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傳承發展

記錄

中國提名的《媽(ma)祖信(xin)俗》列入人類非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產名錄，對(dui)該申遺(yi)對(dui)象簡介如下(xia)：

媽祖(zu)誕生(sheng)和(he)成長在公元(yuan)10世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)湄洲，她致力(li)于幫(bang)助她的(de)(de)(de)(de)同胞鄉親，并且因為(wei)試圖營(ying)救(jiu)海(hai)難(nan)中的(de)(de)(de)(de)幸存者(zhe)而獻(xian)身(shen)。這些祭祀活動中包括到湄洲祖(zu)廟謁祖(zu)、分神、貢獻(xian)鮮花，燃蠟燭、香火(huo)和(he)放鞭炮。晚(wan)上的(de)(de)(de)(de)時候(hou)居民會(hui)提著“媽祖(zu)燈籠”游行(xing)。信奉者(zhe)們向媽祖(zu)求(qiu)子、求(qiu)平(ping)安、求(qiu)解決困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)辦法、求(qiu)幸福。對媽祖(zu)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)和(he)紀念(nian)已經深深融(rong)入沿(yan)海(hai)地區中國(guo)人以及(ji)他們后裔的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，成為(wei)了促(cu)進(jin)家庭(ting)和(he)諧、社會(hui)融(rong)洽以及(ji)該信俗的(de)(de)(de)(de)社會(hui)團體身(shen)份認同感的(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)文化(hua)紐帶。

決定

保護非物質文化(hua)遺產委(wei)員會(hui)認(ren)為，《媽祖信俗》符(fu)合被列入名錄的條(tiao)件，其中包括：

條(tiao)件1：《媽祖信俗》被不同(tong)社會團體(ti)認(ren)可為身份認(ren)同(tong)以(yi)(yi)及連(lian)貫性的一個符號(hao)，并且數個世(shi)紀以(yi)(yi)來代代相(xiang)傳。

條件2：將《媽祖信俗》納入名錄將促進(jin)其作為非(fei)物質文化遺產的受(shou)矚目度(du)，并且提高其國際層(ceng)面的受(shou)關注度(du)，從而促進(jin)了文化多(duo)樣(yang)性和人類的創造力(li)。

條(tiao)件3：該申遺(yi)活動(dong)中包括了各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的現行的、計劃(hua)中的措施，以確保申遺(yi)活動(dong)的切實可行性和成功概率。

條件4：本次申遺(yi)活動是(shi)由社(she)會(hui)團體組織、鄉村委員會(hui)和各(ge)個媽祖廟首先(xian)發起的(de)(de)，他們通過提供相關(guan)的(de)(de)文(wen)獻和文(wen)化遺(yi)產、審(shen)查提名文(wen)件的(de)(de)內容、接受采訪以及規劃保護措施等行為參與了申遺(yi)的(de)(de)過程；他們表現出(chu)對申遺(yi)對象自發的(de)(de)、事(shi)先(xian)獲知、重(zhong)視的(de)(de)同意態度。

條件5：該申遺(yi)(yi)對象已經被(bei)列入國家非物質文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名錄，受文化(hua)(hua)部(bu)非物質文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)部(bu)門的直接監管。

列入

將(jiang)《媽祖信俗》列入人類非物質文化遺產名錄(lu)。

申遺

2008年9月25日，由湄洲島(dao)管(guan)委會和湄洲媽(ma)祖祖廟董事會聯(lian)(lian)合申報(bao)的(de)《媽(ma)祖信(xin)俗》申報(bao)書和宣傳片，經中國(guo)申報(bao)聯(lian)(lian)合國(guo)教科(ke)(ke)(ke)文組織世界非物(wu)質文化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)專家評(ping)審(shen)委員會評(ping)審(shen)通(tong)過和中國(guo)政府(fu)同(tong)意提名，航郵(you)設在法(fa)國(guo)巴黎(li)的(de)聯(lian)(lian)合國(guo)教科(ke)(ke)(ke)文組織秘書處。2009年9月30日，在阿(a)拉(la)伯(bo)聯(lian)(lian)合酋長國(guo)首都阿(a)布扎比召開的(de)聯(lian)(lian)合國(guo)科(ke)(ke)(ke)教文組織政府(fu)間保護非物(wu)質文化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)委員會第四次(ci)會議審(shen)議，決定(ding)將《媽(ma)祖信(xin)俗》列入世界非物(wu)質文化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，成為中國(guo)首個(ge)信(xin)俗類(lei)世界遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，也是莆田(tian)市(shi)第一次(ci)世界級遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，使湄洲獲得了一張(zhang)世界名片。

由來

源起

媽祖的生卒年與(yu)家(jia)世，史料中有多(duo)種傳說：

現存關于(yu)媽(ma)祖最早的文獻(xian)，是南宋廖(liao)鵬飛于(yu)紹興廿年（1150年）所寫的〈圣墩祖廟重建順濟廟記〉，謂(wei)：“世傳通(tong)天神女也。姓林氏(shi)，湄洲嶼人(ren)。初以巫祝為事，能(neng)預知人(ren)禍福……”

媽祖生前(qian)是一個女巫(wu)。文(wen)中并提到：宣和五年（1123年），“給事中路允迪出使高(gao)麗，道東海。值風浪震蕩(dang)，舳艫相沖者八，而覆溺者七。獨公(gong)所(suo)乘舟(zhou)，有女神(shen)登檣(qiang)竿為(wei)旋舞狀，俄獲安(an)濟(ji)……”船員說(shuo)這是湄州(zhou)女神(shen)顯(xian)靈，于是路允迪返(fan)國(guo)后上奏朝廷(ting)請封(feng)，詔賜順濟(ji)廟(miao)額。

南宋李丑(chou)父《靈(ling)惠妃廟(miao)記》：“妃林氏，生于(yu)莆之海上湄洲”。

南宋李俊甫《莆陽比事》“湄洲神(shen)女林氏(shi)，生而(er)靈異(yi)”。

（明(ming)）張燮《東西(xi)洋考(kao)》“天妃世(shi)居莆之(zhi)湄洲嶼，五代閩王林愿(yuan)之(zhi)第六女，母王氏。妃生(sheng)于宋(song)元祐八年(nian)三(san)月二十三(san)日。始生(sheng)而(er)變(bian)紫(zi)，有祥(xiang)光，異香。幼(you)時通悟秘法，預(yu)談休咎無不(bu)奇(qi)中。雍熙四年(nian)二十九日升化。

（明）嚴從簡《殊域周咨錄》：“按(an)天(tian)妃，莆田(tian)林(lin)氏都巡(xun)之季女。幼(you)契玄機，預知禍福(fu)。宋元祐間遂有顯應，立祠于州(zhou)里”。

（清）楊(yang)俊《湄州嶼志(zhi)略》：“湄州在大(da)海中。林氏林女，今號天妃者生于其上”。

（清）《長樂縣志》：“相(xiang)傳天后姓林，為(wei)莆(pu)田都巡簡孚(fu)之(zhi)女(nv)，生于五代之(zhi)末，少而能知人禍福。室處三十(shi)載而卒。航海遇風禱(dao)之(zhi)，累著靈驗”。

《莆(pu)田九牧林(lin)氏族譜(pu)》則記(ji)載媽祖是(shi)晉安郡王林(lin)祿的第二(er)十二(er)世孫女。

從南宋(song)到(dao)清代(dai)，絕大多數史料(liao)公認(ren)天妃姓(xing)林(lin)，生于湄州嶼，自幼有異能(neng)。具體生日，雖只(zhi)見于《東(dong)西洋考》，但早(zao)被全世界媽(ma)祖信徒奉為媽(ma)祖生辰，舉行慶典。

