相關項目

1、太昊伏羲祭典（新樂伏羲祭典），編號：Ⅹ-37
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省新樂市
（3）保護單位：新樂市文化館
2、太昊伏羲祭典（河南省），編號：Ⅹ-37
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河南省淮陽縣
（3）保護單位：淮陽縣文化館
3、太昊伏羲祭典（甘肅省），編號：Ⅹ-37
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省天水市
（3）保護單位(wei)：天(tian)水市(shi)博物館（天(tian)水市(shi)伏(fu)羲廟管理局）

節日活動

甘肅省(sheng) 天水(shui)(shui)市是中(zhong)國文化發(fa)(fa)祥地之一(yi)(yi)，也是人類文明(ming)始祖伏(fu)(fu)羲(xi)的(de)誕(dan)生地。天水(shui)(shui)伏(fu)(fu)羲(xi)廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)動自明(ming)成化十(shi)九年（1483）開(kai)始，一(yi)(yi)直延續至(zhi)今(jin)。各個歷史時期在祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)規(gui)格及內容上(shang)都有差別，最興(xing)盛于明(ming)代(dai)，由(you)朝廷頒發(fa)(fa)祭(ji)(ji)(ji)文，采用(yong)太(tai)牢規(gui)格，一(yi)(yi)年兩祭(ji)(ji)(ji)，一(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)三(san)日(ri)，隆重而神圣。到了清代(dai)，簡化了祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)程序，儀禮簡略。民(min)(min)國時期更為簡略，由(you)中(zhong)國民(min)(min)間祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)組織上(shang)元會(hui)主持祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)。中(zhong)華人民(min)(min)共和國成立后，逐漸恢(hui)復了清代(dai)的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)規(gui)格，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)日(ri)期改為正月十(shi)五(wu)日(ri)至(zhi)正月十(shi)七日(ri)，一(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)三(san)日(ri)，一(yi)(yi)迎禮，二(er)大典(dian)，三(san)送(song)禮。天水(shui)(shui)太(tai)昊伏(fu)(fu)羲(xi)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)包括(kuo)民(min)(min)祭(ji)(ji)(ji)和公祭(ji)(ji)(ji)。中(zhong)國民(min)(min)間祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)動有以下幾項：

會首商議

最早(zao)在正月十(shi)三日開(kai)始，一(yi)般(ban)在正月十(shi)四或(huo)十(shi)五上元(yuan)會陸(lu)續進入伏羲(xi)廟，開(kai)始灑掃庭殿，大(da)搞衛生，并商討本年度祭(ji)祀(si)事(shi)宜。①推(tui)舉主祭(ji)人(ren)(ren)(ren)，陪祭(ji)人(ren)(ren)(ren)。②安排籌備接神儀式。主祭(ji)人(ren)(ren)(ren)由天(tian)水地方(fang)名(ming)流(liu)有聲望者擔(dan)任(ren)，陪祭(ji)人(ren)(ren)(ren)若干名(ming)，由上元(yuan)會會眾及地方(fang)人(ren)(ren)(ren)士組成。

請神

正月十六日子時(現為了方(fang)便(bian)則在正月十五日某(mou)時)，司儀宣讀："洗手(shou)!主祭、陪(pei)祭就位(wei)，請神開始(shi)。"主祭陪(pei)祭人等清水洗手(shou)，之后(hou)按照先中(zhong)間后(hou)兩邊(bian)的次(ci)序，年長者居中(zhong)，恭(gong)立伏羲廟內。

