目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)，傳(chuan)統戲(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)，專演(yan)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)(mu)”戲(xi)(xi)文(wen)(wen)。其故(gu)(gu)事(shi)(shi)源于《經律異相》、《佛說盂蘭盆(pen)經》等(deng)佛教(jiao)經典，至唐、五(wu)代時，出(chu)現多種(zhong)有關目(mu)(mu)連(lian)(lian)的(de)(de)(de)變(bian)文(wen)(wen)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)漸(jian)趨完整。它與各種(zhong)藝術(shu)的(de)(de)(de)崛起(qi)，及(ji)佛教(jiao)的(de)(de)(de)興衰都曾發生(sheng)過(guo)歷史性的(de)(de)(de)聯系(xi)。唐代人改編成說唱文(wen)(wen)學《目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)(mu)》，北宋(song)時始(shi)有連(lian)(lian)演(yan) 7天的(de)(de)(de)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)(mu)》雜劇(ju)。據宋(song)孟元老(lao)《東京夢(meng)華錄》：“構肆樂人，自過(guo)七(qi)夕，便般目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)(mu)雜劇(ju)，直至十五(wu)日(ri)止。”到(dao)了(le)明(ming)代，《目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)(mu)勸善(shan)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)》等(deng)傳(chuan)奇劇(ju)本相繼(ji)行世(shi)，多以(yi)目(mu)(mu)連(lian)(lian)母(mu)(mu)(mu)被打(da)入地獄(yu)(yu)，受(shou)到(dao)各種(zhong)磨難、報應(ying)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)不避艱險，遍游(you)地獄(yu)(yu)尋(xun)母(mu)(mu)(mu)，求佛救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)(mu)為主要情節，同時宣揚了(le)封建孝道、宗教(jiao)迷信和因果報應(ying)。戲(xi)(xi)中穿(chuan)插(cha)了(le)不少雜耍(shua)表(biao)演(yan)，如度(du)索(suo)、翻(fan)桌(zhuo)、蹬罈(tan)、跳索(suo)、跳圈、竄火等(deng)。以(yi)及(ji)許多可以(yi)獨立的(de)(de)(de)民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)短折戲(xi)(xi)，如《下山》、《啞子(zi)背瘋婆》、《王婆罵雞》、《趙花打(da)老(lao)子(zi)》等(deng)。到(dao)了(le)清康(kang)熙(xi)年(nian)間(jian)，皇家曾搬(ban)演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)(mu)傳(chuan)奇。乾隆(long)年(nian)間(jian)內廷又編演(yan)了(le)《勸善(shan)金科》，全劇(ju)240出(chu)，10天演(yan)完。
明初，安徽南(nan)陵已有(you)以(yi)搬(ban)演目(mu)連戲為(wei)主(zhu)的戲班。之后，安徽的涇縣(xian)、旌陽、宣城、太平，江蘇的溧陽、宜興，浙(zhe)江的紹興、新(xin)昌、開化(hua)，江西的婺(wu)源以(yi)及湖南(nan)、四川、山西等不少地(di)方都有(you)目(mu)連
戲(xi)(xi)(xi)班或目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)演出。目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)經(jing)歷(li)了由民(min)間進入宮廷，經(jing)過宮廷整理、提煉、完善(shan)，再走(zou)向民(min)間的過程。目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)近(jin)代(dai)已遍(bian)及全(quan)國，尤以南方流布最廣，福建、浙江(jiang)、江(jiang)西(xi)、四(si)川、貴州、湖南等(deng)省(sheng)都有各自的目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)。無論何地(di)的目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)，均以傅相廣結(jie)善(shan)緣升天(tian)堂、劉(liu)氏背誓開(kai)葷下地(di)獄、傅羅(luo)卜（目(mu)連(lian)(lian)俗名）皈依佛法救母親、終(zhong)至合宅超升的故事為主(zhu)干。各地(di)又加枝(zhi)添(tian)葉，把與目(mu)連(lian)(lian)無關(guan)但與儒、道所提倡的忠、孝、節、義(yi)（或烈）的劇(ju)目(mu)組合拼裝，成(cheng)為目(mu)連(lian)(lian)大戲(xi)(xi)(xi)。
目連(lian)戲(xi)集(ji)戲(xi)曲(qu)、舞蹈、雜(za)技(ji)(ji)、武術于(yu)一(yi)身(shen)，有鋸解、磨研、吞火、噴煙、開膛、破肚帶(dai)彩特技(ji)(ji)和(he)盤叉、滾叉、金鉤掛玉(yu)瓶、玩水蛇、挖(wa)四門(men)等(deng)舞蹈動(dong)作，及(ji)金剛拳、武松采花拳、五龍出動(dong)拳諸(zhu)多拳路，服裝、道(dao)具、化(hua)裝、表演均有獨特之處。演出唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)古老(lao)，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)初為(wei)(wei)花鼓(gu)(gu)調，自(zi)清代(dai)改為(wei)(wei)大平調。其唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)大多為(wei)(wei)高腔(qiang)(qiang)(qiang)，以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)擊節(jie)，鑼鈸(ba)伴(ban)奏。后期有的(de)(de)(de)也受(shou)徽(hui)戲(xi)和(he)民歌小曲(qu)影響，改唱(chang)別(bie)調。基本唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)是?弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)?，即徽(hui)州腔(qiang)(qiang)(qiang)、青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)，還有很大一(yi)部分唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)是來(lai)自(zi)當(dang)地(di)(di)或(huo)外地(di)(di)流傳的(de)(de)(de)民間小調，還有的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)與齊云山的(de)(de)(de)?道(dao)士腔(qiang)(qiang)(qiang)?非常相(xiang)似。以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)擊節(jie)，鑼鈸(ba)伴(ban)奏，不用管弦，上壽時則用嗩吶。目連(lian)戲(xi)突破了曲(qu)牌的(de)(de)(de)限制(zhi)，巧妙地(di)(di)吸收了戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)中“雜(za)用鄉語”特點，漸漸演變(bian)為(wei)(wei)獨特的(de)(de)(de)“徽(hui)州腔(qiang)(qiang)(qiang)”。而(er)流傳于(yu)池州的(de)(de)(de)目連(lian)戲(xi)又形成了紅極一(yi)時的(de)(de)(de)“青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)”，它與“徽(hui)州腔(qiang)(qiang)(qiang)”一(yi)并稱為(wei)(wei)“徽(hui)池雅調”，從(cong)而(er)取代(dai)戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)在劇(ju)壇上的(de)(de)(de)位置，為(wei)(wei)后來(lai)徽(hui)劇(ju)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)奠(dian)定了基礎。今徽(hui)劇(ju)、川劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、昆曲(qu)、黃梅戲(xi)、桂劇(ju)、湘劇(ju)尚保留(liu)目連(lian)戲(xi)中的(de)(de)(de)《雙下(xia)山》、《王(wang)婆罵雞(ji)》、《啞背(bei)瘋》、《老(lao)背(bei)少(shao)》等(deng)折子戲(xi)。