學者研究指出，媽祖是從閩越地區(qu)的(de)巫覡信仰演化而來(lai)，在(zai)發展過(guo)程中吸(xi)收了(le)其他(ta)傳統(tong)民(min)間信仰（千里眼順風(feng)耳）。隨著影(ying)響力(li)的(de)擴大，又納入儒(ru)家、佛教(jiao)和道教(jiao)的(de)因素(su)，最后逐漸(jian)從諸多海神中脫穎而出，成為中國海神的(de)代表。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)是源于(yu)人(ren)(ren)們對媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)景仰(yang)而逐漸(jian)形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種常(chang)規化的(de)(de)傳統民(min)間(jian)信(xin)仰(yang)習俗(su)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)，也稱(cheng)湄洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)，原名林默(mo)娘，公元960年(nian)農歷(li)三(san)(san)月二十三(san)(san)出生于(yu)福(fu)建莆田湄洲(zhou)。她(ta)生前經常(chang)為(wei)(wei)(wei)漁民(min)預測出海時(shi)的(de)(de)天(tian)(tian)氣情況、義務(wu)采藥(yao)治病、拯救遇險(xian)漁船，還曾點燃自(zi)家的(de)(de)房(fang)子(zi)，用火光當(dang)做航標引導迷航的(de)(de)商船脫離險(xian)境。公元987年(nian)農歷(li)九(jiu)月初(chu)九(jiu)，在(zai)她(ta)28歲時(shi)因在(zai)海上(shang)救人(ren)(ren)而獻(xian)出年(nian)輕(qing)的(de)(de)生命。島(dao)上(shang)漁民(min)為(wei)(wei)(wei)了紀念(nian)這(zhe)位美麗、善(shan)良和(he)樂于(yu)助人(ren)(ren)的(de)(de)好姑娘，特(te)地(di)在(zai)島(dao)上(shang)建廟(miao)并奉為(wei)(wei)(wei)海神，希(xi)望世世代代學習媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)精(jing)神多(duo)(duo)做好事，也希(xi)冀媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)繼續保佑百姓航海平安。公元1123年(nian)，因為(wei)(wei)(wei)保護路允迪(di)出使高麗，當(dang)時(shi)的(de)(de)朝廷首次將“順濟”廟(miao)額賜給媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)。此(ci)后，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)因護佑南糧北調(diao)、鄭和(he)下西洋等而被歷(li)代朝廷褒封為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)妃、天(tian)(tian)后、天(tian)(tian)上(shang)圣母共36次。隨著航海業發展和(he)華(hua)人(ren)(ren)移(yi)民(min)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)遍布世界(jie)各地(di)港口，如澳門地(di)名葡萄牙文MACAU就出自(zi)“媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)閣”的(de)(de)發音。1000多(duo)(duo)年(nian)來(lai)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)從湄洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)分靈傳播到世界(jie)20多(duo)(duo)個國家和(he)地(di)區，現今擁有2億多(duo)(duo)信(xin)眾和(he)5000多(duo)(duo)座媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)地(di)區民(min)眾文化遺產的(de)(de)組成(cheng)部分。

內容

申報書和宣傳(chuan)片(pian)對媽祖信俗包(bao)含的(de)內容進行(xing)了闡述，主要由(you)祭祀儀(yi)式、民(min)間習俗和故事(shi)傳(chuan)說三大(da)系列組(zu)成(cheng)。

（一）祭(ji)祀(si)(si)儀式分為家(jia)庭(ting)祭(ji)祀(si)(si)和宮廟(miao)祭(ji)祀(si)(si)兩種(zhong)，家(jia)庭(ting)祭(ji)祀(si)(si)包括“船仔(zi)媽(ma)”崇拜、對(dui)海祭(ji)拜、家(jia)中供奉和掛媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)像(xiang)等，宮廟(miao)祭(ji)祀(si)(si)則(ze)包括日(ri)常祭(ji)祀(si)(si)和廟(miao)會(hui)祭(ji)祀(si)(si)，其中廟(miao)會(hui)祭(ji)祀(si)(si)時舉行祭(ji)祀(si)(si)大典(dian)(dian)，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)祭(ji)祀(si)(si)大典(dian)(dian)于1788年(nian)(nian)列入清(qing)朝的國家(jia)祭(ji)典(dian)(dian)，另外湄洲(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)全年(nian)(nian)還例定有媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰紀念、媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)升天紀念、割火分靈(ling)、謁祖(zu)(zu)(zu)進香、媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡游、民俗表演等一系列的廟(miao)會(hui)活動；

（二）傳統(tong)民俗主要包括演戲酬神(shen)、媽(ma)祖(zu)元宵、謝恩敬神(shen)、媽(ma)祖(zu)游(you)燈(deng)、媽(ma)祖(zu)服飾(shi)、圣杯問(wen)卜、換花求孕、佩(pei)戴香袋、誕辰禁捕(bu)、媽(ma)祖(zu)彩車、大門貼符、頸項佩(pei)玉、托(tuo)看小孩、媽(ma)祖(zu)掛(gua)脰等；

（三）故(gu)事傳說指媽祖信(xin)俗在傳承過程中(zhong)，留(liu)下許多動人的故(gu)事傳說，包括有檔案史料、志(zhi)書(shu)、奏(zou)章、碑記、摩(mo)崖石刻、壁畫、匾(bian)額、楹聯、詩(shi)詞(ci)、散(san)文、書(shu)法(fa)、圖畫、戲曲(qu)、俚歌等。

祭(ji)祀(si)儀式分為家庭(ting)祭(ji)祀(si)和(he)宮廟(miao)祭(ji)祀(si)兩(liang)種。家庭(ting)祭(ji)祀(si)包括：⑴“船仔媽”崇拜(bai)(bai)，就是(shi)漁(yu)民(min)(min)(min)(min)和(he)航海(hai)者在(zai)船上供(gong)(gong)奉(feng)(feng)媽祖(zu)神像(xiang)，祈(qi)求航海(hai)安全，這是(shi)媽祖(zu)信俗最(zui)原始的形式之一。⑵對海(hai)祭(ji)拜(bai)(bai)，就是(shi)湄洲和(he)其他地(di)區的漁(yu)民(min)(min)(min)(min)、船民(min)(min)(min)(min)在(zai)海(hai)邊或在(zai)沙(sha)灘上擺上供(gong)(gong)桌(zhuo)、貢品(pin)面對大海(hai)，向媽祖(zu)祭(ji)拜(bai)(bai)。⑶家中供(gong)(gong)奉(feng)(feng)，就是(shi)漁(yu)民(min)(min)(min)(min)和(he)居(ju)民(min)(min)(min)(min)在(zai)家中的神龕(kan)上供(gong)(gong)奉(feng)(feng)媽祖(zu)像(xiang)點香、祭(ji)拜(bai)(bai)。⑷汽車上掛媽祖(zu)像(xiang)，祈(qi)求出(chu)入平安。

