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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2014年(第(di)四(si)批)，擴展項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單(dan)位：北京市大(da)興區(qu)

（3）保護單位：北京大(da)興鳴生亮武學研究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單(dan)位：天津(jin)市武清(qing)區(qu)

（3）保護(hu)單位：天津(jin)市武(wu)清區文化(hua)館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型(xing)：2006年(第一(yi)批)，新增(zeng)項目

（2）申(shen)報地區或單位：河(he)北省永年(nian)縣

（3）保護(hu)單位(wei)：邯鄲市(shi)永年區(qu)文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2008年(nian)(第(di)二批(pi))，擴(kuo)展項目

（2）申報地區或單位：河(he)北省永年(nian)縣

（3）保護單位：邯鄲(dan)市永(yong)年區(qu)文化館(guan)

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報地區或單位：河(he)北省任縣

（3）保護單位：河北省王其(qi)和太極(ji)拳協(xie)會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申(shen)報地區或單位：河南省焦作市

（3）保護單位：焦(jiao)作市(shi)文(wen)化館(guan)（焦(jiao)作市(shi)非物質(zhi)文(wen)化遺產保護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型(xing)：2014年(第(di)四批)，擴展項目

（2）申(shen)報(bao)地區或單位：河南省(sheng)溫縣

（3）保護單位：溫縣(xian)和式太(tai)極拳學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地(di)區或(huo)單位：上海(hai)市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2021年(nian)(第五批)，擴展(zhan)項目

（2）申(shen)報地區或單位：河北(bei)省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型(xing)：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報(bao)地區或單(dan)位：北京市(shi)西城區

歷史淵源

名稱由來

太極拳(quan)屬武術一(yi)大拳(quan)系(xi)。太極拳(quan)這個名稱(cheng)是因為拳(quan)法變幻無(wu)窮，遂用中國古代的“陰陽”、“太極”這一(yi)哲(zhe)學(xue)理論來(lai)解釋拳(quan)理而被命名的。

“太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)”一(yi)詞(ci)源出《周易·系(xi)辭》：“易有太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)兩儀。”“太(tai)(tai)(tai)(tai)”就是(shi)(shi)(shi)大的(de)意(yi)思(si)，“極(ji)(ji)(ji)”就是(shi)(shi)(shi)開(kai)始或(huo)頂點的(de)意(yi)思(si)。宋朝周敦頤在《太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)圖說》中第一(yi)句話(hua)就是(shi)(shi)(shi)“無(wu)極(ji)(ji)(ji)而太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)”，并非說太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)從無(wu)極(ji)(ji)(ji)產(chan)生(sheng)，而是(shi)(shi)(shi)“太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)本無(wu)極(ji)(ji)(ji)”之(zhi)意(yi)，意(yi)即(ji)“太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)”是(shi)(shi)(shi)產(chan)生(sheng)萬物的(de)本源，含有至高、至極(ji)(ji)(ji)、絕對(dui)、唯一(yi)之(zhi)意(yi)。太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)取的(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)這個意(yi)思(si)。太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)圖是(shi)(shi)(shi)我(wo)國古人(ren)的(de)一(yi)種最原始的(de)世(shi)界(jie)觀，拳(quan)(quan)(quan)術(shu)和太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)說的(de)結(jie)合，逐步形成(cheng)了(le)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)。

太極拳(quan)(quan)一詞(ci)，最(zui)早見(jian)于署名王宗岳(yue)(yue)的(de)(de)《太極拳(quan)(quan)論(lun)》。根(gen)據文獻(xian)和口(kou)頭資料，王宗岳(yue)(yue)的(de)(de)遺作(zuo)，是清(qing)直隸廣平府永年(nian)(nian)(nian)縣(xian)(xian)（今河(he)(he)北省永年(nian)(nian)(nian)縣(xian)(xian)）武澄清(qing)（1880年(nian)(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)(nian)），在(zai)任職河(he)(he)南省舞陽縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令時，得于縣(xian)(xian)屬北舞渡鎮家鹽(yan)店(dian)，時間約在(zai)清(qing)咸(xian)豐二(er)年(nian)(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)(nian)）或(huo)稍晚的(de)(de)一段時間里。由于有(you)無王宗岳(yue)(yue)此人，研(yan)究者迄今尚無定論(lun)，近十余年(nian)(nian)(nian)來有(you)人還提出《太極拳(quan)(quan)論(lun)》是武禹(yu)襄（1812年(nian)(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)(nian)）的(de)(de)化名之作(zuo)。不管上述議論(lun)誰是誰非，有(you)一點可(ke)以肯定：王宗岳(yue)(yue)《太極拳(quan)(quan)論(lun)》的(de)(de)原件(jian)，誰也沒有(you)看到過。

武(wu)禹襄(xiang)的長甥李亦畬（1832年-1892年）于(yu)光緒七(qi)年（1881年）將王宗岳武(wu)禹囊的拳(quan)(quan)(quan)論(lun)和自身(shen)體會，手書三冊傳世，俗(su)稱(cheng)“老(lao)三本(ben)(ben)”。自藏本(ben)(ben)封面題(ti)名《太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)論(lun)》，下(xia)注“后附(fu)小序并(bing)五(wu)字訣(jue)”。贈郝和本(ben)(ben)封面題(ti)名《王宗岳太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)論(lun)》，下(xia)注“后附(fu)小序并(bing)五(wu)字訣(jue)”。這是迄今發現最早的太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)理論(lun)著述。“太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)”之(zhi)名、王宗岳和武(wu)禹襄(xiang)的拳(quan)(quan)(quan)論(lun)見諸于(yu)文字記載的，均首先出于(yu)此抄(chao)本(ben)(ben)。

1928年(nian)定稿(gao)的《清史(shi)稿(gao)》，在《卷五百(bai)(bai)五?列傳(chuan)二百(bai)(bai)九十二?藝術四》中記載：“清中葉，河北有太(tai)極(ji)拳(quan)，云其法出(chu)自山西(xi)王宗岳……至清末(mo)，傳(chuan)習(xi)者頗(po)眾(zhong)云。”這是(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)之名見諸官方史(shi)書(shu)的最早記載。說“河北有太(tai)極(ji)拳(quan)……傳(chuan)習(xi)者頗(po)眾(zhong)”，證明永(yong)年(nian)人楊祿(lu)禪、武(wu)禹襄所傳(chuan)拳(quan)術已正式(shi)定名為太(tai)極(ji)拳(quan)了。

