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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護(hu)單位(wei)：五指山市文化館

歷史淵源

黎(li)(li)(li)(li)族(zu)(zu)竹木(mu)器(qi)(qi)樂源(yuan)遠流(liu)長,歷史(shi)悠久(jiu)。宋《太平寰宇記》記載:瓊州黎(li)(li)(li)(li)人“打(da)(da)鼓(gu)吹笙以為(wei)樂”;宋《桂海虞衡志》載:黎(li)(li)(li)(li)人“聚會亦椎(zhui)鼓(gu)歌舞”;清人張慶(qing)長的《黎(li)(li)(li)(li)岐(qi)見聞》亦載:“男女未婚者,每于(yu)春夏之交齊集野間(jian),男彈嘴琴(qin)(即(ji)口(kou)弓),女弄鼻簫,交唱黎(li)(li)(li)(li)歌。”據有關資料，最早出(chu)現的樂器(qi)(qi)是獨木(mu)鼓(gu)。黎(li)(li)(li)(li)族(zu)(zu)古(gu)民歌傳(chuan)述，遠古(gu)時候因雷公擊(ji)(ji)倒大(da)樹(shu)，燒(shao)樹(shu)木(mu)成(cheng)洞，黎(li)(li)(li)(li)族(zu)(zu)祖先(xian)就擊(ji)(ji)木(mu)洞呼眾(zhong)(zhong)圍獵，后來人們用牛(niu)皮(pi)或(huo)鹿皮(pi)蒙住大(da)洞口(kou)，敲(qiao)起來咚咚作響，以作招眾(zhong)(zhong)、祭(ji)祀和樂器(qi)(qi)使用。叮(ding)咚木(mu)也是較早出(chu)現的打(da)(da)擊(ji)(ji)樂器(qi)(qi)。古(gu)時，黎(li)(li)(li)(li)族(zu)(zu)人民砍(kan)山(shan)種(zhong)山(shan)蘭，以驅趕(gan)山(shan)豬，后來發展成(cheng)為(wei)跳舞娛樂用的打(da)(da)擊(ji)(ji)樂器(qi)(qi)。

黎(li)(li)族俗語：歌聲不停，笛音不止。這個俗語反映了黎(li)(li)族的民間樂器與民歌一樣歷史悠久。

藝術特色

原(yuan)(yuan)(yuan)生態的(de)(de)(de)(de)(de)黎族(zu)傳統器樂(le)曲(qu)富有(you)(you)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。傳統樂(le)曲(qu)產生于(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)社會(hui)生活(huo)中，保留(liu)有(you)(you)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)音韻，展現(xian)黎族(zu)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)風情，如獨木鼓恢宏厚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音和簡約的(de)(de)(de)(de)(de)鼓譜(pu)，體現(xian)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)崇拜(bai)祭祀活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)肅(su)穆(mu)場景。鏗鏘悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)叮咚聲(sheng)，使人(ren)們如置(zhi)身在(zai)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)山蘭園中。聲(sheng)輕(qing)委婉(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)簫，聲(sheng)細纏綿的(de)(de)(de)(de)(de)口弦，訴說(shuo)著情人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)竊(qie)竊(qie)私語，音純嘹亮的(de)(de)(de)(de)(de)唎咧、嗶噠(da)、闊(kuo)廣(guang)悠(you)揚的(de)(de)(de)(de)(de)口拜(bai)、洞勺（灼吧），呈現(xian)出黎族(zu)人(ren)民勞動(dong)(dong)、節慶、歡樂(le)等豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)場面。

