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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，新(xin)增項目

（2）申報(bao)地區(qu)或單位：湖南(nan)省沅(yuan)陵縣

（3）保(bao)護單位：沅陵縣文化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型(xing)：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報(bao)地區(qu)或單(dan)位(wei)：廣東(dong)省東(dong)莞市

（3）保護單位：東莞市萬(wan)江區(qu)文化(hua)服(fu)務中(zhong)心

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型(xing)：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報地區(qu)或(huo)單位：貴州省銅仁(ren)市

（3）保護單(dan)位：銅仁市碧(bi)江區體育事(shi)業發展中(zhong)心(xin)

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次(ci)/類型：2011年(第三批(pi))，新增(zeng)項目(mu)

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：貴州省(sheng)鎮(zhen)遠縣(xian)

（3）保護單位(wei)：鎮遠(yuan)縣非物質文化遺(yi)產(chan)保護中心

來源傳說

紀念屈原

據《史記》“屈原(yuan)賈生列傳”記載，屈原(yuan)是(shi)戰國時期楚懷(huai)(huai)王的大(da)臣(chen)。其(qi)倡導舉賢(xian)授能、富(fu)國強兵、聯(lian)齊抗秦遭到(dao)貴族子蘭等(deng)人(ren)強烈反對，屈原(yuan)遭饞去職，被趕出了(le)都(dou)城，流(liu)放到(dao)沅和(he)湘流(liu)域。他在流(liu)放了(le)的情(qing)況下(xia)(xia)，寫下(xia)(xia)憂國憂民的《離騷》和(he)《天問》、《九歌》等(deng)不(bu)朽詩篇(pian)。公元前278年，秦軍攻破了(le)楚國京都(dou)，屈原(yuan)始終不(bu)忍(ren)舍棄自己(ji)祖國，于五(wu)月(yue)初五(wu)在寫下(xia)(xia)絕(jue)筆(bi)作(zuo)《懷(huai)(huai)沙》之(zhi)后，抱(bao)石投汨(mi)羅(luo)江(jiang)身死。

傳說(shuo)屈原死后(hou)，楚國百姓哀痛異(yi)常，紛紛涌到汨羅江(jiang)(jiang)邊去憑(ping)吊屈原。漁夫們劃(hua)起船只，在江(jiang)(jiang)上來回打撈他(ta)的(de)真(zhen)身。他(ta)們爭先恐(kong)后(hou)，追至(zhi)洞庭湖時(shi)不見(jian)蹤跡。之后(hou)每年五月(yue)五日劃(hua)龍(long)舟以(yi)紀念之。借劃(hua)龍(long)舟驅散江(jiang)(jiang)中(zhong)之魚，以(yi)免魚吃掉(diao)屈原的(de)身體。

在(zai)(zai)湖(hu)南汨羅市，競渡(du)前必先往屈(qu)(qu)子(zi)祠(ci)(ci)朝廟(miao)，將龍(long)頭供在(zai)(zai)祠(ci)(ci)中(zhong)神翁祭(ji)(ji)拜(bai)，披紅布于(yu)龍(long)頭上，再安(an)龍(long)頭于(yu)船上競渡(du)，既拜(bai)龍(long)神，又紀念屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。而在(zai)(zai)湖(hu)北(bei)的(de)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)家(jia)鄉秭歸，也有(you)祭(ji)(ji)拜(bai)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)儀式(shi)流傳。祭(ji)(ji)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)俗在(zai)(zai)《隋(sui)書·地(di)理志》中(zhong)有(you)記載：“其迅楫齊馳，棹(zhao)歌亂響(xiang)，喧振水陸，觀者如(ru)云。”唐劉禹(yu)錫《競渡(du)曲》自(zi)注：“競渡(du)始于(yu)武(wu)陵，及今(jin)舉(ju)楫而相和(he)之(zhi)(zhi)，其音咸呼云：‘何在(zai)(zai)’，斯沼屈(qu)(qu)之(zhi)(zhi)義。”