所請之(zhi)神(shen)共(gong)四位(wei)，伏羲(xi)、神(shen)農、軒轅(yuan)和方(fang)(fang)神(shen)。伏羲(xi)是中(zhong)華民族(zu)的人文始祖，位(wei)居三皇之(zhi)首(shou)，故由神(shen)農和軒轅(yuan)陪享。方(fang)(fang)神(shen)原來供于(yu)(yu)來游廳，現則供于(yu)(yu)廟(miao)附近(jin)民間。據本土群眾介紹(shao)，伏羲(xi)誕(dan)在諸(zhu)神(shen)之(zhi)先(xian)，祭祀(si)伏羲(xi)遠古祖先(xian)，而(er)非(fei)宗(zong)教，故一切眾神(shen)無(wu)資歷進伏羲(xi)祖陪享，因(yin)方(fang)(fang)神(shen)為值日神(shen)，并傳(chuan)為最早修建伏羲(xi)廟(miao)者，故惟(wei)一能于(yu)(yu)是日進入廟(miao)內。方(fang)(fang)神(shen)歷代累封各天圣烈顯應蓋國大(da)帝黑池(chi)龍王(wang)，相傳(chuan)"姓雷名王(wang)保(bao)，生籍秦州(zhou)，于(yu)(yu)晉代咸(xian)康年(nian)間歷任(ren)諸(zhu)州(zhou)刺史，官(guan)至太常(chang)，既尚(shang)書左(zuo)仆射金紫光祿大(da)夫，后辭官(guan)入道修真于(yu)(yu)禮縣之(zhi)青(qing)君洞。元興(xing)三年(nian)道成(cheng)，上(shang)N。因(yin)號(hao)其山曰(yue)雷五(wu)山。后郡人思(si)其德行(xing)，立祠于(yu)(yu)天靖山之(zhi)陽。"（見堅(jian)家河黑爺廟(miao)《黑池(chi)龍王(wang)之(zhi)神(shen)序(xu)文》)。

司儀(yi)宣(xuan)讀"焚香、點(dian)燭、擊鼓、鳴(ming)鐘(zhong)、鳴(ming)炮；立祭人焚香化(hua)裱，跪(gui)告白事(shi)"。心動神(shen)知，神(shen)農，軒轅從暖閣中請出，供奉在閣前供桌伏(fu)羲圣像兩側。司儀(yi)宣(xuan)讀："一(yi)扣(kou)(kou)首，跪(gui)、拜(bai)、行(xing)!二(er)扣(kou)(kou)首，跪(gui)、拜(bai)、行(xing)!三扣(kou)(kou)首，跪(gui)、拜(bai)、行(xing)!"

領牲

領牲講究"烏豬(zhu)(zhu)拱(gong)地，綿(mian)羊大(da)顫"。挑選黑(hei)色(se)(無雜色(se))公豬(zhu)(zhu)二口(kou)，黃(huang)土(tu)一包(bao)置(zhi)放于大(da)殿內(nei)，現則置(zhi)放在月臺(tai)上。相傳若此(ci)刻(ke)伏羲高興(xing)，烏豬(zhu)(zhu)一上月臺(tai)即(ji)會直(zhi)奔黃(huang)土(tu)，用嘴去拱(gong)，此(ci)即(ji)"烏豬(zhu)(zhu)拱(gong)地"。若此(ci)刻(ke)伏羲不高興(xing)，烏豬(zhu)(zhu)就會邊(bian)拉(la)邊(bian)尿(niao)，這時(shi)，人們就要靜候(hou)吉時(shi)。 "綿(mian)羊大(da)顫"指當主(zhu)祭(ji)跪告白事畢，綿(mian)羊即(ji)會渾(hun)身發抖，意為伏羲領牲。

獻(xian)(xian)、搶熱(re)血(xue)(xue)屠殺烏豬時(shi)，拔豬鬃一(yi)綹放(fang)在熱(re)血(xue)(xue)的(de)碟內(nei)，獻(xian)(xian)供桌(zhuo)上，并焚香點(dian)燭，行三扣首禮(li)。同時(shi)，所有(you)群眾搶蘸(zhan)熱(re)血(xue)(xue)，有(you)的(de)用黃裱紙(zhi)，有(you)的(de)用人(ren)(ren)民幣(bi)，現則大多(duo)數(shu)用人(ren)(ren)民幣(bi)。蘸(zhan)有(you)豬血(xue)(xue)的(de)紙(zhi)既可(ke)做(zuo)開山(shan)紙(zhi)，指獵(lie)人(ren)(ren)行獵(lie)將此(ci)血(xue)(xue)紙(zhi)焚燒，即(ji)可(ke)進山(shan)行獵(lie)，虎避蛇退。又可(ke)做(zuo)利市紙(zhi)，店鋪開張(zhang)開業時(shi)焚燒即(ji)可(ke)利市發行，財(cai)源(yuan)滾滾。還可(ke)將血(xue)(xue)紙(zhi)焚燒化灰服用，以治腹痰等。蘸(zhan)有(you)豬血(xue)(xue)的(de)人(ren)(ren)民幣(bi)則會保佑(you)持票人(ren)(ren)吉祥如(ru)意，逢(feng)兇化吉。