創始起源

太極拳究竟為何人所(suo)創(chuang)，又(you)是何時(shi)所(suo)創(chuang)，這(zhe)是一個既不能(neng)回避又(you)難以定論的問(wen)題，長期困繞著太極拳界。目前，主要有以下6種說法：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)靈(ling)洗(xi)，字元滌，梁時(shi)江南(nan)微(wei)洲府休(xiu)寧人。程(cheng)靈(ling)洗(xi)的太(tai)極拳(quan)(quan)由韓拱月(yue)所傳，韓拱月(yue)的老師不得而知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。韓拱月(yue)傳程(cheng)秘(mi)，程(cheng)秘(mi)傳程(cheng)靈(ling)洗(xi)的太(tai)極拳(quan)(quan)改名小九(jiu)天(tian)，其中(zhong)提手、穿(chuan)梭、單鞭、攬雀尾(wei)等(deng)數勢名稱與現(xian)在(zai)(zai)的太(tai)極拳(quan)(quan)名稱相(xiang)(xiang)同，還(huan)有幾勢動作名稱與現(xian)在(zai)(zai)的動作名稱頗為相(xiang)(xiang)似，程(cheng)所著觀(guan)經(jing)悟會法云：太(tai)極拳(quan)(quan)非(fei)純功于易經(jing)不能得。以(yi)(yi)易經(jing)一書，必須朝夕(xi)悟在(zai)(zai)心(xin)內，會在(zai)(zai)身中(zhong)，超(chao)以(yi)(yi)象外，得其環中(zhong)，有人所不知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而己獨知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)妙。留有《用功五志(zhi)》：“博學，是(shi)(shi)多(duo)工夫。審問(wen)，不是(shi)(shi)口問(wen)是(shi)(shi)心(xin)問(wen)。慎思，聽后(hou)當留心(xin)想(xiang)之(zhi)(zhi)。明(ming)辨，生生不已。篤(du)行(xing)，如天(tian)行(xing)健。”《四性(xing)(xing)歸原歌》：“世人不知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)己之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，何能得知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，至于天(tian)地(di)亦此性(xing)(xing)。我(wo)賴天(tian)地(di)以(yi)(yi)存身，天(tian)地(di)賴我(wo)以(yi)(yi)致局。若能先求知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)我(wo)性(xing)(xing)，天(tian)地(di)授(shou)我(wo)偏獨靈(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐時江南徽洲府歙(she)縣人也，受業(ye)于(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)，于(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)的生(sheng)平不(bu)(bu)(bu)見記藏，許傳宋遠橋，原有(you)37勢(shi)動(dong)作(zuo)，但實際上流(liu)傳下來的只有(you)42勢(shi)，其(qi)中相當(dang)動(dong)作(zuo)名(ming)稱(cheng)與現(xian)在流(liu)傳的太(tai)極舉名(ming)稱(cheng)相同或(huo)近似(si)，練(lian)(lian)習方法為單勢(shi)練(lian)(lian)習，一(yi)勢(shi)練(lian)(lian)成(cheng)，再練(lian)(lian)一(yi)勢(shi)，不(bu)(bu)(bu)分(fen)次序，練(lian)(lian)習者自己選(xuan)樣，至37勢(shi)逐一(yi)練(lian)(lian)成(cheng)，動(dong)作(zuo)自然連貫，一(yi)氣(qi)呵成(cheng)，故又(you)稱(cheng)長拳，留有(you)《八字歌(ge)》：“掤、捋、擠、按(an)世界稀，十(shi)(shi)個(ge)藝人十(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)知，若能輕靈并堅硬，粘黏連隨俱無(wu)(wu)疑，采挒肘靠更(geng)出(chu)奇(qi)，行(xing)(xing)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)費心(xin)思。 果得沾粘連隨字，得其(qi)環中不(bu)(bu)(bu)支離(li)。 ”《周身大用(yong)歌(ge)》：“一(yi)要(yao)心(xin)靈與意靜(jing)，自然無(wu)(wu)處不(bu)(bu)(bu)輕靈，二要(yao)遍體氣(qi)流(liu)行(xing)(xing)， 定(ding)繼續不(bu)(bu)(bu)能停，三要(yao)喉頭(tou)永不(bu)(bu)(bu)拋，問盡力下眾英豪，如詢(xun)大用(yong)緣(yuan)何得，表里(li)精(jing)粗九不(bu)(bu)(bu)到。”《十(shi)(shi)六關要(yao)訣(jue)》:“活(huo)潑(po)于(yu)(yu)(yu)(yu)腰，靈機于(yu)(yu)(yu)(yu)頂，神通(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)背(bei)，流(liu)行(xing)(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)氣(qi)，行(xing)(xing)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)足，運之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)掌，通(tong)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)指，斂之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)髓，達之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)神，凝之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)鼻，呼吸往來于(yu)(yu)(yu)(yu)口，縱之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)(yu)身，全身發之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)毛。”《功用(yong)歌(ge)》:“輕靈活(huo)潑(po)求懂勁，陰陽既(ji)濟無(wu)(wu)滯病，若得四兩撥千斤，開(kai)合鼓(gu)蕩主宰定(ding)。”

3.唐朝的李道子

李(li)道(dao)子唐朝(chao)江南(nan)安慶人，嘗居武當山(shan)南(nan)巖宮，所傳(chuan)(chuan)(chuan)太(tai)極(ji)功為先(xian)天拳(quan)，亦(yi)稱長拳(quan)。先(xian)天拳(quan)，亦(yi)如三十(shi)七勢，為太(tai)極(ji)拳(quan)別名(ming)。宋時傳(chuan)(chuan)(chuan)于江南(nan)寧(ning)國(guo)府俞氏，明代傳(chuan)(chuan)(chuan)于宋遠(yuan)橋，張松溪等人。所傳(chuan)(chuan)(chuan)歌訣：“無聲(sheng)無象，全身(shen)空(kong)透，應物自然，西山(shan)懸磬，虎(hu)吼猿鳴，水清(qing)河靜，翻匯(hui)倒海，盡性立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的胡鏡子(zi)傳于宋(song)仲殊，宋(song)為安洲人(ren)，宋(song)傳殷利亨，殷將(jiang)太極拳名改為后天法(fa)，以掤(bing)、捋(lv)、擠、按(an)、采、挒(lie)、肘(zhou)、靠為主，與太極十三勢功用相同(tong)。

5.張三豐創拳說

歷史(shi)上(shang)有關張三豐的(de)(de)傳(chuan)說最多，爭論亦(yi)最大，眾多人(ren)稱其為太極拳鼻祖，目(mu)前，有據(ju)可(ke)查的(de)(de)主(zhu)要是(shi)源于(yu)明末清初黃(huang)宗羲(xi)的(de)(de)《王(wang)征(zheng)南基志銘》記(ji)載(zai)：“少(shao)林以(yi)拳勇名天下，然主(zhu)搏于(yu)人(ren)，人(ren)亦(yi)得以(yi)乘之。有所(suo)謂(wei)內家(jia)拳，以(yi)靜制(zhi)動，犯者(zhe)應手即仆，故(gu)別少(shao)林為外家(jia)，蓋(gai)起于(yu)宋之張三豐。三豐之術，百年(nian)之后(hou)，流(liu)傳(chuan)于(yu)陜西，而王(wang)宗岳為最著(zhu)。溫州陳洲同從王(wang)宗樂受之，以(yi)教其鄉人(ren)，由是(shi)流(liu)傳(chuan)于(yu)溫州，嘉靖年(nian)間，張松溪(xi)為最。”

6.陳王庭創拳說

武術考(kao)(kao)證家(jia)唐豪(hao)實地考(kao)(kao)察了陳家(jia)溝(gou)，依據陳王庭的(de)遺詩：“嘆當年，披堅執(zhi)銳，掃(sao)蕩(dang)群(qun)氛(fen)，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒(tu)然，到而(er)今，年老(lao)殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴(ban)，閑來造拳，忙來時耕田。趁余閑，教下弟子兒(er)孫，成龍成虎任(ren)方便(bian)。”以上(shang)前四(si)種(zhong)傳說有關文字記載主(zhu)要源于(yu)《宋氏家(jia)傳太極功(gong)源流(liu)及支流(liu)考(kao)(kao)》手抄(chao)本。