沅陵盤瓠招魂

早在屈原(yuan)之前，沅(yuan)陵(ling)就有了(le)龍舟。沅(yuan)陵(ling)龍舟發源于遠古，祭祀的對(dui)象是(shi)五溪各族(zu)共同的始祖盤(pan)(pan)瓠。盤(pan)(pan)瓠曾落戶(hu)沅(yuan)陵(ling)半溪石穴，生(sheng)六兒六女(nv)，兒女(nv)互婚配，繁衍(yan)成苗、瑤、侗、土(tu)、畬、黎六個民族(zu)。盤(pan)(pan)瓠死(si)后(hou)，六族(zu)人宴巫(wu)請神，為其(qi)招(zhao)魂。因沅(yuan)陵(ling)山多水密，巫(wu)師(shi)不(bu)知他(ta)魂落何處，就讓(rang)各族(zu)打造(zao)一只龍舟，逐溪逐河尋找呼(hu)喊，以至演變(bian)成后(hou)來的劃船招(zhao)魂的祭巫(wu)活動(dong)。

紀念曹娥

浙江地區(qu)，是(shi)以(yi)龍舟競渡紀念(nian)曹(cao)娥(e)(e)。《后漢(han)書·列女傳》中載，曹(cao)娥(e)(e)是(shi)投(tou)江死(si)去的(de)(de)，民(min)間則(ze)傳說她(ta)下江尋找父(fu)尸。浙江地區(qu)多祭(ji)祀之，《點石齋畫報·虔祀曹(cao)娥(e)(e)》即描繪會稽地區(qu)人民(min)祭(ji)祀曹(cao)娥(e)(e)之景象(xiang)。兼有紀念(nian)當地出生的(de)(de)近代女民(min)主(zhu)革(ge)命家秋瑾(jin)的(de)(de)意義。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇(su)一(yi)帶）競(jing)(jing)渡(du)，是源于紀(ji)念伍子胥，蘇(su)州(zhou)因(yin)此有(you)端(duan)午祭伍子胥之舊習，并于水上(shang)舉行競(jing)(jing)渡(du)以示紀(ji)念。另外還有(you)廣(guang)西的紀(ji)念馬援、福州(zhou)的紀(ji)念閻王(wang)(wang)王(wang)(wang)審知(zhi)等儀式。

清(qing)乾隆二十九年（1736年），臺(tai)灣(wan)(wan)開始(shi)舉(ju)行龍舟競(jing)(jing)渡(du)。當時臺(tai)灣(wan)(wan)知府蔣元君曾在臺(tai)南市法(fa)華寺半月池主持(chi)友誼賽(sai)。臺(tai)灣(wan)(wan)每(mei)年五月五日都舉(ju)行龍舟競(jing)(jing)賽(sai)。在香(xiang)港，也舉(ju)行競(jing)(jing)渡(du)。

文化內涵

“龍(long)舟(zhou)(zhou)競渡(du)”是(shi)(shi)在(zai)戰(zhan)國時代(dai)就(jiu)已有的(de)習(xi)俗。戰(zhan)國時期(qi)，人(ren)們(men)在(zai)急鼓(gu)聲中劃刻成龍(long)形(xing)的(de)獨木(mu)舟(zhou)(zhou)，做競渡(du)游戲，以娛神與樂人(ren)，此(ci)時的(de)龍(long)舟(zhou)(zhou)競渡(du)是(shi)(shi)祭儀中半宗教性(xing)、半娛樂性(xing)的(de)節目。在(zai)兩(liang)湖地區，祭屈(qu)原與賽龍(long)舟(zhou)(zhou)是(shi)(shi)緊密相關的(de)。可能屈(qu)原及曹娥(e)、伍子胥等逝去后(hou)，當地人(ren)民也曾(ceng)用魂舟(zhou)(zhou)送其靈魂歸葬，故有此(ci)俗。但賽龍(long)舟(zhou)(zhou)除紀念屈(qu)原之外，在(zai)各地人(ren)們(men)還賦予了(le)不同的(de)寓意。

龍(long)船競渡前，先(xian)要請龍(long)、祭(ji)(ji)(ji)神。如(ru)廣東龍(long)舟，在(zai)端(duan)午前要從水下(xia)起出，祭(ji)(ji)(ji)過(guo)在(zai)南(nan)海神廟(miao)中的南(nan)海神后，安上(shang)龍(long)頭(tou)、龍(long)尾，再準備競渡。并且買一對紙(zhi)制小公雞置(zhi)龍(long)船上(shang)，認為可保(bao)佑船平安。閩、臺則往媽祖廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)拜。有的直接在(zai)河(he)邊祭(ji)(ji)(ji)龍(long)頭(tou)，殺(sha)雞滴(di)血于(yu)龍(long)頭(tou)之(zhi)上(shang)，如(ru)四川、貴州等個別地區。

