地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉(dao)利天宮(gong)神通(tong)品第(di)一”：

如是我聞。一時佛在忉利天，為母(mu)說法(fa)。

爾(er)時十(shi)方(fang)無(wu)量世(shi)界(jie)，不可(ke)說不可(ke)說一切諸(zhu)佛，及大菩薩摩訶(he)薩，皆來集(ji)會。贊(zan)嘆釋(shi)迦牟尼佛，能于五濁惡世(shi)，現不可(ke)思議大智慧神通之力，調伏剛(gang)強眾(zhong)生，知(zhi)苦樂法，各遣(qian)侍者，問訊世(shi)尊。

是(shi)(shi)時，如來含(han)笑(xiao)，放(fang)百(bai)千萬億大(da)(da)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，所(suo)謂(wei)大(da)(da)圓滿光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)慈悲光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)智慧光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)般(ban)若光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)三昧光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)吉祥光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)福德光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)功德光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)歸依光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)贊嘆光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，放(fang)如是(shi)(shi)等不可說光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)已。

又出(chu)種種微妙之音(yin)(yin)，所謂檀(tan)波(bo)羅蜜音(yin)(yin)、尸波(bo)羅蜜音(yin)(yin)、羼提波(bo)羅密(mi)音(yin)(yin)、毗離耶波(bo)羅蜜音(yin)(yin)、禪波(bo)羅蜜音(yin)(yin)、般若波(bo)羅密(mi)音(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)、喜舍(she)音(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)、無漏(lou)音(yin)(yin)、智慧(hui)音(yin)(yin)、大(da)智慧(hui)音(yin)(yin)、師子吼(hou)音(yin)(yin)、大(da)師子吼(hou)音(yin)(yin)、云雷音(yin)(yin)、大(da)云雷音(yin)(yin)。

出(chu)如是等(deng)不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說音(yin)已，娑婆世界，及(ji)他方國土(tu)，有無(wu)量(liang)(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼(gui)神(shen)，亦集(ji)到忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率(lv)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)(liang)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)(liang)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣(guang)果(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色(se)究(jiu)竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍眾(zhong)、鬼(gui)神(shen)等(deng)眾(zhong)，悉來集(ji)會(hui)。

復有(you)他方國(guo)土(tu)，及(ji)娑(suo)婆世界，海(hai)神(shen)(shen)(shen)(shen)、江神(shen)(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)(shen)(shen)，皆來(lai)集會。

復(fu)有他方國(guo)土，及(ji)娑(suo)婆(po)世界，諸(zhu)大鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)。所謂：惡(e)目鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖血鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖精氣(qi)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖胎卵(luan)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、行(xing)病鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、攝(she)毒鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、慈(ci)心鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、福利鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、大愛敬鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，如是等(deng)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，皆來集會。

爾時(shi)釋(shi)迦牟尼佛、告文(wen)殊師利法(fa)王子菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)：汝(ru)觀是(shi)一(yi)切(qie)諸佛菩(pu)薩(sa)及天龍(long)鬼神(shen)，此世界、他世界，此國(guo)(guo)土(tu)、他國(guo)(guo)土(tu)，如是(shi)今(jin)來集會到忉利天者，汝(ru)知數(shu)不？

文殊師利白佛(fo)言：世尊，若以我神力，千劫(jie)測度，不能得知。

佛告文殊(shu)師利：吾以佛眼觀故(gu)，猶不盡數。此皆是地(di)藏菩薩久遠劫來，已度、當(dang)度、未度，已成就(jiu)、當(dang)成就(jiu)、未成就(jiu)。

文殊師(shi)利白佛言：世(shi)尊，我(wo)已(yi)過去久(jiu)修善根、證(zheng)無礙智(zhi)。聞(wen)佛所言，即當信受(shou)。小果聲聞(wen)、天龍八部、及(ji)未來(lai)世(shi)諸眾生等，雖(sui)聞(wen)如來(lai)誠(cheng)實之語，必懷疑(yi)惑。設(she)使頂受(shou)，未免興謗。唯愿(yuan)世(shi)尊、廣(guang)說地藏菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，因地作何行？立何愿(yuan)？而能成就不(bu)思議事。

