目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲,傳(chuan)統(tong)戲曲劇(ju)種,專(zhuan)演“目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)”戲文(wen)。其故事(shi)源于《經律異相》、《佛(fo)(fo)說(shuo)盂蘭盆經》等(deng)佛(fo)(fo)教(jiao)經典,至(zhi)唐、五(wu)代時(shi),出(chu)現多種有關目(mu)連(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)變文(wen),故事(shi)漸(jian)趨(qu)完(wan)整。它(ta)與各種藝術(shu)的(de)(de)(de)崛起,及佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)興衰都曾發生過歷史(shi)性的(de)(de)(de)聯系。唐代人(ren)改編(bian)成(cheng)說(shuo)唱文(wen)學(xue)《目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)》,北(bei)宋時(shi)始(shi)有連(lian)(lian)(lian)演 7天的(de)(de)(de)《目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)》雜劇(ju)。據宋孟元老(lao)《東京夢華(hua)錄》:“構肆樂人(ren),自過七夕(xi),便般目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)雜劇(ju),直至(zhi)十五(wu)日止。”到(dao)了(le)(le)明代,《目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)勸善(shan)戲文(wen)》等(deng)傳(chuan)奇劇(ju)本相繼行世,多以(yi)目(mu)連(lian)(lian)(lian)母(mu)(mu)被打入地(di)獄(yu),受到(dao)各種磨難、報應,目(mu)連(lian)(lian)(lian)不避艱(jian)險(xian),遍游地(di)獄(yu)尋母(mu)(mu),求佛(fo)(fo)救母(mu)(mu)為主要情(qing)節,同時(shi)宣(xuan)揚(yang)了(le)(le)封建孝道、宗(zong)教(jiao)迷信和因果(guo)報應。戲中穿插了(le)(le)不少雜耍表演,如度(du)索、翻桌、蹬罈(tan)、跳(tiao)索、跳(tiao)圈、竄火(huo)等(deng)。以(yi)及許多可(ke)以(yi)獨立的(de)(de)(de)民間(jian)(jian)故事(shi)短折戲,如《下山》、《啞子背(bei)瘋婆(po)》、《王婆(po)罵雞》、《趙花打老(lao)子》等(deng)。到(dao)了(le)(le)清康熙年間(jian)(jian),皇家曾搬(ban)演目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)傳(chuan)奇。乾(qian)隆年間(jian)(jian)內廷又編(bian)演了(le)(le)《勸善(shan)金科》,全劇(ju)240出(chu),10天演完(wan)。
明初(chu),安徽南(nan)陵(ling)已有以搬(ban)演目(mu)連(lian)戲為主(zhu)的(de)戲班(ban)。之后,安徽的(de)涇縣、旌陽、宣城、太(tai)平,江(jiang)蘇的(de)溧(li)陽、宜興,浙江(jiang)的(de)紹(shao)興、新昌、開(kai)化,江(jiang)西的(de)婺源(yuan)以及湖南(nan)、四(si)川、山(shan)西等不少(shao)地方都有目(mu)連(lian)
戲(xi)班或目(mu)連戲(xi)演出。目(mu)連戲(xi)經歷了(le)由民間進入宮廷,經過宮廷整理、提(ti)煉(lian)、完善,再走向民間的(de)(de)過程。目(mu)連戲(xi)近代已(yi)遍及全國,尤以(yi)南方流(liu)布最廣,福建、浙(zhe)江、江西、四(si)川、貴(gui)州、湖南等省都有各自的(de)(de)目(mu)連戲(xi)。無(wu)論何地的(de)(de)目(mu)連戲(xi),均以(yi)傅(fu)相廣結善緣(yuan)升天堂、劉(liu)氏背誓開(kai)葷下地獄、傅(fu)羅卜(目(mu)連俗名)皈依佛(fo)法救母親、終至合宅超升的(de)(de)故(gu)事(shi)為主干。各地又加枝添葉,把與(yu)目(mu)連無(wu)關但與(yu)儒、道所(suo)提(ti)倡的(de)(de)忠(zhong)、孝、節、義(或烈)的(de)(de)劇目(mu)組合拼裝,成為目(mu)連大戲(xi)。
目(mu)連戲(xi)(xi)集戲(xi)(xi)曲、舞蹈、雜(za)(za)技(ji)、武術(shu)于一身(shen),有(you)(you)鋸解、磨(mo)研、吞火、噴煙、開膛(tang)、破(po)肚(du)帶彩特(te)技(ji)和盤叉、滾(gun)叉、金鉤掛玉瓶、玩(wan)水蛇(she)、挖四門等舞蹈動(dong)作(zuo),及金剛(gang)拳、武松采花拳、五龍出動(dong)拳諸多拳路,服裝、道(dao)(dao)具、化裝、表演均有(you)(you)獨特(te)之處。演出唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)古老,唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)初為花鼓調,自清(qing)代改為大平調。其唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)大多為高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),以(yi)鼓擊(ji)節(jie),鑼(luo)鈸伴(ban)奏。后(hou)期有(you)(you)的(de)(de)(de)也(ye)受徽戲(xi)(xi)和民歌小(xiao)曲影響,改唱(chang)別調。基(ji)本(ben)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)(shi)?弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?,即徽州腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),還有(you)(you)很大一部分(fen)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)(shi)來(lai)自當地或外地流(liu)傳的(de)(de)(de)民間小(xiao)調,還有(you)(you)的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)(yu)齊(qi)云山的(de)(de)(de)?道(dao)(dao)士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?非常相似。以(yi)鼓擊(ji)節(jie),鑼(luo)鈸伴(ban)奏,不用管(guan)弦(xian),上(shang)壽(shou)時則用嗩吶。目(mu)連戲(xi)(xi)突破(po)了(le)曲牌的(de)(de)(de)限制,巧(qiao)妙地吸(xi)收了(le)戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)“雜(za)(za)用鄉(xiang)語”特(te)點,漸漸演變(bian)為獨特(te)的(de)(de)(de)“徽州腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”。而流(liu)傳于池(chi)州的(de)(de)(de)目(mu)連戲(xi)(xi)又形成了(le)紅極一時的(de)(de)(de)“青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”,它(ta)與(yu)(yu)“徽州腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”一并稱為“徽池(chi)雅調”,從(cong)而取代戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)壇上(shang)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi),為后(hou)來(lai)徽劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)發展奠定了(le)基(ji)礎。今(jin)徽劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、昆(kun)曲、黃(huang)梅戲(xi)(xi)、桂(gui)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、湘(xiang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)尚保留目(mu)連戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)《雙下山》、《王婆罵雞》、《啞背瘋》、《老背少》等折(zhe)子戲(xi)(xi)。
目(mu)連戲的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)有(you)“兩頭(tou)紅(hong)”的(de)說法(fa),就是(shi)從(cong)太(tai)陽落山(shan)開始演(yan)(yan)(yan),一(yi)(yi)直演(yan)(yan)(yan)到第二天的(de)日出(chu)。它一(yi)(yi)共有(you)100出(chu)戲,主(zhu)要有(you)“目(mu)連娘出(chu)嫁”“和尚下山(shan)”“挑經挑母(mu)”等。如果連續演(yan)(yan)(yan)出(chu)可以演(yan)(yan)(yan)七天七夜(ye)。目(mu)連戲演(yan)(yan)(yan)出(chu)中將“唱、做、念(nian)、打”融為一(yi)(yi)體,穿插以筋斗、跳(tiao)索、蹬壇等雜技表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan),在戲曲表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)藝術(shu)上(shang)獨樹一(yi)(yi)幟(zhi),對(dui)其他劇種(zhong)產生較(jiao)大(da)影響。目(mu)連戲的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)場(chang)所也與其他戲種(zhong)有(you)很大(da)不同。“目(mu)連戲”并沒有(you)固定的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)場(chang)所,整個山(shan)村(cun)都(dou)可以是(shi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)舞臺。從(cong)這一(yi)(yi)點來看,目(mu)連戲更(geng)像一(yi)(yi)種(zhong)祭祀(si)活(huo)動。
已知的目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)劇(ju)本,有明鄭(zheng)之(zhi)珍(zhen)的《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)勸(quan)善戲(xi)文》,清張照(zhao)的《勸(quan)善金科》,以及四(si)川高腔《目(mu)(mu)連(lian)傳》、紹(shao)劇(ju)《救(jiu)母(mu)記(ji)》、莆仙戲(xi)《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)》等。也(ye)有不少短折,如《下山(shan)》、《定計化緣(yuan)》、《戲(xi)目(mu)(mu)連(lian)》、《調無常》、《男吊(diao)》、《女(nv)吊(diao)》等,成為許多劇(ju)種(zhong)的傳統(tong)劇(ju)目(mu)(mu)。其中《雙下山(shan)》(也(ye)叫《僧尼會》)、《啞背瘋》(也(ye)叫《雪(xue)里梅》、《老背少》)、《王婆罵雞》等,現(xian)今川劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、桂劇(ju)、紹(shao)劇(ju)、調腔、昆曲、湘劇(ju)等地方(fang)劇(ju)種(zhong)尚(shang)保留演出。
文化大革命前,湖(hu)南的祁劇、辰河戲(xi)都能(neng)演(yan)全本《目(mu)連傳(chuan)》,后(hou)來絕跡舞臺。1984年(nian)和1989年(nian),湖(hu)南先后(hou)挖掘(jue)(jue)和演(yan)出了祁劇和辰河高腔《目(mu)連傳(chuan)》,并由中(zhong)國(guo)藝術(shu)研(yan)究(jiu)院錄像;分別在祁劇團、懷(huai)化組(zu)織目(mu)連戲(xi)學術(shu)座談會,有(you)海峽兩岸和日本、法(fa)、美(mei)、荷蘭等(deng)國(guo)專家學者參加。戲(xi)中(zhong)保留有(you)許(xu)多(duo)戲(xi)曲原始曲牌和古(gu)老的藝術(shu)手段,戲(xi)中(zhong)也有(you)許(xu)多(duo)封建糟粕。挖掘(jue)(jue)不(bu)是(shi)提(ti)倡原封不(bu)動來演(yan),而是(shi)為了研(yan)究(jiu)。
目連戲是(shi)我國古老的民間劇種,也(ye)是(shi)歷史(shi)上(shang)最為有名、劇目最多、保存最為完整、內(nei)涵最豐富、規模(mo)最為宏大的佛教戲劇。是(shi)中國戲曲(qu)史(shi)上(shang)第一個有證(zheng)可(ke)考(kao)的劇目,因此被視為戲曲(qu)的鼻祖(zu)。
