關于"撮泰吉"產(chan)生的(de)年代(dai),因(yin)史料缺乏,現已難以(yi)稽考。從戲的(de)內(nei)容分(fen)析,可能孕育于漢(han)時期(qi),以(yi)后(hou)經過(guo)不斷(duan)修改、補充,到(dao)清代(dai)中(zhong)葉才(cai)基本定型。
"撮泰(tai)吉"如今(jin)只流傳(chuan)在貴州威寧彝(yi)(yi)族(zu)回族(zu)苗族(zu)自治縣板底鄉裸戛村(cun)。該村(cun)地(di)處海拔2800多米的蘆虹(hong)山(shan)區,這里山(shan)高箐密(mi),氣候寒冷,霜凍(dong)期長,主要農作(zuo)物有(you)玉米、洋芋、蕎麥(mai)等,單產很低(di),當地(di)人(ren)(ren)民生活(huo)十分清苦。全村(cun)61戶,住的都(dou)是低(di)矮(ai)的草房,沒有(you)一間瓦房。由于(yu)醫(yi)藥(yao)衛(wei)生和科(ke)學文(wen)化(hua)落后(hou),加之地(di)處偏遠,交(jiao)通(tong)不便,當地(di)村(cun)民遇上天(tian)災(zai)人(ren)(ren)禍時習慣(guan)用祭山(shan)神、打粉火、滾雞蛋、念鬼等手段驅災(zai)除疫,祈求平安。裸戛村(cun)彝(yi)(yi)、苗、漢(han)雜居,13個姓(xing)氏61戶人(ren)(ren)家中,文(wen)、周二姓(xing)為大姓(xing),各有(you)12戶。"撮泰(tai)吉"的戲主為文(wen)道華,彝(yi)(yi)族(zu),從父親上溯(su)五代都(dou)是畢摩,都(dou)主持(chi)并參(can)加"撮泰(tai)吉"的演(yan)出。
千(qian)百年來,"撮泰吉"默(mo)(mo)默(mo)(mo)無聞地(di)在(zai)貴(gui)州西部的(de)(de)深(shen)山野林中自生自長,它很少受(shou)到漢文化的(de)(de)影響,而(er)保留了(le)濃厚(hou)的(de)(de)原(yuan)始藝術(shu)的(de)(de)本色。如此(ci)古老的(de)(de)戲(xi)劇在(zai)我國(guo)已經極其(qi)罕見,因此(ci)一(yi)經發(fa)掘出(chu)來,其(qi)巨(ju)大的(de)(de)學術(shu)價值和(he)藝術(shu)價值就引起了(le)人們(men)的(de)(de)廣泛注意,每年都有大批國(guo)內(nei)外(wai)學者(zhe)前(qian)往考察和(he)研究。
"撮(cuo)泰吉(ji)"一(yi)般(ban)在每年(nian)農歷正(zheng)月初三(san)到十五演出(chu),旨在驅邪崇、迎吉(ji)祥、祈豐(feng)收。演出(chu)多在夜晚進(jin)行,地點選擇(ze)在村旁(pang)山間的一(yi)塊平地上。若(ruo)遇天(tian)災人禍,年(nian)成不好,則隔(ge)幾(ji)年(nian)才舉行一(yi)次。
"撮泰(tai)吉"面(mian)具用(yong)(yong)杜鵑、漆(qi)樹等高(gao)山硬雜木制作,工藝非常簡(jian)單,先用(yong)(yong)斧頭將一(yi)(yi)(yi)尺(chi)(chi)左右長的圓(yuan)木砍成毛胚,然后粗(cu)(cu)略地刻出五官即成。面(mian)相不(bu)分男、女、老(lao)、少,惟以有(you)須無須來區別性別和年齡。色彩單一(yi)(yi)(yi),不(bu)用(yong)(yong)油彩精心描繪,只用(yong)(yong)墨汁或鍋煙(yan)隨(sui)便涂咸黑色,演(yan)出前用(yong)(yong)石灰或粉(fen)筆在臉上(shang)、額上(shang)畫出道(dao)道(dao)白線(xian)。其(qi)(qi)造型(xing)的主要特(te)點是,腦門格(ge)外(wai)隆凸、鼻(bi)子粗(cu)(cu)直(zhi)修長,高(gao)鼻(bi)梁(liang);眼睛外(wai)角(jiao)上(shang)揚,呈逆八字(zi)型(xing),無唇齒、無耳朵,給(gei)人一(yi)(yi)(yi)種(zhong)雅樸(pu)、原(yuan)始(shi)、怪(guai)誕、無鬼(gui)氣、無邪氣,無秀(xiu)氣,無脂粉(fen)氣,野氣濃重(zhong)、雄渾(hun)大氣的感覺。演(yan)員戴圓(yuan)錐狀、高(gao)尺(chi)(chi)余的頭飾。其(qi)(qi)總(zong)體風格(ge)可用(yong)(yong)八個(ge)字(zi)來概括:懣憨、稚拙、怪(guai)誕、夸張。