目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)有“兩頭紅”的(de)(de)(de)說法，就是從太陽(yang)落山(shan)(shan)開始演(yan)(yan)(yan)，一(yi)直演(yan)(yan)(yan)到(dao)第二天的(de)(de)(de)日(ri)出(chu)(chu)。它一(yi)共有100出(chu)(chu)戲(xi)，主要有“目(mu)(mu)(mu)連(lian)娘出(chu)(chu)嫁”“和尚下山(shan)(shan)”“挑(tiao)經(jing)挑(tiao)母(mu)”等。如果連(lian)續演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)可以演(yan)(yan)(yan)七(qi)天七(qi)夜。目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)中將“唱、做、念、打(da)”融為一(yi)體(ti)，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演(yan)(yan)(yan)，在戲(xi)曲表演(yan)(yan)(yan)藝術(shu)上(shang)獨樹一(yi)幟，對(dui)其他(ta)劇種(zhong)(zhong)產生較大(da)影響(xiang)。目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)場所(suo)也(ye)與(yu)其他(ta)戲(xi)種(zhong)(zhong)有很大(da)不同。“目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)”并沒有固定(ding)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)場所(suo)，整個山(shan)(shan)村(cun)都可以是表演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)舞臺(tai)。從這(zhe)一(yi)點來看，目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)更像(xiang)一(yi)種(zhong)(zhong)祭祀活動。
已知(zhi)的(de)目連(lian)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本，有明鄭之(zhi)珍的(de)《目連(lian)救(jiu)母(mu)勸善戲(xi)文(wen)》，清(qing)張照的(de)《勸善金科》，以及四(si)川高(gao)腔(qiang)《目連(lian)傳(chuan)》、紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)《救(jiu)母(mu)記(ji)》、莆(pu)仙戲(xi)《目連(lian)救(jiu)母(mu)》等。也有不少短(duan)折，如《下山》、《定計化緣》、《戲(xi)目連(lian)》、《調(diao)無常》、《男吊(diao)》、《女吊(diao)》等，成為許多劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)(ju)目。其(qi)中《雙下山》（也叫(jiao)《僧(seng)尼會》）、《啞背瘋》（也叫(jiao)《雪里梅》、《老背少》）、《王婆罵雞(ji)》等，現今川劇(ju)(ju)(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)(ju)(ju)、婺(wu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)、調(diao)腔(qiang)、昆(kun)曲、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)等地(di)方(fang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)尚保留演出。
文(wen)化大革命前，湖(hu)南(nan)的祁(qi)劇、辰河戲(xi)都能演全本(ben)《目(mu)連(lian)傳》，后來絕跡(ji)舞臺。1984年和(he)(he)1989年，湖(hu)南(nan)先后挖掘和(he)(he)演出(chu)了祁(qi)劇和(he)(he)辰河高腔《目(mu)連(lian)傳》，并由(you)中(zhong)(zhong)國藝術(shu)研(yan)(yan)究院錄(lu)像(xiang)；分別在祁(qi)劇團、懷(huai)化組織目(mu)連(lian)戲(xi)學術(shu)座談(tan)會(hui)，有(you)海峽兩岸和(he)(he)日(ri)本(ben)、法(fa)、美、荷蘭等國專(zhuan)家學者參(can)加。戲(xi)中(zhong)(zhong)保(bao)留有(you)許(xu)多(duo)戲(xi)曲原(yuan)始曲牌和(he)(he)古(gu)老的藝術(shu)手段，戲(xi)中(zhong)(zhong)也有(you)許(xu)多(duo)封建糟粕(po)。挖掘不是提倡(chang)原(yuan)封不動(dong)來演，而是為(wei)了研(yan)(yan)究。
目(mu)連戲(xi)是我國(guo)古老的(de)(de)民(min)間(jian)劇(ju)(ju)種，也是歷史(shi)上(shang)最(zui)為有名、劇(ju)(ju)目(mu)最(zui)多、保存(cun)最(zui)為完(wan)整、內涵(han)最(zui)豐(feng)富、規模(mo)最(zui)為宏大的(de)(de)佛教戲(xi)劇(ju)(ju)。是中國(guo)戲(xi)曲史(shi)上(shang)第一個有證可考(kao)的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，因此(ci)被視(shi)為戲(xi)曲的(de)(de)鼻祖。
目(mu)(mu)(mu)連戲幾乎演遍(bian)全國(guo)，現有(you)(you)資料表(biao)明，高(gao)腔系統的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種，曾(ceng)有(you)(you)過(guo)高(gao)腔或與高(gao)腔有(you)(you)過(guo)淵(yuan)源(yuan)的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種，都有(you)(you)或曾(ceng)有(you)(you)過(guo)目(mu)(mu)(mu)連戲。如京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、漢(han)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、徽(hui)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、贛(gan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、閩(min)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲(pu)仙戲、粵劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、山西(xi)(xi)和陜西(xi)(xi)的(de)清劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)等(deng)等(deng)。二十世紀五(wu)十年(nian)代(dai)在戲曲(qu)舞(wu)臺上看到(dao)的(de)目(mu)(mu)(mu)連戲散(san)折和片斷，有(you)(you)《思(si)凡(fan)》、《雙(shuang)下山》、《王婆(po)罵(ma)雞》、《游六殿》、《滑(hua)油山》、《啞背瘋》、《舞(wu)鐘馗》等(deng)。魯(lu)迅(xun)專文(wen)談及(ji)的(de)目(mu)(mu)(mu)連戲有(you)(you)《女吊(diao)》、《男(nan)吊(diao)》、《五(wu)猖會》。周(zhou)作人(ren)《鄉(xiang)村和道教思(si)想》文(wen)中談到(dao)的(de)《張蠻打爹(die)》，是紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)連戲的(de)一(yi)折。