關于(yu)太(tai)極(ji)拳起源問(wen)題的(de)(de)確有(you)(you)待深人研究(jiu)，解放(fang)以后，大致(zhi)可以歸納為(wei)(wei)(wei)兩類觀點：一類認為(wei)(wei)(wei)太(tai)極(ji)拳是(shi)(shi)陳(chen)王庭所創，發(fa)源于(yu)陳(chen)家溝；一類認為(wei)(wei)(wei)在此之前早有(you)(you)太(tai)極(ji)拳，大約在南朝(chao)韓拱月、程靈洗開始，經唐朝(chao)時(shi)許宣平、李道子，宋時(shi)程必，元時(shi)張(zhang)三豐，明清為(wei)(wei)(wei)王宗岳、蔣(jiang)發(fa)，清中葉陳(chen)長(chang)興發(fa)展起來。目前，還很難斷定太(tai)極(ji)拳究(jiu)竟是(shi)(shi)何(he)人何(he)時(shi)創造的(de)(de)，但是(shi)(shi)可以肯定，太(tai)極(ji)拳絕非蹴而就， 必然有(you)(you)一個(ge)萌(meng)生、發(fa)展、壯大、成(cheng)(cheng)型的(de)(de)過程，是(shi)(shi)經過數代(dai)人的(de)(de)努力形成(cheng)(cheng)的(de)(de)，這正(zheng)也說明了太(tai)極(ji)拳的(de)(de)源遠流長(chang)，博大精深。

歷史變革

盡管太(tai)(tai)極(ji)拳創始難(nan)以(yi)定(ding)論，但是從太(tai)(tai)極(ji)拳定(ding)名以(yi)來(lai)，陳長(chang)興以(yi)后的太(tai)(tai)極(ji)拳演變(bian)線(xian)索(suo)是較清晰和公認的，這構成了現代意義的傳統(tong)太(tai)(tai)極(ji)拳主體。根據拳理著作、動作形態可以(yi)看出從明(ming)末清初(chu)以(yi)來(lai)的太(tai)(tai)極(ji)拳演變(bian)、發展歷程。

基本形成期

1、重要理論著作

這個時期留下的理(li)論著作很少，代表性(xing)(xing)的有陳(chen)王庭的《拳經總歌(ge)》《太極(ji)拳十大論》《用武要言》等，從(cong)這些拳論、歌(ge)訣來(lai)看，突(tu)出(chu)反(fan)映(ying)了太極(ji)拳的技擊(ji)性(xing)(xing)，如《拳經總歌(ge)》：“縱(zong)放(fang)屈伸(shen)人(ren)莫知，諸靠縝繞我皆依。”講(jiang)的就是技擊(ji)方法。但是，這個時期的拳論中已(yi)有了運用陰(yin)陽哲理(li)、五臟(zang)醫理(li)解說(shuo)拳理(li)，如《太極(ji)拳十大論》中的“二(er)氣(qi)，呼吸既陰(yin)陽也"，“五臟(zang)，夫捶以言勢，人(ren)得五臟(zang)以成(cheng)形(xing)，即由五臟(zang)而生(sheng)氣(qi)，五勝實為(wei)性(xing)(xing)命之(zhi)源，生(sheng)氣(qi)之(zhi)本，而名(ming)為(wei)心、肝、牌、肺、腎(shen)也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷時期的(de)(de)七(qi)個(ge)套(tao)路，經過五傳(chuan)至陳(chen)(chen)(chen)長興、陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本(ben)一(yi)(yi)代(dai)(dai)，原有(you)(you)的(de)(de)108勢長拳(quan)和(he)太極(ji)拳(quan)二(er)至五路，已逐漸被舍棄，很少有(you)(you)人(ren)練習，取(qu)而代(dai)(dai)之的(de)(de)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太極(ji)拳(quan)一(yi)(yi)路和(he)炮(pao)捶（現(xian)稱之為二(er)路）。一(yi)(yi)路又(you)分演出老(lao)架(jia)(jia)、新(xin)架(jia)(jia)。新(xin)架(jia)(jia)與老(lao)架(jia)(jia)架(jia)(jia)勢一(yi)(yi)樣寬大，揚棄了(le)原有(you)(you)的(de)(de)一(yi)(yi)些高難(nan)動作，新(xin)架(jia)(jia)隨后又(you)出現(xian)了(le)趙堡架(jia)(jia)，代(dai)(dai)表人(ren)物有(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)(ping)。關于(yu)(yu)趙堡太極(ji)拳(quan)的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)問題，據杜元化所(suo)著(zhu)《太極(ji)拳(quan)正(zheng)宗》中記載(zai)，是(shi)王(wang)林禎傳(chuan)蔣發(fa)傳(chuan)邢喜懷→張楚臣→陳(chen)(chen)(chen)敬佰(bai)→張宗禹→張彥傳(chuan)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)(ping)，也有(you)(you)人(ren)稱陳(chen)(chen)(chen)青萍(ping)(ping)學拳(quan)于(yu)(yu)陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本(ben)，后人(ren)贅于(yu)(yu)趙堡，所(suo)傳(chuan)拳(quan)勢與老(lao)架(jia)(jia)相同，但(dan)是(shi)突出了(le)圓形運(yun)動特點。從(cong)陳(chen)(chen)(chen)王(wang)庭早先拳(quan)套(tao)中的(de)(de)騰(teng)空一(yi)(yi)字腿落地、雙手(shou)落地、雙足先后向(xiang)(xiang)上蹬踢等動作，到(dao)流傳(chuan)下來的(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一(yi)(yi)路，逐漸簡化了(le)原有(you)(you)套(tao)路，使之更加(jia)適宜大多數人(ren)習練，預(yu)示了(le)太極(ji)拳(quan)朝著(zhu)健身、群眾(zhong)性方向(xiang)(xiang)發(fa)展。

這個(ge)時期，基本完成了(le)陳式太(tai)極(ji)拳包括趙堡太(tai)極(ji)拳自身的改造，形成了(le)現代(dai)意(yi)義上傳統太(tai)極(ji)拳的雛型，由此將逐漸演變出不同的太(tai)極(ji)拳流(liu)派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時(shi)期正(zheng)式出版的(de)(de)(de)理(li)論著(zhu)(zhu)作，主要(yao)有陳微明、許禹生、孫祿(lu)(lu)堂(tang)、吳(wu)鑒泉(quan)、陳鑫等人(ren)的(de)(de)(de)專(zhuan)著(zhu)(zhu)。19世(shi)紀20年代初開始(shi)用(yong)照(zhao)相技術(shu)，對動作拍照(zhao)制(zhi)版，給(gei)后人(ren)留(liu)下珍費季(ji)照(zhao)，突出的(de)(de)(de)有楊澄(cheng)甫、吳(wu)鑒泉(quan)、孫祿(lu)(lu)堂(tang)、陳發科(ke)的(de)(de)(de)舉勢照(zhao)片，陳鑫的(de)(de)(de)《陳氏太極(ji)(ji)奉圍(wei)說》，楊澄(cheng)甫的(de)(de)(de)《體用(yong)全書(shu)》，孫祿(lu)(lu)堂(tang)的(de)(de)(de)《太極(ji)(ji)拳(quan)學》等，都是最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作。特別值得一提的(de)(de)(de)是武(wu)禹襄、李亦畬(yu)及王(wang)宗岳(yue)的(de)(de)(de)拳(quan)論，顯未正(zheng)式出版但確(que)是經(jing)典之作，對太極(ji)(ji)拳(quan)發展起薯(shu)極(ji)(ji)其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)作用(yong)，指(zhi)導著(zhu)(zhu)太極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)發展。