目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)幾乎演遍(bian)全國(guo),現有資料(liao)表明,高腔系(xi)統(tong)的(de)劇(ju)種,曾有過高腔或(huo)與高腔有過淵源的(de)劇(ju)種,都有或(huo)曾有過目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)。如京劇(ju)、昆劇(ju)、紹劇(ju)、漢劇(ju)、徽(hui)劇(ju)、湘(xiang)劇(ju)、川劇(ju)、贛劇(ju)、閩劇(ju)、蒲(pu)仙(xian)戲(xi)(xi)、粵(yue)劇(ju)、山西和陜西的(de)清劇(ju)等(deng)等(deng)。二(er)十(shi)世紀五十(shi)年代(dai)在(zai)戲(xi)(xi)曲(qu)舞臺上看到的(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)散(san)折(zhe)和片(pian)斷,有《思凡》、《雙下山》、《王(wang)婆罵雞》、《游(you)六殿(dian)》、《滑油山》、《啞(ya)背瘋》、《舞鐘(zhong)馗》等(deng)。魯迅專文(wen)談(tan)及的(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)有《女(nv)吊》、《男吊》、《五猖會(hui)》。周作人《鄉村和道教思想(xiang)》文(wen)中(zhong)談(tan)到的(de)《張蠻打爹》,是紹劇(ju)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)一折(zhe)。
湘(xiang)劇(ju)《目連傳》中傅相(xiang)博施濟貧(pin)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)叫《會(hui)緣橋(qiao)(qiao)》。《啞背(bei)瘋(feng)》是《會(hui)緣橋(qiao)(qiao)》中一(yi)段(duan)戲(xi)(xi)。抗(kang)日(ri)戰爭中田漢“賦予它完全不同(tong)的(de)(de)(de)意義”,用(yong)來宣傳抗(kang)日(ri)。這出《新會(hui)緣橋(qiao)(qiao)》,1942年9月3日(ri)由(you)中興湘(xiang)劇(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)吳紹芝、歐(ou)元霞(xia)、陳(chen)綺(qi)霞(xia)等,在桂林高升戲(xi)(xi)院演出。1961年,衡(heng)陽(yang)地區祁劇(ju)團(tuan)(tuan)整(zheng)理演出的(de)(de)(de)《海氏(shi)懸梁》,也是目連戲(xi)(xi)中的(de)(de)(de)一(yi)段(duan)。2001年中央電視(shi)臺(tai)播放的(de)(de)(de)京劇(ju)《目連救母(mu)》,以老旦的(de)(de)(de)唱功為(wei)主,是整(zheng)本目連戲(xi)(xi)中的(de)(de)(de)散折《游六殿》。
明代鄭之珍《目連救母(mu)勸善(shan)戲(xi)文》
清代(dai)張照《勸善金(jin)科(ke)》
四川(chuan)高腔《目連傳(chuan)》
紹劇《救母記》
莆(pu)仙戲(xi)《目連(lian)救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目連(lian)戲(xi)作(zuo)為(wei)祀神戲(xi),常(chang)在打醮祛靈、酬神還(huan)愿(yuan)等場合(he)演出(chu),因(yin)而(er)其(qi)演出(chu)氣氛十分莊(zhuang)嚴乃(nai)至陰森恐怖(bu)。明張岱(dai)在《陶庵(an)夢憶·目連(lian)戲(xi)》條中(zhong)有(you)描(miao)述。魯(lu)迅在《女吊》中(zhong)介(jie)紹了(le)紹興戲(xi)目連(lian)中(zhong)的“起殤”。由這兩處(chu)描(miao)寫,可想(xiang)其(qi)陰森恐怖(bu)之氣氛。
許多(duo)劇種(zhong)在目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)演出中,都有莊嚴隆重的(de)宗教(jiao)儀式(shi)。如(ru)辰(chen)河戲(xi)《大發五(wu)猖(chang)(chang)》,整個(ge)過(guo)程(cheng)鑼鼓(gu)不斷,氣(qi)氛十分(fen)森然(ran)。宗教(jiao)儀式(shi)項目(mu)最多(duo)的(de)要數江西青(qing)陽腔目(mu)連(lian)戲(xi),有取猖(chang)(chang)、起猖(chang)(chang)、發猖(chang)(chang)、放猖(chang)(chang)、安猖(chang)(chang)、過(guo)房、接猖(chang)(chang)、曖(ai)猖(chang)(chang)、拔猖(chang)(chang)、送(song)(song)猖(chang)(chang)、窖猖(chang)(chang)、迎送(song)(song)菩(pu)薩(sa)等十余個(ge)名目(mu),都在莊嚴肅穆的(de)氣(qi)氛中進行,然(ran)后(hou)才(cai)演正戲(xi)。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)連戲(xi)(xi)最(zui)早(zao)演(yan)(yan)出于百(bai)戲(xi)(xi)盛行的(de)(de)(de)北宋(song),其(qi)間必(bi)然穿插了(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)百(bai)戲(xi)(xi),其(qi)中最(zui)為突出的(de)(de)(de)是(shi)武術特技。明代徽州(zhou)旌陽戲(xi)(xi)子所演(yan)(yan)目(mu)連戲(xi)(xi)中的(de)(de)(de)度索、舞絙、翻桌(zhuo)、跟斗(dou)、蜻蜓(ting)、蹬(deng)壇、蹬(deng)皿、跳索、跳圈、竄(cuan)火、竄(cuan)劍(jian)之(zhi)類(lei),就是(shi)繼承了(le)宋(song)代目(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)百(bai)戲(xi)(xi)傳統。地方戲(xi)(xi)不少(shao)劇(ju)種(zhong)均繼承了(le)這個(ge)傳統。如(ru)弋陽腔目(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)武術特技表演(yan)(yan),除翻桌(zhuo)、耍叉、耍圈、頂(ding)杯、鉆火圈、滾釘板外,還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)“九(jiu)子超生”和著(zhu)名的(de)(de)(de)“打布”,浙(zhe)江徐斯年先(xian)生說紹(shao)興戲(xi)(xi)《男吊》迄今(jin)還(huan)(huan)(huan)保留了(le)七(qi)(qi)十(shi)二(er)吊。而場面最(zui)大的(de)(de)(de)要算浙(zhe)東的(de)(de)(de)啞目(mu)連,其(qi)表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)“大九(jiu)樓”,是(shi)“用四十(shi)九(jiu)頂(ding)方桌(zhuo),下多上(shang)少(shao),層(ceng)層(ceng)疊置,凡七(qi)(qi)層(ceng),道士二(er)人從兩(liang)邊(bian)逐層(ceng)翻上(shang),并且做著(zhu)拉頂(ding)、金(jin)雞(ji)獨立等動作,念咒超度”。除武術特技外,還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)其(qi)他雜耍、歌(ge)舞技藝。如(ru)各劇(ju)種(zhong)共(gong)有(you)(you)的(de)(de)(de)“啞背瘋”之(zhi)類(lei)。福(fu)建(jian)莆仙戲(xi)(xi)還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)鶴舞和弄獅虎的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)。
3、演員觀眾交流頻繁
目連戲形成之初的(de)(de)北(bei)宋,表(biao)演(yan)多在廣場(chang)進行。諸(zhu)種表(biao)演(yan)性技藝均在樓(lou)下(xia)廣場(chang)作(zuo)藝,無所謂臺(tai)上臺(tai)下(xia)。后世的(de)(de)目連戲,繼承了這個傳統,演(yan)員(yuan)經常下(xia)臺(tai)表(biao)演(yan),甚至(zhi)出現非演(yan)員(yuan)走上舞(wu)臺(tai)表(biao)演(yan),二者間(jian)的(de)(de)交流極(ji)其頻繁。
祁劇(ju)(ju)這類排場(chang)處理特多。如(ru)《按院起(qi)馬》、《陶全告狀(zhuang)》、《湯餅大會》、《雷(lei)打拐子》、《羅卜拜香(xiang)(xiang)》、《無常上路》、《劉氏歸陰》等,都是演員(yuan)(yuan)與非演員(yuan)(yuan)融合在一(yi)起(qi),臺上臺下(xia)作戲的(de)。辰河(he)戲“抬(tai)靈(ling)官(guan)(guan)(guan)”更具特色,處理是:天官(guan)(guan)(guan)、地官(guan)(guan)(guan)、水官(guan)(guan)(guan)坐高臺,四宮曹上,下(xia)臺,放鞭炮,臺下(xia)抬(tai)豬(zhu)頭,抬(tai)靈(ling)官(guan)(guan)(guan)(演員(yuan)(yuan)扮)坐臺前(qian),停(ting)鑼鼓,包臺師(非演員(yuan)(yuan))燒紙、點(dian)香(xiang)(xiang),口中(zhong)念(nian)念(nian)有詞,以香(xiang)(xiang)在靈(ling)官(guan)(guan)(guan)前(qian)畫符,念(nian)“開(kai)光”,念(nian)到(dao)“點(dian)開(kai)喉”時,靈(ling)官(guan)(guan)(guan)一(yi)聲叫,叫后(hou)與臺上的(de)天官(guan)(guan)(guan)等對(dui)話。這是演員(yuan)(yuan)與非演員(yuan)(yuan)共同作戲、臺上臺下(xia)連成(cheng)一(yi)片(pian)(pian)的(de)典型(xing)事例。弋(yi)陽(yang)腔目連戲中(zhong)的(de)“捉(zhuo)劉氏”、“捉(zhuo)叉雞婆”、“王靈(ling)官(guan)(guan)(guan)駕火輪”、“舅母敬香(xiang)(xiang)”,浙江紹劇(ju)(ju)的(de)“別吊”,江西青陽(yang)腔目連戲的(de)“拔猖”等,也是臺上臺下(xia)打成(cheng)一(yi)片(pian)(pian)的(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期的(de)雜劇(ju)以(yi)“笑樂”為特(te)征,“全以(yi)故事世(shi)務為滑稽”,“多(duo)是借裝為山東(dong)河北村(cun)人,以(yi)資笑”。早(zao)期的(de)南戲(xi)亦以(yi)丑角(jiao)藝(yi)術和喜(xi)劇(ju)見長。在此(ci)基礎上形成的(de)民間目(mu)連(lian)(lian)戲(xi),也(ye)保留(liu)了這(zhe)種(zhong)表(biao)現喜(xi)劇(ju)的(de)幽默風(feng)趣的(de)藝(yi)術風(feng)格(ge)。不少地方劇(ju)種(zhong)的(de)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中,均有(you)喜(xi)劇(ju)性的(de)表(biao)演片斷。如弋陽腔(qiang)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中的(de)“啞子夜請”;浙東(dong)啞目(mu)連(lian)(lian)中的(de)“送夜頭”。這(zhe)些片斷的(de)表(biao)演,都(dou)充(chong)滿了幽默風(feng)趣的(de)喜(xi)劇(ju)色彩。
此外,啞劇表演(yan)以及火彩(cai)的(de)運用(yong)也是目連戲演(yan)出的(de)獨特(te)風格(ge)。
徽(hui)州(zhou)(zhou)目連(lian)戲誕生于(yu)明(ming),盛于(yu)清(qing),延續(xu)至(zhi)解放前夕(xi),歷300余年而不(bu)衰。明(ming)萬歷年間,安徽(hui)祁(qi)門清(qing)溪(xi)人(ren)鄭之(zhi)珍在過往(wang)雜劇、變文及傳(chuan)說等的(de)基(ji)礎上撰寫出(chu)《新編目連(lian)救母勸善戲文》。鄭本(ben)目連(lian)戲一經(jing)產生,便在祁(qi)門、休寧、石臺、婺源、歙縣等地廣為(wei)(wei)流(liu)傳(chuan)。祁(qi)門目連(lian)戲原沒(mei)有固定演(yan)出(chu)場所,以鼓擊節,鑼鈸伴奏,不(bu)用(yong)管弦(xian),上壽時(shi)則用(yong)嗩吶(na)。徽(hui)州(zhou)(zhou)目連(lian)戲的(de)習俗(su),自明(ming)始至(zhi)民(min)國,到(dao)解放前夕(xi),一直延續(xu)下來(lai),尤(you)以清(qing)時(shi)為(wei)(wei)盛。由于(yu)目連(lian)戲內容(rong)通俗(su)易(yi)懂,又有為(wei)(wei)群眾喜聞樂見的(de)民(min)間雜耍,出(chu)神入(ru)怪(guai)等表(biao)演(yan)形式(shi),因而流(liu)傳(chuan)很快(kuai)。
班社藝人