湘劇(ju)《目連傳》中(zhong)(zhong)傅相博施(shi)濟貧的(de)(de)戲(xi)叫《會(hui)(hui)緣(yuan)橋(qiao)(qiao)(qiao)》。《啞背瘋》是(shi)《會(hui)(hui)緣(yuan)橋(qiao)(qiao)(qiao)》中(zhong)(zhong)一段戲(xi)。抗日戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)田(tian)漢“賦予它完全(quan)不(bu)同的(de)(de)意義”，用來宣傳抗日。這出《新會(hui)(hui)緣(yuan)橋(qiao)(qiao)(qiao)》，1942年9月3日由中(zhong)(zhong)興(xing)湘劇(ju)團的(de)(de)吳紹芝、歐元霞、陳綺霞等，在桂林高升戲(xi)院演出。1961年，衡陽地區祁劇(ju)團整理演出的(de)(de)《海氏懸梁》，也是(shi)目連戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一段。2001年中(zhong)(zhong)央電視(shi)臺播(bo)放(fang)的(de)(de)京劇(ju)《目連救母》，以老旦的(de)(de)唱功為主，是(shi)整本(ben)目連戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)散折(zhe)《游六殿(dian)》。
明代(dai)鄭之(zhi)珍《目連救母勸善(shan)戲(xi)文》
清代張照《勸(quan)善金科》
四川高腔《目連傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲《目連救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目(mu)連(lian)戲作為祀神戲，常在(zai)打醮祛靈、酬(chou)神還(huan)愿(yuan)等場合演出，因(yin)而其演出氣氛十分莊嚴乃至陰(yin)森恐怖。明張岱在(zai)《陶庵夢憶·目(mu)連(lian)戲》條中(zhong)有描(miao)述。魯迅在(zai)《女吊》中(zhong)介紹了(le)紹興戲目(mu)連(lian)中(zhong)的“起(qi)殤”。由這(zhe)兩處描(miao)寫，可(ke)想其陰(yin)森恐怖之(zhi)氣氛。
許(xu)多劇種在目連(lian)(lian)戲的演(yan)出中，都有莊(zhuang)嚴隆重的宗教儀式(shi)。如(ru)辰河戲《大發(fa)五猖(chang)》，整個(ge)過(guo)程鑼(luo)鼓(gu)不斷，氣氛(fen)十(shi)(shi)分森然(ran)(ran)。宗教儀式(shi)項目最多的要數江西青陽(yang)腔目連(lian)(lian)戲，有取猖(chang)、起猖(chang)、發(fa)猖(chang)、放猖(chang)、安猖(chang)、過(guo)房、接猖(chang)、曖猖(chang)、拔猖(chang)、送猖(chang)、窖猖(chang)、迎送菩薩等十(shi)(shi)余個(ge)名目，都在莊(zhuang)嚴肅穆的氣氛(fen)中進行，然(ran)(ran)后才演(yan)正戲。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)(mu)連戲最早演(yan)出于(yu)百戲盛(sheng)行的(de)北(bei)宋(song)，其間必(bi)然穿插了(le)豐富(fu)的(de)百戲，其中(zhong)最為突出的(de)是武術(shu)特技(ji)。明代徽州(zhou)旌陽(yang)戲子(zi)所演(yan)目(mu)(mu)連戲中(zhong)的(de)度(du)索、舞(wu)絙、翻(fan)(fan)桌、跟斗、蜻蜓、蹬壇(tan)、蹬皿(min)、跳索、跳圈、竄(cuan)火(huo)、竄(cuan)劍之類，就是繼(ji)承了(le)宋(song)代目(mu)(mu)連戲的(de)百戲傳統(tong)。地方戲不少(shao)劇種(zhong)均繼(ji)承了(le)這個傳統(tong)。如弋陽(yang)腔目(mu)(mu)連戲的(de)武術(shu)特技(ji)表演(yan)，除翻(fan)(fan)桌、耍(shua)叉、耍(shua)圈、頂杯、鉆火(huo)圈、滾釘板外，還有“九(jiu)(jiu)子(zi)超生”和著(zhu)名的(de)“打(da)布”，浙江徐斯年先(xian)生說紹興戲《男吊》迄今還保留(liu)了(le)七(qi)十二吊。而場(chang)面最大(da)的(de)要算浙東的(de)啞目(mu)(mu)連，其表演(yan)的(de)“大(da)九(jiu)(jiu)樓”，是“用四(si)十九(jiu)(jiu)頂方桌，下多(duo)上(shang)少(shao)，層(ceng)層(ceng)疊(die)置，凡(fan)七(qi)層(ceng)，道士二人從(cong)兩邊逐層(ceng)翻(fan)(fan)上(shang)，并且做著(zhu)拉頂、金雞獨立(li)等動作，念(nian)咒超度(du)”。除武術(shu)特技(ji)外，還有其他雜耍(shua)、歌舞(wu)技(ji)藝。如各劇種(zhong)共有的(de)“啞背瘋”之類。福建莆(pu)仙戲還有鶴舞(wu)和弄獅虎的(de)表演(yan)。
3、演員觀眾交流頻繁
目連戲形成之初的北(bei)宋，表(biao)演(yan)(yan)多(duo)在(zai)廣場進行(xing)。諸種表(biao)演(yan)(yan)性(xing)技藝均在(zai)樓下廣場作藝，無(wu)所(suo)謂臺(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)下。后世(shi)的目連戲，繼承了這(zhe)個傳統，演(yan)(yan)員(yuan)經常下臺(tai)(tai)表(biao)演(yan)(yan)，甚至出現(xian)非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)走上(shang)舞臺(tai)(tai)表(biao)演(yan)(yan)，二者間的交(jiao)流極其(qi)頻繁。
祁劇這(zhe)類(lei)排(pai)場處理特(te)多。如(ru)《按院(yuan)起(qi)馬》、《陶全告狀》、《湯餅大會(hui)》、《雷(lei)打拐子》、《羅(luo)卜(bu)拜(bai)香》、《無(wu)常上(shang)(shang)路》、《劉(liu)氏歸(gui)陰》等，都是演(yan)(yan)員(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)融(rong)合在一(yi)起(qi)，臺(tai)(tai)上(shang)(shang)臺(tai)(tai)下(xia)(xia)作(zuo)戲(xi)的(de)。辰河戲(xi)“抬靈(ling)(ling)(ling)官(guan)”更具特(te)色，處理是：天官(guan)、地官(guan)、水官(guan)坐高臺(tai)(tai)，四宮曹上(shang)(shang)，下(xia)(xia)臺(tai)(tai)，放鞭炮，臺(tai)(tai)下(xia)(xia)抬豬(zhu)頭，抬靈(ling)(ling)(ling)官(guan)（演(yan)(yan)員(yuan)扮）坐臺(tai)(tai)前，停(ting)鑼鼓，包臺(tai)(tai)師(shi)（非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)）燒紙(zhi)、點香，口中念(nian)念(nian)有(you)詞，以香在靈(ling)(ling)(ling)官(guan)前畫符，念(nian)“開(kai)光(guang)”，念(nian)到“點開(kai)喉”時，靈(ling)(ling)(ling)官(guan)一(yi)聲(sheng)叫(jiao)，叫(jiao)后與臺(tai)(tai)上(shang)(shang)的(de)天官(guan)等對(dui)話(hua)。這(zhe)是演(yan)(yan)員(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)共同作(zuo)戲(xi)、臺(tai)(tai)上(shang)(shang)臺(tai)(tai)下(xia)(xia)連(lian)成一(yi)片(pian)的(de)典(dian)型事例。弋陽(yang)(yang)腔目連(lian)戲(xi)中的(de)“捉(zhuo)劉(liu)氏”、“捉(zhuo)叉雞婆(po)”、“王靈(ling)(ling)(ling)官(guan)駕火輪”、“舅母(mu)敬(jing)香”，浙(zhe)江(jiang)紹劇的(de)“別吊”，江(jiang)西青陽(yang)(yang)腔目連(lian)戲(xi)的(de)“拔猖”等，也是臺(tai)(tai)上(shang)(shang)臺(tai)(tai)下(xia)(xia)打成一(yi)片(pian)的(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期的(de)雜劇(ju)以(yi)“笑樂”為(wei)(wei)特征，“全(quan)以(yi)故事(shi)世(shi)務為(wei)(wei)滑稽(ji)”，“多(duo)是借裝為(wei)(wei)山(shan)東(dong)河(he)北村人，以(yi)資笑”。早(zao)期的(de)南戲亦(yi)以(yi)丑角藝(yi)術(shu)和(he)喜(xi)劇(ju)見長(chang)。在此基(ji)礎(chu)上(shang)形成(cheng)的(de)民(min)間目(mu)(mu)連戲，也保留了(le)這(zhe)種表現喜(xi)劇(ju)的(de)幽(you)默(mo)風(feng)(feng)(feng)趣(qu)的(de)藝(yi)術(shu)風(feng)(feng)(feng)格。不少地(di)方劇(ju)種的(de)目(mu)(mu)連戲中(zhong)，均有喜(xi)劇(ju)性的(de)表演片斷。如弋陽腔目(mu)(mu)連戲中(zhong)的(de)“啞子夜請”；浙東(dong)啞目(mu)(mu)連中(zhong)的(de)“送夜頭(tou)”。這(zhe)些(xie)片斷的(de)表演，都充(chong)滿了(le)幽(you)默(mo)風(feng)(feng)(feng)趣(qu)的(de)喜(xi)劇(ju)色(se)彩。