通常由10人(ren)(ren)至17人(ren)(ren)演(yan)(yan)出,主要分工(gong)是(shi)三人(ren)(ren)演(yan)(yan)獅子,兩人(ren)(ren)扮牛,兩人(ren)(ren)打鑼鼓,四人(ren)(ren)舉(ju)燈籠、火把(ba),六人(ren)(ren)扮角色(se),角色(se)名稱如下:
惹戛阿布(bu),意為山(shan)林(lin)老人(ren)或山(shan)神,2000歲(sui),是自然神與(yu)智慧的化身,不(bu)戴(dai)面具,用(yong)正常人(ren)語調說話(hua)。青布(bu)包(bao)頭,用(yong)玉米棒(bang)插(cha)于頭上表示金角,意為古老,戴(dai)細繩或麥(mai)草制作假須,象(xiang)征長壽,面戴(dai)兩個雞(ji)蛋殼做成的眼鏡,象(xiang)征透視混(hun)沌與(yu)朦朧,看清(qing)事物的變化與(yu)發(fa)展。扮(ban)演(yan)者多為世襲,一(yi)般不(bu)能改變。
阿布摩,意為老爺爺,1700歲,戴白須面(mian)具,其面(mian)具最寬(kuan)大厚重。畫橫波浪(lang)白紋飾,以黑巾包頭呈(cheng)圓錐狀(zhuang),象(xiang)征(zheng)蒼老,其為阿達姆的配偶。
阿(a)達(da)姆,意為(wei)老(lao)婆婆,老(lao)奶(nai)奶(nai),1500歲,戴無(wu)須(xu)面具(ju),面具(ju)大至呈圓盤臉(lian)狀,上端畫螺旋形(xing)的白線(xian)紋,臉(lian)龐(pang)部位(wei)畫下斜波浪(lang)白紋飾,初(chu)上場時背嬰兒阿(a)安(用道具(ju)代(dai)替)。
麻洪摩,意為(wei)苗族老人,男性,1200歲(sui),戴黑須面具、畫(hua)直式波浪(lang)白紋(wen)飾。
阿(a)(a)安,意為(wei)小娃娃,是阿(a)(a)布摩阿(a)(a)達(da)姆之(zhi)子,戴無須小面(mian)具,下半(ban)場(chang)方(fang)才入場(chang)。
以上演員,均(jun)以白(bai)布(bu)帶(dai)纏(chan)腿,以白(bai)布(bu)帶(dai)搭肩交叉于腰間,穿青色(se)或黑色(se)的衣服(fu),其義象(xiang)征人(ren)(ren)類初期人(ren)(ren)是裸體。據說原(yuan)來(lai)戲(xi)中并無阿(a)安出場,演出時只(zhi)是用一(yi)個(ge)布(bu)包代替他(ta),后來(lai)演出"撮泰吉"才加入了阿(a)安這一(yi)角(jiao)色(se),因為"戲(xi)演了這么多年,他(ta)也(ye)該長大了"。
演出都(dou)是在(zai)夜間山野(ye)朦朧、神秘(mi)幽(you)深、驚險恐(kong)怖的氣(qi)氛下進行,火把、燈(deng)籠閃亮發(fa)光,交相輝映,戴(dai)著(zhu)面具的演員個(ge)個(ge)威武雄壯,模擬前人(ren)勞動生(sheng)活的形狀。目睹此景,讓人(ren)感到置身(shen)于(yu)老(lao)祖(zu)先生(sheng)活的境地,精神亢奮,內心激動,好像(xiang)祖(zu)先就在(zai)身(shen)旁,什(shen)么鬼邪,災害都(dou)會躲得遠遠的,不敢再來,來年將(jiang)是風調(diao)雨順,五谷豐(feng)登。
撮泰吉表(biao)演主(zhu)(zhu)要分為(wei)祭祀(si)、耕作(zuo)、喜慶、掃(sao)寨(zhai)四個部分,其中耕作(zuo)是全(quan)戲的(de)核心(xin),主(zhu)(zhu)要反映彝族遷徙、農耕、繁衍的(de)歷史。其中第四部分在(zai)正月(yue)十五那天(tian)才(cai)演:
第一(yi)部(bu)分(fen):祭(ji)祀。阿布(bu)(bu)(bu)摩(mo)帶領阿達姆、麻洪摩(mo)、嘿布(bu)(bu)(bu),拄著木棍(gun)(gun)從(cong)森林中艱難地走出。他(ta)們用包頭布(bu)(bu)(bu)把頭纏(chan)成尖錐(zhui)形,全身穿黑衣黑褲,用白布(bu)(bu)(bu)條將胸(xiong)、背、腰(yao)、腿纏(chan)緊,以(yi)(yi)象征裸體;邁著羅圈(quan)腿踉蹌行走,以(yi)(yi)表(biao)示遠古人類(lei)還不能直立;一(yi)面;中擊聲帶,發出猿猴(hou)般的叫聲。來到曠地上(shang),"撮泰"老人放下手中木棍(gun)(gun),面對(dui)西(xi)方(fang)(傳(chuan)說彝族(zu)是從(cong)西(xi)方(fang)遷入威寧的),向天地、祖先和四方(fang)神靈祈禱。