佛(fo)告文殊(shu)師利：譬(pi)如三千(qian)大千(qian)世界所(suo)有草(cao)木(mu)叢林、稻麻(ma)竹葦、山石微塵(chen)，一(yi)物一(yi)數(shu)，作(zuo)一(yi)恒河(he);一(yi)恒河(he)沙(sha)(sha)，一(yi)沙(sha)(sha)一(yi)界;一(yi)界之(zhi)(zhi)內(nei)、一(yi)塵(chen)一(yi)劫(jie)，一(yi)劫(jie)之(zhi)(zhi)內(nei)，所(suo)積(ji)塵(chen)數(shu)，盡充(chong)為劫(jie)，地(di)(di)藏菩(pu)薩證(zheng)十地(di)(di)果(guo)位(wei)以來，千(qian)倍多于上喻。何(he)況地(di)(di)藏菩(pu)薩在(zai)聲聞、辟支(zhi)佛(fo)地(di)(di)。

文殊師利，此菩薩威神誓(shi)愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名(ming)字，或贊嘆、或瞻禮(li)、或稱名(ming)、或供養，乃至彩畫(hua)刻鏤塑漆(qi)形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。

文殊師(shi)利，是地藏菩(pu)薩摩訶薩，于過去(qu)久遠不(bu)可說、不(bu)可說劫(jie)前(qian)，身(shen)(shen)為大長者子(zi)(zi)。時世有佛(fo)(fo)，號曰師(shi)子(zi)(zi)奮迅(xun)具足萬(wan)(wan)行(xing)如來(lai)。時長者子(zi)(zi)，見佛(fo)(fo)相(xiang)好(hao)，千福莊(zhuang)嚴，因問彼佛(fo)(fo)：作何行(xing)愿，而得此相(xiang)？時師(shi)子(zi)(zi)奮迅(xun)具足萬(wan)(wan)行(xing)如來(lai)告長者子(zi)(zi)：欲(yu)證此身(shen)(shen)，當須久遠度(du)脫一切受苦眾生。

文(wen)殊師利!時長(chang)者子，因(yin)發愿言：我(wo)今盡未來際(ji)不(bu)可(ke)計劫，為是罪苦六(liu)道眾生(sheng)，廣(guang)設方(fang)便，盡令(ling)解(jie)脫(tuo)，而我(wo)自(zi)身，方(fang)成佛道。以是于(yu)(yu)彼佛前(qian)，立斯大愿，于(yu)(yu)今百千萬(wan)億(yi)那由他不(bu)可(ke)說劫，尚為菩薩。

又于過去，不(bu)可(ke)思(si)議阿僧祇劫(jie)，時世有佛，號曰(yue)覺(jue)華定自(zi)在王如來，彼佛壽命，四百(bai)千萬億阿僧祇劫(jie)。像法(fa)之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行(xing)住坐臥(wo)，諸天(tian)衛護。其母信(xin)邪，常輕三寶(bao)。

是時圣女廣設方(fang)便，勸(quan)誘其(qi)母(mu)，令生正(zheng)見，而此女母(mu)，未全生信。不久命(ming)終，魂神(shen)墮在(zai)(zai)無間地(di)獄。時婆羅門(men)女，知母(mu)在(zai)(zai)世(shi)，不信因(yin)果。計(ji)當隨業(ye)，必生惡趣。遂(sui)賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺(si)，大興(xing)供養。見覺華定(ding)自(zi)在(zai)(zai)王如來，其(qi)形像在(zai)(zai)一寺(si)中，塑畫威容(rong)，端嚴(yan)畢備。

時(shi)婆羅(luo)門(men)女，瞻禮尊容，倍(bei)生敬仰。私自念言：佛名大覺，具(ju)一切智(zhi)。若在世時(shi)，我(wo)母(mu)死后，儻來問佛，必知處所。時(shi)婆羅(luo)門(men)女，垂泣良久(jiu)，瞻戀如(ru)來。忽聞空中(zhong)聲(sheng)曰：泣者圣女，勿至悲哀(ai)，我(wo)今示汝母(mu)之去處。

婆羅門女合(he)掌(zhang)向空(kong)，而白空(kong)曰：是(shi)何神(shen)德(de)，寬我憂慮。我自失(shi)母以(yi)來，晝夜憶戀(lian)，無處(chu)可問知(zhi)母生界。時空(kong)中有聲，再報(bao)女曰：我是(shi)汝所(suo)瞻(zhan)禮者，過(guo)去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍(bei)于常情眾生之分(fen)，故來告示。

婆羅門女(nv)聞此聲已，舉身(shen)自(zi)撲，肢(zhi)節(jie)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛(fo)慈愍，速(su)說(shuo)我母(mu)生界，我今身(shen)心，將(jiang)死不久。時覺華定自(zi)在王如(ru)來(lai)，告圣(sheng)女(nv)曰：汝供養(yang)畢(bi)，但早(zao)返舍，端坐思(si)惟吾之名號(hao)，即當(dang)知母(mu)所生去(qu)處。