2、拳套動作形態

楊(yang)(yang)(yang)祿禪從學于陳(chen)長興老架(jia)(jia)陳(chen)式太極章，以陳(chen)式一路為(wei)(wei)(wei)藍本，逐漸(jian)形成了(le)楊(yang)(yang)(yang)式太極拳體系。楊(yang)(yang)(yang)祿禪（1799—1872年(nian)）到北(bei)京傳拳，為(wei)(wei)(wei)了(le)適應大眾健(jian)身學習的需要(yao)，開她了(le)改編拳套，再(zai)經(jing)過其(qi)(qi)三子(zi)健(jian)候（1839—1917年(nian)）修(xiu)改為(wei)(wei)(wei)中架(jia)(jia)子(zi)，最后由健(jian)候三子(zi)澄甫（1883—1936年(nian)）定型為(wei)(wei)(wei)大架(jia)(jia)子(zi)，成為(wei)(wei)(wei)動作好展大方，無跳(tiao)躍發力，流(liu)傳最廣(guang)的楊(yang)(yang)(yang)式太極奉，其(qi)(qi)它架(jia)(jia)勢的楊(yang)(yang)(yang)式太極拳，由于其(qi)(qi)動作難度或其(qi)(qi)它原因，并沒有廣(guang)泛流(liu)傳。

其中，得(de)傳(chuan)于楊祿禪和其次子(zi)班候（1837—1892年）小架(jia)子(zi)的(de)全佑(you)，經全佑(you)之子(zi)吳鑒泉（1870-1942年）進(jin)一步修潤，形成了動作小巧緊湊(cou)，速度均勻(yun)，不縱不跳，風格與楊式同(tong)一趨向的(de)太極拳，定型為(wei)吳式太極拳。

武(wu)禹襄（1812—1880年），曾從楊祿禪學陳氏(shi)老架(jia)，后又(you)從陳青萍(ping)學習新架(jia)，又(you)嚴格(ge)按《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)論》參(can)悟(wu)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，從而創造了武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，經李亦畬（1832—1892年）進一步完善，最終定型為武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，拳(quan)架(jia)動(dong)作形(xing)態(tai)上有了獨到(dao)之處，在(zai)拳(quan)套編排結構上類似楊式和陳式，但動(dong)作形(xing)態(tai)上高度抽象概括(kuo)，僅(jin)以(yi)“起、承、開(kai)、合”其(qi)至“開(kai)合”二字(zi)概括(kuo)所有技法，強調開(kai)合虛實，架(jia)式緊湊，獨樹一幟(zhi)。

孫(sun)祿堂（1861—1892 年）擅長形意(yi)、八卦，又向郝為(wei)真學習武式太極拳，參合三(san)派(pai)之(zhi)長，創造了架高步活(huo)的太極拳，突出進步必跟，退(tui)步必撒，開合相接(jie)的特點(dian)，定型(xing)為(wei)孫(sun)式太極拳。

陳(chen)長(chang)興之曾孫陳(chen)發(fa)科（1887—1957年） 于1928年去(qu)北京傳(chuan)(chuan)拳，成為陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳的中興者(zhe)并(bing)確立了(le)陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳的地位，廣(guang)泛開始傳(chuan)(chuan)播(bo)動作螺旋纏繞，松活彈抖(dou)，有頓足發(fa)力的陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳。

縱(zong)觀五(wu)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，陳式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)以一路為主(zhu)(zhu)，其它四式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，都有(you)(you)(you)著(zhu)相似的(de)(de)套路順序、譜名(ming)、動(dong)(dong)作名(ming)稱(cheng)。在動(dong)(dong)作形(xing)態(tai)上，幾(ji)個(ge)主(zhu)(zhu)要(yao)流(liu)派，都以擴(kuo)大或縮小動(dong)(dong)作原型(xing)為手(shou)段，創(chuang)造(zao)自(zi)己拳(quan)(quan)(quan)勢，這(zhe)和幾(ji)個(ge)流(liu)派創(chuang)始(shi)人(ren)的(de)(de)自(zi)身(shen)(shen)條件和習(xi)拳(quan)(quan)(quan)根(gen)基有(you)(you)(you)關(guan)，如(ru)個(ge)人(ren)身(shen)(shen)材、學識等，楊澄(cheng)甫定型(xing)大架與其身(shen)(shen)材顯然有(you)(you)(you)關(guan)，孫祿(lu)堂擅長形(xing)意、八卦在孫式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)中顯而易見(jian)，武式(shi)取法(fa)舍形(xing)，主(zhu)(zhu)敬主(zhu)(zhu)靜，沒有(you)(you)(you)脫(tuo)離其受(shou)宋明(ming)理學的(de)(de)影(ying)響。

普及推廣期

1、重要著作

在(zai)太極拳史方面，首(shou)推唐豪(hao)、徐哲東等人的大量研(yan)究考(kao)證。

出版(ban)著(zhu)作方面，最(zui)具代表性(xing)的(de)是先(xian)后(hou)出版(ban)的(de)《陳式(shi)(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)》（沈(shen)家禎、頤留馨編著(zhu)），《楊(yang)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)》（傅(fu)鐘文編著(zhu)），《吳式(shi)(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)》（徐致(zhi)一編著(zhu)），《武式(shi)(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)》(郝少如編著(zhu))，《孫式(shi)(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)》（孫劍云(yun)編著(zhu)）最(zui)后(hou)合(he)訂(ding)為《太(tai)極拳(quan)(quan)全書(shu)》，以后(hou)，特別在80年代后(hou)又有大量的(de)書(shu)籍出版(ban)。

從1956年(nian)起，原(yuan)國(guo)家體委(wei)開始(shi)編(bian)制(zhi)簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)劍(jian)，到(dao)1979年(nian)編(bian)制(zhi)完(wan)成了(le)簡(jian)化(hua)24式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、32式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)劍(jian)、48式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)等，在(zai)1989年(nian)以后又組織專家編(bian)寫了(le)四(si)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)競(jing)賽套(tao)路、綜合42式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)競(jing)賽套(tao)路等競(jing)賽性質的太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)套(tao)路，這(zhe)些套(tao)路都在(zai)不同(tong)程度上，推動了(le)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的發展。

2、拳套動作形態

這個(ge)時期，各(ge)式(shi)太(tai)極拳在拳套編(bian)排上沒有(you)(you)大的變動，國家新編(bian)各(ge)式(shi)太(tai)極拳，也多(duo)以傳(chuan)統(tong)(tong)太(tai)極拳為(wei)藍(lan)本(ben)，只是24式(shi)、48式(shi)、42式(shi)太(tai)極拳在套路(lu)結構上，個(ge)別動作(zuo)練法上有(you)(you)些變動，而傳(chuan)統(tong)(tong)太(tai)極拳從套路(lu)結構到動作(zuo)形(xing)態以及風格特(te)點并未(wei)有(you)(you)大的改動。