第(di)二部(bu)分(fen):耕(geng)作(zuo)。這是(shi)全戲的核心部(bu)分(fen),主(zhu)要反映彝族先民遷(qian)徙、農耕(geng)、繁衍(yan)的歷史。前半段通過惹戛(jia)阿(a)布(bu)與阿(a)布(bu)摩(mo)的對話,敘述(shu)古時裸(luo)戛(jia)村連年災(zai)荒,阿(a)布(bu)摩(mo)等(deng)背(bei)著(zhu)糧種,從溝湊發(在云(yun)南境(jing)內)動身(shen),沿途經過很多地(di)方,最后(hou)來到(dao)裸(luo)戛(jia)村,教(jiao)當地(di)百姓開(kai)荒種地(di),以度災(zai)年。
接著,阿(a)布摩等以(yi)舞蹈動(dong)作(zuo)再(zai)現彝族先民在農耕生產中買(mai)牛、犁地(di)、耙土、撒灰、播種(zhong)、收(shou)割(ge)、打場(chang)的勞動(dong)過程。勞動(dong)間歇,穿插著吸(xi)煙、交媾、喂奶等動(dong)作(zuo)。后半段描寫糧食(shi)喜獲(huo)豐收(shou),"撮(cuo)泰(tai)"老人把大小倉庫都(dou)裝滿(man)了(le),惹(re)戛阿(a)布將酒灑在地(di)上(shang),向天(tian)地(di)、神(shen)靈和糧食(shi)祈禱。
第三部分(fen):喜慶。舞(wu)獅人揮棍逗(dou)弄(nong)獅子,在場上翩(pian)翩(pian)起舞(wu),祝賀(he)糧食豐收。據(ju)當地彝民介紹,這一部分(fen)內容原來(lai)沒有(you),是近代才加(jia)入(ru)的。
第四部(bu)分(fen):掃寨。即掃火星,彝語叫"米奪秋"。正月十(shi)五演(yan)出接近尾(wei)聲,惹戛(jia)阿(a)布(bu)帶(dai)領(ling)"撮泰(tai)"老(lao)(lao)人(ren)走(zou)(zou)村串寨,掃除災(zai)難和(he)瘟疫,祝愿人(ren)畜興(xing)旺(wang),五谷豐登。每到一家,都要在火塘邊(bian)念一段吉利的祝詞,并(bing)向主人(ren)索要雞蛋(dan)和(he)麻(ma),走(zou)(zou)時從(cong)草房(fang)四角扯一把草。然后來到寨邊(bian)路口(kou),把三(san)個蛋(dan)埋(mai)入土中,并(bing)點燃茅草,將其(qi)余雞蛋(dan)煮熟分(fen)食(shi),口(kou)中叫道:"火星走(zou)(zou)了(le)!火星走(zou)(zou)了(le)!"隔一些日(ri)子,由"撮泰(tai)"老(lao)(lao)人(ren)取出埋(mai)下(xia)的蛋(dan),視其(qi)好壞判斷當(dang)年的收成和(he)禍福 。
"撮泰(tai)吉"是(shi)一種(zhong)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)戲,其(qi)面(mian)(mian)具(ju)浸透(tou)了一種(zhong)原始的(de)(de)(de)(de)積淀;前額突起,鼻子直(zhi)長(chang),以(yi)(yi)明顯的(de)(de)(de)(de)猿猴(hou)相勾勒了先(xian)民(min)的(de)(de)(de)(de)印記(ji)(ji)。沒有眼珠和(he)牙齒,只在(zai)(zai)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)部位剜出孔(kong)穴(xue)以(yi)(yi)表示眼睛和(he)嘴巴;沒有眼珠的(de)(de)(de)(de)空洞,似乎(hu)能穿(chuan)透(tou)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)歲月(yue),人(ren)與神(shen)、生(sheng)與死都(dou)變(bian)得(de)模(mo)糊(hu)。單純、稚拙(zhuo)、懣憨、怪誕是(shi)"撮泰(tai)吉"面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)整體(ti)風(feng)格。面(mian)(mian)具(ju)雕刻不(bu)(bu)分(fen)男女(nv)貌相,靠戴胡須和(he)用(yong)粉(fen)筆畫(hua)(hua)不(bu)(bu)同形狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)線(xian)條來區分(fen)角色的(de)(de)(de)(de)性別與老(lao)少。