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相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保護單位：五指山(shan)市文化館

歷史淵源

黎族(zu)竹(zhu)木(mu)器(qi)(qi)樂源遠流(liu)長,歷史(shi)悠(you)久。宋《太(tai)平寰宇(yu)記》記載:瓊(qiong)州黎人(ren)(ren)(ren)“打(da)鼓(gu)吹笙以(yi)為樂”;宋《桂海虞衡志》載:黎人(ren)(ren)(ren)“聚會(hui)亦椎鼓(gu)歌舞”;清人(ren)(ren)(ren)張慶長的(de)《黎岐見聞(wen)》亦載:“男女未(wei)婚者,每于春夏之交齊集(ji)野間,男彈嘴琴(即口(kou)弓),女弄鼻簫,交唱黎歌。”據有關資(zi)料，最早出現(xian)的(de)樂器(qi)(qi)是獨木(mu)鼓(gu)。黎族(zu)古(gu)民歌傳述(shu)，遠古(gu)時(shi)候因雷公擊(ji)倒(dao)大樹，燒樹木(mu)成(cheng)洞(dong)，黎族(zu)祖先就擊(ji)木(mu)洞(dong)呼眾(zhong)圍獵，后來(lai)人(ren)(ren)(ren)們(men)用(yong)牛皮或鹿皮蒙住大洞(dong)口(kou)，敲起來(lai)咚(dong)咚(dong)作響(xiang)，以(yi)作招(zhao)眾(zhong)、祭祀和樂器(qi)(qi)使用(yong)。叮咚(dong)木(mu)也(ye)是較早出現(xian)的(de)打(da)擊(ji)樂器(qi)(qi)。古(gu)時(shi)，黎族(zu)人(ren)(ren)(ren)民砍山(shan)種山(shan)蘭(lan)，以(yi)驅趕山(shan)豬，后來(lai)發展(zhan)成(cheng)為跳舞娛樂用(yong)的(de)打(da)擊(ji)樂器(qi)(qi)。

黎族俗語：歌聲不(bu)停，笛音不(bu)止。這個俗語反映了黎族的民間樂器與民歌一(yi)樣(yang)歷史悠(you)久。

藝術特色

原(yuan)(yuan)(yuan)生態的(de)(de)黎族(zu)傳統(tong)器(qi)樂(le)曲富有原(yuan)(yuan)(yuan)始音(yin)樂(le)的(de)(de)色彩。傳統(tong)樂(le)曲產(chan)生于原(yuan)(yuan)(yuan)始社會生活中，保留有原(yuan)(yuan)(yuan)始生活的(de)(de)音(yin)韻，展現黎族(zu)原(yuan)(yuan)(yuan)始生活的(de)(de)風情，如(ru)(ru)獨木鼓恢(hui)宏厚重的(de)(de)聲音(yin)和簡(jian)約的(de)(de)鼓譜，體現原(yuan)(yuan)(yuan)始崇拜(bai)祭祀(si)活動的(de)(de)肅穆場景。鏗鏘悅耳的(de)(de)叮咚聲，使人們如(ru)(ru)置身在原(yuan)(yuan)(yuan)始的(de)(de)山蘭園中。聲輕委婉的(de)(de)鼻簫，聲細(xi)纏綿的(de)(de)口(kou)(kou)弦，訴說(shuo)著情人的(de)(de)竊(qie)竊(qie)私語，音(yin)純嘹(liao)亮(liang)的(de)(de)唎咧、嗶噠、闊廣悠揚的(de)(de)口(kou)(kou)拜(bai)、洞(dong)勺（灼吧），呈現出黎族(zu)人民勞動、節慶、歡樂(le)等豐富多彩的(de)(de)生活場面。