在動(dong)作形態(tai)(tai)上，不(bu)管是新編套路(lu)(lu)(lu)還(huan)是傳(chuan)(chuan)統套路(lu)(lu)(lu)都力圖遵循固有傳(chuan)(chuan)統風(feng)格。民間各式傳(chuan)(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)風(feng)格特(te)點(dian)、動(dong)作形態(tai)(tai)保留的(de)(de)較好(hao)，而(er)走上競技場的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，演練上卻有雷(lei)同傾向，風(feng)格不(bu)是很突出，特(te)別(bie)是楊、吳、孫式，其后20世紀90年(nian)代新編的(de)(de)《武式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)競賽套路(lu)(lu)(lu)》也有此傾向，大多(duo)有“楊化”的(de)(de)痕(hen)跡(ji)，這和楊式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)普及(ji)程度(du)，以(yi)及(ji)競賽導(dao)向有關，隨著太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)發(fa)展(zhan)(zhan)，探究(jiu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)健(jian)身、技擊機(ji)理，闡(chan)發(fa)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)深厚的(de)(de)文化底(di)蘊，用實(shi)證(zheng)性研究(jiu)證(zheng)實(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)獨特(te)功能，保留傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)風(feng)格特(te)點(dian)，創編富有科學實(shi)效(xiao)的(de)(de)簡化套路(lu)(lu)(lu)，是適應(ying)社會發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)大趨勢。

20世紀80年代以來，各(ge)(ge)級政府(fu)及(ji)廣大民眾對(dui)太(tai)極(ji)(ji)拳這一(yi)古老(lao)文化(hua)體系(xi)的(de)(de)保(bao)護(hu)意識日益強化(hua)，各(ge)(ge)級政府(fu)相繼制定保(bao)護(hu)措施，以太(tai)極(ji)(ji)文化(hua)為主的(de)(de)各(ge)(ge)個地方先后(hou)舉辦(ban)了11屆國(guo)際性太(tai)極(ji)(ji)拳交流大會。傳承人、民間(jian)傳承組(zu)織(zhi)也(ye)加大深(shen)入推(tui)廣的(de)(de)力(li)度。2006年5月，太(tai)極(ji)(ji)拳被中國(guo)政府(fu)公布為第一(yi)批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產。

2020年(nian)12月17日(ri)，中國(guo)申報(bao)的“太極拳”列入聯合國(guo)教科(ke)文組織人類非物質文化遺產代表作(zuo)名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太(tai)(tai)極(ji)拳是(shi)(shi)一種拳術運動，符合(he)(he)拳理(li)，具有技擊性(xing)。這里的拳理(li)是(shi)(shi)指太(tai)(tai)極(ji)拳動作本(ben)身符合(he)(he)攻(gong)(gong)防(fang)規律(lv)，具有攻(gong)(gong)防(fang)含義，能夠產(chan)生一定的攻(gong)(gong)防(fang)實效，這既(ji)是(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳動作與體操、舞蹈、導(dao)引(yin)等其它運動的基本(ben)區(qu)(qu)別也是(shi)(shi)本(ben)質區(qu)(qu)別之一。

哲理特點

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)受傳統哲(zhe)學滲(shen)透影響(xiang)，具有哲(zhe)理性，充滿辯證思(si)想(xiang)(xiang)。從哲(zhe)學角度來看(kan)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)被譽為“哲(zhe)拳(quan)(quan)”，這不(bu)僅由于太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)稱謂帶有濃厚(hou)的(de)哲(zhe)學意味(wei)(wei)，也不(bu)僅由于太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)動(dong)作要領(ling)蘊含著(zhu)深刻(ke)的(de)哲(zhe)學意味(wei)(wei)，而且由于傳統哲(zhe)學思(si)想(xiang)(xiang)對(dui)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)全(quan)面(mian)滲(shen)透，形成了獨(du)特的(de)運動(dong)思(si)想(xiang)(xiang)，特別的(de)技術(shu)要求，突出的(de)價值功(gong)能(neng)。

醫理特點

太(tai)極拳吸收了傳(chuan)統醫學的(de)經絡(luo)、俞穴(xue)、氣血(xue)、導引、藏象等(deng)理(li)論，符合醫理(li)，具有(you)健身性。

判斷太極拳的基本標準

從技(ji)術角度上(shang)來看(kan)起碼(ma)要具備三個基本特征(zheng)：

首先，是(shi)特殊的(de)技擊性。太極拳是(shi)拳不(bu)是(shi)操不(bu)是(shi)舞，所以雖然不(bu)主張“武(wu)(wu)”卻能“武(wu)(wu)”，是(shi)“文拳”，而這種武(wu)(wu)又不(bu)同(tong)于一些“硬打硬進”的(de)武(wu)(wu)事，非常(chang)重視“以柔克(ke)剛”，講求“粘連粘隨(sui)”、“舍己(ji)從(cong)人”，這是(shi)一種極高層次(ci)的(de)技擊。

其次，突出(chu)的(de)哲(zhe)理(li)(li)性。從(cong)太極拳的(de)產(chan)生到具體動(dong)作(zuo)都(dou)有深刻的(de)哲(zhe)理(li)(li)，這種哲(zhe)理(li)(li)性已上(shang)(shang)升到理(li)(li)性指導層次，融(rong)匯到具體動(dong)作(zuo)形態中，如陰陽辯(bian)證哲(zhe)理(li)(li)，具體為拳中的(de)虛(xu)實(shi)、開(kai)合、動(dong)靜(jing)等等。甚(shen)至有人稱懂(dong)得(de)陰陽能(neng)分出(chu)虛(xu)實(shi)就是太極拳，所(suo)以(yi)每動(dong)都(dou)要(yao)在此理(li)(li)指導下運動(dong)，和(he)其它運動(dong)相比在理(li)(li)論層次和(he)全面程度上(shang)(shang)都(dou)顯得(de)突出(chu)。

第三個(ge)特(te)征(zheng)就是(shi)明(ming)(ming)顯的健(jian)身(shen)性(xing)。在健(jian)身(shen)方面太極拳(quan)的一系列技術要求，理(li)根(gen)于傳統醫學，又符合現(xian)代(dai)科(ke)學，顯示了明(ming)(ming)顯的健(jian)身(shen)性(xing)，正如拳(quan)論所稱的“若問用意終何在，益壽(shou)延年不老丹”，現(xian)代(dai)大量(liang)的科(ke)學實驗正說明(ming)(ming)著這點。

總之，具(ju)有特殊(shu)的(de)技(ji)擊性(xing)(xing)(xing)、突出的(de)哲理(li)性(xing)(xing)(xing)、明(ming)顯的(de)健身(shen)性(xing)(xing)(xing)，同時又符(fu)合太極(ji)(ji)拳系列技(ji)術(shu)要求，才(cai)算(suan)是(shi)太極(ji)(ji)拳。出于(yu)不同的(de)練習目的(de)，可以有所側重，但(dan)是(shi)作為完(wan)整(zheng)的(de)太極(ji)(ji)拳技(ji)術(shu)要求，最(zui)佳的(de)練習效果應該是(shi)三(san)性(xing)(xing)(xing)有機的(de)統一。

技術特點

太(tai)極(ji)拳技術(shu)是(shi)(shi)指(zhi)充分合理(li)、有(you)效地完成(cheng)太(tai)極(ji)拳動作(zuo)的(de)方法。這里合理(li)是(shi)(shi)指(zhi)合哲、拳、醫等傳統(tong)原理(li)以(yi)及生理(li)、心(xin)理(li)、生物力學等現(xian)代(dai)科學；有(you)效為最(zui)大(da)(da)限度地發揮人(ren)體(ti)身心(xin)潛能，以(yi)最(zui)小(xiao)的(de)付出獲得最(zui)大(da)(da)的(de)健(jian)身、技擊效果(guo)。根據太(tai)極(ji)拳運動狀態(tai)和動作(zuo)組成(cheng)要素分為相對靜(jing)止的(de)靜(jing)態(tai)(陰性)身型技術(shu)與(yu)動態(tai)(陽性)的(de)運動技術(shu)。