此外，啞(ya)劇(ju)表演(yan)以及火彩的(de)運用(yong)也是目連戲演(yan)出的(de)獨特(te)風格。
徽州目(mu)連(lian)(lian)戲誕生(sheng)于明，盛于清(qing)，延續至解(jie)放前夕，歷300余年而(er)不衰。明萬歷年間，安(an)徽祁門(men)清(qing)溪(xi)人鄭之珍在過往雜劇、變文及傳說等的基礎(chu)上撰(zhuan)寫出《新編目(mu)連(lian)(lian)救母勸(quan)善戲文》。鄭本目(mu)連(lian)(lian)戲一經產生(sheng)，便在祁門(men)、休寧、石臺、婺(wu)源、歙縣等地廣為流傳。祁門(men)目(mu)連(lian)(lian)戲原沒有固定演出場所(suo)，以(yi)鼓(gu)擊節(jie)，鑼(luo)鈸伴奏，不用管弦，上壽時(shi)(shi)則用嗩吶(na)。徽州目(mu)連(lian)(lian)戲的習俗，自明始至民(min)國(guo)，到解(jie)放前夕，一直延續下(xia)來，尤以(yi)清(qing)時(shi)(shi)為盛。由于目(mu)連(lian)(lian)戲內容通俗易懂，又有為群眾喜聞樂見的民(min)間雜耍，出神入怪等表演形(xing)式，因而(er)流傳很快。
班社藝人
祁門(men)最早的(de)目(mu)連戲班(ban)(ban)社為(wei)祁門(men)西鄉栗木班(ban)(ban)，以后隨(sui)之(zhi)興起的(de)不下20余個戲班(ban)(ban)。栗木班(ban)(ban)一般每(mei)隔五年(nian)、十年(nian)演出一次，但遇災年(nian)或疫病流(liu)行，也要演出，清尤為(wei)盛。
演(yan)出班(ban)(ban)社(she)(she)大多以(yi)宗(zong)族為單(dan)位(wei)組(zu)班(ban)(ban)，即一個班(ban)(ban)社(she)(she)均(jun)由同宗(zong)同族的(de)人(ren)(ren)(ren)氏組(zu)成(cheng)，外姓(xing)人(ren)(ren)(ren)不得加入。如祁門栗木目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)和(he)馬山(shan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)就是以(yi)宗(zong)族為演(yan)出單(dan)位(wei)的(de)。栗木目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)的(de)師承關(guan)系(xi)大都是子承父業，也有(you)少數侄接叔班(ban)(ban)的(de)，除親緣關(guan)系(xi)外，他們(men)還在經濟上立有(you)嚴格的(de)條(tiao)約(yue)，這在整體上保(bao)證了其(qi)班(ban)(ban)社(she)(she)傳承的(de)延續性。馬山(shan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)大約(yue)在明末清初(chu)組(zu)班(ban)(ban)，馬山(shan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)正式(shi)角色一般10人(ren)(ren)(ren)左右(you)，跑猖25人(ren)(ren)(ren)，團長2人(ren)(ren)(ren)，鑼(luo)鼓(gu)隊6人(ren)(ren)(ren)，共計(ji)40人(ren)(ren)(ren)左右(you)。
劇本劇目
《新編(bian)目連救(jiu)母(mu)勸善記》又稱(cheng)《新編(bian)目連救(jiu)母(mu)勸善戲文》（高(gao)石山房黃鋌刻本）明(ming)鄭之珍編(bian)撰，分上(shang)、中、下三卷，習慣稱(cheng)一百出。祁門(men)演(yan)出本有箬坑鄉栗木村演(yan)出本和箬坑鄉馬(ma)山村演(yan)出本，歙縣長標韶坑亦存(cun)演(yan)出本。
行當唱腔
角色分生(sheng)、旦、末、凈、雜、襟，臉譜有(you)鬼臉、標臉、花臉等，角色扮演比(bi)較自由，在(zai)主(zhu)(zhu)題下還吸收、插演民間歌舞小(xiao)戲，有(you)歌有(you)舞，歌舞相(xiang)得益彰。其基本唱腔古樸，為明中葉流(liu)行(xing)于(yu)徽(hui)州(zhou)一(yi)帶的(de)“徽(hui)池雅調”，即徽(hui)州(zhou)腔、青陽腔，保留“滾調”特點，主(zhu)(zhu)要分為兩類(lei)。
（1）高(gao)腔(qiang)(qiang)類(lei)：目連戲主(zhu)體聲腔(qiang)(qiang)均(jun)屬曲(qu)牌體高(gao)腔(qiang)(qiang)型(xing)，各不(bu)(bu)同曲(qu)牌大致呈現出不(bu)(bu)同的詞格(ge)及(ji)一行(xing)(xing)腔(qiang)(qiang)（情緒），每折戲由若干曲(qu)牌聯綴(zhui)而(er)成。在眾多的曲(qu)牌中(zhong)，據行(xing)(xing)腔(qiang)(qiang)的特點及(ji)在劇情中(zhong)所表現的作用，可分為(wei)以下(xia)幾類(lei)：散板(ban)性高(gao)腔(qiang)(qiang)類(lei)、慢板(ban)性高(gao)腔(qiang)(qiang)類(lei)、道士高(gao)腔(qiang)(qiang)。
（2）小調(diao)(diao)（雜腔(qiang)）類(lei)：目連戲部分唱(chang)腔(qiang)中，有(you)些唱(chang)腔(qiang)直接來源于小調(diao)(diao)（或(huo)山(shan)歌）。除小調(diao)(diao)外，還有(you)的唱(chang)腔(qiang)采用(yong)了類(lei)似民間“哭喪(sang)”及“叫賣型(xing)”音(yin)調(diao)(diao)，以及“蓮花落”、“十不閑”等說唱(chang)音(yin)樂(le)，這(zhe)些可通(tong)稱為“雜曲”。
表演藝術
目(mu)連戲的(de)(de)演(yan)(yan)出中(zhong)有(you)特(te)技(ji)(ji)表(biao)(biao)演(yan)(yan)、武(wu)術(shu)(shu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)、幻術(shu)(shu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)、紙扎藝術(shu)(shu)等，這些能在演(yan)(yan)出過程(cheng)中(zhong)引起(qi)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)興奮、激動(dong)、刺激、恐懼(ju)、欲罷還休，使觀(guan)眾(zhong)全身(shen)心的(de)(de)投入(ru)到(dao)劇情當(dang)中(zhong)去。表(biao)(biao)演(yan)(yan)吸收民間武(wu)術(shu)(shu)、雜耍的(de)(de)一些技(ji)(ji)巧，能走索、跳圈、竄(cuan)火、竄(cuan)劍、蹬桌、滾打(da)等，這些表(biao)(biao)演(yan)(yan)特(te)技(ji)(ji)被巧妙(miao)地融(rong)入(ru)劇情當(dang)中(zhong)，成為表(biao)(biao)演(yan)(yan)武(wu)戲的(de)(de)特(te)殊(shu)招式，為后來徽班的(de)(de)武(wu)戲表(biao)(biao)演(yan)(yan)奠定基礎。
目(mu)(mu)連戲演出形式有(you)二：一(yi)(yi)為演員直接扮(ban)演，謂之“大(da)目(mu)(mu)連”；二為演員操木(mu)偶演唱，謂之“托目(mu)(mu)連”。一(yi)(yi)般以春、秋兩季為盛(sheng)，有(you)“稻旺戲”（秋收）、“堂會(hui)(hui)戲”（公堂辦(ban)，每五(wu)年或十年一(yi)(yi)屆）、“廟會(hui)(hui)戲”（朝九華(hua)山）、平安戲、香火戲（還愿）等(deng)名(ming)目(mu)(mu)。演唱時間一(yi)(yi)、四(si)、七、十日不等(deng)。
地域特色