宮廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)分成(cheng)日(ri)常(chang)祭(ji)(ji)祀(si)(si)和廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)祀(si)(si)兩種。日(ri)常(chang)祭(ji)(ji)祀(si)(si)是(shi)由(you)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信眾到媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)向媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)像行(xing)禮，主要包括(kuo)獻鮮花、點(dian)香火、擺貢品(pin)、行(xing)跪拜禮以及燃鞭炮、燒金(jin)帛、題緣金(jin)等方式。廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)祀(si)(si)則舉行(xing)祭(ji)(ji)祀(si)(si)大(da)典(dian)。祭(ji)(ji)祀(si)(si)大(da)典(dian)形成(cheng)于公元11世紀，公元1788年被列入國家祭(ji)(ji)典(dian)，場(chang)面恢宏、莊嚴隆重。包括(kuo)：⑴儀(yi)(yi)程(cheng)，主要有司祭(ji)(ji)人(ren)員就位(wei)、迎神(shen)、上(shang)香、讀祝文、行(xing)三獻之禮和三跪九(jiu)叩禮、送神(shen)等。⑵司祭(ji)(ji)，湄洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)主持(chi)人(ren)擔任主祭(ji)(ji)，世界各(ge)地媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)分靈廟(miao)(miao)負責人(ren)參(can)加(jia)陪祭(ji)(ji)。⑶祭(ji)(ji)器，祭(ji)(ji)壇上(shang)配有燭臺、香爐、鐘(zhong)鼓等。⑷祭(ji)(ji)品(pin)，供桌上(shang)擺放用面粉、香菇、木耳等食品(pin)制(zhi)成(cheng)仿(fang)海洋生(sheng)物和自然山景(jing)等。⑸儀(yi)(yi)仗，由(you)清道旗、鑾駕(jia)、仿(fang)古兵(bing)器等組成(cheng)。⑹祭(ji)(ji)樂(le)(le)，由(you)樂(le)(le)生(sheng)用嗩吶、鼓、磬、琴(qin)、笛(di)等28種樂(le)(le)器演(yan)奏地方曲調(diao)和曲牌。⑺祭(ji)(ji)舞(wu)，由(you)舞(wu)生(sheng)執鳳羽、龠管，采用云步、疊步等傳(chuan)統戲曲舞(wu)步。

湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)的廟(miao)會是指(zhi)特定(ding)節日和重大祭(ji)祀活動(dong)，具體包括：⑴媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰。每年(nian)農歷三月廿三媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰日。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)升天。每年(nian)農歷九(jiu)月初(chu)九(jiu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)逝世紀念(nian)日。⑶割(ge)火(huo)分(fen)靈(ling)。各(ge)地(di)建媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)靈(ling)廟(miao)時(shi)要(yao)捧著(zhu)神像(xiang)到(dao)湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)舉行“取香灰”的分(fen)神儀式。⑷謁祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)進(jin)(jin)香。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)靈(ling)廟(miao)每隔一定(ding)時(shi)期(qi)到(dao)湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)謁祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)進(jin)(jin)香，俗(su)稱(cheng)“回娘家”，一次陪同進(jin)(jin)香的團隊人(ren)(ren)(ren)數有的多(duo)達7000余人(ren)(ren)(ren)。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巡(xun)游(you)。湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)金身在(zai)湄(mei)洲(zhou)(zhou)島和臺灣、金門、澳門等(deng)地(di)分(fen)靈(ling)廟(miao)巡(xun)游(you)，接受膜拜。⑹民俗(su)表(biao)(biao)演(yan)。湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)還進(jin)(jin)行舞龍、舞獅、擺棕轎、耍刀轎、舞涼(liang)傘等(deng)民俗(su)表(biao)(biao)演(yan)，表(biao)(biao)演(yan)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)多(duo)為民間藝人(ren)(ren)(ren)，參加人(ren)(ren)(ren)數最(zui)多(duo)可達幾十萬人(ren)(ren)(ren)，場(chang)面(mian)壯(zhuang)觀。

涉(she)及媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統(tong)民(min)俗主(zhu)要包括：⑴演戲(xi)(xi)酬(chou)神(shen)(shen)。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)分靈廟(miao)如有舉行(xing)慶(qing)典活(huo)動或者(zhe)戲(xi)(xi)劇演出(chu)，都(dou)要恭請(qing)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)駕臨觀賞或請(qing)戲(xi)(xi)班演員到媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)前(qian)“弄仙”。⑵媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)元(yuan)宵。湄洲每年正月初八到十八各家各戶都(dou)恭請(qing)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)參加元(yuan)宵活(huo)動。⑶謝(xie)恩敬(jing)神(shen)(shen)。家族舉行(xing)感恩蒼天儀式，男女(nv)老少統(tong)一(yi)著(zhu)裝列隊到媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)敬(jing)請(qing)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)參加。⑷媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)游(you)燈(deng)。漁(yu)民(min)、農民(min)、市(shi)民(min)等(deng)在(zai)(zai)節日的(de)(de)(de)晚上(shang)(shang)都(dou)提著(zhu)“媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)燈(deng)籠”繞游(you)。⑸媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)服飾。湄洲婦女(nv)平常頭(tou)上(shang)(shang)都(dou)梳(shu)著(zhu)帆船(chuan)狀的(de)(de)(de)發(fa)髻(ji)，著(zhu)藍色的(de)(de)(de)上(shang)(shang)衣(yi)和(he)(he)(he)紅黑相間的(de)(de)(de)褲子(zi)，表示對(dui)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)敬(jing)仰和(he)(he)(he)對(dui)家人出(chu)海(hai)平安歸來的(de)(de)(de)期盼。⑹圣杯問卜。用木(mu)質半(ban)月形“圣杯”，向(xiang)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祈求解決疑難問題的(de)(de)(de)方法。⑺換(huan)花(hua)(hua)求孕。湄洲已婚未育婦女(nv)與媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)頭(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)互換(huan)來求賜孕。⑻佩戴(dai)香袋(dai)。到媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟(miao)祈取小香袋(dai)戴(dai)在(zai)(zai)小孩(hai)身上(shang)(shang)，以保平安。⑼誕(dan)辰禁(jin)捕。湄洲漁(yu)民(min)在(zai)(zai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)誕(dan)辰日前(qian)后自發(fa)不下(xia)海(hai)捕魚，體現人與自然和(he)(he)(he)諧相處。⑽媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)彩車。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)巡游(you)隊伍中裝扮有關媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)故事的(de)(de)(de)彩車。⑾大門貼符。百姓在(zai)(zai)大門上(shang)(shang)貼著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)符，⑿頸項(xiang)佩玉。脖子(zi)上(shang)(shang)掛著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)玉像(xiang)。⒀托看(kan)小孩(hai)。如果(guo)父母外出(chu)，將小孩(hai)托付給媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)看(kan)護(hu)。⒁媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)掛脰。在(zai)(zai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)巡游(you)過程中，信眾向(xiang)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)頸項(xiang)上(shang)(shang)掛上(shang)(shang)用紅繩子(zi)系的(de)(de)(de)金鎖、銀鎖或錢幣。

在媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信俗的傳承過程中，留下許多動人(ren)的故事(shi)傳說，包括(kuo)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)護商船、佑使(shi)者(zhe)、平海寇、除瘟疫等內容的文獻和文藝作品達4000多種(zhong)，包括(kuo)：媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)檔案、志書、奏(zou)章、碑記(ji)、摩崖石刻、壁畫(hua)、匾額(e)、楹聯、詩詞(ci)、散(san)文、書法(fa)、圖畫(hua)、戲曲、俚歌等。

習俗

民間(jian)習俗包括：媽(ma)祖(zu)分靈廟(miao)慶賀活(huo)動、戲劇(ju)演出(chu)或家族感恩蒼天、祭奠祖(zu)先儀式，男女(nv)老(lao)少(shao)列隊敬請媽(ma)祖(zu)。漁(yu)民、農民、市民等(deng)在節日之夜提"媽(ma)祖(zu)燈籠"繞游；湄洲(zhou)婦(fu)(fu)女(nv)頭梳(shu)帆(fan)船狀發髻(ji)，著(zhu)藍(lan)色上(shang)衣和紅黑相間(jian)的(de)褲(ku)子，表示敬仰；用木質(zhi)半月形"圣杯"，向(xiang)媽(ma)祖(zu)祈求(qiu)解決疑難問題的(de)方(fang)法(fa)；婦(fu)(fu)女(nv)換下(xia)媽(ma)祖(zu)頭上(shang)的(de)花來求(qiu)孕(yun)；到媽(ma)祖(zu)宮廟(miao)祈取(qu)小(xiao)香(xiang)袋戴在小(xiao)孩身上(shang)，以保平安；漁(yu)民在媽(ma)祖(zu)誕辰日前后不(bu)下(xia)海捕(bu)魚，體現(xian)人與自(zi)然(ran)和諧。