共同特點

從太極拳的(de)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)本質來(lai)看，太極拳是以技(ji)擊動(dong)作為主體，其核心是勁(jing)，由此產生了(le)逐(zhu)項技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)要求，具(ju)有技(ji)擊健身等多重功能的(de)一(yi)種拳術(shu)(shu)(shu)(shu)。從運動(dong)表現來(lai)看一(yi)種比較柔和緩慢、重意，練內(nei)的(de)拳術(shu)(shu)(shu)(shu)，是吸(xi)收各家拳法，結(jie)合古代導(dao)引吐納(na)之術(shu)(shu)(shu)(shu)，運用經絡和陰陽學而形(xing)成(cheng)的(de)一(yi)種拳術(shu)(shu)(shu)(shu)。

原則特點

雖然(ran)各式太極(ji)拳(quan)(quan)在(zai)動作力度、速度、結構、動作數量等上有所區別，但是作為太極(ji)拳(quan)(quan)也(ye)有共性(xing)的東(dong)西(xi)，共同遵(zun)守的運動原則(ze)。

1、勁力核心原則

勁力(li)是(shi)指太極(ji)拳(quan)中所特有的一種綜合(he)素質(zhi)。它是(shi)以各關節間骨縫(feng)松(song)開，韌帶肌腱伸長，肌肉(rou)適度用(yong)力(li)為基礎，通過大腦意識支配(pei)而(er)產生的一種力(li)量素質(zhi)。這種勁力(li)極(ji)其靈(ling)活多(duo)變，在(zai)力(li)度、力(li)向(xiang)、力(li)點(dian)、力(li)速(su)方面能因敵而(er)變。

2、對拉互爭原則

縱觀太極拳的(de)各(ge)項身(shen)型(xing)技(ji)術要求，可以發(fa)現其實是(shi)對(dui)身(shen)體各(ge)個部位的(de)上下、前后、左右、內外等不(bu)同(tong)方(fang)位的(de)對(dui)向用(yong)力，使肢(zhi)體放長身(shen)體支撐八面，產生(sheng)出太極拳的(de)勁，傳統(tong)太極拳稱其為全身(shen)彈性的(de)糊勁，從(cong)而達到技(ji)擊健身(shen)等目的(de)，這是(shi)因為：肌肉具有伸展性、彈性和粘滯(zhi)性。

3、一動俱動原則

太極拳論講“動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)無有不動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”。太極拳將天地比(bi)作一個(ge)大字宙(zhou)(zhou)，人體(ti)為(wei)小宇宙(zhou)(zhou)，人為(wei)太極之體(ti)不可(ke)(ke)不動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這(zhe)種動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)在意識調(diao)控下的(de)周身協調(diao)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，包括內臟、體(ti)表、四肢百骸，所以(yi)(yi)太極拳運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)要求在動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作過程中(zhong)，一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，全身從思想到(dao)肢體(ti)以(yi)(yi)至各個(ge)部分(fen)，盡可(ke)(ke)能多的(de)參與運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而(er)且(qie)是(shi)高度協調(diao)精細的(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，絕非局部動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，或分(fen)開無序動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這(zhe)點應(ying)在練習中(zhong)不斷(duan)體(ti)悟。一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)原則的(de)掌握，重在找到(dao)人體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)中(zhong)心(xin)環節，并(bing)以(yi)(yi)它領導倉身各個(ge)關(guan)節運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，作到(dao)一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這(zhe)主(zhu)要講(jiang)勁力的(de)(de)傳遞(di)過程(cheng)，拳論講(jiang)，“ 勁起于(yu)(yu)腳(jiao)跟，主(zhu)于(yu)(yu)腰間(jian)，形(xing)于(yu)(yu)手指(zhi)，發于(yu)(yu)脊背"，“其根在腳(jiao)， 發于(yu)(yu)腿，主(zhu)宰于(yu)(yu)腰，形(xing)于(yu)(yu)手指(zhi)；由(you)腳(jiao)而(er)腿而(er)腰，總(zong)須完整一(yi)氣”等等，這(zhe)是要求(qiu)全(quan)身節(jie)節(jie)松(song)開，一(yi)松(song)到底，節(jie)節(jie)貫串(chuan)，周(zhou)身一(yi)氣，其中腰為主(zhu)宰，腰是節(jie)節(jie)貫串(chuan)的(de)(de)樞紐，相(xiang)當于(yu)(yu)中轉站，也是人(ren)體的(de)(de)最大關節(jie)所在部(bu)位，符合運動(dong)生物力學的(de)(de)大關節(jie)帶動(dong)小(xiao)關節(jie)原理(li)，所以(yi)太極拳亦突出腰的(de)(de)主(zhu)宰作用(yong)，強調源動(dong)于(yu)(yu)腰，一(yi)動(dong)百(bai)動(dong)的(de)(de)技術要求(qiu)。

5、相隨相合原則

相隨(sui)，指(zhi)的是太(tai)極拳中的一(yi)致性，如提膝(xi)挑(tiao)掌，提膝(xi)與(yu)(yu)(yu)挑(tiao)掌相系相吸，上下相隨(sui)。相合(he)，一(yi)方面是指(zhi)外表的關(guan)節位置上的對應(ying)，如手與(yu)(yu)(yu)腳合(he)，肘(zhou)與(yu)(yu)(yu)膝(xi)合(he)，肩與(yu)(yu)(yu)胯合(he):另方面是意想幼力(li)的合(he)，如手到(dao)、腳到(dao)、身到(dao)、勁到(dao)，產生合(he)力(li)，楊(yang)式的摟(lou)膝(xi)拗步就(jiu)是要手的摟(lou)推，與(yu)(yu)(yu)身體松(song)沉相合(he)，一(yi)致完成(cheng)。

6、陰陽相濟原則

這是一(yi)(yi)個(ge)總則.太(tai)極離不(bu)(bu)開陰陽，拳中表現為上下(xia)(xia)、里(li)外(wai)、大小(xiao)、虛實(shi)、開合、剛柔、快慢等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動，有(you)人(ren)稱(cheng)“太(tai)極，是由人(ren)體內在物質所產生的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)(zheng)運(yun)動;太(tai)極與拳，即內形與外(wai)形的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)(zheng)地統一(yi)(yi)結合。”所以說太(tai)極拳是一(yi)(yi)個(ge)身體的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)(zheng)運(yun)動，一(yi)(yi)方面要(yao)陰陽分(fen)(fen)開，一(yi)(yi)方面又(you)陰中有(you)陽，陽中又(you)有(you)陰，卻又(you)分(fen)(fen)不(bu)(bu)開，最終又(you)是一(yi)(yi)個(ge)相濟、漸變(bian)、換化、互補(bu)的(de)(de)(de)(de)關系，如“白(bai)鶴亮(liang)翅”，雖(sui)然上舉手卻身下(xia)(xia)沉，身下(xia)(xia)沉卻頭上領，手上舉肘卻下(xia)(xia)垂，拳論中講的(de)(de)(de)(de)“左重”、“才有(you)虛”、屈伸”、俯仰(yang)”無一(yi)(yi)不(bu)(bu)是陰陽的(de)(de)(de)(de)關系，總之，陰陽相濟，陰陽分(fen)(fen)清，陰陽合一(yi)(yi)，萬變(bian)不(bu)(bu)離陰陽之理(li)。