《勸(quan)善戲(xi)文(wen)》反(fan)映了(le)徽州(zhou)的(de)風土人(ren)情，有著濃郁的(de)地(di)(di)方色彩(cai)。據考證(zheng)，劇(ju)(ju)中(zhong)不少(shao)地(di)(di)名都有出處，如環(huan)砂城、馬(ma)蹄(ti)嶺、大赤(chi)嶺。劇(ju)(ju)中(zhong)唱白質樸(pu)，不避俚(li)俗，廣用(yong)民間(jian)(jian)土語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)是其(qi)特(te)色之一(yi)。這種不拘格式的(de)語(yu)(yu)言(yan)，來自于社會民間(jian)(jian)，樂(le)于為(wei)民眾所接受(shou)，《勸(quan)善戲(xi)文(wen)》戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)廣泛流行又(you)豐富(fu)發展了(le)地(di)(di)方語(yu)(yu)言(yan)，如劇(ju)(ju)中(zhong)“劉氏婆”一(yi)詞(ci)成為(wei)人(ren)們口頭語(yu)(yu)中(zhong)口是心非長舌婦的(de)代名詞(ci)。
其次(ci)目連戲的(de)演(yan)(yan)出形(xing)式與徽州(zhou)民(min)俗有著(zhu)密(mi)切的(de)聯系，目連戲的(de)演(yan)(yan)出時間一(yi)般都與廟會(hui)、迎神、祭祀等活動相(xiang)結合，反(fan)映了(le)強烈的(de)宗(zong)教色彩，其表演(yan)(yan)形(xing)式和(he)徽州(zhou)民(min)間的(de)一(yi)些民(min)俗活動融為一(yi)體。祁門(men)同治縣志載有“七月中元節祀祖，設盂蘭盆會(hui)，閏歲則於是月演(yan)(yan)劇，名《目連戲》。
辰河目(mu)連戲(xi)是辰河高(gao)腔中(zhong)的一種(zhong)。明清時期從江西傳來，原先的弋陽腔和當(dang)地(di)(di)巫儺文化結合，形成(cheng)(cheng)辰河目(mu)連戲(xi)。由于辰河地(di)(di)區（今(jin)湖南(nan)沅陵(ling)、辰溪、瀘溪、溆浦及(ji)周邊地(di)(di)區）山巒重重，交通閉塞(sai)，它保持(chi)了相(xiang)當(dang)的原始(shi)風味，當(dang)各地(di)(di)的目(mu)連戲(xi)相(xiang)繼失傳，它成(cheng)(cheng)了保存這(zhe)一中(zhong)國最大宗(zong)教祭祀劇的重要載體。
早(zao)在1400年前，即(ji)南北朝(chao)時期，目(mu)連救(jiu)母(mu)的(de)故事(shi)就已經隨(sui)(sui)印度(du)佛教《盂蘭盆經》傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)。唐代(dai)的(de)民(min)間說唱《目(mu)連變文》將目(mu)連故事(shi)中(zhong)國(guo)(guo)化。800多年前，北宋京城汴梁（今開封），出現(xian)了連演(yan)八天的(de)《目(mu)連雜劇》，是中(zhong)國(guo)(guo)最早(zao)的(de)連臺(tai)本戲。隨(sui)(sui)著(zhu)弋陽腔(qiang)的(de)廣泛傳(chuan)播，中(zhong)國(guo)(guo)南方(fang)的(de)地方(fang)戲曲中(zhong)逐(zhu)漸形成(cheng)了龐大的(de)目(mu)連戲演(yan)唱家族。約(yue)在明朝(chao)，目(mu)連戲傳(chuan)入(ru)辰(chen)河(he)流域，形成(cheng)了有別于其它劇種的(de)辰(chen)河(he)目(mu)連戲。
劇本劇目
辰(chen)河戲(xi)有500多個傳統劇目(mu)，其中目(mu)連戲(xi)是(shi)形式(shi)內容(rong)(rong)最豐(feng)富，規(gui)模(mo)最大，表演(yan)水平要求最高(gao)的標志性劇目(mu)。辰(chen)河目(mu)連戲(xi)的內容(rong)(rong)是(shi)目(mu)連地獄救母的故事(shi)。
辰河(he)目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)主要劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)是(shi)《目(mu)(mu)(mu)連傳》。藝人們在長期的(de)(de)藝術實踐(jian)中，不斷地(di)將劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)范圍擴(kuo)大(da)，將《前目(mu)(mu)(mu)連》、《梁傳》、《香(xiang)山》以及稱為(wei)“花目(mu)(mu)(mu)連”的(de)(de)一(yi)系(xi)列(lie)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)也納入到(dao)其中，形成了龐大(da)的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)組合，稱“四十八(ba)本目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)”。在明(ming)清長達(da)五百多年的(de)(de)歷史中，演唱目(mu)(mu)(mu)連大(da)戲(xi)(xi)，一(yi)直(zhi)是(shi)辰河(he)地(di)區(qu)最盛大(da)的(de)(de)全民文娛活動。
辰(chen)河目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)內容(rong)，除了以“目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)”的(de)(de)故事為主(zhu)要曲(qu)目(mu)(mu)以外(wai)，還(huan)發(fa)展(zhan)(zhan)出(chu)(chu)了表(biao)演(yan)(yan)目(mu)(mu)連(lian)祖父身世的(de)(de)“前(qian)目(mu)(mu)連(lian)”和雖與目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)無關但表(biao)現忠孝(xiao)節(jie)義等的(de)(de)“花目(mu)(mu)連(lian)”，除舞臺演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)形式外(wai)，還(huan)發(fa)展(zhan)(zhan)出(chu)(chu)了木偶(ou)劇演(yan)(yan)出(chu)(chu)、坐唱(chang)演(yan)(yan)出(chu)(chu)等不(bu)同的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)形式。各(ge)種(zhong)生動活潑、形式多樣、為廣大(da)民眾喜聞樂見的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，對佛教思想的(de)(de)傳播起(qi)了很大(da)的(de)(de)推進(jin)作用。
音樂樂器
音(yin)樂屬于曲牌(pai)連綴(zhui)體，共有曲牌(pai)203 支，還有鑼(luo)鼓曲牌(pai)73 支，保留了(le)古(gu)老的“圓腔點板(ban)”的記(ji)譜方(fang)法，還保留了(le)大量民(min)間(jian)戲(xi)曲的痕跡、民(min)間(jian)演唱形式和民(min)間(jian)藝人的天才創(chuang)造。
表演藝術
辰(chen)河目連(lian)戲(xi)以民間(jian)雜耍為主(zhu)，集戲(xi)曲(qu)、武術、焰火、魔術于(yu)一體，有鋸解、磨(mo)研(yan)、開腸剖(pou)肚等帶(dai)彩特(te)技(ji)，盤叉、滾(gun)叉、金鉤(gou)掛玉瓶、玩水蛇、挖(wa)四門等舞蹈動(dong)作及金剛拳、武松采花(hua)拳、五龍出動(dong)拳等諸(zhu)多拳路，服裝、道具、化妝、表演均有獨特(te)之處。由于(yu)深藏民間(jian)，至(zhi)今(jin)仍保(bao)留粗(cu)獷、原始的面目。其(qi)唱腔初(chu)為花(hua)鼓調，清代(dai)改為大平調。
現狀
新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成立以(yi)后，由于諸多方面的(de)(de)原因(yin)，辰河目(mu)(mu)連戲停演。二十(shi)世(shi)紀八十(shi)年(nian)代中(zhong)(zhong)期，國(guo)內外專家(jia)學(xue)者重(zhong)新(xin)關注目(mu)(mu)連戲，評價目(mu)(mu)連戲在中(zhong)(zhong)國(guo)戲曲史中(zhong)(zhong)的(de)(de)地位。1989 年(nian)10 月(yue)，懷(huai)化(hua)地區藝(yi)術(shu)館受文(wen)化(hua)部的(de)(de)委托，執行聯(lian)合國(guo)科(ke)教文(wen)組(zu)織國(guo)際文(wen)化(hua)促進(jin)基金會(hui)的(de)(de)援(yuan)助(zhu)計劃，在懷(huai)化(hua)進(jin)行了錄相演出(chu)，邀請了日(ri)本、韓國(guo)、加(jia)拿大(da)以(yi)及(ji)國(guo)內十(shi)八個省(sheng)、市、自治(zhi)區的(de)(de)專家(jia)學(xue)者前來觀摩，并(bing)進(jin)行了學(xue)術(shu)交流會(hui)。1998 年(nian)，湘(xiang)西組(zu)織一臺目(mu)(mu)連戲赴(fu)法國(guo)巴黎演出(chu)，深受歡迎，轟(hong)動巴黎。