時婆羅門女(nv)(nv)尋(xun)禮(li)佛已(yi)，即(ji)歸其舍(she)。以憶母(mu)故，端(duan)坐念覺華定自在(zai)王如來(lai)。經一日一夜，忽見(jian)自身(shen)到(dao)一海(hai)邊。其水涌沸(fei)，多(duo)諸(zhu)(zhu)(zhu)惡獸，盡復鐵身(shen)，飛走海(hai)上，東西馳逐。見(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)男子女(nv)(nv)人，百千(qian)萬(wan)數，出沒海(hai)中，被諸(zhu)(zhu)(zhu)惡獸爭(zheng)取食啖。

又(you)見(jian)夜(ye)叉，其(qi)形各(ge)異，或(huo)多手多眼、多足多頭(tou)、口牙外出，利刃(ren)如劍(jian)。驅諸(zhu)罪(zui)人，使(shi)近惡獸，復自(zi)搏攫(jue)，頭(tou)足相就(jiu)。其(qi)形萬類(lei)，不敢(gan)久視。

時婆(po)羅門女，以(yi)念佛(fo)力故，自然無(wu)懼。有(you)一鬼王，名曰無(wu)毒，稽首來迎，白圣女曰：善(shan)哉，菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王曰(yue)：此是何(he)處？

無毒答(da)曰：此是大鐵圍(wei)山西面第一重海。

圣女(nv)問(wen)曰(yue)：我聞鐵(tie)圍之內，地獄在中(zhong)，是(shi)事實(shi)否？

無毒答曰：實有地獄。

圣問曰：我今云何(he)得到獄所？

無(wu)毒答曰：若非(fei)威(wei)神，即須業力，非(fei)此二事，終(zhong)不能到。

圣女又(you)問：此水何(he)緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以(yi)惡獸？

無(wu)毒答曰：此是(shi)閻浮提(ti)造(zao)惡眾生，新死之(zhi)者，經四(si)十(shi)九日(ri)后，無(wu)人繼嗣，為作功(gong)德(de)，救拔苦(ku)難，生時又無(wu)善因(yin)。當據本(ben)業所感地(di)獄(yu)，自然(ran)先渡(du)此海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東十(shi)萬由旬，又有一海(hai)(hai)，其苦(ku)倍此。彼海(hai)(hai)之(zhi)東，又有一海(hai)(hai)，其苦(ku)復倍。三業惡因(yin)之(zhi)所招感，共號業海(hai)(hai)，其處(chu)是(shi)也。

圣女(nv)又(you)問鬼(gui)王無毒(du)曰：地獄何在

無(wu)毒(du)答曰：三海之(zhi)內，是大地(di)獄(yu)，其數百(bai)(bai)千(qian)，各(ge)各(ge)差別。所謂大者(zhe)，具有十(shi)八。次有五百(bai)(bai)，苦(ku)毒(du)無(wu)量。次有千(qian)百(bai)(bai)，亦無(wu)量苦(ku)。

圣(sheng)女又問(wen)大(da)鬼王(wang)曰：我母死(si)來未久，不知魂神(shen)當至何(he)趣？

鬼王(wang)問(wen)圣女曰：菩(pu)薩(sa)之母，在生(sheng)習(xi)何行業？

圣女答曰：我母邪見，譏毀三(san)寶。設或暫信(xin)，旋又(you)不(bu)敬。死雖日淺，未(wei)知生處。

無(wu)毒問曰：菩薩(sa)之母(mu)，姓(xing)氏何等？

圣女答曰：我父我母(mu)，俱婆羅(luo)門種，父號(hao)尸羅(luo)善現，母(mu)號(hao)悅(yue)帝利。

無毒合(he)掌(zhang)啟菩(pu)薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝(di)利罪(zui)女，生天(tian)以(yi)來，經(jing)今三日。云承(cheng)孝順之(zhi)子，為母設供(gong)修福，布施覺華定(ding)自在(zai)王(wang)如來塔(ta)寺。

