道教治病可信嗎

道(dao)(dao)教的(de)起源是春秋(qiu)戰國時期的(de)道(dao)(dao)家學派，信奉“無為(wei)(wei)(wei)而治”的(de)老莊(zhuang)思想，后來漢(han)武帝“獨(du)尊儒術”之后道(dao)(dao)家學說就變(bian)為(wei)(wei)(wei)民(min)間信仰，不斷(duan)發展(zhan)演化為(wei)(wei)(wei)宗教，在東(dong)漢(han)年間道(dao)(dao)教基本成(cheng)型(xing)，至于說一開(kai)始是為(wei)(wei)(wei)了(le)治病，也不盡(jin)然(ran)如此。

道家學(xue)說在回到民(min)間之后，逐漸(jian)開始融合其它學(xue)派的思想與(yu)觀點，主要是(shi)將(jiang)儒家、陰陽家、墨家等等思想融入到道家的思想之中(zhong)。并且在這個(ge)過程(cheng)中(zhong)逐漸(jian)衍生(sheng)出(chu)養生(sheng)煉丹之術，雖然現(xian)在我們(men)看(kan)來煉丹術是(shi)危害人體(ti)健康的，但是(shi)早期的時候(hou)更多追求的是(shi)養生(sheng)保健之法，在這個(ge)過程(cheng)中(zhong)也對醫學(xue)發展有一定貢(gong)獻(xian)。

但是仍然有道教產生(sheng)之初是(shi)為了治(zhi)病救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)一說，可能是(shi)因為道(dao)教早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)確有一些教派的(de)(de)(de)掌(zhang)門(men)人(ren)(ren)是(shi)做了很多濟世(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)善(shan)事。特別是(shi)茅山道(dao)派創始人(ren)(ren)茅氏(shi)三兄弟，他(ta)(ta)們(men)三人(ren)(ren)起(qi)家于茅山，在這里采藥煉丹，濟世(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)。還(huan)有靈帝時期(qi)張角在中原地區(qu)創立太(tai)平道(dao)，當時疾疫流行(xing)，他(ta)(ta)用符水(shui)咒給災民治(zhi)病。所以我們(men)看到，治(zhi)病救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)只是(shi)道(dao)教在發展過程中由于醫(yi)(yi)術的(de)(de)(de)一定發展進步，在醫(yi)(yi)療條(tiao)件并不(bu)好(hao)的(de)(de)(de)古代，一些道(dao)教創始人(ren)(ren)有著慈善(shan)之心兼職做醫(yi)(yi)生(sheng)才(cai)產生(sheng)這些傳說。不(bu)過大(da)家也就(jiu)看看就(jiu)好(hao)，不(bu)必太(tai)過認真。

道教治病咒語

木德辰星(xing)，東方(fang)(fang)之靈(ling)。隨(sui)吾(wu)九(jiu)氣(qi)，驅逐邪精(jing)(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁(kui)罡(gang)。火中之精(jing)(jing)，南(nan)方(fang)(fang)之靈(ling)。隨(sui)吾(wu)三(san)氣(qi)，焚滅邪精(jing)(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁(kui)罡(gang)。白(bai)虎將(jiang)軍，充宮(gong)正神。隨(sui)吾(wu)七氣(qi)，誅斬邪精(jing)(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁(kui)罡(gang)。天地二(er)將(jiang)，龜蛇合形(xing)(xing)。隨(sui)吾(wu)五(wu)氣(qi)，飄蕩不祥。敢有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁(kui)罡(gang)。戊巳(si)之氣(qi)，中央合形(xing)(xing)。隨(sui)吾(wu)一氣(qi)，埋伏魔(mo)精(jing)(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁(kui)罡(gang)。急急如律令。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最(zui)好(hao)還是去醫院治療，治病的咒(zhou)語只是給(gei)大家增加自信心，不(bu)一定(ding)能(neng)治病，對于這一點大家應該都要知道。

道教治病經書

如《太(tai)平經(jing)》、《老君說(shuo)百(bai)病崇百(bai)藥經(jing)》等。《太(tai)平經(jing)》原書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部(bu)，每部(bu)17卷，共170卷。今道藏本僅殘(can)存57卷，另有唐人閭丘方遠(yuan)節錄(lu)的《太(tai)平經(jing)鈔》10卷，敦煌遺書《太(tai)平經(jing)目(mu)錄(lu)》一卷。