祁門最早的(de)(de)目連(lian)戲班(ban)社為祁門西鄉栗木班(ban),以后(hou)隨之(zhi)興起的(de)(de)不下20余個戲班(ban)。栗木班(ban)一般每隔五年(nian)、十年(nian)演(yan)出一次,但遇災年(nian)或疫病流行(xing),也要演(yan)出,清尤為盛(sheng)。
演出班(ban)(ban)社(she)大多以宗族為單(dan)位組(zu)班(ban)(ban),即(ji)一(yi)(yi)個班(ban)(ban)社(she)均由同(tong)宗同(tong)族的(de)人(ren)氏(shi)組(zu)成,外姓人(ren)不得(de)加入。如祁門栗(li)木目連戲班(ban)(ban)和(he)馬山(shan)(shan)目連戲班(ban)(ban)就(jiu)是以宗族為演出單(dan)位的(de)。栗(li)木目連戲班(ban)(ban)的(de)師(shi)承關系(xi)大都是子承父(fu)業,也有少數侄接叔班(ban)(ban)的(de),除親緣關系(xi)外,他們還在(zai)(zai)經(jing)濟上立有嚴格的(de)條(tiao)約,這在(zai)(zai)整體上保證了其班(ban)(ban)社(she)傳承的(de)延續性。馬山(shan)(shan)目連戲班(ban)(ban)大約在(zai)(zai)明(ming)末(mo)清(qing)初組(zu)班(ban)(ban),馬山(shan)(shan)目連戲班(ban)(ban)正式角色一(yi)(yi)般10人(ren)左右,跑猖25人(ren),團長2人(ren),鑼鼓隊(dui)6人(ren),共計40人(ren)左右。
劇本劇目
《新(xin)編(bian)目連救母勸(quan)善記》又稱(cheng)《新(xin)編(bian)目連救母勸(quan)善戲文》(高石山(shan)房黃鋌刻本(ben)(ben))明鄭之(zhi)珍編(bian)撰,分上、中(zhong)、下三卷,習慣稱(cheng)一百出(chu)(chu)。祁(qi)門演(yan)(yan)出(chu)(chu)本(ben)(ben)有箬(ruo)坑鄉栗(li)木村演(yan)(yan)出(chu)(chu)本(ben)(ben)和(he)箬(ruo)坑鄉馬(ma)山(shan)村演(yan)(yan)出(chu)(chu)本(ben)(ben),歙縣長標(biao)韶坑亦(yi)存演(yan)(yan)出(chu)(chu)本(ben)(ben)。
行當唱腔
角(jiao)色分生、旦、末、凈(jing)、雜(za)、襟,臉譜有(you)鬼臉、標臉、花臉等(deng),角(jiao)色扮(ban)演比較自由(you),在主題下還吸收、插演民間歌舞(wu)小(xiao)戲,有(you)歌有(you)舞(wu),歌舞(wu)相得(de)益彰。其基(ji)本唱腔(qiang)古樸(pu),為明中葉流(liu)行(xing)于徽州一帶(dai)的(de)“徽池雅調(diao)”,即徽州腔(qiang)、青陽腔(qiang),保(bao)留“滾調(diao)”特點,主要分為兩類(lei)。
(1)高(gao)腔類:目(mu)連戲主體聲腔均屬(shu)曲牌(pai)體高(gao)腔型,各不(bu)同曲牌(pai)大致呈(cheng)現(xian)出不(bu)同的(de)詞格及(ji)一行(xing)腔(情(qing)緒),每折戲由若干曲牌(pai)聯(lian)綴(zhui)而成。在(zai)眾多的(de)曲牌(pai)中,據行(xing)腔的(de)特點(dian)及(ji)在(zai)劇情(qing)中所表現(xian)的(de)作(zuo)用,可分為以(yi)下幾類:散(san)板性高(gao)腔類、慢板性高(gao)腔類、道士(shi)高(gao)腔。
(2)小調(diao)(雜腔)類:目連戲部(bu)分唱(chang)腔中(zhong),有些唱(chang)腔直(zhi)接來源于小調(diao)(或山歌)。除小調(diao)外(wai),還有的唱(chang)腔采用了類似民間(jian)“哭喪”及(ji)“叫賣型”音調(diao),以及(ji)“蓮花落”、“十不閑”等說(shuo)唱(chang)音樂,這些可通稱為“雜曲”。
表演藝術
目連戲的(de)(de)演(yan)出中(zhong)有(you)特技表(biao)演(yan)、武(wu)術表(biao)演(yan)、幻術表(biao)演(yan)、紙扎藝術等(deng),這些能在演(yan)出過程中(zhong)引起觀眾的(de)(de)興(xing)奮(fen)、激動、刺激、恐懼(ju)、欲罷還(huan)休(xiu),使(shi)觀眾全(quan)身心的(de)(de)投入到劇(ju)情(qing)當(dang)中(zhong)去。表(biao)演(yan)吸收民間武(wu)術、雜耍(shua)的(de)(de)一(yi)些技巧,能走索、跳圈、竄火(huo)、竄劍、蹬桌、滾打等(deng),這些表(biao)演(yan)特技被巧妙地(di)融(rong)入劇(ju)情(qing)當(dang)中(zhong),成為(wei)表(biao)演(yan)武(wu)戲的(de)(de)特殊(shu)招式,為(wei)后來徽(hui)班的(de)(de)武(wu)戲表(biao)演(yan)奠定基礎。
目(mu)連(lian)戲演(yan)出形式有二(er):一(yi)(yi)(yi)為(wei)演(yan)員直(zhi)接扮演(yan),謂之(zhi)“大(da)目(mu)連(lian)”;二(er)為(wei)演(yan)員操(cao)木偶演(yan)唱,謂之(zhi)“托(tuo)目(mu)連(lian)”。一(yi)(yi)(yi)般以春(chun)、秋兩(liang)季為(wei)盛,有“稻旺戲”(秋收)、“堂會(hui)戲”(公(gong)堂辦,每五年(nian)或(huo)十年(nian)一(yi)(yi)(yi)屆)、“廟(miao)會(hui)戲”(朝九華山)、平安(an)戲、香(xiang)火戲(還愿)等名(ming)目(mu)。演(yan)唱時(shi)間一(yi)(yi)(yi)、四、七、十日不等。
地域特色
《勸善戲文》反映了(le)(le)徽州的風土人(ren)情(qing),有著濃(nong)郁的地(di)(di)方色(se)彩。據(ju)考證,劇(ju)中(zhong)不少地(di)(di)名都有出處,如環砂城、馬蹄嶺、大赤嶺。劇(ju)中(zhong)唱(chang)白質樸,不避俚俗,廣(guang)用民間(jian)土語(yu)、諺語(yu)是其特色(se)之一(yi)(yi)。這種不拘格式的語(yu)言,來自于社會民間(jian),樂于為(wei)民眾所接受(shou),《勸善戲文》戲劇(ju)的廣(guang)泛流(liu)行又(you)豐富發展(zhan)了(le)(le)地(di)(di)方語(yu)言,如劇(ju)中(zhong)“劉氏(shi)婆”一(yi)(yi)詞(ci)(ci)成(cheng)為(wei)人(ren)們口(kou)頭語(yu)中(zhong)口(kou)是心非長(chang)舌(she)婦的代名詞(ci)(ci)。
其(qi)次(ci)目連戲的(de)演出(chu)形式與(yu)徽(hui)州民(min)(min)俗(su)有著密切的(de)聯系,目連戲的(de)演出(chu)時間(jian)一(yi)般都與(yu)廟會(hui)、迎神、祭祀(si)等活動(dong)相結合(he),反(fan)映了強烈的(de)宗教色(se)彩,其(qi)表演形式和徽(hui)州民(min)(min)間(jian)的(de)一(yi)些民(min)(min)俗(su)活動(dong)融為(wei)一(yi)體。祁門同治縣志載有“七月中元節(jie)祀(si)祖(zu),設(she)盂蘭盆會(hui),閏歲則於是(shi)月演劇(ju),名《目連戲》。
辰(chen)河目(mu)連戲(xi)(xi)是(shi)辰(chen)河高腔中(zhong)的(de)(de)一(yi)種。明清(qing)時(shi)期從江(jiang)西(xi)傳來(lai),原先的(de)(de)弋(yi)陽腔和當地巫儺文化結合,形成辰(chen)河目(mu)連戲(xi)(xi)。由于辰(chen)河地區(qu)(今湖南沅陵、辰(chen)溪(xi)、瀘溪(xi)、溆(xu)浦及周邊地區(qu))山巒重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong),交通閉塞,它保(bao)持了相當的(de)(de)原始(shi)風味,當各地的(de)(de)目(mu)連戲(xi)(xi)相繼失傳,它成了保(bao)存這一(yi)中(zhong)國最大宗(zong)教祭祀劇的(de)(de)重(zhong)(zhong)要載體。
早在(zai)1400年(nian)前(qian),即南北朝時期,目(mu)(mu)(mu)連(lian)救母的(de)(de)(de)故(gu)事就(jiu)已(yi)經隨印(yin)度佛教《盂(yu)蘭盆(pen)經》傳入中國(guo)。唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)民間說唱(chang)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)變文(wen)》將目(mu)(mu)(mu)連(lian)故(gu)事中國(guo)化。800多年(nian)前(qian),北宋京城汴梁(liang)(今開封),出現(xian)了連(lian)演(yan)八天的(de)(de)(de)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)雜劇》,是中國(guo)最早的(de)(de)(de)連(lian)臺本(ben)戲(xi)。隨著(zhu)弋陽(yang)腔的(de)(de)(de)廣泛傳播,中國(guo)南方的(de)(de)(de)地方戲(xi)曲中逐漸(jian)形成(cheng)了龐大的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)演(yan)唱(chang)家族。約在(zai)明(ming)朝,目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)傳入辰河(he)流域,形成(cheng)了有別于其它劇種的(de)(de)(de)辰河(he)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)。
劇本劇目
辰河戲(xi)有500多(duo)個傳統劇(ju)目,其中目連戲(xi)是形式內容最(zui)豐(feng)富,規模最(zui)大(da),表演水平要(yao)求最(zui)高(gao)的標志性劇(ju)目。辰河目連戲(xi)的內容是目連地獄救母的故事。
辰河(he)目連(lian)戲(xi)的(de)(de)主要劇目是《目連(lian)傳》。藝人(ren)們在長期的(de)(de)藝術實踐中(zhong),不斷地(di)將劇目的(de)(de)范(fan)圍擴大(da)(da),將《前目連(lian)》、《梁(liang)傳》、《香(xiang)山》以(yi)及稱為“花目連(lian)”的(de)(de)一系列劇目也納(na)入(ru)到其中(zhong),形成了(le)龐大(da)(da)的(de)(de)劇目組合(he),稱“四十(shi)八本目連(lian)戲(xi)”。在明(ming)清長達五百多年的(de)(de)歷史(shi)中(zhong),演唱目連(lian)大(da)(da)戲(xi),一直是辰河(he)地(di)區最盛大(da)(da)的(de)(de)全民文娛活動。
辰河目(mu)連(lian)戲的內(nei)容,除了以“目(mu)連(lian)救母(mu)”的故事為(wei)(wei)主要(yao)曲目(mu)以外(wai),還(huan)發(fa)展(zhan)出(chu)了表演(yan)目(mu)連(lian)祖父身世的“前目(mu)連(lian)”和雖與目(mu)連(lian)救母(mu)無(wu)關但表現忠孝節義等(deng)的“花目(mu)連(lian)”,除舞(wu)臺演(yan)出(chu)的形式外(wai),還(huan)發(fa)展(zhan)出(chu)了木偶(ou)劇演(yan)出(chu)、坐唱演(yan)出(chu)等(deng)不同的演(yan)出(chu)形式。各種生動活潑、形式多樣、為(wei)(wei)廣大民眾喜聞樂見的目(mu)連(lian)戲,對佛教思想的傳(chuan)播(bo)起了很大的推(tui)進作用。
音樂樂器
音樂屬于曲(qu)牌(pai)連綴體,共(gong)有曲(qu)牌(pai)203 支,還有鑼鼓曲(qu)牌(pai)73 支,保留了古老的“圓腔點板”的記譜(pu)方法,還保留了大(da)量(liang)民(min)間(jian)戲曲(qu)的痕跡(ji)、民(min)間(jian)演唱形(xing)式和民(min)間(jian)藝人的天(tian)才創造。
表演藝術
辰河(he)目(mu)(mu)連戲(xi)以民(min)間雜耍為主,集戲(xi)曲、武(wu)術(shu)、焰火、魔術(shu)于一體,有鋸解、磨研、開腸剖(pou)肚等(deng)帶彩特(te)技(ji),盤(pan)叉(cha)(cha)、滾叉(cha)(cha)、金鉤掛玉瓶、玩(wan)水(shui)蛇、挖四門等(deng)舞蹈(dao)動作及金剛拳(quan)(quan)、武(wu)松采花(hua)拳(quan)(quan)、五龍出動拳(quan)(quan)等(deng)諸(zhu)多拳(quan)(quan)路,服(fu)裝、道具(ju)、化妝、表演均有獨特(te)之處。由于深藏民(min)間,至今仍保留粗獷、原(yuan)始的面目(mu)(mu)。其唱腔(qiang)初為花(hua)鼓調,清代改(gai)為大(da)平(ping)調。
現狀
