(dou)縣、民和(he)回族(zu)(zu)土族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣、化(hua)隆(long)回族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣、循化(hua)撒拉族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣等地(di)(di)的(de)藏族(zu)(zu)群眾(zhong)聚(ju)居鄉,居住在(zai)(zai)這(zhe)里的(de)藏族(zu)(zu)基本上(shang)處在(zai)(zai)腦(nao)山和(he)淺山地(di)(di)區,世(shi)代從事農耕,兼營畜牧(mu)業。
藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)宴(yan)(yan)十(shi)八(ba)(ba)(ba)說(shuo)的(de)歷(li)史比較悠久,根(gen)據《吐(tu)蕃歷(li)史文(wen)書(shu)》等(deng)(deng)相關文(wen)獻的(de)記載(zai),藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)宴(yan)(yan)十(shi)八(ba)(ba)(ba)說(shuo)的(de)歷(li)史淵源,從時(shi)間空間上(shang)是(shi)(shi)無法具(ju)體計算的(de),但依賴于婚(hun)姻生(sheng)存的(de)各種民俗,如當年(nian)(nian)文(wen)成公主與(yu)松(song)贊干(gan)布在(zai)拉薩成親時(shi),為(wei)了襯(chen)托婚(hun)禮氣(qi)氛,就有(you)人(ren)祝(zhu)詞慶(qing)賀,形式與(yu)婚(hun)宴(yan)(yan)十(shi)八(ba)(ba)(ba)說(shuo)中的(de)某些片段近(jin)似。但后來隨著時(shi)代的(de)變遷,特別是(shi)(shi)公元18世(shi)紀時(shi)(清乾(qian)隆年(nian)(nian)間),羅卜藏(zang)(zang)(zang)丹津叛亂被平息后,清政(zheng)府(fu)對世(shi)代居(ju)住在(zai)湟中、大通、湟源等(deng)(deng)地的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)限制(zhi)說(shuo)藏(zang)(zang)(zang)語。藏(zang)(zang)(zang)語是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)群眾將婚(hun)宴(yan)(yan)十(shi)八(ba)(ba)(ba)說(shuo)賴以生(sheng)存基礎。因此,藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)宴(yan)(yan)十(shi)八(ba)(ba)(ba)說(shuo)流傳的(de)范圍(wei)便(bian)日漸萎(wei)縮。
青海省藏族民間(jian)(jian)有一種(zhong)說法———“婚(hun)(hun)宴進行十(shi)(shi)八晝夜,婚(hun)(hun)禮祝詞有十(shi)(shi)八道(dao)程(cheng)序(xu)”,說的即婚(hun)(hun)宴十(shi)(shi)八說的真實情況。婚(hun)(hun)宴十(shi)(shi)八說始(shi)終貫(guan)穿于婚(hun)(hun)禮之(zhi)中,大(da)多為說唱,都是即興表(biao)演的,一般由十(shi)(shi)幾人分(fen)階段完成,最盛時(shi)則需(xu)要幾天時(shi)間(jian)(jian)。
藏(zang)族婚宴十(shi)(shi)八說承載了極其豐富的(de)文化內涵,展現了很多不(bu)為(wei)人知(zhi)的(de)藏(zang)族文化信(xin)息,這些古老的(de)文化信(xin)息,只有通(tong)過這種載體才能(neng)保存(cun)下(xia)來。若它失(shi)傳了,這些極其珍貴的(de)文化信(xin)息也隨著消失(shi)。所(suo)以(yi),藏(zang)族婚宴十(shi)(shi)八說的(de)研究,對藏(zang)族歷史學(xue)、民俗學(xue)、民族學(xue)、語言文學(xue)等方面都具有很高的(de)學(xue)術價值。