賽龍舟前會舉行(xing)各種祭祀、紀念之(zhi)儀(yi)式，一般(ban)都是點香燭，燒紙錢，供以雞(ji)、米、肉、供果、粽子等。如(ru)今這些含有(you)迷信色彩(cai)朗(lang)儀(yi)式已(yi)很少(shao)見，但在過去(qu)，人們祭祀龍神廟時氣(qi)氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去(qu)邪祟(sui)、攘(rang)災異、事事如(ru)意，也保佑劃船平安。用人們的(de)話說，“圖個(ge)吉利”，表達人們內心良好的(de)愿望。

發展歷程

發展階段

龍舟競賽作為一項水上運動，經歷了功(gong)利性(xing)(xing)、紀念性(xing)(xing)和競技性(xing)(xing)三種基(ji)本形(xing)態。

功(gong)利型的(de)(de)(de)龍(long)(long)舟競(jing)渡，是指(zhi)起始萌(meng)生階段(duan)的(de)(de)(de)龍(long)(long)舟競(jing)渡，從時(shi)間上講，大致在(zai)先(xian)秦。原始時(shi)期的(de)(de)(de)先(xian)民，在(zai)水上捕撈、渡水勞動，特別是在(zai)水患中的(de)(de)(de)逃(tao)命、救人和水上爭斗(dou)中，爭相競(jing)渡。

紀(ji)念型的龍(long)舟競(jing)(jing)渡(du)(du)(du)，形成于漢(han)魏六朝，延續至(zhi)今。吳(wu)國(guo)人(ren)周處《風(feng)土(tu)記(ji)》是最早記(ji)錄端(duan)午競(jing)(jing)渡(du)(du)(du)的文獻(xian)，說明(ming)三國(guo)時，“端(duan)午競(jing)(jing)渡(du)(du)(du)”已(yi)成為(wei)(wei)風(feng)氣。而記(ji)錄龍(long)舟競(jing)(jing)渡(du)(du)(du)是為(wei)(wei)了(le)紀(ji)念屈(qu)原的最早文獻(xian)，是梁代吳(wu)均(jun)、宗(zong)懔和唐代魏征(zheng)留(liu)下的資(zi)料。其中(zhong)(zhong)魏征(zheng)在《志》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“屈(qu)原五月(yue)望(wang)日赴汨(mi)羅(luo)，土(tu)人(ren)追(zhui)至(zhi)洞(dong)庭不見(jian)，湖上(shang)船小(xiao)，莫得(de)濟者(zhe)，乃歌曰‘何由得(de)渡(du)(du)(du)湖？’因(yin)而鼓掉爭歸，競(jing)(jing)會亭上(shang)，習(xi)以相傳，為(wei)(wei)競(jing)(jing)渡(du)(du)(du)之戲。其迅楫齊驅，梢歌亂(luan)響，喧振水陸，觀者(zhe)如云，諸(zhu)郡率然。”自(zi)此，端(duan)午競(jing)(jing)渡(du)(du)(du)這一民(min)俗統一在“紀(ji)念屈(qu)原”這個具有凝聚力的主題上(shang)。