初獻

主祭慶典正(zheng)式開始，司(si)儀宣讀："主祭、陪祭就位(wei)，鳴鐘、擊鼓、鳴炮(pao)、奏樂。"①敬(jing)酒、供酒、奠酒。②敬(jing)獻(xian)祝(zhu)(zhu)文(wen)。祝(zhu)(zhu)文(wen)一式兩(liang)份(fen)，供于祝(zhu)(zhu)文(wen)架上。③三獻(xian)。指面(mian)(mian)點佛手、壽桃(tao)、石(shi)榴各種面(mian)(mian)食(shi)點心(xin)及時果。④獻(xian)四(si)箸(zhu)：筷子、條(tiao)勺、碎蘸吃(chi)（小碟)餐(can)紙。⑤獻(xian)圍盤。指獻(xian)涼菜，有四(si)葷(hun)四(si)素。四(si)葷(hun)：豬肝(gan)、牛排、豬耳、肘子；四(si)素：豆腐(fu)、豆芽、粉絲、黃蘿(luo)卜。⑥恭讀祝(zhu)(zhu)文(wen)。恭讀祝(zhu)(zhu)文(wen)后(hou)將(jiang)祝(zhu)(zhu)文(wen)一份(fen)焚燒在殿內香爐(lu)中，一份(fen)仍置(zhi)祝(zhu)(zhu)文(wen)架上。之后(hou)司(si)儀宣布行三扣(kou)首，禮畢，再宣布初(chu)獻(xian)禮畢。

亞獻

亞(ya)南即獻(xian)肴，禮儀與初(chu)獻(xian)相同。菜(cai)(cai)餉包(bao)括(kuo)四(si)(si)大四(si)(si)中四(si)(si)小(xiao)碟。四(si)(si)大碟有大雜燴、紅燒肘子(zi)、蝦醬(jiang)肉、粉(fen)蒸(zheng)肉；四(si)(si)中碟有一(yi)盤雞、一(yi)盤魚、一(yi)盤鴨、一(yi)盤海(hai)參；四(si)(si)小(xiao)碟為(wei)八寶(bao)飯、蒸(zheng)白(bai)菜(cai)(cai)、葷素(su)菜(cai)(cai)、金錢(qian)菜(cai)(cai)。

三獻

三獻(xian)(xian)即(ji)獻(xian)(xian)饌，饌專指豬、牛、羊(yang)(yang)三牲。包括(kuo)敬饌、貢(gong)饌、獻(xian)(xian)饌。①將豬頭(tou)、牛頭(tou)、羊(yang)(yang)頭(tou)逐級上(shang)供(gong)桌(zhuo)上(shang)，也即(ji)民(min)(min)間所(suo)(suo)謂的(de)"殺烏(wu)牛、宰(zai)白(bai)馬"。②獻(xian)(xian)盤。盤就(jiu)是(shi)(shi)大蒸饃，平年(nian)獻(xian)(xian)十二(er)只逢閏年(nian)獻(xian)(xian)十三只。③上(shang)湯(tang)(tang)。獻(xian)(xian)湯(tang)(tang)兩碗，即(ji)雙湯(tang)(tang)雙碗。④分(fen)肴。用(yong)小刀子把豬、牛、羊(yang)(yang)頭(tou)各割一片放在置(zhi)有白(bai)酒(jiu)的(de)鐵勺中(zhong)，用(yong)火點(dian)燃白(bai)酒(jiu)。這就(jiu)是(shi)(shi)伏(fu)羲(xi)氏教(jiao)民(min)(min)"始食熟"的(de)遺俗。⑤冒湯(tang)(tang)。由主勺廚師親自給熱菜加(jia)湯(tang)(tang)，稱為冒湯(tang)(tang)，上(shang)會(hui)贈送(song)紅包，答謝廚師。之后(hou)司儀宣(xuan)布三獻(xian)(xian)禮畢(bi)。接下來，所(suo)(suo)有參祭人員一互拜(bai)、二(er)瞻(zhan)仰伏(fu)羲(xi)圣像。因是(shi)(shi)上(shang)正(zheng)時間，所(suo)(suo)有人員這時互相(xiang)參拜(bai)年(nian)，之后(hou)共同瞻(zhan)仰圣像。