但是，當前只在部分鄉間(jian)保(bao)留的(de)目連戲(xi)(xi)，民間(jian)藝人日漸老邁，愿意(yi)隨(sui)其學藝的(de)人很(hen)少。專業院團里(li)最(zui)好的(de)年輕演員幾乎流失殆盡，由于缺乏保(bao)護和研究資金，大(da)量珍貴的(de)文(wen)字(zi)及錄音錄像(xiang)資料逐(zhu)漸散佚(yi)、損毀(hui)，有(you)的(de)還被外國專家學者(zhe)羅致而去。另(ling)外，目連戲(xi)(xi)在有(you)些(xie)地方被列為旅游觀賞項目，在利益的(de)驅動下，傳統表演遭到割裂扭曲，需要立即采取(qu)措施進行搶(qiang)救保(bao)護。
目連戲(xi)(xi)自(zi)宋代(dai)由開封流傳(chuan)到(dao)河南(nan)(nan)(nan)南(nan)(nan)(nan)樂(le)。南(nan)(nan)(nan)樂(le)地(di)處(chu)冀、魯、豫三省(sheng)交界，古代(dai)的(de)(de)交通不(bu)便，地(di)域偏(pian)僻，使該戲(xi)(xi)曲形(xing)式一直(zhi)保留著(zhu)古老的(de)(de)原始風貌，其(qi)表演(yan)形(xing)式，戲(xi)(xi)劇程式等方面，無不(bu)帶有傳(chuan)統文化痕跡。
特色技藝
南樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)保留著古樸(pu)的(de)原(yuan)始風貌一(yi)(yi)(yi)南樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)是流行于(yu)河(he)(he)南省南樂(le)縣民問的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)口(kou)述本，就(jiu)其(qi)情節、思想內容及主(zhu)要(yao)人物看，與唐(tang)代的(de)目(mu)連(lian)變文(wen)有(you)(you)著相(xiang)(xiang)同的(de)母體。該劇以(yi)(yi)民間雜耍為主(zhu)，宋雜劇風格(ge)猶存。它綜合(he)戲(xi)曲、武術(shu)、焰火、魔術(shu)于(yu)一(yi)(yi)(yi)體，有(you)(you)鋸解、磨研、開膛剖肚等帶彩特(te)技(ji)，服(fu)裝、道(dao)具、化裝、表演(yan)等獨特(te)之(zhi)處，唱(chang)腔(qiang)(qiang)初為“百凋”，大平(ping)調(diao)興起(qi)后，因(yin)(yin)其(qi)動作(zuo)、身段與大平(ping)調(diao)有(you)(you)相(xiang)(xiang)似(si)(si)之(zhi)處，因(yin)(yin)此，到了(le)清代將唱(chang)腔(qiang)(qiang)改為大平(ping)調(diao)，延續至今，舞臺動作(zuo)類(lei)似(si)(si)于(yu)漢代壁畫。在長期封閉的(de)發(fa)展過程中(zhong)，南樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)發(fa)展趨(qu)向于(yu)淳樸(pu)的(de)民間娛樂(le)性質，并打(da)上了(le)區域文(wen)化的(de)烙印(yin)。在演(yan)出(chu)之(zhi)前隆重的(de)祭(ji)拜(bai)儀式，有(you)(you)儺(nuo)儀的(de)味道(dao):戲(xi)文(wen)穿插(cha)獨具地方(fang)特(te)色的(de)目(mu)連(lian)小戲(xi)，情感善(shan)惡分明，又(you)不失詼諧，體現了(le)南樂(le)民間文(wen)化在歷史演(yan)變中(zhong)民眾所具有(you)(you)的(de)積極(ji)樂(le)觀(guan)的(de)品(pin)格(ge)和精神審美，這對(dui)研究黃河(he)(he)文(wen)化以(yi)(yi)及中(zhong)原(yuan)文(wen)化溯源有(you)(you)珍貴(gui)的(de)參考(kao)價(jia)值(zhi)。
角色行當
南樂目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)(de)劉(liu)氏(shi)角(jiao)色(se)塑造(zao)符(fu)合傳統審美。劉(liu)氏(shi)被成功塑造(zao)為中(zhong)原(yuan)(yuan)黃河母(mu)(mu)親形(xing)(xing)象(xiang)，南樂目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)劉(liu)氏(shi)獨特，南方的(de)(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)劉(liu)氏(shi)均(jun)是(shi)作惡(e)不善。獨有南樂目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)(de)劉(liu)氏(shi)是(shi)蒙(meng)冤(yuan)含屈，劉(liu)氏(shi)屬賢妻良母(mu)(mu)，典型的(de)(de)(de)中(zhong)原(yuan)(yuan)黃河母(mu)(mu)親形(xing)(xing)象(xiang)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)厲(li)行“孝(xiao)道”而求佛救(jiu)母(mu)(mu)，較(jiao)符(fu)合目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)之情。對目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)劉(liu)氏(shi)形(xing)(xing)象(xiang)轉變(bian)根(gen)源的(de)(de)(de)深(shen)究，是(shi)了解中(zhong)原(yuan)(yuan)文化的(de)(de)(de)重要線索，同時又符(fu)合了中(zhong)原(yuan)(yuan)民(min)間的(de)(de)(de)傳統審美觀。
南樂目連戲(xi)在(zai)民間(jian)演出的(de)(de)過程中(zhong)，形(xing)成了完整(zheng)的(de)(de)角色體系(xi)，生、旦、凈、末(mo)、丑(chou)(chou)五(wu)行(xing)俱全，青衣(yi)刀馬(ma)共兼的(de)(de)劉(liu)氏莊(zhuang)重端雅、文(wen)武(wu)雙全。黑凈閻王(wang)秦光輝陰陽臉譜(pu)(pu)，氣度威嚴，給人(ren)以(yi)威懾感(gan)。大(da)花(hua)曹官黑白(bai)紅花(hua)臉譜(pu)(pu)，表演粗(cu)獷(guang)，末(mo)行(xing)土地凈面倉髯，風趣詼諧。最具特色的(de)(de)是丑(chou)(chou)行(xing)，有(you)老(lao)丑(chou)(chou)、小丑(chou)(chou)、文(wen)丑(chou)(chou)、武(wu)丑(chou)(chou)、官丑(chou)(chou)之分。老(lao)丑(chou)(chou)地方(fang)鬼灰白(bai)臉譜(pu)(pu)，表演滑稽，血盆大(da)口(kou)口(kou)吐長舌(she)。武(wu)丑(chou)(chou)眾鬼卒，清白(bai)花(hua)或(huo)紅白(bai)花(hua)臉譜(pu)(pu)，有(you)的(de)(de)巨齒獠牙，有(you)的(de)(de)血盆大(da)口(kou)，都戴彩麻假發，巨目如電。臉譜(pu)(pu)畫法注重夸張，但不失人(ren)物(wu)身份(fen)性格的(de)(de)表現，區別(bie)于其他劇(ju)種的(de)(de)是，人(ren)物(wu)采用的(de)(de)是古老(lao)的(de)(de)“社戲(xi)”臉譜(pu)(pu)，世代(dai)相(xiang)傳，更趨(qu)于藝(yi)術化。
舞臺服飾
南(nan)樂目(mu)(mu)連戲超炫(xuan)的舞臺動作。南(nan)樂目(mu)(mu)連戲在表(biao)演(yan)時動作相(xiang)對(dui)較多，而唱詞相(xiang)對(dui)偏少(shao)。尤其是《五鬼(gui)拿劉氏》一場，整場唱詞很少(shao)，基本以(yi)武術(shu)動作和(he)套(tao)路來表(biao)現。