競(jing)(jing)技型龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)(jing)渡，形成(cheng)于20世紀70年(nian)(nian)代至90年(nian)(nian)代，其發展可追溯至1976年(nian)(nian)舉行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)香港龍(long)舟(zhou)(zhou)邀(yao)請(qing)賽，此后(hou)，龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)(jing)賽成(cheng)為(wei)現代體(ti)育(yu)(yu)項(xiang)(xiang)目，熱潮席卷全球30多個國(guo)家。在(zai)(zai)國(guo)際(ji)上(shang)，龍(long)舟(zhou)(zhou)運(yun)動基(ji)本(ben)上(shang)是一種競(jing)(jing)技型的(de)(de)體(ti)育(yu)(yu)項(xiang)(xiang)目。1980年(nian)(nian)，賽龍(long)舟(zhou)(zhou)被列入(ru)中國(guo)國(guo)家體(ti)育(yu)(yu)比賽項(xiang)(xiang)目，并每年(nian)(nian)舉行(xing)(xing)(xing)“屈原杯(bei)”龍(long)舟(zhou)(zhou)賽。1991年(nian)(nian)6月(yue)16日（農歷(li)五月(yue)初五），在(zai)(zai)屈原的(de)(de)第二故(gu)鄉(xiang)中國(guo)湖(hu)南(nan)(nan)岳陽(yang)市(shi)，舉行(xing)(xing)(xing)首屆國(guo)際(ji)龍(long)舟(zhou)(zhou)節。在(zai)(zai)競(jing)(jing)渡前，舉行(xing)(xing)(xing)了既保存傳統(tong)儀(yi)式又注入(ru)新的(de)(de)現代因素的(de)(de)“龍(long)頭(tou)祭(ji)”。 “龍(long)頭(tou)”被抬入(ru)屈子(zi)祠內，由(you)運(yun)動員(yuan)給龍(long)頭(tou)“上(shang)紅(hong)”（披(pi)紅(hong)帶）后(hou)，主祭(ji)人宣(xuan)讀(du)祭(ji)文，并為(wei)龍(long)頭(tou)“開光”（即(ji)點睛）。然后(hou)，參(can)加祭(ji)龍(long)的(de)(de)全體(ti)人員(yuan)三(san)鞠躬，龍(long)頭(tou)即(ji)被抬去汨羅(luo)江，奔向龍(long)舟(zhou)(zhou)賽場。此次參(can)加比賽、交易(yi)會和聯歡活動的(de)(de)多達60余(yu)萬人。爾(er)后(hou)，湖(hu)南(nan)(nan)省汨羅(luo)市(shi)便于每年(nian)(nian)農歷(li)五月(yue)初五端午節舉辦國(guo)際(ji)龍(long)舟(zhou)(zhou)節。

申報非遺

2010年5月18日，中國文化(hua)部公布了(le)第三(san)批國家級非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產名錄推薦項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)名單（新入選項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)）。湖南省(sheng)沅陵縣，廣東省(sheng)東莞市萬(wan)江區，貴州省(sheng)銅仁(ren)市、鎮遠縣聯(lian)合申報的“賽龍舟”入選，列入傳統體育、游藝與雜技項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)類的非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產。

東莞賽龍舟

東(dong)(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)舟月(yue)(yue)，是(shi)東(dong)(dong)莞(guan)影響面最(zui)廣、參(can)加(jia)人數最(zui)多的(de)(de)傳統文化活動。東(dong)(dong)莞(guan)人賽龍(long)(long)(long)(long)舟，不(bu)是(shi)一(yi)兩天，而是(shi)一(yi)個月(yue)(yue)，故稱(cheng)(cheng)龍(long)(long)(long)(long)舟月(yue)(yue)。龍(long)(long)(long)(long)舟月(yue)(yue)的(de)(de)主要(yao)活動是(shi)龍(long)(long)(long)(long)舟競(jing)(jing)(jing)渡。從(cong)每(mei)年的(de)(de)農(nong)歷五月(yue)(yue)初一(yi)開始，東(dong)(dong)莞(guan)就開始為(wei)期(qi)一(yi)個月(yue)(yue)的(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)舟競(jing)(jing)(jing)渡，東(dong)(dong)莞(guan)市水鄉片(pian)及東(dong)(dong)江沿岸(an)地區各鎮(zhen)（街），根據當地潮汐(xi)大小，定(ding)出本村龍(long)(long)(long)(long)舟景(jing)觀的(de)(de)日子。設標的(de)(de)稱(cheng)(cheng)競(jing)(jing)(jing)渡，即比賽；不(bu)設標的(de)(de)叫趁景(jing)。 [民國(guo)] 《東(dong)(dong)莞(guan)縣(xian)志(zhi)》記載：“五月(yue)(yue)朔(shuo)（初一(yi)）,飲菖蒲雄黃(huang)酒,以辟不(bu)祥。食角黍,為(wei)龍(long)(long)(long)(long)舟競(jing)(jing)(jing)渡。至(zhi)五日,會者益眾。以節(jie)物薦于家(jia)祠。自(zi)朔(shuo)至(zhi)望(wang),競(jing)(jing)(jing)渡最(zui)盛,龍(long)(long)(long)(long)舟長至(zhi)十余丈。中為(wei)錦(jin)亭,畫船云集,首(shou)尾相(xiang)銜(xian),乘潮下上。日暮管弦(xian)未歇,鼓鎮(zhen)內為(wei)巨觀。”