送神

正月十八日晨，根據(ju)本 日喜神方(fang)位，將(jiang)(jiang)各樣(yang)獻飯，各取一(yi)點，再將(jiang)(jiang)毛血、祝文等一(yi)并朝(chao)喜神方(fang)向(xiang)祭(ji)奠或焚燒。然后奠茶奠酒(jiu)，此時酒(jiu)必須(xu)是黃酒(jiu)，再行三叩首禮。結束后，將(jiang)(jiang)神農(nong)、黃帝重新(xin)奉送大殿(dian)內暖格中，方(fang)神送歸(gui)方(fang)神廟。之后將(jiang)(jiang)祝文和紙(zhi)灰灑在(zai)藉河長流水(shui)中。

伏羲廟(miao)祭祀(si)活(huo)動(dong)形成(cheng)了的(de)基本(ben)特(te)(te)(te)征(zheng)：1.伴(ban)隨(sui)民俗(su)(su)活(huo)動(dong)產(chan)生和(he)發展(zhan)而形成(cheng)的(de)對傳(chuan)統民間習俗(su)(su)的(de)依存特(te)(te)(te)征(zheng)；2.根(gen)據不(bu)同歷史時期而相(xiang)對固定的(de)程序性特(te)(te)(te)征(zheng)；3.具有(you)(you)本(ben)區域民俗(su)(su)祭祀(si)傳(chuan)統與天子祭祀(si)禮(li)儀相(xiang)結合的(de)特(te)(te)(te)征(zheng)；4.在祭祀(si)內容上(shang)大力弘揚龍文(wen)(wen)化和(he)伏羲文(wen)(wen)化的(de)特(te)(te)(te)征(zheng)；5.具有(you)(you)群眾文(wen)(wen)化活(huo)動(dong)的(de)特(te)(te)(te)征(zheng)。

傳承意義

太(tai)昊(hao)陵(ling)廟(miao)(miao)祭(ji)祀是(shi)我國祭(ji)祀文化的(de)典型代(dai)表。我國第一部(bu)詩歌總集《詩經·陳風》里就有(you)描述。自明代(dai)朱(zhu)元璋于洪武(wu)四年(nian)(nian)親制祝文致(zhi)祭(ji)以來，到清(qing)末的(de)宣統皇帝，御祭(ji)達51次。每年(nian)(nian)農(nong)歷二月(yue)初二至三月(yue)初三為期一個月(yue)的(de)朝祖會，海內(nei)外華(hua)夏(xia)子孫，每天謁(ye)祖朝圣(sheng)者達二十(shi)多萬，所以，太(tai)昊(hao)陵(ling)廟(miao)(miao)被譽為"中國的(de)耶路撒冷"。 近幾年(nian)(nian)來，不少國內(nei)外專家、學(xue)者來廟(miao)(miao)會上尋古(gu)探幽，研究古(gu)老華(hua)夏(xia)的(de)東(dong)方文化，港澳臺胞回(hui)大陸觀光，參加太(tai)昊(hao)陵(ling)祭(ji)典，尋根問祖，以示不忘祖先(xian)，不忘自己是(shi)龍的(de)傳人。

傳承保護

國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺產(chan)的保護，2006年(nian)5月20日，該(gai)民俗經國務院批準列入(ru)第一批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺產(chan)名錄。