新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)成(cheng)立以后,由于諸多方面的(de)原因(yin),辰河(he)目(mu)連(lian)(lian)戲停演(yan)。二(er)十世紀八十年代中(zhong)期,國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內外專家學(xue)(xue)者重新關注目(mu)連(lian)(lian)戲,評價目(mu)連(lian)(lian)戲在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)戲曲史中(zhong)的(de)地位。1989 年10 月(yue),懷化地區藝術(shu)館(guan)受文(wen)化部的(de)委托,執行聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)科教文(wen)組織國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)文(wen)化促進基(ji)金會(hui)的(de)援助計劃,在懷化進行了(le)錄相演(yan)出,邀請(qing)了(le)日本、韓(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、加(jia)拿(na)大以及國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內十八個省、市(shi)、自(zi)治區的(de)專家學(xue)(xue)者前(qian)來(lai)觀摩,并進行了(le)學(xue)(xue)術(shu)交(jiao)流會(hui)。1998 年,湘(xiang)西組織一(yi)臺目(mu)連(lian)(lian)戲赴法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)巴(ba)黎(li)演(yan)出,深受歡迎,轟動(dong)巴(ba)黎(li)。
但是,當前只在(zai)部分鄉間(jian)保留的(de)(de)目連(lian)戲(xi),民(min)間(jian)藝人(ren)日漸老邁(mai),愿意隨其學藝的(de)(de)人(ren)很少。專業院團里最好的(de)(de)年輕(qing)演(yan)員幾乎流失殆盡,由于缺乏保護(hu)和(he)研究資(zi)(zi)金(jin),大量(liang)珍貴(gui)的(de)(de)文字及錄音錄像資(zi)(zi)料逐漸散佚(yi)、損毀,有(you)的(de)(de)還被外(wai)國專家學者羅致而去(qu)。另外(wai),目連(lian)戲(xi)在(zai)有(you)些(xie)地方被列為旅游(you)觀賞項目,在(zai)利(li)益的(de)(de)驅動下(xia),傳統表(biao)演(yan)遭到(dao)割裂(lie)扭曲,需要立即采取措施進行(xing)搶(qiang)救保護(hu)。
目連戲(xi)自宋(song)代(dai)由開封流傳到河南南樂。南樂地(di)處冀、魯、豫三省交(jiao)界,古(gu)代(dai)的交(jiao)通不便(bian),地(di)域偏(pian)僻,使該戲(xi)曲形(xing)式一直保留著古(gu)老的原始風貌(mao),其表演形(xing)式,戲(xi)劇程式等(deng)方面,無不帶有(you)傳統(tong)文化痕跡。
特色技藝
南(nan)(nan)(nan)樂目(mu)連(lian)戲(xi)保(bao)留(liu)著古樸的(de)原(yuan)(yuan)始(shi)風(feng)貌一南(nan)(nan)(nan)樂目(mu)連(lian)戲(xi)是流行(xing)于(yu)河南(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)樂縣民問的(de)一個口述(shu)本,就其情節、思(si)想(xiang)內容及主要人物看(kan),與唐(tang)代(dai)的(de)目(mu)連(lian)變文(wen)有(you)著相同的(de)母體(ti)。該劇(ju)以(yi)民間(jian)雜(za)耍為(wei)主,宋雜(za)劇(ju)風(feng)格(ge)猶存。它(ta)綜合戲(xi)曲、武術、焰火、魔術于(yu)一體(ti),有(you)鋸解、磨研(yan)、開膛剖肚等帶彩特(te)技,服裝、道(dao)(dao)具、化(hua)(hua)裝、表演(yan)等獨(du)特(te)之處,唱(chang)腔初為(wei)“百(bai)凋”,大平(ping)(ping)調(diao)興(xing)起后(hou),因其動(dong)作、身段與大平(ping)(ping)調(diao)有(you)相似之處,因此,到了清代(dai)將唱(chang)腔改(gai)為(wei)大平(ping)(ping)調(diao),延(yan)續至今,舞臺(tai)動(dong)作類(lei)似于(yu)漢(han)代(dai)壁畫。在(zai)長(chang)期封閉的(de)發展過程中(zhong)(zhong),南(nan)(nan)(nan)樂目(mu)連(lian)戲(xi)發展趨向于(yu)淳樸的(de)民間(jian)娛樂性質,并打上了區域(yu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)烙印。在(zai)演(yan)出之前隆重(zhong)的(de)祭拜儀式,有(you)儺儀的(de)味(wei)道(dao)(dao):戲(xi)文(wen)穿插獨(du)具地方特(te)色的(de)目(mu)連(lian)小(xiao)戲(xi),情感善惡分(fen)明,又不失詼(hui)諧,體(ti)現了南(nan)(nan)(nan)樂民間(jian)文(wen)化(hua)(hua)在(zai)歷史演(yan)變中(zhong)(zhong)民眾(zhong)所具有(you)的(de)積極樂觀(guan)的(de)品格(ge)和精神審美,這對研(yan)究黃河文(wen)化(hua)(hua)以(yi)及中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)溯源(yuan)有(you)珍貴的(de)參考價值。
角色行當
南樂(le)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)劉氏(shi)(shi)(shi)角色(se)塑(su)造(zao)符(fu)合傳統審美。劉氏(shi)(shi)(shi)被(bei)成功塑(su)造(zao)為中(zhong)(zhong)原(yuan)黃河(he)母(mu)(mu)親形(xing)象(xiang),南樂(le)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)角色(se)劉氏(shi)(shi)(shi)獨特(te),南方(fang)的(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)劉氏(shi)(shi)(shi)均是(shi)作惡不善。獨有(you)南樂(le)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)劉氏(shi)(shi)(shi)是(shi)蒙冤含屈,劉氏(shi)(shi)(shi)屬賢(xian)妻良母(mu)(mu),典型的(de)中(zhong)(zhong)原(yuan)黃河(he)母(mu)(mu)親形(xing)象(xiang),目(mu)(mu)連(lian)厲行“孝道”而求(qiu)佛(fo)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu),較(jiao)符(fu)合目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)之情。對目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)中(zhong)(zhong)劉氏(shi)(shi)(shi)形(xing)象(xiang)轉變根(gen)源的(de)深究(jiu),是(shi)了(le)解中(zhong)(zhong)原(yuan)文化的(de)重要線索,同時(shi)又符(fu)合了(le)中(zhong)(zhong)原(yuan)民間(jian)的(de)傳統審美觀。
南樂(le)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)在民間演出的(de)(de)(de)(de)過程中,形成(cheng)了完整的(de)(de)(de)(de)角色體系,生(sheng)、旦、凈(jing)、末(mo)、丑(chou)五行俱(ju)全(quan),青衣刀馬(ma)共兼的(de)(de)(de)(de)劉氏莊重端雅、文武(wu)雙全(quan)。黑(hei)(hei)凈(jing)閻王秦光輝陰陽(yang)臉(lian)譜,氣度(du)威嚴,給人以(yi)威懾感。大(da)花曹官黑(hei)(hei)白(bai)紅(hong)花臉(lian)譜,表演粗獷,末(mo)行土地凈(jing)面(mian)倉髯,風趣詼諧。最具特色的(de)(de)(de)(de)是(shi)丑(chou)行,有(you)(you)老丑(chou)、小丑(chou)、文丑(chou)、武(wu)丑(chou)、官丑(chou)之分。老丑(chou)地方(fang)鬼(gui)灰白(bai)臉(lian)譜,表演滑稽(ji),血盆大(da)口口吐長舌。武(wu)丑(chou)眾(zhong)鬼(gui)卒,清(qing)白(bai)花或紅(hong)白(bai)花臉(lian)譜,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)巨齒獠牙,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)血盆大(da)口,都戴彩麻假發,巨目(mu)(mu)如電(dian)。臉(lian)譜畫(hua)法注重夸張,但不(bu)失人物(wu)身(shen)份性格(ge)的(de)(de)(de)(de)表現,區別于其他劇(ju)種的(de)(de)(de)(de)是(shi),人物(wu)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)古老的(de)(de)(de)(de)“社戲(xi)(xi)”臉(lian)譜,世代相傳,更趨于藝術化。
舞臺服飾
南樂(le)(le)目(mu)連戲(xi)超(chao)炫的舞臺動(dong)作(zuo)。南樂(le)(le)目(mu)連戲(xi)在(zai)表演時動(dong)作(zuo)相(xiang)對較多,而唱詞相(xiang)對偏少(shao)。尤其(qi)是《五鬼拿劉氏》一場,整場唱詞很少(shao),基本以武(wu)術動(dong)作(zuo)和套路來表現。
在南樂(le)目(mu)連戲(xi)中,武打(da)動作(zuo)(zuo)繼承少林大洪(hong)拳(quan)套路(lu),加以改變發展成(cheng)獨具特色的南樂(le)目(mu)連戲(xi)的武打(da)套路(lu)。南樂(le)目(mu)連戲(xi)動作(zuo)(zuo)粗(cu)獷豪放(fang),有盤叉、金(jin)鉤掛(gua)玉(yu)瓶等諸多(duo)高難(nan)度動作(zuo)(zuo),既別于(yu)戲(xi)劇,又別于(yu)舞(wu)蹈。各(ge)個角色上(shang)場動作(zuo)(zuo)各(ge)有特色,文角色如閻王(wang)、判官上(shang)場臺步主(zhu)要以弓(gong)步為主(zhu),雙手(shou)多(duo)持拱手(shou)作(zuo)(zuo)揖(yi)狀(zhuang),走動時雙手(shou)動作(zuo)(zuo)上(shang)下畫圓,昂(ang)頭彎腰(yao),其狀(zhuang)不單(dan)單(dan)近似(si)于(yu)漢代(dai)壁畫,就行禮(li)作(zuo)(zuo)揖(yi)極似(si)春(chun)秋戰國行禮(li)圖畫。
南樂(le)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)異于(yu)南方(fang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)動(dong)(dong)作的原因,與南樂(le)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的傳承有關,自北宋開(kai)封傳人至今,皆(jie)是民間藝人,口傳身授(shou),專(zhuan)業(ye)(ye)動(dong)(dong)作和(he)唱(chang)詞(ci)在傳承過程(cheng)中淡化。而地(di)方(fang)語言習慣和(he)儺儀(yi)動(dong)(dong)作糅入其(qi)中,專(zhuan)業(ye)(ye)動(dong)(dong)作趨于(yu)淡化,娛(yu)樂(le)性增強(qiang)。鑒于(yu)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)動(dong)(dong)作的獨特,在發掘保(bao)(bao)護目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)過程(cheng)中,為保(bao)(bao)留其(qi)原貌,禁止了專(zhuan)業(ye)(ye)演員參與指導,使其(qi)更具有學術研究價值(zhi)。
南樂(le)目(mu)連(lian)戲社火臉(lian)(lian)譜的運(yun)用。社火,是(shi)遠(yuan)古時(shi)期(qi)巫術和圖騰(teng)崇拜的產物,是(shi)古時(shi)候人們用來祭祀拜神進行(xing)的宗教活動。臉(lian)(lian)譜的起源是(shi)周秦時(shi)的儺舞,是(shi)行(xing)巫術時(shi)必不可少的道具。社火臉(lian)(lian)譜是(shi)從古代“假面”、“涂臉(lian)(lian)”發展而來的,因(yin)而堪稱我國最古老的臉(lian)(lian)譜之一。
紹(shao)(shao)(shao)興目(mu)連(lian)戲(xi),是(shi)指流行于舊(jiu)紹(shao)(shao)(shao)興府所屬紹(shao)(shao)(shao)興、新(xin)昌、嵊州、上虞(yu)、諸暨、蕭山(shan)等(deng)縣的(de)(de)目(mu)連(lian)戲(xi)。其特(te)征是(shi):佛(fo)教(jiao)的(de)(de)內(nei)容(rong)、道教(jiao)的(de)(de)演(yan)員、盂蘭盆(pen)會的(de)(de)產(chan)物、曲牌(pai)體的(de)(de)新(xin)昌調腔、戲(xi)曲與民俗的(de)(de)混血兒。魯(lu)迅(xun)先(xian)生稱之為“真正的(de)(de)農民和手工業工人(ren)的(de)(de)作品”。紹(shao)(shao)(shao)興目(mu)連(lian)戲(xi)是(shi)我國目(mu)連(lian)戲(xi)留存(cun)在浙(zhe)江(jiang)(jiang)紹(shao)(shao)(shao)興地區(qu)的(de)(de)一支(zhi),也是(shi)當前浙(zhe)江(jiang)(jiang)最主(zhu)要的(de)(de)一支(zhi)。2007年(nian)6月(yue)“紹(shao)(shao)(shao)興目(mu)連(lian)戲(xi)”被列(lie)入浙(zhe)江(jiang)(jiang)省第(di)二批非物質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄。