特征

民間性(xing)、親和性(xing)、包(bao)容性(xing)是媽(ma)祖(zu)信(xin)俗(su)的(de)(de)顯著特點。百姓將(jiang)母親的(de)(de)大愛集于(yu)媽(ma)祖(zu)身(shen)上，親切(qie)稱她為娘(niang)媽(ma)、姑媽(ma)、媽(ma)祖(zu)。媽(ma)祖(zu)信(xin)仰(yang)已(yi)與百姓日(ri)常生(sheng)活(huo)水乳交融，世代相傳。歷代延續下來的(de)(de)盛(sheng)大廟(miao)會、生(sheng)活(huo)習俗(su)和民間傳說，都是對(dui)媽(ma)祖(zu)精神的(de)(de)景仰(yang)和禮贊，對(dui)人(ren)類(lei)美好理想的(de)(de)不懈(xie)追求。

傳承

媽祖信(xin)(xin)俗主(zhu)要通過媽祖宮廟分靈、家族傳授(shou)和故(gu)事(shi)傳說(shuo)而傳承。其中司(si)祭、祭品、舞蹈、音樂等是通過師帶徒(tu)方式進(jin)行(xing)傳承，現已確認媽祖信(xin)(xin)俗代表性傳承人(ren)36人(ren)。

意義

媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)信(xin)仰和紀念已(yi)經(jing)深深融(rong)入沿(yan)海地區中國(guo)人(ren)以(yi)及他們后裔的(de)生活對，成(cheng)為該信(xin)俗團體身份認(ren)(ren)同(tong)感的(de)一個(ge)重要文化紐帶。在維(wei)護家(jia)庭和睦、社會融(rong)合以(yi)及弘揚大愛精神等(deng)方面發揮(hui)獨特(te)作用(yong)。媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗也是(shi)中華民(min)族共(gong)有的(de)精神家(jia)園和全球華人(ren)文化認(ren)(ren)同(tong)的(de)標志。華人(ren)在僑居(ju)(ju)國(guo)建媽(ma)(ma)祖(zu)廟，并以(yi)此(ci)來踐行媽(ma)(ma)祖(zu)精神，與所在國(guo)居(ju)(ju)民(min)友好相處(chu)，共(gong)創新家(jia)園。

分布

福建

媽祖(zu)(zu)(zu)的(de)誕生(sheng)地(di)(di)福建(jian)是(shi)中國(guo)大陸(lu)媽祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰最盛的(de)地(di)(di)方，僅(jin)在媽祖(zu)(zu)(zu)的(de)家(jia)鄉莆田一地(di)(di)，就有(you)不下百座的(de)媽祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)，在民國(guo)以(yi)前，福建(jian)沿(yan)海各(ge)府縣(xian)，每縣(xian)都有(you)幾十座媽祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)，福建(jian)各(ge)地(di)(di)的(de)媽祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)數量仍十分龐大，香火旺(wang)盛。媽祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化甚至深(shen)入到內陸(lu)的(de)閩西客(ke)家(jia)山區。福建(jian)的(de)媽祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)中有(you)三(san)座被(bei)列(lie)為中國(guo)全國(guo)重(zhong)點文(wen)物保護單位。

然而在(zai)文(wen)化大革(ge)命時期(qi)，媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰遭到(dao)嚴重(zhong)的(de)打擊，許多宮廟(miao)(miao)(miao)和(he)(he)神像被毀(hui)。譬如媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰發源地湄州(zhou)島(dao)(dao)上(shang)的(de)廟(miao)(miao)(miao)宇和(he)(he)相關(guan)文(wen)物(wu)，就(jiu)在(zai)文(wen)革(ge)中(zhong)被摧(cui)毀(hui)殆盡。只有(you)少數廟(miao)(miao)(miao)宇如莆田文(wen)峰宮，在(zai)文(wen)革(ge)時將(jiang)媽(ma)祖(zu)(zu)神像藏于(yu)郊區的(de)古(gu)井中(zhong)，保住了(le)神像。泉州(zhou)天后(hou)宮則是因為(wei)曾被當作工廠(chang)使用，因此躲過(guo)被摧(cui)毀(hui)的(de)命運(yun)。改革(ge)開(kai)放后(hou)民間信(xin)仰逐漸恢復、加上(shang)兩(liang)岸交流(liu)和(he)(he)統戰因素，媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰重(zhong)新活(huo)絡。又因為(wei)媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰中(zhong)獨特的(de)“進香、刈(yi)火”習俗，臺灣(wan)各媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)為(wei)求增加本身與祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)的(de)連結，紛紛前(qian)往(wang)湄州(zhou)捐獻資(zi)金興建(jian)(jian)宮殿或牌(pai)樓等建(jian)(jian)物(wu)，使湄州(zhou)島(dao)(dao)上(shang)的(de)媽(ma)祖(zu)(zu)宗教建(jian)(jian)筑迅速增加，但整體來說大陸上(shang)的(de)媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰仍遠不及臺灣(wan)的(de)熱度。

臺灣

臺(tai)灣蘇澳(ao)鎮南(nan)方澳(ao)南(nan)天(tian)宮的(de)(de)純金媽祖神像。媽祖信仰是臺(tai)灣最普(pu)遍的(de)(de)民間信仰之一。由(you)于移民多自中國大陸(lu)渡海(hai)

而來，且臺(tai)灣四(si)面環(huan)海，海上活動頻繁，因此媽祖(zu)成為(wei)臺(tai)灣人(ren)最普遍信仰的神(shen)明之一。無論是大小街莊、山海聚(ju)落，還是通都(dou)大邑，都(dou)可(ke)看(kan)到(dao)媽祖(zu)廟(miao)。僅臺(tai)灣一地，“就有(you)媽祖(zu)廟(miao)510座(zuo)，其中(zhong)有(you)廟(miao)史可(ke)考者(zhe)39座(zuo)，內建(jian)于明代的2座(zuo)，建(jian)于清代37座(zuo)”（中(zhong)華人(ren) nd）。

臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣著名的媽(ma)祖(zu)廟，有(you)臺(tai)(tai)(tai)(tai)中大(da)甲鎮瀾宮(gong)(gong)(gong)、云林北(bei)(bei)港(gang)朝天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)、彰化鹿(lu)港(gang)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)（新舊祖(zu)宮(gong)(gong)(gong)）、嘉(jia)義新港(gang)奉天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義東石鄉笨港(gang)口(kou)港(gang)口(kou)宮(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義樸子(zi)配天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)(nan)市(shi)大(da)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)、彰化市(shi)南(nan)(nan)(nan)瑤宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)(nan)顯(xian)宮(gong)(gong)(gong)鹿(lu)耳(er)門天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)(nan)正統(tong)鹿(lu)耳(er)門圣(sheng)母(mu)廟、苗(miao)栗竹南(nan)(nan)(nan)中港(gang)慈裕宮(gong)(gong)(gong)、苗(miao)栗竹南(nan)(nan)(nan)龍鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)、苗(miao)栗通(tong)霄拱天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)市(shi)松山慈祐宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)市(shi)關渡(du)宮(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)市(shi)西(xi)門町媽(ma)祖(zu)廟、臺(tai)(tai)(tai)(tai)北(bei)(bei)縣新莊慈祐宮(gong)(gong)(gong)、板橋慈惠宮(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣屏(ping)東市(shi)慈鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣里(li)港(gang)鄉雙慈宮(gong)(gong)(gong)，以及高雄(xiong)市(shi)旗津旗后(hou)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)等(deng)。