在南(nan)樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)中，武打(da)動(dong)作(zuo)(zuo)繼承少林大洪拳套路(lu)，加以改變(bian)發展成(cheng)獨(du)具(ju)特色(se)的南(nan)樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的武打(da)套路(lu)。南(nan)樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)動(dong)作(zuo)(zuo)粗獷豪放(fang)，有(you)盤叉、金鉤掛玉(yu)瓶等諸多高難(nan)度動(dong)作(zuo)(zuo)，既別(bie)于(yu)(yu)戲(xi)劇，又別(bie)于(yu)(yu)舞(wu)蹈。各(ge)個角(jiao)色(se)上(shang)場(chang)動(dong)作(zuo)(zuo)各(ge)有(you)特色(se)，文角(jiao)色(se)如閻王、判官上(shang)場(chang)臺步主(zhu)要以弓步為主(zhu)，雙手(shou)多持拱手(shou)作(zuo)(zuo)揖狀(zhuang)，走動(dong)時雙手(shou)動(dong)作(zuo)(zuo)上(shang)下(xia)畫圓，昂頭彎腰，其狀(zhuang)不(bu)單單近(jin)似(si)于(yu)(yu)漢代壁畫，就行禮(li)作(zuo)(zuo)揖極似(si)春秋戰國行禮(li)圖畫。
南樂(le)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲異于(yu)南方(fang)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲動(dong)作(zuo)的(de)原(yuan)因，與南樂(le)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲的(de)傳承(cheng)有(you)關，自北(bei)宋開封傳人(ren)至今，皆是(shi)民間藝人(ren)，口(kou)傳身授，專業(ye)動(dong)作(zuo)和唱詞在傳承(cheng)過程中淡(dan)化(hua)。而地方(fang)語言習慣和儺(nuo)儀動(dong)作(zuo)糅入其中，專業(ye)動(dong)作(zuo)趨于(yu)淡(dan)化(hua)，娛樂(le)性增強。鑒于(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲動(dong)作(zuo)的(de)獨特，在發(fa)掘保護目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲過程中，為保留其原(yuan)貌，禁止了專業(ye)演(yan)員參與指導，使其更具(ju)有(you)學術研究(jiu)價值。
南樂目連戲社(she)火臉(lian)譜的(de)(de)運用(yong)(yong)。社(she)火，是遠(yuan)古時(shi)(shi)期巫(wu)術和圖騰崇拜(bai)的(de)(de)產物，是古時(shi)(shi)候(hou)人們用(yong)(yong)來(lai)(lai)祭祀拜(bai)神(shen)進行(xing)的(de)(de)宗(zong)教活動。臉(lian)譜的(de)(de)起(qi)源是周秦時(shi)(shi)的(de)(de)儺舞，是行(xing)巫(wu)術時(shi)(shi)必不可少(shao)的(de)(de)道(dao)具。社(she)火臉(lian)譜是從古代“假面”、“涂臉(lian)”發(fa)展(zhan)而來(lai)(lai)的(de)(de)，因而堪稱我國最(zui)古老的(de)(de)臉(lian)譜之一。
紹(shao)(shao)興(xing)(xing)目(mu)連(lian)戲(xi)，是指流行于舊(jiu)紹(shao)(shao)興(xing)(xing)府所(suo)屬紹(shao)(shao)興(xing)(xing)、新昌、嵊州、上虞、諸暨、蕭山等縣(xian)的目(mu)連(lian)戲(xi)。其特征是：佛教的內容、道教的演員、盂蘭盆會的產物、曲牌體的新昌調(diao)腔、戲(xi)曲與(yu)民俗的混血(xue)兒(er)。魯(lu)迅先生稱(cheng)之為“真正的農民和手(shou)工(gong)(gong)業工(gong)(gong)人的作品”。紹(shao)(shao)興(xing)(xing)目(mu)連(lian)戲(xi)是我國目(mu)連(lian)戲(xi)留存在(zai)浙江(jiang)紹(shao)(shao)興(xing)(xing)地區的一支，也(ye)是當前浙江(jiang)最主要(yao)的一支。2007年(nian)6月“紹(shao)(shao)興(xing)(xing)目(mu)連(lian)戲(xi)”被列入(ru)浙江(jiang)省第二批(pi)非(fei)物質文化遺(yi)產名錄。
班社藝人
演目(mu)連(lian)戲(xi)的戲(xi)班(ban)(ban)稱目(mu)連(lian)班(ban)(ban)，為(wei)民(min)間自發組(zu)織的藝社，盛行(xing)于清末至抗日戰爭(zheng)前(qian)。目(mu)連(lian)班(ban)(ban)專(zhuan)演目(mu)連(lian)戲(xi)，融合了戲(xi)劇、民(min)間音樂(le)、民(min)間舞蹈于一體(ti)，也稱大戲(xi)。舊時紹興(xing)各地(di)(di)目(mu)連(lian)班(ban)(ban)的戲(xi)人，都是(shi)本地(di)(di)人，多數另有職業(ye)，有打錫箔的，有做(zuo)道士的，有種(zhong)田的，有做(zuo)雜匠手藝的，演目(mu)連(lian)戲(xi)不過是(shi)一種(zhong)副(fu)業(ye)。目(mu)連(lian)班(ban)(ban)每年于農歷(li)三月“攏班(ban)(ban)”，到(dao)八月“散班(ban)(ban)”。各目(mu)連(lian)班(ban)(ban)都有老臺基、老角(jiao)色，自成體(ti)統。
劇目劇本
目(mu)連(lian)(lian)戲因傳(chuan)本不一(yi)，有一(yi)百(bai)(bai)十一(yi)出(chu)(chu)和一(yi)百(bai)(bai)十二出(chu)(chu)，嵊(sheng)州市前良目(mu)連(lian)(lian)班演出(chu)(chu)的(de)目(mu)連(lian)(lian)戲，有一(yi)百(bai)(bai)六十八出(chu)(chu)。現魯迅紀念(nian)館保(bao)存的(de)清光緒(xu)年間柯橋目(mu)連(lian)(lian)戲場(chang)次匾一(yi)塊，載(zai)有劇(ju)目(mu)一(yi)百(bai)(bai)三十二出(chu)(chu)。
今存(cun)劇本(ben)(ben)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母記》，系民(min)間俗本(ben)(ben)。中國(guo)(guo)戲(xi)劇家協會(hui)浙江(jiang)分會(hui)、紹興縣紹劇搜集小組所編之《浙江(jiang)戲(xi)曲(qu)傳統(tong)劇目(mu)(mu)(mu)匯編》存(cun)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)劇目(mu)(mu)(mu)111出(chu)，系據(ju)紹興目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)民(min)間抄(chao)本(ben)(ben)刊行。新昌胡卜藝(yi)人抄(chao)本(ben)(ben)存(cun)112出(chu)，藏(zang)浙江(jiang)省(sheng)藝(yi)術研究所。嵊(sheng)州(zhou)前(qian)良藝(yi)人抄(chao)本(ben)(ben)存(cun)165出(chu)，藏(zang)新昌調腔(qiang)劇團(tuan)資料室。此外，紹興魯迅紀念館(guan)藏(zang)有民(min)國(guo)(guo)6年（1917年）柯橋(qiao)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)場次匾一(yi)塊，上鐫出(chu)目(mu)(mu)(mu)132，多與(yu)(yu)上列三種不同。劇本(ben)(ben)以前(qian)良本(ben)(ben)最為完(wan)備，分仁、義、禮、智、信5冊(ce)。有的(de)出(chu)目(mu)(mu)(mu)與(yu)(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母事(shi)無甚聯系，各可(ke)獨立成段，表(biao)現世俗情態，如思凡、下(xia)山、相調、偷雞、回罵、背瘋、白神(shen)等(deng)。
故事內容
目連(lian)戲(xi)(xi)以(yi)“目連(lian)救母”的(de)故事為主線，從《起殤》、《放星宿》起，中間有《跳吊(diao)》、《施食(shi)》，末尾是《燒大牌(pai)》、《跳白神》。其中《游地府(fu)(fu)》一場，與評劇中《游小(xiao)殿(dian)》差不多。在(zai)這(zhe)百余場戲(xi)(xi)中，實(shi)際上多為丑角插(cha)科打諢之戲(xi)(xi)，極富于(yu)幽默和(he)滑稽(ji)感(gan)。但其中《張蠻打爹》和(he)《小(xiao)尼(ni)姑落(luo)山》兩場，曾引起過軒然(ran)大波(bo)。當時有的(de)鄉(xiang)(xiang)紳名(ming)流，以(yi)《張蠻打爹》有違于(yu)“百善(shan)孝為先”之古訓(xun)，《小(xiao)尼(ni)姑落(luo)山》則有“萬(wan)惡淫為首(shou)”之嫌，而(er)呈報官府(fu)(fu)，要求禁演(yan)。官府(fu)(fu)出了告(gao)示，明令禁演(yan)這(zhe)兩場戲(xi)(xi)，但各地目連(lian)班不予理睬，在(zai)鄉(xiang)(xiang)民(min)的(de)庇護下，照演(yan)不誤。目連(lian)戲(xi)(xi)內容多系針砭時弊(bi)，揭露丑惡，勸(quan)善(shan)向佛；白口(kou)生(sheng)動，演(yan)相滑稽(ji)，調腔唱法自成一派，深受市民(min)、鄉(xiang)(xiang)民(min)的(de)歡迎(ying)。