班社藝人
演(yan)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)稱目(mu)連(lian)(lian)班(ban)(ban),為(wei)民(min)間自發組織的(de)(de)藝(yi)社(she),盛行于清末至抗日戰爭前。目(mu)連(lian)(lian)班(ban)(ban)專演(yan)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi),融合(he)了戲(xi)(xi)(xi)劇、民(min)間音樂、民(min)間舞蹈于一體(ti),也(ye)稱大戲(xi)(xi)(xi)。舊時(shi)紹(shao)興各地(di)目(mu)連(lian)(lian)班(ban)(ban)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)人,都是本地(di)人,多數另有(you)(you)職業,有(you)(you)打錫箔的(de)(de),有(you)(you)做道士的(de)(de),有(you)(you)種田的(de)(de),有(you)(you)做雜匠手藝(yi)的(de)(de),演(yan)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)不過是一種副業。目(mu)連(lian)(lian)班(ban)(ban)每(mei)年于農歷三月(yue)“攏班(ban)(ban)”,到(dao)八月(yue)“散班(ban)(ban)”。各目(mu)連(lian)(lian)班(ban)(ban)都有(you)(you)老(lao)臺基、老(lao)角色,自成(cheng)體(ti)統。
劇目劇本
目連(lian)戲(xi)(xi)因(yin)傳(chuan)本不一(yi)(yi)(yi),有(you)一(yi)(yi)(yi)百十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)出(chu)和一(yi)(yi)(yi)百十(shi)(shi)二出(chu),嵊州(zhou)市(shi)前良(liang)目連(lian)班演出(chu)的目連(lian)戲(xi)(xi),有(you)一(yi)(yi)(yi)百六十(shi)(shi)八出(chu)。現魯迅紀念館(guan)保存的清光緒年間柯(ke)橋目連(lian)戲(xi)(xi)場次(ci)匾一(yi)(yi)(yi)塊,載(zai)有(you)劇目一(yi)(yi)(yi)百三十(shi)(shi)二出(chu)。
今(jin)存劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)救母(mu)記》,系民(min)間(jian)俗(su)本(ben)(ben)(ben)。中國(guo)戲(xi)劇(ju)(ju)家協會浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)分會、紹興(xing)縣(xian)紹劇(ju)(ju)搜集小組所編之《浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)戲(xi)曲(qu)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)匯(hui)編》存目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)111出(chu)(chu),系據紹興(xing)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)民(min)間(jian)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)刊行。新昌(chang)胡(hu)卜藝(yi)(yi)人(ren)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)存112出(chu)(chu),藏(zang)浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)省藝(yi)(yi)術研(yan)究所。嵊州前(qian)良(liang)(liang)藝(yi)(yi)人(ren)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)存165出(chu)(chu),藏(zang)新昌(chang)調(diao)腔劇(ju)(ju)團資料(liao)室。此外,紹興(xing)魯迅紀念館藏(zang)有民(min)國(guo)6年(1917年)柯橋目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)場(chang)次匾一塊,上鐫出(chu)(chu)目(mu)(mu)(mu)132,多與上列三種不同。劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)以前(qian)良(liang)(liang)本(ben)(ben)(ben)最為完備,分仁、義、禮、智、信5冊。有的出(chu)(chu)目(mu)(mu)(mu)與目(mu)(mu)(mu)連(lian)救母(mu)事(shi)無(wu)甚(shen)聯系,各可獨立成段(duan),表現世俗(su)情態,如思凡、下山、相調(diao)、偷雞、回罵、背瘋、白神等。
故事內容
目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)以“目(mu)連(lian)(lian)(lian)救母”的(de)(de)(de)故事為(wei)(wei)主線,從《起殤(shang)》、《放星宿(su)》起,中間有《跳吊》、《施食(shi)》,末(mo)尾是《燒大牌(pai)》、《跳白神》。其(qi)中《游(you)(you)地府》一場,與評劇中《游(you)(you)小殿》差不多。在(zai)這百余場戲(xi)中,實際上多為(wei)(wei)丑(chou)角插科(ke)打(da)(da)諢之戲(xi),極富(fu)于幽默(mo)和滑稽(ji)(ji)感(gan)。但其(qi)中《張(zhang)蠻打(da)(da)爹》和《小尼姑落山(shan)》兩場,曾引起過軒然大波(bo)。當(dang)時有的(de)(de)(de)鄉(xiang)紳(shen)名流,以《張(zhang)蠻打(da)(da)爹》有違(wei)于“百善孝為(wei)(wei)先(xian)”之古(gu)訓,《小尼姑落山(shan)》則有“萬(wan)惡淫為(wei)(wei)首”之嫌,而呈報官府,要(yao)求禁演。官府出(chu)了告(gao)示,明令禁演這兩場戲(xi),但各地目(mu)連(lian)(lian)(lian)班不予理睬,在(zai)鄉(xiang)民的(de)(de)(de)庇(bi)護下(xia),照(zhao)演不誤。目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)內容多系針砭時弊(bi),揭露丑(chou)惡,勸善向佛;白口生動,演相滑稽(ji)(ji),調腔唱法(fa)自(zi)成一派,深受市民、鄉(xiang)民的(de)(de)(de)歡迎(ying)。
行當唱腔
目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)為鬼戲(xi)(xi)(xi),開(kai)臺前按例于臺上懸無常、牛(niu)頭馬面的紙帽頭套。演(yan)(yan)員(yuan)50余人,行當(dang)有(you)老生、副(fu)老生、正(zheng)生、副(fu)末、武生、武小生、小生、副(fu)小生、老外、大花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、副(fu)大花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、二花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、小花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、四花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、五(wu)花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、雜、正(zheng)旦(dan)(dan)、花(hua)(hua)(hua)旦(dan)(dan)、武小旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)、小旦(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)、五(wu)旦(dan)(dan),共24色;后場(chang)樂隊則由鼓板(ban)、小鑼、正(zheng)吹、副(fu)吹、大鑼、大鈸、兩(liang)支(zhi)目(mu)(mu)連(lian)(lian)號頭組(zu)成。目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)唱腔屬越中調(diao)(diao)腔一(yi)(yi)(yi)系,唯(wei)較粗(cu)疏,不(bu)(bu)若調(diao)(diao)腔班之規范。戲(xi)(xi)(xi)班亦為半(ban)職業性(xing),演(yan)(yan)員(yuan)平時多為道(dao)士或(huo)業漁(yu)、農者(zhe)。目(mu)(mu)連(lian)(lian)班不(bu)(bu)演(yan)(yan)調(diao)(diao)腔戲(xi)(xi)(xi),調(diao)(diao)腔班不(bu)(bu)演(yan)(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)。紹興(xing)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)有(you)演(yan)(yan)三日三夜者(zhe),其排場(chang)如前良本;有(you)演(yan)(yan)兩(liang)日兩(liang)夜者(zhe),從“賀正(zheng)”始(shi),如胡卜藝人抄(chao)本;亦有(you)演(yan)(yan)一(yi)(yi)(yi)日一(yi)(yi)(yi)夜者(zhe),則極簡略。場(chang)上搬(ban)演(yan)(yan)時的取舍、繁(fan)簡,多按戲(xi)(xi)(xi)班、藝人的承傳(chuan)、習慣(guan)而定,并不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)律(lv)。
音樂樂器
目連(lian)戲(xi)的樂(le)奏,以特(te)有的“目連(lian)號頭”居奇,加上大(da)鑼大(da)鼓(gu)伴奏,沒有絲弦樂(le)器。目連(lian)號頭與一般的民間(jian)嗩吶不同,其聲凄厲、急促而激越。到高潮時,還伴以戲(xi)曲(qu)中(zhong)的“急急風”大(da)鑼大(da)鼓(gu)伴擊,氣(qi)氛更為肅(su)殺和恐怖(bu)。
啞目連
舊時紹興與目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)班孿生的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)民間(jian)藝社,叫(jiao)“太(tai)平會”,專(zhuan)演(yan)“啞(ya)(ya)戲(xi)(xi)”。為(wei)了區別起(qi)見,鄉民把“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)”叫(jiao)做“開口目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”,太(tai)平會的(de)(de)(de)叫(jiao)做“啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”。啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)劇(ju)目(mu)(mu)有《韋(wei)陀請(qing)觀音》、《閻(yan)王(wang)發牌票》、《調男吊》、《調女吊》、《鬼(gui)(gui)王(wang)掃臺》等20場,演(yan)出約需3小時。“啞(ya)(ya)鬼(gui)(gui)戲(xi)(xi)”之所(suo)以叫(jiao)“啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”,因為(wei)戲(xi)(xi)中也有“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母”的(de)(de)(de)角色,但(dan)其(qi)情節與目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)中《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母》迥(jiong)然(ran)不同,有不少場次是目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)中所(suo)沒有的(de)(de)(de)。“太(tai)平會”的(de)(de)(de)“啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”一(yi)直以一(yi)種獨立的(de)(de)(de)藝術形式(shi)與目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)同時存在(zai),但(dan)其(qi)名氣(qi)遠不如目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)。