非(fei)唯(wei)菩薩之母，得(de)脫地獄，應是無(wu)間罪(zui)人，此日悉得(de)受(shou)樂，俱(ju)同生訖。

鬼(gui)王(wang)言畢，合(he)掌而退(tui)。婆羅(luo)門(men)(men)女，尋如(ru)夢歸。悟(wu)此事已，便于覺(jue)華定(ding)自在王(wang)如(ru)來(lai)塔像之(zhi)前，立弘誓愿：愿我盡未來(lai)劫(jie)，應有(you)罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師(shi)利：時鬼(gui)王(wang)無毒者(zhe)，當今財(cai)首菩薩(sa)是(shi)。婆羅(luo)門(men)(men)女者(zhe)，即地藏菩薩(sa)是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離(li)開苦難。

地(di)藏法門以讀誦(song)經(jing)書(shu)《地(di)藏菩(pu)薩本愿經(jing)》，念(nian)南無地(di)藏王菩(pu)薩圣號，依經(jing)中(zhong)所說如法而行(xing)。得(de)福得(de)慧，離開苦難，充分體現地(di)藏菩(pu)薩偉大的拔苦精神。

2、地藏法門能(neng)度大煩惱(nao)的人。

地(di)藏經中佛(fo)告訴我們(men)，來(lai)參(can)加這場法(fa)(fa)會(hui)的人數，用佛(fo)眼看都不能盡數。這些都是地(di)藏菩薩(sa)，久遠(yuan)劫那么長的時間來(lai)。去度他(ta)們(men)離苦(ku)得樂的。說明菩薩(sa)不怕辛苦(ku)，只要修地(di)藏法(fa)(fa)門，多么煩惱的眾生菩薩(sa)就會(hui)去度他(ta)們(men)。

3、地藏法門能度父母眷屬。

地(di)藏菩(pu)薩過去世為(wei)婆羅門女時，母(mu)親(qin)信邪(xie)，不信佛法(fa)。那(nei)時圣(sheng)女，勸母(mu)親(qin)能行善積德有(you)(you)正見。佛告訴(su)我們對于父母(mu)，最(zui)孝敬(jing)是勸父母(mu)能學佛法(fa)作福，雙親(qin)也能證圣(sheng)果。還(huan)有(you)(you)我等修地(di)藏法(fa)門，父母(mu)也能得益解脫快(kuai)樂。

4、地藏(zang)法門能使學者不會墮于(yu)惡(e)道。

有人造作(zuo)菩(pu)薩像，一(yi)瞻一(yi)禮者。是人百返生于三十三天，永不墮于惡(e)道。佛告(gao)訴我(wo)們禮拜(bai)菩(pu)薩形(xing)像，遠離(li)貢高我(wo)慢(man)心(xin)，雖處末法而不墮惡(e)道。

5、地藏(zang)法門能得(de)相貌圓滿。

有人相貌(mao)丑陋，多(duo)于疾病。于地藏(zang)像前，志心瞻禮。那人千萬(wan)億生中(zhong)，相貌(mao)圓滿。佛告訴(su)我們學(xue)習菩(pu)薩(sa)忍辱(ru)、利益(yi)眾生就會相好光明(ming)。

6、地藏法門能使學者不(bu)受橫死諸難。

地(di)藏經中佛說，有人能對菩薩像前，歌詠(yong)贊嘆，香花供養，勸導(dao)一人多人共學。那人常得百千(qian)鬼(gui)神，日夜衛(wei)護。不令惡事(shi)，被(bei)他(ta)聽到(dao)，更不會諸橫難加害其(qi)身。

7、地(di)藏(zang)法門能使久病的人(ren)速(su)好，如果(guo)世緣盡(jin)會速(su)得往生。

地藏經中(zhong)佛(fo)說有病(bing)(bing)人(ren)(ren)久處(chu)床枕(zhen)，求(qiu)生(sheng)求(qiu)死，了(le)(le)不可能(neng)。為了(le)(le)病(bing)(bing)人(ren)(ren)，拿病(bing)(bing)人(ren)(ren)心愛之物出來(lai)施(shi)舍，要(yao)開示讓病(bing)(bing)人(ren)(ren)知(zhi)道并情愿施(shi)舍。病(bing)(bing)會很快好起來(lai)，如果世緣盡(jin)會速得往生(sheng)，不受(shou)痛(tong)苦(ku)，命終之后，宿殃重罪，永得解脫。

8、地(di)藏法(fa)門能(neng)(neng)度我(wo)們歷(li)生親朋眷屬，也(ye)能(neng)(neng)使我(wo)們遠離惡夢(meng)。