總體特點

太(tai)極拳(quan)在(zai)技擊上別具一格，特(te)點鮮明。它要(yao)求(qiu)以靜制動(dong)(dong)，以柔克剛，避實就虛，借力(li)(li)發(fa)(fa)力(li)(li)，主張一切從客觀(guan)出發(fa)(fa)，隨(sui)人則(ze)活，由己則(ze)滯。“彼未動(dong)(dong)，己先動(dong)(dong)”，“后發(fa)(fa)先至”，將對(dui)手(shou)引(yin)進，使其(qi)失重(zhong)落空(kong)，或者分散轉移對(dui)方(fang)力(li)(li)量，乘虛而入(ru)，全力(li)(li)還擊。太(tai)極拳(quan)的(de)(de)這種(zhong)技擊原則(ze)，體現在(zai)推手(shou)訓(xun)練和套(tao)路動(dong)(dong)作要(yao)領(ling)中(zhong)，不僅可以訓(xun)練人的(de)(de)反應能力(li)(li)、力(li)(li)量和速度等身體素質，而且在(zai)攻防格斗(dou)訓(xun)練中(zhong)也(ye)有十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)意義。

太極拳技(ji)(ji)擊(ji)法皆遵循陰(yin)陽之理，以“引化合發”為主要(yao)技(ji)(ji)擊(ji)過(guo)程。技(ji)(ji)擊(ji)中，由聽勁感(gan)知對方來力(li)(li)大小及方向，“順(shun)其(qi)勢而改其(qi)路”，將來力(li)(li)引化掉(diao)，再借(jie)力(li)(li)發力(li)(li)。

太極拳(quan)的(de)八種勁：掤(bing)（用于化解或(huo)合力(li)發人），捋（用于借力(li)向后引(yin)力(li)），擠（對(dui)下盤(pan)的(de)外掤(bing)勁），按（對(dui)上(shang)盤(pan)的(de)外掤(bing)勁，或(huo)作反(fan)關節(jie)拿(na)法(fa)），采(順力(li)合住對(dui)方來(lai)力(li)，或(huo)作拿(na)法(fa))，挒(lie)（以(yi)側(ce)掤(bing)之勁破壞對(dui)方平衡），肘(zhou)（以(yi)肘(zhou)尖擊人），靠（以(yi)肩膀前后寸勁擊人）.太極拳(quan)是一種技擊術。其(qi)特(te)點：“以(yi)柔克剛，以(yi)靜(jing)待動，以(yi)圓化直，以(yi)小勝大，以(yi)弱勝強”。

全面性

太(tai)極拳是(shi)(shi)一項全面的系(xi)統(tong)工程，是(shi)(shi)一種具(ju)有中華民族傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化特色的綜(zong)合(he)性學(xue)(xue)科，它涉及(ji)人與(yu)(yu)社會(hui)、人與(yu)(yu)自然(ran)以及(ji)與(yu)(yu)人體本(ben)身有關(guan)的問題，包括(kuo)古(gu)典文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)、養生學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)、武學(xue)(xue)、生理學(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)、運動生物力(li)學(xue)(xue)等，體現東方文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的宇(yu)宙觀(guan)、生命(ming)觀(guan)、道(dao)德觀(guan)、人生觀(guan)、競技觀(guan)。

適應性

太極拳(quan)動作柔和、速度較慢、拳(quan)式并不(bu)難學，而且(qie)架勢的(de)高(gao)或低、運動量的(de)大小都可以根據個人(ren)的(de)體質而有(you)所(suo)不(bu)同(tong)，能(neng)適應(ying)不(bu)同(tong)年(nian)齡、體質的(de)需要，并非年(nian)老弱者專利。無論是(shi)理論研究還(huan)是(shi)親身實踐，無論是(shi)提高(gao)技藝功夫，還(huan)是(shi)益(yi)壽養生，無論是(shi)個人(ren)為(wei)了人(ren)生完善自我者，都能(neng)參(can)與太極拳(quan)，并從(cong)中獲取各自需要。

安全性

太極拳松沉柔順、圓活暢通(tong)、用意不(bu)用力的運動(dong)特點，既(ji)可(ke)(ke)(ke)消(xiao)除練拳者原有的拙力僵(jiang)勁，又(you)可(ke)(ke)(ke)避免肌肉、關(guan)節、韌帶等器官(guan)的損傷性(xing)(xing)。既(ji)可(ke)(ke)(ke)改變(bian)人的用力習慣和(he)本能，又(you)可(ke)(ke)(ke)避免因(yin)用力不(bu)當和(he)呼吸不(bu)當引起(qi)的胸悶緊(jin)張、氣血受阻的可(ke)(ke)(ke)能性(xing)(xing)。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊(yang)式太極拳由河北省永年人楊(yang)露禪（名(ming)福魁，1799～1872）所創。

楊露禪(chan)，陳(chen)家溝太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家陳(chen)長興著名(ming)弟子(zi)之一(yi)，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第(di)七代傳人(ren)(ren)。楊露禪(chan)在(zai)北京(jing)授拳(quan)(quan)時(shi)(shi)，因弟子(zi)多(duo)為(wei)王公貴族，他們(men)生活奢侈而體弱多(duo)病(bing)，又不(bu)耐艱苦(ku)。楊露禪(chan)考慮到這(zhe)些人(ren)(ren)的身(shen)體素質和保(bao)健需(xu)要，將太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)老架(jia)(jia)中的一(yi)些高難度(du)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，如(ru)跳躍、跌(die)(die)叉、震(zhen)腳(jiao)等，改作(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)跳、不(bu)跌(die)(die)、不(bu)速(su)、不(bu)震(zhen)，或縮小動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，使姿勢(shi)較為(wei)簡單，動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)柔和易練，既適合(he)穿(chuan)長衫、留辮子(zi)的人(ren)(ren)練習(xi)，又有(you)益于健身(shen)，后(hou)被推(tui)崇為(wei)“楊式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。需(xu)在(zai)此(ci)注意的是，楊氏太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)分(fen)為(wei)養生架(jia)(jia)子(zi)與技擊架(jia)(jia)子(zi)，因此(ci)在(zai)習(xi)練時(shi)(shi)應當注意。

傳承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝(ru)信—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊(yang)露禪

武式太極拳

武式太極拳(quan)由河北省永年人武禹襄(xiang)（名(ming)河清，1825～1893）所創。

武禹(yu)(yu)襄，趙(zhao)堡太(tai)(tai)極拳名家陳(chen)清平著名弟(di)子之一，太(tai)(tai)極拳第(di)八(ba)代(dai)傳人(ren)。清道光十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊(yang)露禪(chan)自(zi)河南省(sheng)溫縣(xian)陳(chen)家溝學(xue)(xue)藝(yi)返鄉，武禹(yu)(yu)襄見而好之，常與比較，得以知其(qi)概要。約(yue)1850年(nian)，武禹(yu)(yu)襄從(cong)其(qi)學(xue)(xue)趙(zhao)堡太(tai)(tai)極拳。1852年(nian)，武禹(yu)(yu)襄親赴河南，在趙(zhao)堡鎮從(cong)陳(chen)清平學(xue)(xue)習趙(zhao)堡太(tai)(tai)極拳小架四十(shi)天，盡(jin)得其(qi)精(jing)妙(miao)，并(bing)獲(huo)贈(zeng)《太(tai)(tai)極拳譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研趙(zhao)堡太(tai)(tai)極拳架的(de)(de)基礎上(shang)，結合《太(tai)(tai)極拳譜》之精(jing)華(hua)，通過自(zi)身練(lian)拳體會，融匯(hui)貫通。經(jing)數年(nian)研發，他創編出一套“圈小勁捷(jie)、緊(jin)湊靈(ling)巧、勢簡技繁、術法分明、古樸典雅(ya)、端莊(zhuang)灑(sa)脫”的(de)(de)新型拳術，后人(ren)稱為“武式太(tai)(tai)極拳”。