現狀
現今(jin),目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲已基本失傳,紹(shao)興地區只有嵊州市(shi)黃澤鎮前(qian)良(liang)(liang)村(cun)的目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班還(huan)能演出(chu)。1956年(nian),前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班應邀去(qu)上(shang)海(hai),參(can)加紀念魯迅逝世20周年(nian)演出(chu);1990年(nian),中日(ri)兩(liang)國民間文藝(yi)研究工作(zuo)者專程到前(qian)良(liang)(liang)觀看目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲演出(chu)。在歷史上(shang),前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班曾經輝煌過(guo)一時,至建國前(qian)后,前(qian)良(liang)(liang)村(cun)的目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲藝(yi)人(ren)(ren)還(huan)有30多(duo)人(ren)(ren),他們(men)兩(liang)次去(qu)上(shang)海(hai)獻演,得到袁雪芬、范瑞娟、王文娟等著名越劇表演藝(yi)術家(jia)的好評,時任上(shang)海(hai)市(shi)市(shi)長(chang)的陳毅也對前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)戲有很高的評價,還(huan)接見了(le)目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)班的藝(yi)人(ren)(ren)。另(ling)外(wai),上(shang)虞南明還(huan)保(bao)留了(le)“啞目(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)”,經上(shang)虞文化館發掘,由省藝(yi)術研究所錄(lu)像(xiang),作(zuo)為資(zi)料(liao)保(bao)存(cun)。
南陵目(mu)(mu)連戲(xi)是學術界公認的(de)海內外目(mu)(mu)連戲(xi)主要流派(pai)之一。據(ju)縣(xian)志載,明(ming)代神(shen)學家(jia)王陽(yang)明(ming)和清(qing)代文(wen)學家(jia)金(jin)圣(sheng)嘆曾先后來南陵觀看目(mu)(mu)連戲(xi)演出。王陽(yang)明(ming)評曰:“詞華不(bu)似西(xi)廂艷,更比西(xi)廂孝(xiao)義全”,由(you)此可見演出時(shi)代久(jiu)遠(yuan)。據(ju)本縣(xian)民間(jian)老藝人憶(yi)述師輩,明(ming)清(qing)時(shi)期,名伶(ling)輩出,班社應邀走遍(bian)江西(xi)、徽太及(ji)江淮之間(jian)。清(qing)代同(tong)治時(shi)的(de)《江南通志》就有“目(mu)(mu)連戲(xi)伶(ling)人多(duo)為(wei)南陵人”的(de)記載。
劇本劇目
南陵目(mu)連(lian)戲劇本(ben)《目(mu)連(lian)救母(mu)》,共3本(ben)150出(chu)。劇目(mu)所用曲牌215個(ge)。全劇敘述傅相篤信(xin)佛(fo)教(jiao),救孤濟貧(pin),死后升天;其(qi)(qi)妻劉氏(shi)開葷毀(hui)佛(fo),打僧罵道(dao),被罰(fa)地(di)獄受苦;其(qi)(qi)子傅羅卜拒婚出(chu)家,法號目(mu)連(lian),為救母(mu)入十層地(di)獄,終贖母(mu)衍(yan)成(cheng)正果。由于該(gai)戲宣揚封建禮義仁孝(xiao),且崇佛(fo)尊道(dao)敬儒,故民間祭祀、祈(qi)(qi)福、還愿喜搬(ban)演(yan)(yan)目(mu)連(lian),一般多(duo)在祈(qi)(qi)求豐(feng)收(shou)的“打青苗”、豐(feng)收(shou)謝神的“稻旺會(hui)(hui)(hui)”以(yi)及“土地(di)會(hui)(hui)(hui)”、“觀音會(hui)(hui)(hui)”、“宴公菩薩會(hui)(hui)(hui)”、“插花娘娘會(hui)(hui)(hui)”、“火神會(hui)(hui)(hui)”演(yan)(yan)出(chu)。目(mu)連(lian)戲班社無職(zhi)業藝人(ren),平時務農,演(yan)(yan)時邀集。
班社藝人
主(zhu)要班社(she)有(you)新(xin)老(lao)“萬福班”、“雙元(yuan)班”、“永興(xing)班”等。班主(zhu)擁(yong)有(you)衣箱,負責組織演員及經手收入分(fen)配(pei)事務。該戲(xi)一直(zhi)保持(chi)戲(xi)文與武功分(fen)隔(ge)的原(yuan)始演出形態。武功雜耍(shua)演員仍沿用明代“打(da)手”稱謂(專指會技擊之(zhi)人),于戲(xi)間表演“盤彩”、“戲(xi)叉(cha)”、“吊辮”、“爬(pa)桿”等功夫。
戲俗特色
目連(lian)戲有(you)(you)繁瑣的(de)演出習俗(su)。演出前(qian)有(you)(you)“禪俎(zu)”:在臺(tai)(tai)口正前(qian)方(fang)約八十(shi)(shi)米處建一(yi)上(shang)(shang)尖下方(fang)的(de)神臺(tai)(tai),神臺(tai)(tai)中(zhong)立(li)一(yi)丈余高的(de)青竹(zhu),內供五猖(chang)(有(you)(you)稱(cheng)五帝);演出結束有(you)(you)“免俎(zu)”儀式(shi)。后臺(tai)(tai)立(li)有(you)(you)牌位(wei),上(shang)(shang)寫“供奉杭州(zhou)鐵板橋上(shang)(shang)二十(shi)(shi)四位(wei)老郎師父之位(wei)”,兩側書有(you)(you)“清音童(tong)子”和(he)“板鼓郎君(jun)”,演員上(shang)(shang)場前(qian)須一(yi)一(yi)拈(nian)香(xiang)叩拜。此外尚有(you)(you)“守齋”、“發筆”、“化馬進香(xiang)”、“送子”、“趕散”、“聞太師驅邪”等(deng)等(deng)。每項儀式(shi)隆重,避諱十(shi)(shi)分嚴格,就連(lian)臺(tai)(tai)下觀眾(zhong),無論多少(shao)皆從中(zhong)劃(hua)分男(nan)女區域,不(bu)得伙雜。開演時(shi)間都是太陽快(kuai)落山時(shi)開鑼,唱(chang)至次日太陽出山時(shi)休(xiu)息,此謂“兩頭紅(hong)”。若連(lian)演三天(tian),每天(tian)一(yi)本,謂之“三本三開臺(tai)(tai)”;只唱(chang)一(yi)天(tian),謂之“一(yi)本三開臺(tai)(tai)”。
角色唱腔
目連戲多(duo)(duo)為(wei)(wei)廣(guang)場(chang)演(yan)出(chu)(chu),其舞臺(tai)(tai)形式有(you)(you)三(san)種:一為(wei)(wei)“獨腳蓮(lian)花臺(tai)(tai)”,乃大姓公堂先栽(zai)樹(shu)一棵(ke),六(liu)十(shi)年(nian)后(hou)將樹(shu)鋸斷,依托根、干(gan)做成蓮(lian)花舞臺(tai)(tai),演(yan)畢(bi)再栽(zai)樹(shu),備六(liu)十(shi)年(nian)后(hou)用;二為(wei)(wei)花臺(tai)(tai)目蓮(lian),即場(chang)地搭(da)臺(tai)(tai),但多(duo)(duo)柱幡,增添花燈,有(you)(you)的(de)甚至將臺(tai)(tai)搭(da)至三(san)層,上為(wei)(wei)“天(tian)堂”,中為(wei)(wei)“人間(jian)”,下為(wei)(wei)“地獄”,配(pei)(pei)以相應道具紙扎(zha),分(fen)層表演(yan);三(san)是(shi)木偶(ou)目連戲,俗謂(wei)“小目連”或“傀儡(lei)目連”。前二種演(yan)出(chu)(chu),演(yan)職(zhi)員一般為(wei)(wei)二十(shi)來人:一末,二凈,三(san)正生,四(si)正旦(dan),五丑,六(liu)外,七小生,八老(lao)生,九(jiu)貼(tie)旦(dan),十(shi)花旦(dan),謂(wei)之“十(shi)角(jiao)配(pei)(pei)齊(qi)”;另有(you)(you)四(si)個(ge)雜角(jiao),四(si)個(ge)場(chang)面(樂(le)隊)和管衣(yi)箱的(de)人,“打手”另請。演(yan)員全(quan)為(wei)(wei)男性。固定(ding)臉(lian)譜有(you)(you)聞太師、王(wang)靈官等十(shi)四(si)個(ge),其余皆為(wei)(wei)串角(jiao)演(yan)員即興涂抹。
其唱(chang)腔主(zhu)體為弋(yi)陽(yang)腔系統的“高腔”,即青陽(yang)腔,兼有佛調等,一(yi)唱(chang)眾(zhong)和(he)。其戲文念白(bai)有大白(bai)、小白(bai)之別。小白(bai)用南陵圩區方言。外地后興的班社也必遵從,猶如今日(ri)演黃(huang)梅(mei)戲,小白(bai)非仿安慶土(tu)語一(yi)般,否則不成為正(zheng)宗。這也是南陵目(mu)連戲流派特點之一(yi)。
音樂樂器
由于出自民(min)間(jian),目連(lian)戲起初主(zhu)要以(yi)鑼(luo)鼓(gu)伴奏(zou)為主(zhu),鑼(luo)鼓(gu)聲夾在(zai)唱詞中間(jian)略顯單調。后來(lai),配(pei)樂(le)(le)(le)者又慢慢融入(ru)(ru)了揚琴、大提琴以(yi)及二胡(hu)等樂(le)(le)(le)器,一(yi)方面(mian)音樂(le)(le)(le)更(geng)加動聽(ting);另一(yi)方面(mian),情感(gan)表達也更(geng)為豐(feng)富。樂(le)(le)(le)隊有鑼(luo)兩面(mian)(沙(sha)鑼(luo)、開鑼(luo))、鼓(gu)、鈸、牙板(ban)、大青,不入(ru)(ru)絲弦。
現狀
由(you)于目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)研究(jiu)的(de)(de)“活化(hua)石”,建國(guo)(guo)后仍(reng)受到政府的(de)(de)重視。國(guo)(guo)家(jia)文化(hua)部曾多(duo)次(ci)(ci)派專家(jia)來(lai)(lai)南陵(ling)考察(cha)錄音(yin),南陵(ling)的(de)(de)老作家(jia)姚(yao)遠牧(mu)、王京林等多(duo)次(ci)(ci)去鄉下尋(xun)訪尚還健在的(de)(de)目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)老藝人,將(jiang)幾乎瀕臨消失的(de)(de)唱(chang)詞(ci)戲(xi)(xi)(xi)(xi)白一(yi)一(yi)記錄了(le)下來(lai)(lai)。這是目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)史上第一(yi)次(ci)(ci)有(you)曲譜(pu)留(liu)存(cun),雖然只有(you)六(liu)折,卻(que)將(jiang)目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)215曲牌都用(yong)上了(le)。從前那種“口口相傳(chuan)”的(de)(de)學習(xi)模式也因此改(gai)變,這六(liu)折曲譜(pu)已(yi)經成(cheng)為如今目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)表演者的(de)(de)學習(xi)藍(lan)本(ben)。
然而,目連(lian)(lian)戲(xi)沒有(you)(you)(you)健全的(de)人(ren)才培訓機(ji)制,培訓工(gong)作總是(shi)斷斷續續;沒有(you)(you)(you)穩定(ding)和(he)專(zhuan)業的(de)傳(chuan)承(cheng)隊伍(wu),劇團的(de)演員大多唱黃梅戲(xi),目連(lian)(lian)戲(xi)則(ze)為兼職(zhi)演出;資金保障制度的(de)不完善,沒有(you)(you)(you)固定(ding)的(de)資金支(zhi)撐。目連(lian)(lian)戲(xi)并沒有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)完善的(de)展示平臺,只是(shi)在一(yi)定(ding)范圍內(nei)進行演出,幾乎沒有(you)(you)(you)公開的(de)演出。由(you)于缺乏有(you)(you)(you)效的(de)創作平臺,僅有(you)(you)(you)的(de)改變主要存在于音樂創作、唱腔(qiang)上(shang);舞美、燈光、臉譜都不夠創新,難(nan)以適合(he)現(xian)代(dai)人(ren)的(de)需(xu)求和(he)審美。既然要演出,除了有(you)(you)(you)資金和(he)舞臺的(de)保證外,如何對目連(lian)(lian)戲(xi)的(de)曲譜進行恢(hui)復(fu),怎樣將這一(yi)傳(chuan)統戲(xi)曲進行創新,才是(shi)當務之(zhi)急。