黎族傳統器樂有古樸簡約(yue)的特征。曲牌結構多(duo)為單曲體，以(yi)一個曲調(diao)為基礎做多(duo)次(ci)反(fan)復(fu)(fu)演奏，在反(fan)復(fu)(fu)中僅(jin)有速度變化，以(yi)反(fan)復(fu)(fu)的演奏的方法加深了人們的音(yin)樂印象(xiang)。調(diao)式(shi)音(yin)階(jie)方面，多(duo)為五(wu)聲音(yin)階(jie)為主(zhu)的徵調(diao)式(shi)和(he)官調(diao)式(shi)，曲調(diao)大(da)體是以(yi)同度音(yin)階(jie)反(fan)復(fu)(fu)和(he)二度音(yin)階(jie)為主(zhu)進行，旋律(lv)起伏不(bu)大(da)，節(jie)奏、節(jie)拍一般較為規整。

代表作品

黎族(zu)器樂(le)(le)(le)(le)曾有過(guo)輝煌(huang)，如黎族(zu)器樂(le)(le)(le)(le)《打叮咚》參加1957年第一屆全國(guo)(guo)音樂(le)(le)(le)(le)舞蹈會演，得(de)到好評;黎族(zu)樂(le)(le)(le)(le)手盧玉昌吹(chui)(chui)奏(zou)的“口拜(bai)”樂(le)(le)(le)(le)器1980年參加全國(guo)(guo)少數民族(zu)文藝會演，連吹(chui)(chui)20多分鐘不換氣(qi)，博得(de)滿場喝彩。樂(le)(le)(le)(le)手黃會基(ji)因為吹(chui)(chui)唎咧，被廣東民族(zu)歌舞團招(zhao)收，他吹(chui)(chui)奏(zou)的唎咧樂(le)(le)(le)(le)曲《相會在山蘭園(yuan)》從1984年至1992年先后應邀到新(xin)加坡(po)、法國(guo)(guo)、西班牙、意(yi)大(da)利(li)等國(guo)(guo)家吹(chui)(chui)奏(zou)，飲譽國(guo)(guo)內外。

傳承意義

黎族傳統(tong)(tong)樂器(qi)(qi)和(he)(he)樂曲(qu)(qu)在祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)音樂殿堂里(li)獨具(ju)一格。如叮咚木(mu)、鼻(bi)簫(xiao)、口弓、唎咧、洞勺(shao)(灼吧)等樂器(qi)(qi)在國(guo)內并(bing)不多(duo)見(jian)，許多(duo)樂曲(qu)(qu)也是本(ben)民族獨具(ju)的(de)(de)(de)，它(ta)豐富了祖(zu)國(guo)器(qi)(qi)樂的(de)(de)(de)寶(bao)庫(ku)，呈(cheng)現(xian)出祖(zu)國(guo)音樂文化的(de)(de)(de)多(duo)樣性。受時尚音樂的(de)(de)(de)沖擊，黎族傳統(tong)(tong)器(qi)(qi)樂日漸式微，民間樂手也青黃不接，傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)樂曲(qu)(qu)也有失(shi)傳之危。與此同時，全(quan)面深入進(jin)行傳統(tong)(tong)樂曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)收錄記譜工(gong)作，以便留存遺產;大(da)力(li)培養傳承人，避免人亡藝絕。加強研究，有效地(di)進(jin)行傳統(tong)(tong)樂器(qi)(qi)的(de)(de)(de)改革，提(ti)高它(ta)的(de)(de)(de)表現(xian)力(li)，堅持(chi)在各(ge)種文藝活動中使用，弘揚和(he)(he)展示(shi)傳統(tong)(tong)樂曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)獨特魁力(li)。

黎族(zu)樂器(qi)有著自己的價值，它的萌生(sheng)(sheng)、發展(zhan)和最終形(xing)成，融匯了民(min)族(zu)歷史(shi)、生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活、風情習俗的諸多(duo)信息，生(sheng)(sheng)動地體現了本民(min)族(zu)、本地區的文(wen)化(hua)傳統。對人(ren)類學(xue)、民(min)族(zu)學(xue)、民(min)俗學(xue)，特別是為音樂文(wen)化(hua)研究(jiu)提供了重要的史(shi)料。