歷史起源

明末清初(chu)廣(guang)東(dong)著名學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)屈大(da)均《廣(guang)東(dong)新語(yu)》卷十(shi)(shi)八記載(zai)：“五(wu)月時，洪流滂濞(bi)，放(fang)于百里。鄉(xiang)人為龍(long)(long)舟(zhou)之會(hui)，觀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)畫船云(yun)合(he)，首尾相銜，士(shi)女如山，乘潮下上，日已暮(mu)而未散。龍(long)(long)舟(zhou)長十(shi)(shi)余丈，高七(qi)八尺，龍(long)(long)髯去(qu)水二尺。額與項坐六(liu)七(qi)人。中(zhong)有(you)錦亭，坐倍之。旗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、蓋(gai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、鉦鼓者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、揮(hui)橈擊(ji)枻(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)下七(qi)八十(shi)(shi)人。競渡(du)則驚(jing)濤涌起，雷(lei)雨(yu)交馳。舟(zhou)去(qu)而水痕久(jiu)不(bu)(bu)能合(he)。斯(si)亦(yi)游觀之至(zhi)(zhi)侈者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。廣(guang)中(zhong)龍(long)(long)船，惟東(dong)莞最盛。自五(wu)月朔(shuo)至(zhi)(zhi)晦(hui)(hui)，鄉(xiang)鄉(xiang)有(you)之。如彭峽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可紀也。……廣(guang)中(zhong)（珠江(jiang)三角(jiao)洲(zhou)）龍(long)(long)船，惟東(dong)莞最盛。自五(wu)月朔(shuo)至(zhi)(zhi)晦(hui)(hui)(從(cong)初(chu)一(yi)到三十(shi)(shi))，鄉(xiang)鄉(xiang)有(you)之。”

[民國] 《東莞縣志(zhi)》記載：“五月朔（初一(yi)），飲菖(chang)蒲(pu)雄(xiong)黃酒(jiu),以辟不祥(xiang)。食角(jiao)黍,為(wei)龍(long)舟競(jing)渡。至五日,會者益眾。以節物薦于家(jia)祠。”“邑人多紉小香囊，曰(yue)午時(shi)袋。”“自朔至望,競(jing)渡最盛,龍(long)舟長至十余丈(zhang)。中為(wei)錦亭,畫船云集,首尾(wei)相銜,乘潮(chao)下(xia)上。日暮管(guan)弦(xian)未歇(xie),鼓鎮內為(wei)巨觀(guan)。”

發展歷程

自宋以(yi)來，每年農歷四月(yue)(yue)初八開始，到五(wu)月(yue)(yue)三十(shi)日，東(dong)莞人(ren)(ren)們(men)劃龍舟(zhou)，洗龍舟(zhou)水，趁龍舟(zhou)景(jing)(jing)，吃(chi)龍舟(zhou)餅，食龍船飯，唱龍舟(zhou)歌，沿(yan)襲至(zhi)(zhi)今(jin)，稱為(wei)(wei)龍舟(zhou)月(yue)(yue)。每年農歷五(wu)月(yue)(yue)初一，萬(wan)江(jiang)舉行(xing)大型龍舟(zhou)錦標賽，被譽(yu)為(wei)(wei)“東(dong)莞龍舟(zhou)第(di)一景(jing)(jing)”，有詩歌云“五(wu)月(yue)(yue)初一龍抬頭，萬(wan)江(jiang)河上(shang)賽龍舟(zhou)”。 “東(dong)莞龍舟(zhou)第(di)一景(jing)(jing)”之(zhi)后(hou)，各(ge)地互相約(yue)定，定出自已(yi)的龍舟(zhou)景(jing)(jing)日子(zi)如五(wu)月(yue)(yue)初四“汾溪景(jing)(jing)”、五(wu)月(yue)(yue)初十(shi)“新城景(jing)(jing)”、五(wu)月(yue)(yue)十(shi)四“新村景(jing)(jing)”，萬(wan)江(jiang)區內各(ge)村舉辦龍舟(zhou)競(jing)渡，各(ge)具特色、全民(min)參與，直至(zhi)(zhi)月(yue)(yue)底,萬(wan)江(jiang)人(ren)(ren)民(min)即以(yi)“東(dong)莞龍舟(zhou)第(di)一景(jing)(jing)”為(wei)(wei)榮(rong)，保持至(zhi)(zhi)今(jin)，定為(wei)(wei)傳統日。