商丘目(mu)(mu)連戲(xi)在商丘戲(xi)曲史中占有(you)重要(yao)地位,從它可以看出豫劇(ju)發生(sheng)發展(zhan)的脈絡,具有(you)顯著的學術價值(zhi)和實用價值(zhi)。北宋以后(1127)目(mu)(mu)連戲(xi)向全國擴展(zhan),到明萬(wan)歷年(nian)間(1582)由安徽鄭之(zhi)(zhi)珍收集整理成為《新(xin)編目(mu)(mu)連救(jiu)母勸善戲(xi)文(wen)》傳世(shi)(shi),這(zhe)其間450多年(nian)無(wu)成文(wen)劇(ju)本。商丘目(mu)(mu)連戲(xi)的規模與鄭之(zhi)(zhi)珍本目(mu)(mu)連愿戲(xi)三宵畢相比亦(yi)為三宵,而(er)新(xin)發現的曲藝本《目(mu)(mu)連三世(shi)(shi)救(jiu)母》,大大多于(yu)三宵,它的內含有(you)諸多宋雜劇(ju)的因子清(qing)晰可見,將填補400多年(nian)的戲(xi)劇(ju)空白。
商丘目(mu)連戲(xi)是(shi)商丘戲(xi)曲的重要組成(cheng)部分,它的演出(chu)多(duo)姿(zi)多(duo)彩,有“戲(xi)膽”之美譽。在廟會(hui)演出(chu)時(shi),如遇多(duo)臺(tai)對戲(xi),只要有一臺(tai)祭出(chu)《拉劉甲(jia)》即可(ke)全贏。再如敬(jing)(jing)(jing)神(shen)戲(xi)歌:“敬(jing)(jing)(jing)啥神(shen)唱啥戲(xi),還是(shi)以前老規矩;敬(jing)(jing)(jing)佛祖(zu)《大佛山》,敬(jing)(jing)(jing)玉皇《會(hui)群仙(xian)》,敬(jing)(jing)(jing)天帝《反五關》,敬(jing)(jing)(jing)火(huo)神(shen)《征西番》
劇本劇目
商丘(qiu)(qiu)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)在(zai)1998年戲(xi)(xi)曲普(pu)查(cha)時戲(xi)(xi)曲志編輯部錄有《會仙濟貧》、《五鬼拉劉(liu)氏(shi)》、《殃煞回門》、《拉劉(liu)甲》、《目(mu)連(lian)(lian)僧出家》、《觀音(yin)點化》、《大佛山》等單(dan)折,后來(lai)又發現(xian)民國時期的曲藝本《目(mu)連(lian)(lian)三(san)世救(jiu)(jiu)母》,把(ba)這些單(dan)折加(jia)以(yi)編排可以(yi)清楚地(di)看到一(yi)個完整的目(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母故(gu)事,本故(gu)事與(yu)安徽目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)鄭之珍(zhen)本多有不同,是商丘(qiu)(qiu)宋、元、明、清目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的遺(yi)存。
表演唱腔
在表演方(fang)面,民(min)間舞(wu)蹈、雜(za)技、武(wu)術并存。在唱腔(qiang)方(fang)面,雖以梆子腔(qiang)為主(zhu),但曲藝雜(za)調和(he)其他劇種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唱腔(qiang)兼收,是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)多元體的戲劇形式,具有北(bei)宋(song)雜(za)劇的特征;伴(ban)奏曲中(zhong)(zhong),名目(mu)繁多,各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宮(gong)(gong)花(hua)、各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)娃(wa)娃(wa)和(he)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小令可在《九宮(gong)(gong)大(da)成南(nan)北(bei)詞宮(gong)(gong)譜》中(zhong)(zhong)查(cha)知,它具有南(nan)曲、北(bei)曲和(he)昆(kun)曲的特征。商丘目(mu)連戲的音(yin)樂(le)主(zhu)調是(shi)(shi)梆子腔(qiang),有飛板、栽板、慢板、流水板、二(er)(er)八板、哭滾等板類(lei),又雜(za)以太平年、花(hua)鼓、拉(la)魂腔(qiang)等多種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)民(min)間曲調,在音(yin)樂(le)伴(ban)奏中(zhong)(zhong)有五(wu)馬(ma)、二(er)(er)凡、朝(chao)陽歌等昆(kun)曲、南(nan)北(bei)曲曲牌。
舞臺化妝
化裝(zhuang)除眾多(duo)臉譜(pu)之外(wai),劉甲的(de)造型甚(shen)(shen)為奇特,頭部用棉絮粘成(cheng)白團,光背、短(duan)褲、赤腳,為各(ge)目連(lian)戲(xi)不具。唱詞通俗易懂,但多(duo)用方(fang)言、俚語,甚(shen)(shen)至(zhi)有些葷詞。表(biao)演(yan)摻有多(duo)種(zhong)雜技,如耍(shua)叉(cha)、吐火、鋸解分身等。劇中多(duo)次逃(tao)棚(peng),如劉甲被(bei)大鬼二鬼押(ya)解途中逃(tao)跑,至(zhi)臺下觀眾中求護(hu),甚(shen)(shen)至(zhi)到包子棚(peng)中吃包子;又有上(shang)老竿表(biao)演(yan),在舞臺前(qian)方(fang)埋(mai)一高竿,劉甲爬至(zhi)頂端做許多(duo)驚(jing)險動作。還有些雜耍(shua),如啞背瘋(feng)、武術(shu)表(biao)演(yan)等。
班社藝人
商丘縣城建有(you)(you)兩(liang)個(ge)梆子(zi)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)都叫八(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban),都能演(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲。一(yi)是(shi)(shi)清代早(zao)期(qi)昆曲與梆子(zi)腔(qiang)混(hun)演(yan)(yan)的(de)(de)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban),是(shi)(shi)沈、宋、侯(hou)、葉、余、劉(liu)、穆、楊等(deng)(deng)八(ba)大(da)家族(zu)昆曲班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)遺(yi)部,那時(shi)演(yan)(yan)員們大(da)概是(shi)(shi)為了生計(ji)而改唱(chang)梆子(zi)腔(qiang)。稱八(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban),似(si)有(you)(you)八(ba)大(da)家之意。鼓師(shi)張熙(xi)堂,旦(dan)角(jiao)左蘭、麻蘭(演(yan)(yan)劉(liu)氏(shi)、觀音),黑(hei)臉(lian)張懷林(演(yan)(yan)閻王、判(pan)官),小生來榮(rong)(演(yan)(yan)目(mu)連(lian)僧),表演(yan)(yan)、音樂、舞美全(quan)部繼承昆曲,唱(chang)詞逐漸由雅(ya)變(bian)俗。此班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)1934年(nian)解(jie)體。另(ling)有(you)(you)一(yi)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)在康熙(xi)末年(nian)(1722年(nian)前后)由守備官張彬(bin)創辦,府(fu)衙八(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)頭支持亦稱八(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban),裝備優良,技藝學自老(lao)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)但演(yan)(yan)出水平稍差(cha),時(shi)諺有(you)(you)“八(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)箱,老(lao)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)腔(qiang)”之說。主要演(yan)(yan)員早(zao)期(qi)有(you)(you)金豆豆、銀(yin)蜻蜓、陸(lu)順等(deng)(deng)。晚清至民國時(shi)期(qi)的(de)(de)丑角(jiao)曹獻章(zhang)(飾劉(liu)甲)、紅(hong)臉(lian)李五(飾目(mu)連(lian)僧)、旦(dan)角(jiao)桑(sang)殿杰(飾劉(liu)氏(shi)),極(ji)有(you)(you)名望,這個(ge)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)有(you)(you)200余年(nian)的(de)(de)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)史,于1950年(nian)解(jie)體。
上述兩個八班(ban)消失(shi)后(hou),流(liu)傳(chuan)三百多(duo)年的(de)目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)在商丘(qiu)城(cheng)內(nei)幾乎消失(shi),建國后(hou)成立的(de)商丘(qiu)縣豫(yu)劇(ju)團多(duo)演時裝(zhuang)戲(xi)(xi)(xi)、新編戲(xi)(xi)(xi),傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)所演甚少。1988年傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)開放,商丘(qiu)縣豫(yu)劇(ju)團聘請周世林任教,在商丘(qiu)市(shi)境及山東、皖北、蘇北等地頗有影響。
在商丘市的(de)東(dong)部(bu),演(yan)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)(xi)的(de)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)是夏(xia)邑三班(ban)(ban)(ban),該班(ban)(ban)(ban)建于(yu)道光年間,另一個演(yan)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)(xi)的(de)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)是虞城縣張(zhang)(zhang)家班(ban)(ban)(ban)。張(zhang)(zhang)家班(ban)(ban)(ban)建于(yu)1930年,又晚于(yu)夏(xia)邑三班(ban)(ban)(ban),主要演(yan)員張(zhang)(zhang)永蘭(lan)(藝名劉(liu)二擺腚),他(ta)演(yan)劉(liu)氏(shi)以彩(cai)旦應工。
現狀
近幾年,國家出臺了保(bao)護非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產政策,商(shang)丘目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)又獲新生。2008年,嵩山少林寺(si)、商(shang)丘觀(guan)音寺(si)出資恢(hui)復(fu)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi),由商(shang)丘縣(xian)豫劇(ju)團(tuan)(今稱(cheng)商(shang)丘市豫劇(ju)院三團(tuan))恢(hui)復(fu)上(shang)演(yan)。本次(ci)上(shang)演(yan)是在1988年周世林初排的(de)基礎上(shang),統合夏邑(yi)三班(ban)、虞(yu)城張家班(ban)遺(yi)存(cun)的(de)劇(ju)本以及接受過前(qian)輩傳(chuan)授(shou)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)演(yan)員,恢(hui)復(fu)兩部,尚有(you)一(yi)部《刀劈(pi)枯柳》未能恢(hui)復(fu)。
高(gao)(gao)(gao)淳目(mu)(mu)連戲(xi)演出本是(shi)(shi)明代(dai)鄭立珍的傳奇《目(mu)(mu)連救(jiu)母勸善戲(xi)文》,據《高(gao)(gao)(gao)淳縣志》記載,目(mu)(mu)連戲(xi)是(shi)(shi)特有劇(ju)種,明代(dai)由江西弋陽(yang)腔和高(gao)(gao)(gao)淳當(dang)地傳統(tong)民間音樂(le)、小調(diao)相結合形成的,故稱“高(gao)(gao)(gao)淳陽(yang)腔目(mu)(mu)連戲(xi)”。
高(gao)(gao)淳陽腔(qiang)目(mu)連戲又叫“太平戲”,由做法事發展成舞臺演(yan)出,宗教色彩較濃。高(gao)(gao)淳自漢(han)晉以(yi)來佛(fo)道盛(sheng)行,道觀(guan)廟宇遍布全境,爾后(hou)演(yan)唱目(mu)連戲的(de)戲臺也應運而生。高(gao)(gao)淳還有木偶演(yan)出的(de)目(mu)連戲,稱為“小目(mu)連”,其劇本聲腔(qiang)與人(ren)演(yan)的(de)相(xiang)同。
行當唱腔