另外，媽祖也是許多著名寺(si)廟(miao)的(de)(de)陪祀神。如(ru)臺北的(de)(de)艋(meng)舺(jia)(jia)龍山寺(si)、艋(meng)舺(jia)(jia)祖師廟(miao)，林(lin)口竹林(lin)山寺(si)、蘆洲涌蓮寺(si)等。

媽祖(zu)信仰(yang)傳(chuan)到臺灣(wan)以(yi)后，逐漸發展出(chu)屬于自(zi)己(ji)的(de)特色。甚至有學(xue)者認為媽祖(zu)已(yi)發展出(chu)與中國(guo)(guo)媽祖(zu)不(bu)同的(de)特性(xing)：“‘媽祖(zu)’在(zai)中國(guo)(guo)福建南方原是(shi)‘出(chu)海媽祖(zu)’，只是(shi)漁民的(de)守護(hu)神。但在(zai)臺灣(wan)的(de)媽祖(zu)已(yi)成(cheng)‘過(guo)海媽祖(zu)’，她在(zai)歷史上已(yi)成(cheng)離(li)開唐山的(de)移民祈求平安到臺灣(wan)的(de)過(guo)海守護(hu)神。臺灣(wan)媽祖(zu)可以(yi)說已(yi)扎根于這塊(kuai)土地，成(cheng)了(le)一(yi)部(bu)獨立(li)于中國(guo)(guo)媽祖(zu)之外(wai)的(de)本土神明”（張德麟 2003，3）。這種見解獲得(de)若(ruo)干學(xue)者的(de)附和（另見董芳苑 2003，61-4；史明1992，31-2）。

然而(er)媽(ma)(ma)(ma)祖信仰(yang)(yang)在(zai)(zai)鄭和時期的明(ming)代水師(shi)已經相當(dang)(dang)普(pu)遍。清(qing)代以后，在(zai)(zai)非沿海(hai)地(di)區(qu)（如南(nan)京）也有媽(ma)(ma)(ma)祖廟宇。部分學(xue)人(ren)(ren)區(qu)分“出(chu)海(hai)媽(ma)(ma)(ma)”的論點(dian)與意圖遭到不(bu)少(shao)批評。清(qing)代以后，東南(nan)亞(ya)國(guo)(guo)家華(hua)人(ren)(ren)也普(pu)遍信奉媽(ma)(ma)(ma)祖，但當(dang)(dang)地(di)華(hua)裔人(ren)(ren)士，是(shi)否認為其媽(ma)(ma)(ma)祖是(shi)“獨立于(yu)中國(guo)(guo)媽(ma)(ma)(ma)祖”的新神(shen)，則答案如同是(shi)否有“新關羽”信仰(yang)(yang)，恐怕是(shi)否定居多。民間(jian)實際(ji)的信仰(yang)(yang)活動上，仍有許多臺(tai)灣與東南(nan)亞(ya)信徒，絡(luo)繹不(bu)絕(jue)前(qian)往福建湄洲島進香(xiang)、參拜媽(ma)(ma)(ma)祖祖廟，顯示信徒對于(yu)媽(ma)(ma)(ma)祖源流的認同。

媽祖(zu)(zu)信仰還包括姓(xing)氏群(qun)的(de)(de)崇拜，由(you)于媽祖(zu)(zu)姓(xing)林(lin)的(de)(de)緣故，臺(tai)(tai)灣(wan)各地(di)林(lin)姓(xing)都喜稱媽祖(zu)(zu)為姑(gu)(gu)婆(po)祖(zu)(zu)、祖(zu)(zu)姑(gu)(gu)，藉以拉近媽祖(zu)(zu)和林(lin)姓(xing)之間的(de)(de)親密關系(xi)，林(lin)姓(xing)亦常(chang)自稱為媽祖(zu)(zu)的(de)(de)裔(yi)孫、族孫，甚至組織有大規(gui)模的(de)(de)共祭(ji)團(tuan)體(ti)，例如：臺(tai)(tai)北地(di)區(qu)以林(lin)姓(xing)為主的(de)(de)七角(jiao)頭正龍社天上(shang)圣(sheng)(sheng)母神明會1、臺(tai)(tai)灣(wan)中部二十四莊林(lin)祖(zu)(zu)姑(gu)(gu)天上(shang)圣(sheng)(sheng)母會。

廣東

廣東省最信仰媽(ma)(ma)祖的(de)(de)(de)地(di)區(qu)就是粵(yue)東的(de)(de)(de)潮汕(shan)(shan)(shan)地(di)區(qu)了，潮汕(shan)(shan)(shan)地(di)區(qu)媽(ma)(ma)祖廟(miao)甚多(duo)，特別是漁民(min)(min)、商民(min)(min)、鹽民(min)(min)尤普遍。船民(min)(min)船中都(dou)祀媽(ma)(ma)祖神像(xiang)，每年農歷三(san)月廿三(san)日神誕即隆重祀拜。著名的(de)(de)(de)就有“汕(shan)(shan)(shan)頭老媽(ma)(ma)宮”，還有汕(shan)(shan)(shan)頭市潮南區(qu)臚崗鎮的(de)(de)(de)臚山古廟(miao)。

汕頭(tou)媽(ma)嶼島就是因一島兩座媽(ma)祖廟而得名(ming)。

在潮汕(shan)有些(xie)地方每年(nian)還會(hui)舉行(xing)大型的游行(xing)活動。有些(xie)地方把媽祖(zu)也叫(jiao)做(zuo)“阿媽”。

中國大陸地(di)區(qu)最高媽祖石雕像也坐(zuo)落在汕頭中信度(du)假村龍虎灘。

廣東省內規(gui)模(mo)最大(da)的(de)天(tian)后宮在番禺南沙大(da)角(jiao)山東南，始建于明代。清朝乾隆年間曾有一次大(da)規(gui)模(mo)重建，二戰時遭到(dao)嚴重破壞。1994年，由(you)香港著名商人霍英東帶頭捐資重建，1996年建成。

南沙天后宮背山面海(hai)，宮前廣場樹立這(zhe)巨大的(de)天后石像(xiang)，用365塊花崗(gang)巖石砌成。

茂名(ming)放雞島天(tian)后宮建成于(yu)2013年農歷正(zheng)月十八(ba)，采用元期古廟(miao)造型而建，廟(miao)宇工程浩大有天(tian)后宮（皇(huang)極殿(dian)）、九(jiu)龍(long)池、積善房、順齊齋（閣(ge)）、九(jiu)龍(long)壁、媽祖(zu)文化墻(qiang)、鐘樓等建筑。

香港

媽祖在香港皆稱天(tian)后(hou)，而水(shui)(shui)上人(ren)則(ze)稱其為阿(a)媽。香港各地皆有(you)天(tian)后(hou)廟(miao)，其中以(yi)佛堂門天(tian)后(hou)廟(miao)在本港至(zhi)大，立于宋(song)代(dai)(dai)，每(mei)年皆有(you)不少漁(yu)民聚集進香。香港境外，深(shen)圳南頭半島赤灣(wan)之上，亦(yi)有(you)明(ming)代(dai)(dai)與鄭和(he)有(you)關的赤灣(wan)天(tian)后(hou)廟(miao)（明(ming)時為天(tian)妃宮），此廟(miao)在中華人(ren)民共和(he)國成立前，有(you)不少水(shui)(shui)上人(ren)前往參拜。