其卷帙浩(hao)繁，內容龐雜。大抵以(yi)奉天(tian)法(fa)道(dao)，順應(ying)陰陽五行(xing)為宗旨，廣述治(zhi)世之(zhi)(zhi)道(dao)，倫理之(zhi)(zhi)則，以(yi)及長壽成仙、治(zhi)病養生、通神(shen)占驗之(zhi)(zhi)術。基(ji)本上，自成體系，以(yi)順天(tian)地之(zhi)(zhi)法(fa)，治(zhi)政修身，達于天(tian)下太(tai)平為主(zhu)旨。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說(shuo)健(jian)康才是(shi)(shi)無(wu)價之寶，很(hen)多人希望(wang)到(dao)宮(gong)觀(guan)(guan)燒香拜神，祈愿自己和家(jia)人能健(jian)康平安。道教的古代(dai)醫藥(yao)學家(jia)有很(hen)多，唯有孫(sun)思(si)(si)邈(miao)(miao)被尊為(wei)(wei)藥(yao)王，不但(dan)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)他的醫術高超，還(huan)因為(wei)(wei)他的懸(xuan)壺濟(ji)世(shi)(shi)、救苦廣大(da)百(bai)姓(xing)。孫(sun)思(si)(si)邈(miao)(miao)對于神仙(xian)方術頗有研(yan)究。幾(ji)乎每個宮(gong)觀(guan)(guan)里都有一座藥(yao)王殿(dian)，殿(dian)里供(gong)奉的是(shi)(shi)藥(yao)王孫(sun)思(si)(si)邈(miao)(miao)。孫(sun)思(si)(si)邈(miao)(miao)認(ren)為(wei)(wei)得道成仙(xian)的前提是(shi)(shi)要積德行(xing)善、濟(ji)世(shi)(shi)度人，不管是(shi)(shi)上(shang)山采藥(yao)還(huan)是(shi)(shi)濟(ji)世(shi)(shi)救人，孫(sun)思(si)(si)邈(miao)(miao)總會隨身帶著(zhu)葫蘆，因此人們也把孫(sun)思(si)(si)邈(miao)(miao)治病救人譽(yu)為(wei)(wei)“懸(xuan)壺濟(ji)世(shi)(shi)”。

2、太乙救苦天尊

人(ren)們(men)在(zai)遇到(dao)危難(nan)的無助之時(shi)，祈禱能夠得到(dao)神(shen)明(ming)的護佑，有(you)時(shi)會嘴里默念(nian)“菩薩保(bao)佑”、“上帝保(bao)佑”等等，在(zai)道教的救(jiu)苦殿(dian)里，就供奉著這樣一位救(jiu)苦救(jiu)難(nan)的神(shen)明(ming)。太乙救(jiu)苦天(tian)尊(zun)的神(shen)仙(xian)形象(xiang)為：頭(tou)戴(dai)冕(mian)旒，身(shen)著朝服，紫金瑞相，頭(tou)上有(you)環繞九色神(shen)光(guang)，手持楊柳灑瓊漿以(yi)救(jiu)苦度亡，天(tian)尊(zun)端坐于七寶芳騫(qian)林中(zhong)的九色蓮(lian)花寶座，神(shen)獸九頭(tou)獅子口吐(tu)火焰(yan)，在(zai)寶座旁邊守衛。他(ta)化(hua)身(shen)三界十方，救(jiu)苦救(jiu)難(nan)，人(ren)如遇到(dao)苦難(nan)，只要念(nian)誦“太乙救(jiu)苦天(tian)尊(zun)”名號，太乙救(jiu)苦天(tian)尊(zun)就會隨聲應化(hua)，幫助人(ren)排(pai)憂(you)解難(nan)，化(hua)兇為吉。

3、韋慈藏

古(gu)代醫(yi)家名。道號(hao)慈藏，約生于(yu)唐貞觀(guan)十(shi)八年(nian)(644)，卒于(yu)開元二十(shi)九年(nian)(741)。唐京兆(zhao)府(今陜(shan)西關中)人(ren)，曾(ceng)為(wei)道士，精醫(yi)術，曾(ceng)為(wei)侍御(yu)醫(yi)(684～690)，與當時名醫(yi)張文仲、李虔縱(zong)齊名，曾(ceng)奉詔與張文仲為(wei)蘇(su)良嗣診(zhen)疾。

4、韋善俊

韋善俊(jun)（595——694），唐初道士(shi)，民間尊其為(wei)“藥王”，鞏縣（今河南鞏縣）人(ren)，祖籍京兆(zhao)（今西安市），因祖父(fu)嘗為(wei)鞏縣令，遂隸籍鞏縣。

5、韋古道

清·姚福均《鑄鼎馀聞》卷四：沈(shen)汾《續神仙傳(chuan)》云：藥于姓(xing)韋名古(gu)道(dao)，號歸(gui)藏，西域天竺(zhu)人(ren)(ren)。開元二十五(wu)年入京師，紗(sha)巾毳袍，杖履而行，腰系葫(hu)蘆數十枚，廣施藥餌，病人(ren)(ren)多效。帝召(zhao)入宮(gong)，圖其形，賜號藥王。