高(gao)淳陽(yang)腔(qiang)目連(lian)戲的角色行(xing)當為:生、旦、凈(jing)、丑、末、外(wai)。此外(wai),尚有(you)武行(xing),專演“武場(chang)”。武場(chang)吸收了民間(jian)武術雜(za)技(ji),難度(du)很大。高(gao)淳陽(yang)腔(qiang)目連(lian)戲在演出過程中與(yu)地(di)方習俗相(xiang)結合,摻雜(za)各種祭祀儀(yi)式。
演唱(chang)主(zhu)要用高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)(xing)式,以鼓擊(ji)節,用鑼、鐃伴奏,唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有四平頭、吊句子、念板(ban)、滾板(ban)等;曲牌有娥兒(er)郎、新(xin)水令、紅(hong)衲襖等。在(zai)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上,結合高(gao)淳“高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”,并(bing)吸(xi)收了“道士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和宋(song)元雜劇中(zhong)的戲曲聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),形(xing)(xing)成(cheng)了自成(cheng)體系(xi)的“陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”,曲牌達140多種。在(zai)音樂上,吸(xi)收了大量高(gao)淳民歌,說唱(chang)均采(cai)用高(gao)淳方言,并(bing)運用幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)(xing)式,具有濃郁(yu)的地方特(te)色。按唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃分,目連戲有東路(lu)(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路(lu)(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之分。西路(lu)(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名南陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),東路(lu)(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名水陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),簡稱陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)淳陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連戲屬(shu)東路(lu)(lu)(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),它的最大特(te)點(dian)是“一唱(chang)眾和,鑼鼓節音,不被管弦”。
故事內容
高(gao)(gao)淳陽腔目(mu)(mu)連戲以目(mu)(mu)連救母為主線,其劇本源(yuan)于明代(dai)鄭之珍(zhen)《目(mu)(mu)連救母勸善戲文》,高(gao)(gao)淳藝(yi)人在流傳中(zhong)進(jin)行了增(zeng)刪,并融入高(gao)(gao)淳地方(fang)習俗、方(fang)言、風情(qing)。現存劇本有清末本地僧人超(chao)輪抄本《陽腔目(mu)(mu)連戲》。
現狀
高(gao)(gao)淳陽腔目(mu)連戲集中反映了(le)元、明、清以來的高(gao)(gao)淳乃至(zhi)江(jiang)南地區得社(she)會(hui)風(feng)尚(shang)、生活(huo)習俗、宗(zong)教(jiao)信仰(yang)和(he)道德倫(lun)理。例如:“目(mu)連六殿探(tan)母”一(yi)場(chang)戲中,目(mu)連給其母吃烏飯,至(zhi)今,高(gao)(gao)淳老(lao)百姓仍有(you)吃烏飯的習俗。因(yin)此,保存和(he)傳承陽腔目(mu)連戲對研(yan)究我國民族風(feng)俗、文化藝術、傳統道德、宗(zong)教(jiao)信仰(yang)和(he)社(she)會(hui)制度,具有(you)不可多(duo)得的科學研(yan)究價值。
如(ru)今,高(gao)淳陽(yang)腔(qiang)目連戲(xi)正瀕臨失傳(chuan)之危(wei)。高(gao)淳縣(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)政府正在采取(qu)(qu)積極措施(shi),安排專項經費,搶救(jiu)這(zhe)一珍貴的(de)非(fei)物質文化遺產。縣(xian)(xian)文化部門(men)組織專人開展對陽(yang)腔(qiang)目連戲(xi)的(de)項目普查、資料征(zheng)集工作,并(bing)對傳(chuan)承人采取(qu)(qu)保護(hu)措施(shi)。現已恢復部分陽(yang)腔(qiang)目連戲(xi)的(de)演出。
目連戲(xi)宣傳三教一家,戲(xi)中(zhong)(zhong)僧、道(dao)同(tong)行(xing),反映(ying)出(chu)我國(guo)(guo)歷史上儒、釋(shi)、道(dao)、巫間(jian)關系融洽。目連故事出(chu)于佛(fo)(fo)經(jing)。目連是(shi)(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼十(shi)大弟子(zi)之一,目連戲(xi)中(zhong)(zhong)的目連成了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的和尚(shang),俗名(ming)傅蘿卜。戲(xi)中(zhong)(zhong)的風土人情(qing)、生(sheng)活(huo)習俗都(dou)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的。從中(zhong)(zhong)可探(tan)討佛(fo)(fo)教傳入后(hou)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的過程(cheng)和原因(yin)。印度(du)佛(fo)(fo)教是(shi)(shi)出(chu)世的,僧尼出(chu)家后(hou)不認(ren)父(fu)母、不拜(bai)君(jun)王。佛(fo)(fo)教入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)后(hou)變(bian)成入世的。提(ti)(ti)倡信徒諸(zhu)惡不作、諸(zhu)善奉行(xing)、忠君(jun)孝父(fu)母。目連僧是(shi)(shi)個孝子(zi),歷盡艱辛到(dao)地獄救母親。這種變(bian)化為研究(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教史提(ti)(ti)供了(le)佐(zuo)證。
一、題材出自佛經,處處有道教
題(ti)材出于佛教(jiao)的(de)目連(lian)(lian)戲,處處有道教(jiao)的(de)烙(luo)印。如連(lian)(lian)臺目連(lian)(lian)戲每天(tian)開臺鑼鼓后,都有《加官(guan)(guan)(guan)賜福(fu)》、《天(tian)將迎臺》。目連(lian)(lian)父親傅相(xiang)博(bo)施(shi)濟眾后,有《三官(guan)(guan)(guan)奏事(shi)》;傅相(xiang)病(bing)逝(shi)是騎鶴(he)升天(tian)等。真武、三官(guan)(guan)(guan)、四大元帥、天(tian)將天(tian)兵(bing)、雷公(gong)電母、周公(gong)、桃花女是道教(jiao)諸神。他們影響著劇情發展,增添舞臺上道教(jiao)氛圍(wei)。
二、道教也有目連戲
除(chu)社會上的(de)戲(xi)(xi)曲班社演(yan)目連戲(xi)(xi)外,道教有自己的(de)目連戲(xi)(xi)班和目連戲(xi)(xi)。
貴溪龍虎山是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)圣地。據江(jiang)西(xi)省(sheng)戲曲研究所毛禮鎂先生(sheng)調查,貴溪聚(ju)(ju)居(ju)在(zai)道(dao)(dao)觀里的(de)道(dao)(dao)士不(bu)(bu)演目(mu)連(lian)戲;散居(ju)在(zai)家(jia)的(de)道(dao)(dao)士因酬(chou)神(shen)還愿和做道(dao)(dao)場的(de)需要,常聚(ju)(ju)攏來演目(mu)連(lian)戲。江(jiang)西(xi)吉水縣黃橋鄉濫塘村道(dao)(dao)士楊村恩,道(dao)(dao)虢丕化(hua)(hua),自稻是(shi)強道(dao)(dao)陵(ling)第三十六代(dai)徒弟。他(ta)說,做道(dao)(dao)場唱目(mu)連(lian)戲是(shi)祖師爺傳下來的(de)。他(ta)們唱目(mu)連(lian)戲,不(bu)(bu)化(hua)(hua)妝也(ye)不(bu)(bu)帶面(mian)具(ju)。
福建(jian)泉(quan)州(zhou)的提(ti)(ti)線木偶是(shi)國(guo)內外聞名的,過去稱(cheng)為目(mu)連傀(kui)儡(lei),原因(yin)是(shi)他們以演(yan)目(mu)連戲(xi)為主。據福建(jian)省戲(xi)曲研究所沈繼生先生調查,泉(quan)州(zhou)提(ti)(ti)線木偶班是(shi)元(yuan)妙觀辦的。咸豐(feng)六年(1856),元(yuan)妙觀專門建(jian)造(zao)了(le)傀(kui)儡(lei)棚(演(yan)傀(kui)儡(lei)的劇(ju)場(chang)),成為泉(quan)州(zhou)五個地方(fang)劇(ju)種最早的室內演(yan)出場(chang)所。目(mu)連傀(kui)儡(lei)可演(yan)七(qi)天七(qi)晚,內容包括李世民(min)游(you)地府、唐(tang)三藏取經、目(mu)連地獄救母等內容。
在泉(quan)州(zhou),和道教(jiao)元妙(miao)觀同樣有名(ming)的(de)佛(fo)教(jiao)廟宇開元寺也曾演(yan)過目連戲(xi)。因為(wei)由和尚來(lai)演(yan),叫和尚戲(xi);取“打破(po)鐵圍(wei)城,讓地獄成(cheng)空”的(de)意思,也叫打城戲(xi);是用來(lai)配合佛(fo)教(jiao)法(fa)事演(yan)出,又叫法(fa)事戲(xi)。近代文學家、福州(zhou)人(ren)(ren)林紓(1852—1924)《畏廬(lu)瑣記·泉(quan)郡人(ren)(ren)喪禮》說:“僧為(wei)《目連救(jiu)母》之(zhi)劇,令梨(li)園演(yan)唱,至(zhi)天明而止(zhi),名(ming)之(zhi)曰和尚戲(xi)。”可(ke)見曾成(cheng)泉(quan)州(zhou)鄉俗。
目連救母故(gu)事(shi),南北朝(chao)時由和尚在廟里(li)宣講說(shuo)(shuo)唱(chang),繼有變文流(liu)傳,宋有雜劇(ju)搬(ban)演(yan),明代才有文人(ren)整理成劇(ju)本(ben),清(qing)乾隆(long)時搬(ban)到宮廷劇(ju)演(yan)出。此后(hou)不久,張照奉旨(zhi)將(jiang)劇(ju)本(ben)擴大(da)10倍,時間(jian)改(gai)為在唐代,將(jiang)顏真卿、段(duan)秀(xiu)實(shi)(shi)故(gu)事(shi)也包羅進去(qu)。突出"談忠說(shuo)(shuo)孝(xiao)"主題,可(ke)從沒演(yan)過(guo)。這些,為中國戲曲(qu)史提供了研究的實(shi)(shi)物。
目(mu)連戲(xi)保(bao)留(liu)了許多民(min)(min)俗民(min)(min)風,戲(xi)中(zhong)的(de)人物和(he)故事都被地方化。比如四川射洪曾有(you)目(mu)連故居,湖南(nan)常(chang)德(de)曾有(you)傅母墓。戲(xi)中(zhong)說目(mu)連的(de)曾祖當過長沙太守,目(mu)連回(hui)家(jia)回(hui)到茶陵。湖南(nan)民(min)(min)間都愿養子如目(mu)連,罵最(zui)壞(huai)的(de)女人作(zuo)劉四娘等等,是研究民(min)(min)俗和(he)民(min)(min)俗史的(de)學者所感興趣的(de)。
喪(sang)禮中(zhong)演目(mu)連戲,很多(duo)地方有(you)此(ci)習俗(su)。湖(hu)南地方志中(zhong)不乏(fa)記載。
目連(lian)戲保留了(le)從(cong)戲曲(qu)(qu)(qu)初期開始積累(lei)的表演(yan)手段(duan)和表現手法(fa)。單說曲(qu)(qu)(qu)牌(pai),有(you)北曲(qu)(qu)(qu)、南曲(qu)(qu)(qu)、南北合(he)曲(qu)(qu)(qu)和地方民歌,演(yan)唱(chang)形式有(you)獨唱(chang)、眾唱(chang)、眾幫。祁劇、辰河(he)戲的目連(lian)戲,都保存各(ge)自劇種(zhong)的200多支曲(qu)(qu)(qu)牌(pai),幾乎包羅了(le)所(suo)有(you)的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)。其中原始曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)很(hen)寶貴,變體曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)反映(ying)出高腔變化規律,是研究戲曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術史不(bu)可少的資(zi)料(liao)。