香港(gang)境內各(ge)大小(xiao)天(tian)后(hou)廟，常以漂(piao)浮之說立廟，如(ru)在海岸拾到天(tian)后(hou)神主(zhu)牌、木像等，人便(bian)就(jiu)地立廟，奉為神明(ming)。這點(dian)與(yu)福建(jian)臺灣等地天(tian)后(hou)廟不(bu)同(tong)，因為神主(zhu)乃漂(piao)來(lai)的，各(ge)廟無(wu)遞屬關(guan)系。村(cun)與(yu)村(cun)間的天(tian)后(hou)，乃獨立個體。例如(ru)本村(cun)天(tian)后(hou)節日(ri)，開(kai)神功(gong)戲，也會請(qing)附近村(cun)落(luo)之天(tian)后(hou)來(lai)觀看。

澳門

媽(ma)祖在澳門亦相當(dang)多人(ren)信奉。最(zui)顯著的例(li)子，澳門西(xi)文名(ming)稱“Macau”，即是由(you)“媽(ma)閣(ge)廟”一詞轉化而來。

江蘇

南(nan)(nan)京(jing)天(tian)妃宮位于(yu)南(nan)(nan)京(jing)獅子山麓、長江(jiang)之濱，建(jian)于(yu)明朝永(yong)樂五年(nian)。相(xiang)傳鄭(zheng)和下西洋遇(yu)險，受救(jiu)于(yu)林默，返航歸(gui)來上奏永(yong)樂帝而(er)后修(xiu)建(jian)。

太倉瀏(liu)河天(tian)妃(fei)宮(gong)，又名“天(tian)妃(fei)靈慈宮(gong)”，俗稱(cheng)“娘(niang)娘(niang)廟(miao)”。宮(gong)內立有《通番事跡碑》，記述(shu)了鄭和下西洋的(de)經過(guo)。

宿(su)遷泗陽眾興天后宮，又稱天妃宮，位于(yu)眾興鎮騾馬街西首(shou)，至今已有300多年的歷史。

浙江

杭(hang)州(zhou)天(tian)妃(fei)宮(gong)的(de)最早(zao)記載見自宋(song)《夢粱錄》。在清(qing)代，分別(bie)在武林門、吳山三(san)茅觀(guan)、孩兒(er)巷有三(san)座天(tian)妃(fei)宮(gong)。

在浙江舟山(shan)、溫嶺、玉環、洞頭、南麂、蒼南等地，都有媽祖廟。

天津

舊時(shi)，天津新婚者時(shi)常至天津天后宮祭拜(bai)媽祖(zu)(zu)，以求早得子(zi)(zi)嗣。天津人(ren)心中的媽祖(zu)(zu)信仰功能與送(song)子(zi)(zi)娘娘，有相當大的重(zhong)疊。

山東

青島天(tian)后宮始建(jian)于明代成化三年，初稱(cheng)“天(tian)妃宮”，是青島市區(qu)現存(cun)最古老(lao)的明清磚木結構建(jian)筑群。道教廟(miao)會天(tian)后宮廟(miao)會，俗稱(cheng)“青島大廟(miao)廟(miao)會”。

蓬萊境內的蓬萊閣，由龍王宮、子孫殿、彌陀寺、天后宮、三清殿、呂(lv)祖殿等古建筑共同構成。

馬來西亞

道教在(zai)(zai)馬來西亞(ya)也(ye)有(you)長久的(de)歷史。沙巴州(zhou)正在(zai)(zai)興建一(yi)座世界最高的(de)媽祖神像。這座神像將有(you)十樓高，被視為宗(zong)教的(de)經(jing)典圖(tu)像。（注：馬來西亞(ya)政府已(yi)經(jing)正式禁止興建）

相關活動

在2008年11月1日舉(ju)行的第十屆湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化旅游節期(qi)間(jian)，來自17個國家(jia)和(he)(he)地區近300家(jia)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化機構代表(biao)懷(huai)捧(peng)三百多尊媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)分靈神像回“娘(niang)家(jia)”湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟尋根溯源、共祭媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，并與當地媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)眾共同(tong)拉起巨(ju)幅標(biao)語(yu)，表(biao)示全力(li)支持(chi)《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗(su)》申報(bao)世界人(ren)類非物(wu)質(zhi)文化遺產。臺灣(wan)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)廟還通過在當地舉(ju)行大型媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)民俗(su)活動、組織媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)眾從(cong)海上直(zhi)航(hang)湄(mei)(mei)洲(zhou)島(dao)謁祖(zu)(zu)進(jin)香、提(ti)供申遺的所需的資料和(he)(he)照片等方式，表(biao)達對《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗(su)》申報(bao)世界非物(wu)質(zhi)文化遺產的美好祝(zhu)愿。

湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟董(dong)事會在組織的(de)2008年11月(yue)(yue)1日 “天下(xia)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)回娘家(jia)”、2009年5月(yue)(yue)15日 “海峽論壇·臺灣媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)眾直航湄(mei)(mei)洲(zhou)謁祖(zu)(zu)進(jin)香”等活(huo)動期(qi)間和(he)利用世(shi)界(jie)各地(di)(di)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)分(fen)靈廟到(dao)湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟謁祖(zu)(zu)進(jin)香的(de)機會，擺放《支(zhi)(zhi)持(chi)〈媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗〉申報(bao)“世(shi)遺” 保護人類共同文化遺產(chan)》的(de)紅(hong)布條供各地(di)(di)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)眾和(he)各界(jie)人士(shi)簽(qian)(qian)(qian)名支(zhi)(zhi)持(chi)。福(fu)建地(di)(di)區的(de)《天下(xia)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)》、《福(fu)建東南新聞網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)》和(he)《莆(pu)田(tian)政府網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)》、《莆(pu)田(tian)新聞網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)》、《湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟》、《湄(mei)(mei)洲(zhou)島旅游網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)》等莆(pu)田(tian)地(di)(di)區所有(you)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)站還(huan)開(kai)展了網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)上簽(qian)(qian)(qian)名支(zhi)(zhi)持(chi)活(huo)動，發(fa)動網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民在網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)上簽(qian)(qian)(qian)名支(zhi)(zhi)持(chi)《媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗》申報(bao)世(shi)界(jie)人類非物質文化遺產(chan)，從(cong)而(er)形成了濃厚的(de)《媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗》申報(bao)世(shi)遺的(de)氣氛。

媽祖生

每年夏歷三(san)月二(er)十三(san)日是媽祖的(de)誕辰(chen)。在這(zhe)一天(tian)，各地的(de)媽祖廟都會張燈結彩、演(yan)戲，非常(chang)熱(re)鬧。最古老的(de)澎湖馬公(gong)天(tian)后宮，被中華民國內政(zheng)部列(lie)為一級古跡。

大(da)甲鎮(zhen)瀾宮每年在媽祖(zu)生日前則舉辦“大(da)甲媽祖(zu)繞境”的活(huo)動(dong)(dong)，讓信眾(zhong)步(bu)行跟隨著媽祖(zu)神轎，從大(da)甲一直往南走到(dao)北港(gang)（如今改為往新(xin)港(gang)）。該活(huo)動(dong)(dong)參加者動(dong)(dong)輒百萬多人(ren)，是世界第(di)三大(da)宗教活(huo)動(dong)(dong)，隊伍迤邐數十公里(li)，可(ke)說是一大(da)宗教盛事。后(hou)改往新(xin)港(gang)奉天宮進香(xiang)繞境出(chu)巡，路程更(geng)遠，人(ren)數卻更(geng)多。

大(da)甲(jia)鎮瀾宮每(mei)五年舉辦一(yi)次“大(da)甲(jia)媽祖回(hui)娘家”活動，前往(wang)湄洲(zhou)祖廟謁祖進(jin)香，湄洲(zhou)祖廟亦以(yi)盛大(da)隊伍(wu)接駕(jia)，歡迎(ying)大(da)甲(jia)媽祖回(hui)娘家謁見(jian)圣父母及湄洲(zhou)天上(shang)圣母。