黎族(zu)傳統器樂有(you)古樸簡約的(de)特征。曲牌結構多(duo)為(wei)單曲體，以一(yi)個曲調為(wei)基礎做(zuo)多(duo)次反(fan)復(fu)演(yan)奏，在(zai)反(fan)復(fu)中僅(jin)有(you)速(su)度(du)變化(hua)，以反(fan)復(fu)的(de)演(yan)奏的(de)方法(fa)加深了人(ren)們的(de)音(yin)樂印象(xiang)。調式(shi)音(yin)階(jie)方面，多(duo)為(wei)五聲音(yin)階(jie)為(wei)主的(de)徵(zhi)調式(shi)和(he)官調式(shi)，曲調大體是以同度(du)音(yin)階(jie)反(fan)復(fu)和(he)二(er)度(du)音(yin)階(jie)為(wei)主進行，旋律(lv)起伏不大，節奏、節拍一(yi)般較為(wei)規整。

代表作品

黎族(zu)(zu)(zu)器樂(le)曾(ceng)有過輝煌，如黎族(zu)(zu)(zu)器樂(le)《打叮咚(dong)》參(can)加(jia)1957年(nian)第一屆全(quan)國(guo)(guo)(guo)音樂(le)舞蹈會(hui)演，得到好評;黎族(zu)(zu)(zu)樂(le)手盧(lu)玉昌吹(chui)奏(zou)的“口拜(bai)”樂(le)器1980年(nian)參(can)加(jia)全(quan)國(guo)(guo)(guo)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)文藝會(hui)演，連吹(chui)20多分鐘不換氣，博得滿場喝彩。樂(le)手黃會(hui)基因(yin)為(wei)吹(chui)唎(li)咧，被廣東民(min)族(zu)(zu)(zu)歌舞團招收，他吹(chui)奏(zou)的唎(li)咧樂(le)曲(qu)《相會(hui)在山蘭園》從1984年(nian)至(zhi)1992年(nian)先后應邀到新(xin)加(jia)坡、法國(guo)(guo)(guo)、西班牙(ya)、意大(da)利等國(guo)(guo)(guo)家吹(chui)奏(zou)，飲譽國(guo)(guo)(guo)內外。

傳承意義

黎族(zu)傳統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)和(he)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)在(zai)祖國的(de)(de)音樂(le)(le)(le)(le)殿堂里獨(du)具一(yi)格。如叮咚木、鼻(bi)簫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等(deng)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)在(zai)國內并不多見，許多樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)也是本民族(zu)獨(du)具的(de)(de)，它豐富了祖國器(qi)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)寶庫，呈現出祖國音樂(le)(le)(le)(le)文化的(de)(de)多樣性。受時(shi)尚音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)沖擊(ji)，黎族(zu)傳統(tong)(tong)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)日漸式微，民間樂(le)(le)(le)(le)手(shou)也青黃不接(jie)，傳統(tong)(tong)的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)也有(you)失(shi)傳之危(wei)。與此(ci)同時(shi)，全面深入進(jin)行傳統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)的(de)(de)收(shou)錄記(ji)譜工作，以便留存遺產;大(da)力(li)培養傳承人，避免人亡藝(yi)絕。加強研究，有(you)效地(di)進(jin)行傳統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)改革，提高它的(de)(de)表現力(li)，堅持在(zai)各種文藝(yi)活動中使用，弘揚(yang)和(he)展示傳統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)的(de)(de)獨(du)特魁力(li)。

黎(li)族(zu)樂器(qi)有(you)著自己的(de)價值，它的(de)萌生(sheng)、發展和最終(zhong)形成，融匯了民(min)族(zu)歷史(shi)、生(sheng)產、生(sheng)活、風情習(xi)俗(su)的(de)諸多信息，生(sheng)動地體(ti)現了本民(min)族(zu)、本地區的(de)文化(hua)傳統。對人類學(xue)、民(min)族(zu)學(xue)、民(min)俗(su)學(xue)，特別(bie)是為(wei)音(yin)樂文化(hua)研究(jiu)提供了重要的(de)史(shi)料。