有人夢見鬼神悲啼愁嘆，都是過去生父母弟妹(mei)夫妻眷屬，在惡道(dao)受苦，未得(de)出離。我(wo)(wo)們在佛菩薩(sa)像前，讀(du)此(ci)經或請(qing)人讀(du)三遍(bian)，或七遍(bian)。那些惡道(dao)眷屬，我(wo)(wo)們讀(du)此(ci)經后他(ta)們就(jiu)解脫了。而我(wo)(wo)們夢寐之中，永遠就(jiu)不會(hui)夢見。

9、地藏法門能(neng)使(shi)下賤(jian)改(gai)變(bian)為尊貴。

地(di)藏經(jing)中(zhong)(zhong)佛說，有下(xia)賤人(ren)，要(yao)知道(dao)那(nei)是前世的罪業很重，志心(xin)瞻禮地(di)藏菩薩(sa)形像，乃(nai)至(zhi)一(yi)七日中(zhong)(zhong)，念菩薩(sa)名，可滿(man)一(yi)萬遍(bian)。那(nei)人(ren)這一(yi)生(sheng)以(yi)后，千萬生(sheng)中(zhong)(zhong)，常生(sheng)尊貴。

10、地藏(zang)法門能使貧窮成富貴。

地藏(zang)經(jing)中佛說，有(you)人衣食不足，求不如愿，或(huo)多(duo)(duo)病疾，或(huo)多(duo)(duo)兇衰，家宅不安(an)，眷(juan)屬分散，或(huo)諸(zhu)橫事。睡夢(meng)之間，多(duo)(duo)有(you)驚怖。只(zhi)要行善和念(nian)菩薩名(ming)一(yi)萬遍，那些不如意事，漸(jian)漸(jian)消滅，即得安(an)樂，衣食豐溢(yi)，恒得富(fu)貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)(zhong)記載釋(shi)迦牟尼佛(fo)在(zai)忉利(li)天宮（欲界六天的(de)(de)(de)第(di)二層天）為母親摩耶(ye)夫人(ren)(ren)說法的(de)(de)(de)故事，介紹了(le)地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在(zai)因地(di)修行過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)事跡。宣揚地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“地(di)獄不(bu)空(kong)，誓(shi)不(bu)成佛(fo)，眾(zhong)生度(du)盡，方證(zheng)菩(pu)(pu)提”的(de)(de)(de)宏大誓(shi)愿。經中(zhong)(zhong)還描述了(le)地(di)獄的(de)(de)(de)狀況，解(jie)釋(shi)種(zhong)種(zhong)懺悔業障、救(jiu)拔親人(ren)(ren)眷屬苦難的(de)(de)(de)方法。另(ling)外在(zai)此經中(zhong)(zhong)，釋(shi)迦牟尼佛(fo)宣說自己入滅之后至彌勒成佛(fo)以前的(de)(de)(de)無(wu)(wu)佛(fo)世(shi)(shi)界中(zhong)(zhong)，教育度(du)化(hua)世(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)任務(wu)由地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)負責。強調讀誦此經可(ke)(ke)獲得不(bu)可(ke)(ke)思議之利(li)益，消滅無(wu)(wu)量之罪業。

《地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)本(ben)愿(yuan)經》贊嘆(tan)了地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)“地(di)(di)獄未空，誓(shi)(shi)不(bu)成(cheng)佛(fo)(fo)，眾生度盡，方證菩(pu)提(ti)”的(de)(de)宏大(da)愿(yuan)望(wang)，因為教理淺(qian)顯易懂，所(suo)以(yi)在民間很受(shou)歡迎(ying)。其中“地(di)(di)藏”是指地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)；“本(ben)愿(yuan)”是成(cheng)佛(fo)(fo)前(qian)(qian)的(de)(de)誓(shi)(shi)愿(yuan)，也是根本(ben)誓(shi)(shi)愿(yuan)。所(suo)謂的(de)(de)“地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)本(ben)愿(yuan)經”就是敘述(shu)地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)成(cheng)佛(fo)(fo)之前(qian)(qian)的(de)(de)行為、誓(shi)(shi)愿(yuan)的(de)(de)佛(fo)(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典的(de)地(di)藏(zang)(zang)經(jing)不是必須每(mei)天念(nian)的(de)，因為(wei)是否每(mei)天念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)，是由我們自己決(jue)定的(de)，如果把念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)作為(wei)功(gong)課的(de)話，就需要每(mei)天念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)，念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)可以讓我們對生命的(de)過(guo)程有更多的(de)了解。如果不是就沒有必要每(mei)天念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)，但一般還是建議每(mei)天堅持，這樣(yang)能讓你獲得更多的(de)福報(bao)以及(ji)好處。

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