至(zhi)于北(bei)港(gang)朝(chao)天(tian)宮的“迎媽(ma)祖”，其(qi)熱鬧場面也與大(da)甲媽(ma)祖出巡不相(xiang)上下(xia)。每年開春之后，各(ge)地到(dao)(dao)北(bei)港(gang)拜媽(ma)祖的信眾(zhong)便(bian)絡繹(yi)不絕。到(dao)(dao)了(le)誕辰當天(tian)，涌(yong)進北(bei)港(gang)的信眾(zhong)，更(geng)有如浪濤(tao)洶涌(yong)般(ban)，鎮日鑼(luo)鼓喧天(tian)，熱鬧的程度甚至(zhi)到(dao)(dao)瘋狂(kuang)的地步。

松山慈(ci)祐宮于2007年(nian)起結(jie)合松山區(qu)公所(suo)及松山社(she)區(qu)大學展開以“錫(xi)口文(wen)化節(jie)”為主(zhu)題，發展出‘媽祖(zu)文(wen)化與(yu)信仰’研究(jiu)論壇(tan)和節(jie)日活(huo)動融入(ru)社(she)區(qu)特色其中。

媽(ma)祖(zu)(zu)誕辰(chen)繞境的(de)時候，必定(ding)會下雨。是因為大(da)道公(gong)（保生大(da)帝）當(dang)時被媽(ma)祖(zu)(zu)婆(po)甩了(le)，心有不(bu)甘(gan)的(de)大(da)道公(gong)因此施(shi)法降雨，想要淋花(hua)媽(ma)祖(zu)(zu)婆(po)的(de)脂粉。媽(ma)祖(zu)(zu)婆(po)也不(bu)甘(gan)受辱，在(zai)大(da)道公(gong)誕辰(chen)繞境時，必定(ding)會有大(da)風來(lai)吹落大(da)道公(gong)的(de)烏紗帽。

迎媽祖

所謂(wei)的(de)“迎媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”（也作(zuo)“迓媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”），是(shi)(shi)到外(wai)地(di)去(qu)迎一(yi)(yi)尊本地(di)居民(min)普遍信仰或(huo)有(you)淵源的(de)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來參與(yu)巡境的(de)活動(dong)。不管自己村(cun)里(li)或(huo)是(shi)(shi)共同舉行迎媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)區域是(shi)(shi)否已有(you)一(yi)(yi)尊“在(zai)莊(zhuang)媽(ma)”或(huo)“在(zai)地(di)媽(ma)”，都可能會往外(wai)地(di)去(qu)迎媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。通(tong)常是(shi)(shi)往地(di)域層級高一(yi)(yi)點的(de)地(di)方去(qu)迎媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。例如，臺(tai)中(zhong)縣霧(wu)峰、烏日(ri)(ri)與(yu)大里(li)地(di)區有(you)一(yi)(yi)個“東保十八莊(zhuang)”迎媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)活動(dong)，已經有(you)一(yi)(yi)百多(duo)年的(de)歷史，共有(you)十八個村(cun)莊(zhuang)參與(yu)，這十八個村(cun)莊(zhuang)并沒有(you)共有(you)的(de)廟，但卻有(you)一(yi)(yi)尊共有(you)的(de)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱為“十八莊(zhuang)媽(ma)”。每年3月1日(ri)(ri)(農歷)開始(shi)把附近的(de)旱溪(xi)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、南(nan)屯(tun)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、臺(tai)中(zhong)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、彰化媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)通(tong)通(tong)請來，參與(yu)繞境，隊伍當中(zhong)，“十八莊(zhuang)媽(ma)”在(zai)前領路，各(ge)莊(zhuang)依一(yi)(yi)定的(de)順序，逐日(ri)(ri)在(zai)莊(zhuang)內迎神(shen)繞境并請客。

學界(jie)人士從“祭(ji)祀圈(quan)”的概念來探討(tao)這些迎(ying)媽祖的活動，借由“神(shen)界(jie)”的疆域觀念，重(zhong)新解讀(du)“人界(jie)”中(zhong)不同地域之(zhi)間的從屬(shu)關(guan)系。

進香

“進香(xiang)(xiang)”則是(shi)(shi)(shi)到(dao)遠處的(de)(de)(de)、有名的(de)(de)(de)、歷史悠(you)久的(de)(de)(de)、香(xiang)(xiang)火旺盛的(de)(de)(de)寺廟去(qu)朝香(xiang)(xiang)，表(biao)示對(dui)該神明(ming)(ming)的(de)(de)(de)敬意。與迎媽祖的(de)(de)(de)差別是(shi)(shi)(shi)進香(xiang)(xiang)并不會把(ba)對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)媽祖之神像請回來，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)去(qu)分沾(zhan)她的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)火，因(yin)(yin)此自己的(de)(de)(de)神明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)要出去(qu)的(de)(de)(de)。到(dao)了進香(xiang)(xiang)對(dui)象的(de)(de)(de)媽祖廟，神像也要進去(qu)，放(fang)在神殿上，有時(shi)是(shi)(shi)(shi)用“掬火”的(de)(de)(de)方(fang)式，有時(shi)是(shi)(shi)(shi)用交香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)方(fang)式，沾(zhan)取對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)火。另一個與迎媽祖的(de)(de)(de)差別是(shi)(shi)(shi)進香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地(di)點(dian)不一定與地(di)域層(ceng)級有關，因(yin)(yin)此進香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地(di)點(dian)遠一點(dian)也是(shi)(shi)(shi)常見的(de)(de)(de)事。

1987年丁卯年九月初九，是媽祖(zu)升天一千周年紀念，在(zai)湄州島(dao)舉行了大(da)型的(de)媽祖(zu)千年祭典。有(you)(you)上(shang)萬(wan)名的(de)香客(ke)涌進(jin)祖(zu)廟進(jin)香，也有(you)(you)來自世(shi)界各地的(de)朝(chao)圣者和學(xue)者參與(yu)。

規模

媽祖是受到中國漁民崇拜的(de)(de)海神(shen)，而在木船(chuan)時代移居世(shi)界各國的(de)(de)大都是中國沿(yan)海的(de)(de)漁民，在他(ta)們走向世(shi)界各國之時，