圖為阿(a)布(bu)摩,意(yi)為"老(lao)爺爺",傳(chuan)說有1700歲,是(shi)智(zhi)慧長(chang)者。在(zai)(zai)戲中(zhong)充當(dang)民(min)族遷徙、生(sheng)產勞作的(de)(de)(de)(de)領導者、組織者,德高望重。面(mian)(mian)具(ju)有飄逸的(de)(de)(de)(de)白(bai)胡須,再用(yong)粉(fen)筆畫(hua)(hua)上(shang)橫的(de)(de)(de)(de)波浪(lang)(lang)線(xian)條,作為長(chang)壽及智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)印記(ji)(ji)。每個面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)白(bai)線(xian)紋飾都(dou)不(bu)(bu)相同,或橫或豎、或粗或細,有的(de)(de)(de)(de)做放射狀(zhuang),有的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)波浪(lang)(lang)形。圖為麻洪摩,意(yi)為"苗族老(lao)人(ren)",傳(chuan)說有1200歲,面(mian)(mian)部皺紋為斜豎狀(zhuang),胡須黑色。
"撮泰吉(ji)"是彝(yi)族(zu)(zu)先民在長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產生活(huo)(huo)實踐中藝(yi)術創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶(jing)。在交通文化(hua)都(dou)不發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代,他(ta)們要把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀(ai)樂(le)表達出來,又能(neng)傳承下去(qu),最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法是用(yong)歌、舞、戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式,即可以口傳心記,亦(yi)可以寓(yu)教于(yu)樂(le)。"撮泰吉(ji)"正是這種源于(yu)生活(huo)(huo),高于(yu)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原汁原味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)族(zu)(zu)古戲,不論從它反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵,還是其表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式,都(dou)是彝(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)創作品(pin),沒有受到其它民族(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。因此,"撮泰吉(ji)"被國內外專家學者譽為"彝(yi)族(zu)(zu)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)化(hua)石"。無論在人(ren)類(lei)學、民族(zu)(zu)學、民俗(su)學,還是在戲劇、舞蹈等方面,都(dou)具有極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術研究價值(zhi)。
撮(cuo)泰(tai)吉因在一個偏遠的區域流傳而一直延續下(xia)來,并較少(shao)受到外界影響,但在現代文(wen)明的沖(chong)擊(ji)下(xia),這種只被(bei)少(shao)數人(ren)掌握和傳承的藝(yi)術顯得十(shi)分脆(cui)弱,任何一個環節(jie)出現問題,都會使其遭受致命打擊(ji),因此有必要(yao)做好(hao)相關的保護工作。威寧彝族回(hui)族苗族自治(zhi)縣羅(luo)曉云、文(wen)道華(hua)榮獲(huo)第二批(pi)國家級(ji)非(fei)物質文(wen)化遺產項目代表性傳承人(ren)稱號。