崖州民歌是海南省地方民歌的古老歌種之一，流行于三亞崖城以西、樂東沿海等古崖州屬地及東方感城一帶，是以崖州客人（漢人）方言詠唱、格律異常嚴謹且自成一體、蔚起于古崖州"西六里"鄉間并向四周傳播的一種漢語民謠。古老的崖州民歌，至今仍在傳唱。沒有任何花哨的修飾，民歌歌手將熱情的曲調注入吟唱中，把對生活的熱愛用質樸的語言淋漓暢快地一一釋放。2006年5月20日，崖州民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

黎族傳統器樂取材于民間豐富的竹木資源，包括獨奏樂曲、合奏樂曲、歌舞樂曲、祭祀樂曲和八音樂曲五大類；黎族樂器不少于40種，傳統樂器主要有獨木鼓、叮咚、口弓、口拜、鼻簫、灼吧等。黎族傳統器樂產生于海南省保亭黎族苗族自治縣，宋初的《太平寰宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂。”據傳，黎族傳統器樂以清康乾年間最為盛行。2008年06月07日，黎族傳統樂器經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

儋州調聲是僅流傳于海南省儋州一地并具有獨特地域風格的傳統民間歌曲，用儋州方言演唱，節奏明快，旋律優美，感情熱烈，可歌可舞，被譽為"南國藝苑奇葩"。儋州調聲主要特色是男女集體對唱，把唱歌與舞蹈融為一體，是中國民間文化優秀遺產。2006年5月20日，儋州調聲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

十番音樂自清朝道光中期就開始流傳，曲調來源大體上可分為曲牌、小調、嘩牌以及一些流行歌曲，流傳至今的曲調有《五鳳吟》、《秦樓月》等21首。十番音樂的演奏樂器有13種，如弦樂器椰胡，打擊樂器鈸、鑼、狼帳等。演奏時強調后半拍，音樂高八度，風格粗獷。由于該音樂是口傳心授，沒有形成書面資料，加上當地人大多外出經商，十番音樂將面臨失傳的困境。2006年，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

臨高漁歌是流傳于海南省臨高縣漁民中的一種漢族民歌種類。因其多用襯詞“哩哩美”和相關傳說，也稱“哩哩美”、“哩哩妹”。在中國漢族民歌中非常突出，具有鮮明的地方文化色彩和滲透著濃郁的新盈港一帶的鄉土氣息，它不僅是海南省漢族民間歌謠中的典型代表，也是中國最具藝術魅力的首屈一指的漁歌，甚至連一些外國的漁歌藝術也只能望其項背。2011年5月23日，入選第三批國家級非物質文化遺產。【 詳細>>】

苗族民歌根據其內容可分為游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動歌、時政歌、兒歌、謎 語歌等幾類，曲調各不相同。飛歌是流行于黔東南的一種特別的民歌演唱形式，一般在山上放聲歌唱，其曲調高亢，豪邁奔放，余音震山梁，非常有特點，其內容有情歌、時政歌等，演唱形式有獨唱、對唱、合唱等。各種民歌形式有傳統的歌詞，也有即興編唱的內容。 嘎百福歌是流行于黔東南地區的一種說唱文學，它在民間詩歌和傳說故事的基礎上融合而成，演唱者時而敘述時而呤唱，其內容多是反映民事糾紛和社會現象方面的真人真事。2008年6月7日，湖南省吉首市申報苗族民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

民歌在日常生活中有著重要的地位，差不多男女老幼都會唱，特別在喜慶的日子里，唱歌是必不可少的娛樂活動。平日的生產勞動中，也會即興而引吭高歌。民歌的內容以情歌占最多數，如《抗婚歌》就是一首敘事長歌。還有勞動歌、婚禮歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表現形式分為用黎語唱的傳統古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族文化影響的民歌。黎歌有一套優美的曲調，類似唱腔，如瓊中、保亭兩縣的“羅哩調”，瓊中縣的“水滿調”等。2008年，黎族民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

疍歌，海南省三亞市傳統音樂，國家級非物質文化遺產之一。疍歌是疍家人通常用粵語演唱的民歌，一般被稱作疍家漁歌或咸水歌。疍家人是一個古老的群體，主要分布在廣東、海南、福建、廣西等地。他們歷史上過著“以漁為生”“舟楫為家”的生活，遷移到哪里，就把疍歌傳唱到哪里。2021年5月24日，疍歌經中華人民共和國國務院批準列入第五批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號Ⅱ-175。【 詳細>>】