也(ye)將(jiang)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)帶到了全(quan)(quan)(quan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，因(yin)此在全(quan)(quan)(quan)球華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)中，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)成了他(ta)們(men)(men)他(ta)們(men)(men)共同(tong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)神靈(ling)。全(quan)(quan)(quan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮達五千多(duo)家，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒達 2.5 億(yi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多(duo)，幾乎凡是(shi)有(you)華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)都(dou)有(you)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮，都(dou)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)奉媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)成了90%海外(wai)華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。所有(you)僑(qiao)(qiao)居(ju)海外(wai)的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)社區都(dou)有(you)一個(ge)共同(tong)點，就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)(men)都(dou)以(yi)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮作(zuo)為同(tong)鄉會館(guan)或商會，是(shi)各國(guo)(guo)華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)政治文化及社區中心(xin)，也(ye)是(shi)各國(guo)(guo)華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神支柱。媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)因(yin)此成了全(quan)(quan)(quan)球華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)球性共同(tong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒因(yin)此遍布全(quan)(quan)(quan)球，可以(yi)說，海外(wai)華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)就(jiu)是(shi)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)是(shi)屬于華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)成了一個(ge)能橫跨世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大(da)多(duo)數國(guo)(guo)度又同(tong)時(shi)都(dou)作(zuo)為華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)社區中心(xin)的(de)(de)(de)(de)網絡體(ti)系，也(ye)是(shi)中國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)在海外(wai)最龐大(da)的(de)(de)(de)(de)精神體(ti)系。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)十(shi)分龐大(da)，自(zi)宋以(yi)(yi)來直至清代，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)成了(le)(le)(le)三大(da)由國(guo)家祭典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神明（黃帝(di)、孔子(zi)和(he)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)）由歷代國(guo)家祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)十(shi)四(si)個沿海城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮為(wei)核心(xin)，形成龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮群(qun)，有(you)一(yi)億多媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)。臺灣 2,300 萬(wan)人口(kou)中有(you) 1,700 萬(wan)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)，占臺灣人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 70% 以(yi)(yi)上。新加(jia)坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)占總人口(kou)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 70%。香(xiang)港和(he)澳門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)達居民(min)人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 50% 以(yi)(yi)上，馬來西亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人人口(kou)占該國(guo)人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要比(bi)例而(er)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)則占了(le)(le)(le)華(hua)僑人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 80% 以(yi)(yi)上。此(ci)外，泰(tai)國(guo)、印度(du)尼西亞(ya)、菲律賓(bin)也有(you)很大(da)數量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人，也都(dou)是以(yi)(yi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)為(wei)主要信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。而(er)在(zai)日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)僑也是以(yi)(yi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)為(wei)主。所以(yi)(yi)，包括中國(guo)大(da)陸在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)洲(zhou)諸國(guo)華(hua)人世(shi)界(jie)中，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)版塊形成了(le)(le)(le)龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)，是華(hua)人世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流族群(qun)，像臺灣和(he)新加(jia)坡兩地，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)成了(le)(le)(le)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)主體，是兩地社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導(dao)力量，而(er)世(shi)界(jie)各地都(dou)有(you)唐人街的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人社區，也都(dou)百分之百的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成了(le)(le)(le)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)區，是媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)聚(ju)集地。從此(ci)可見，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)涵(han)蓋了(le)(le)(le)華(hua)人世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要族群(qun)。

文化

作為中國最具影響力的(de)航海(hai)保(bao)護(hu)神，媽祖是(shi)該信俗的(de)核心，包括口頭傳(chuan)統、宗教儀(yi)式以及民間習俗，遍布中國的(de)沿海(hai)地(di)區。媽祖誕生(sheng)和(he)(he)成長在公(gong)元10世紀(ji)的(de)湄洲島，她(ta)致力于幫助她(ta)的(de)同胞鄉親，并(bing)且因為試圖營救海(hai)難中的(de)幸存者而喪生(sheng)。湄洲漁民為紀(ji)念這位好姑娘，在島上建廟并(bing)奉為海(hai)神。每(mei)年都會(hui)有兩次正規(gui)的(de)廟會(hui)來紀(ji)念媽祖，屆(jie)時當地(di)居民、農民和(he)(he)漁夫此(ci)時都會(hui)暫時放下他(ta)們(men)的(de)工作，并(bing)祭獻海(hai)洋動(dong)物(wu)、供奉媽祖像，表演各(ge)式祭祀舞蹈和(he)(he)其他(ta)演出(chu)。在全球(qiu)5000座(zuo)媽祖廟和(he)(he)私人家(jia)中，其他(ta)各(ge)類(lei)小一些規(gui)模的(de)祭祀儀(yi)式也全年不停歇(xie)地(di)進行著。

內容

聯合國(guo)教科文組織政府間保護非物質(zhi)文化遺產(chan)委員會(hui)(hui)會(hui)(hui)議(yi)表決(jue)通(tong)過《決(jue)議(yi)》，《決(jue)議(yi)》介紹(shao)了《媽(ma)祖信俗》。

《決議(yi)》稱，這(zhe)些祭祀(si)活(huo)動包括到湄洲祖廟謁祖、分神，供獻鮮花等，成(cheng)為促進家庭和諧、社會融洽以及該信俗(su)的(de)(de)社會團體身份(fen)認同感的(de)(de)一個重要的(de)(de)文化紐帶。

入選原因

根據《媽祖信俗》申(shen)(shen)遺(yi)文件提供的(de)(de)(de)(de)(de)資料信息，《媽祖信俗》符合被列入名錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)條件，主要包括(kuo)五個(ge)方面(mian)：一是(shi)(shi)(shi)(shi)《媽祖信俗》被不同社會團體認(ren)為是(shi)(shi)(shi)(shi)自己遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，認(ren)可為身(shen)份認(ren)同以及連貫性的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)符號(hao)，并且數個(ge)世紀(ji)以來代代相傳；二是(shi)(shi)(shi)(shi)將《媽祖信俗》納(na)入名錄(lu)將促(cu)(cu)進(jin)其(qi)作為非(fei)(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)矚目度，并且提高其(qi)國(guo)際(ji)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)關注度，從(cong)而促(cu)(cu)進(jin)文化(hua)多(duo)樣性和人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)創造力；三是(shi)(shi)(shi)(shi)該(gai)(gai)申(shen)(shen)遺(yi)活(huo)動(dong)中包括(kuo)了(le)各種各樣現行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、計(ji)劃中的(de)(de)(de)(de)(de)保護措施，以確保申(shen)(shen)遺(yi)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)切實可行(xing)性和成功(gong)率，例如(ru)調查研究、提高關注度并建立一個(ge)保護組織，從(cong)而展示(shi)了(le)多(duo)方對于保護申(shen)(shen)遺(yi)對象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)和努力；四是(shi)(shi)(shi)(shi)本次申(shen)(shen)遺(yi)活(huo)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)由社會團體組織、村(cun)民委員(yuan)會和各個(ge)媽祖廟首先(xian)發起的(de)(de)(de)(de)(de)，他們表現出對申(shen)(shen)遺(yi)對象(xiang)(xiang)自發的(de)(de)(de)(de)(de)、事先(xian)獲(huo)知、重(zhong)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)同意態度；五是(shi)(shi)(shi)(shi)該(gai)(gai)申(shen)(shen)遺(yi)對象(xiang)(xiang)已(yi)經被列入國(guo)家非(fei)(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)名錄(lu)，受(shou)(shou)(shou)文化(hua)部(bu)非(fei)(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)部(bu)門的(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接監管。

申遺意義

媽祖信俗是以(yi)崇奉(feng)和頌揚媽祖的立(li)德、行(xing)善、大愛精神為核心。

媽(ma)(ma)祖文(wen)化(hua)包(bao)括(kuo)媽(ma)(ma)祖信俗是(shi)中華優秀文(wen)化(hua)中的(de)組(zu)成部(bu)分，是(shi)兩岸共同(tong)的(de)寶貴(gui)財富。媽(ma)(ma)祖信俗千百年來為百姓所崇拜而傳承至今(jin)，尤(you)其是(shi)臺灣民眾普遍信仰媽(ma)(ma)祖，不僅(jin)是(shi)出于祈福消(xiao)災，也是(shi)尋根謁祖、民族精神的(de)傳承，很(hen)多人都(dou)把到福建莆田(tian)湄洲媽(ma)(ma)祖祖廟謁祖進香(xiang)當作一(yi)生(sheng)最大的(de)心愿，更好地保護媽(ma)(ma)祖信俗。

媽祖(zu)信俗申報(bao)世遺成(cheng)功對(dui)于媽祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)傳播和繼(ji)承，無(wu)疑是一(yi)件有里程碑意義的(de)大好(hao)事，對(dui)進(jin)一(yi)步發掘(jue)、整理媽祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化，促進(jin)海內外媽祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化學術(shu)交流，進(jin)一(yi)步弘揚中華文(wen)(wen)(wen)(wen)化優良傳統，同時對(dui)凝聚炎黃子孫，特(te)別(bie)是在(zai)海峽兩(liang)岸文(wen)(wen)(wen)(wen)化交流方面將產(chan)生深遠影響。