傳承脈絡：陳王(wang)廷—陳所樂—陳正(zheng)如(ru)—陳爵—陳公(gong)兆—陳有本(ben)—陳清平—武(wu)禹(yu)襄

吳式太極拳

吳式太極拳(quan)由全佑（字(zi)公(gong)甫，1834～1902）所(suo)創。

全(quan)佑，楊(yang)式太(tai)(tai)極拳(quan)名(ming)家楊(yang)班侯弟子(zi)，習練太(tai)(tai)極拳(quan)以柔化(hua)著稱，架子(zi)斜中寓正、松靜(jing)自然(ran)(ran)、大小(xiao)適中。推手時(shi)，守靜(jing)而不妄動，以善化(hua)見長。他(ta)根據(ju)自己的(de)(de)練拳(quan)感悟，在楊(yang)式小(xiao)架太(tai)(tai)極拳(quan)的(de)(de)基礎上有所修(xiu)訂(ding)。全(quan)佑之子(zi)鑒(jian)泉（1870～1942年(nian)(nian)），又名(ming)愛紳，從漢姓(xing)吳(wu)，自幼(you)秉家學。民國元年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)），吳(wu)鑒(jian)泉在北京體育研究社教(jiao)授太(tai)(tai)極拳(quan)，他(ta)對(dui)家傳的(de)(de)太(tai)(tai)極拳(quan)加以充(chong)實和(he)修(xiu)改，去掉重復和(he)跳躍(yue)動作(zuo)，修(xiu)改定型，自成一家，形(xing)成了一個松靜(jing)自然(ran)(ran)、架式緊湊、緩慢連(lian)綿、不縱不跳、長于(yu)柔化(hua)、獨具風(feng)格的(de)(de)新型拳(quan)術，人稱“吳(wu)式太(tai)(tai)極拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊(yang)(yang)露禪—楊(yang)(yang)班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極(ji)拳(quan)由河(he)北(bei)(bei)省(sheng)完縣（今河(he)北(bei)(bei)省(sheng)順平縣）人孫祿堂（名(ming)福全，1860~1933年(nian)）所(suo)創。

孫祿(lu)堂(tang)(tang)，清末(mo)民初蜚聲海內外的著(zhu)名武(wu)學大家(jia)，在近(jin)代武(wu)林(lin)中素有虎頭少保、天(tian)下第一(yi)(yi)(yi)手之稱(cheng)。1912年，孫祿(lu)堂(tang)(tang)在北(bei)京遇武(wu)式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)郝(hao)(hao)為真。郝(hao)(hao)為真將自(zi)己所習(xi)太極(ji)拳(quan)(quan)心(xin)得(de)傳于(yu)孫祿(lu)堂(tang)(tang)。1918年，孫祿(lu)堂(tang)(tang)將太極(ji)拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、八卦掌(zhang)三家(jia)合冶一(yi)(yi)(yi)爐，融會貫通(tong)，革故鼎新，創編了動作小(xiao)巧輕(qing)靈，架高(gao)步活(huo)，柔緩圓(yuan)活(huo)，轉(zhuan)(zhuan)換輕(qing)盈，運動方向變化(hua)多樣，步法進退(tui)相隨，運轉(zhuan)(zhuan)開合相接的太極(ji)拳(quan)(quan)新套(tao)路，自(zi)成一(yi)(yi)(yi)家(jia)，人(ren)稱(cheng)“孫式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所(suo)樂—陳(chen)(chen)正(zheng)如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公(gong)兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平(ping)—武(wu)禹襄—李亦畬—郝為(wei)真—孫祿堂

和式太極拳

和式太(tai)極拳(quan)由溫縣(xian)趙堡鎮人和兆元(yuan)（1810~1890年）所(suo)創。

和(he)兆(zhao)(zhao)元，趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家陳(chen)清(qing)平(ping)著名弟(di)子之一(yi)，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人(ren)。和(he)兆(zhao)(zhao)元在原傳拳(quan)(quan)架的基礎上，修(xiu)(xiu)改架式(shi)中(zhong)的手法(fa)、身法(fa)、步法(fa)與姿(zi)勢，大(da)大(da)增加(jia)技擊(ji)實用內容，并使架式(shi)更順其自然，完全符合人(ren)體生(sheng)理(li)結構，創編了一(yi)套集拳(quan)(quan)架、推手、散(san)手為一(yi)體，三者互為檢驗(yan)印(yin)證，寓技擊(ji)、修(xiu)(xiu)身、養身于一(yi)道，既保持趙堡鎮原傳太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)傳統(tong)又獨具特(te)色的新型(xing)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)理(li)拳(quan)(quan)法(fa)“代理(li)架”，即(ji)和(he)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

傳承脈絡：陳王廷(ting)—陳所(suo)樂(le)—陳正(zheng)如—陳爵—陳公兆—陳有本(ben)—陳清平—和兆元

簡化拳種

中華人民共和國(guo)成立(li)后推(tui)行的簡(jian)易太(tai)(tai)極拳套路。為(wei)了(le)便于在廣大(da)群眾中推(tui)廣太(tai)(tai)極拳，1956在楊式太(tai)(tai)極拳的基礎上(shang)﹐刪去繁難和重復的動(dong)作，選取24式，編成“簡(jian)化太(tai)(tai)極拳”。20多年(nian)來﹐簡(jian)化太(tai)(tai)極拳已(yi)盛(sheng)行于國(guo)內外，深(shen)受人們喜愛。《簡(jian)化太(tai)(tai)極拳》的掛圖(tu)和書籍出版了(le)數百(bai)萬冊（張）。僅北京一地(di)，1980年(nian)就建立(li)了(le)140多處太(tai)(tai)極拳輔(fu)導站，舉(ju)辦過800多期太(tai)(tai)極拳訓練(lian)班﹐參加(jia)活動(dong)者(zhe)達(da)4萬人次以上(shang)，這些(xie)輔(fu)導站傳授的主要(yao)是(shi)簡(jian)化太(tai)(tai)極拳。

為(wei)了滿足群眾練(lian)拳(quan)的需要(yao)，中華人民共和(he)國體育運動委員會在1979年又在楊式太極拳(quan)基礎上，吸取其它(ta)各式太極拳(quan)之(zhi)長，編成(cheng)“48式簡化太極拳(quan)”。

所獲榮譽

2020年12月(yue)17日(ri)，線(xian)上召開的聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)保(bao)護非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)政府間委員會第15屆常(chang)會通過決議，將中(zhong)國(guo)申報的太(tai)極拳列入聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)人類非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)代(dai)表作名(ming)錄(lu)。