行當唱腔
目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為鬼戲(xi)(xi)(xi)(xi)，開臺前按例于(yu)臺上(shang)懸無常(chang)、牛頭馬面的(de)(de)紙帽頭套。演(yan)員50余人，行(xing)當(dang)有老生(sheng)、副(fu)老生(sheng)、正(zheng)(zheng)生(sheng)、副(fu)末(mo)、武生(sheng)、武小生(sheng)、小生(sheng)、副(fu)小生(sheng)、老外、大花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、副(fu)大花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、二(er)花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、小花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、四花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、五花(hua)(hua)(hua)臉(lian)、雜(za)、正(zheng)(zheng)旦(dan)、花(hua)(hua)(hua)旦(dan)、武小旦(dan)、老旦(dan)、小旦(dan)、彩(cai)旦(dan)、作旦(dan)、五旦(dan)，共24色；后場樂(le)隊則由鼓板、小鑼、正(zheng)(zheng)吹(chui)、副(fu)吹(chui)、大鑼、大鈸、兩(liang)支目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)號頭組成。目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)唱腔屬越中調腔一系，唯較粗(cu)疏，不(bu)若調腔班(ban)之(zhi)規范。戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)亦為半職業(ye)性，演(yan)員平時多為道(dao)士或業(ye)漁(yu)、農者(zhe)。目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)不(bu)演(yan)調腔戲(xi)(xi)(xi)(xi)，調腔班(ban)不(bu)演(yan)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)。紹興目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)有演(yan)三日(ri)三夜(ye)者(zhe)，其排(pai)場如(ru)前良本；有演(yan)兩(liang)日(ri)兩(liang)夜(ye)者(zhe)，從“賀正(zheng)(zheng)”始(shi)，如(ru)胡卜(bu)藝人抄本；亦有演(yan)一日(ri)一夜(ye)者(zhe)，則極簡(jian)略。場上(shang)搬演(yan)時的(de)(de)取舍、繁簡(jian)，多按戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)、藝人的(de)(de)承傳、習慣而定(ding)，并(bing)不(bu)一律。
音樂樂器
目連(lian)戲(xi)的(de)樂奏，以(yi)特有的(de)“目連(lian)號(hao)頭”居奇，加上大鑼大鼓伴(ban)奏，沒有絲弦樂器(qi)。目連(lian)號(hao)頭與一(yi)般(ban)的(de)民(min)間(jian)嗩(suo)吶不同，其聲凄厲、急促而激越。到高潮時，還伴(ban)以(yi)戲(xi)曲中的(de)“急急風”大鑼大鼓伴(ban)擊，氣氛更(geng)為肅殺(sha)和恐怖。
啞目連
舊(jiu)時(shi)紹興與目(mu)(mu)連(lian)(lian)班孿生(sheng)的(de)另一演目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)民(min)間藝社，叫“太平會”，專演“啞(ya)戲(xi)(xi)(xi)”。為了區(qu)別起見，鄉(xiang)民(min)把(ba)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)”叫做(zuo)“開口目(mu)(mu)連(lian)(lian)”，太平會的(de)叫做(zuo)“啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)”。啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)劇目(mu)(mu)有(you)《韋陀(tuo)請觀音》、《閻王發牌票》、《調男(nan)吊(diao)》、《調女吊(diao)》、《鬼王掃臺》等20場，演出約(yue)需3小(xiao)時(shi)。“啞(ya)鬼戲(xi)(xi)(xi)”之所以叫“啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)”，因為戲(xi)(xi)(xi)中也有(you)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母”的(de)角(jiao)色，但其情節與目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)中《目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母》迥然不同，有(you)不少(shao)場次是目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)中所沒有(you)的(de)。“太平會”的(de)“啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)”一直以一種獨立的(de)藝術形(xing)式與目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)同時(shi)存在，但其名氣遠不如目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)。
現狀
現(xian)今，目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)已基本(ben)失傳(chuan)，紹興(xing)地區只有嵊州(zhou)市(shi)黃澤鎮(zhen)前(qian)良(liang)(liang)村的(de)(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)班還能(neng)演出(chu)。1956年(nian)，前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)班應邀去上海，參加紀念魯迅(xun)逝世20周年(nian)演出(chu)；1990年(nian)，中日兩國民(min)間文藝研究工(gong)作者(zhe)專程到前(qian)良(liang)(liang)觀(guan)看目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)演出(chu)。在歷史上，前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)班曾經輝煌過一時(shi)，至建國前(qian)后，前(qian)良(liang)(liang)村的(de)(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)藝人還有30多人，他們兩次去上海獻演，得到袁雪(xue)芬、范瑞娟、王文娟等著名越劇表演藝術(shu)家的(de)(de)(de)好評，時(shi)任(ren)上海市(shi)市(shi)長的(de)(de)(de)陳毅(yi)也(ye)對(dui)前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)有很高的(de)(de)(de)評價，還接見了目(mu)(mu)連(lian)班的(de)(de)(de)藝人。另外，上虞南明還保留了“啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)”，經上虞文化(hua)館發掘，由省藝術(shu)研究所錄像(xiang)，作為資料保存。
南陵目(mu)(mu)連戲是學術(shu)界(jie)公認的(de)海內外目(mu)(mu)連戲主(zhu)要流派之一。據縣(xian)志(zhi)載(zai)，明代(dai)(dai)神學家王陽明和清(qing)代(dai)(dai)文學家金圣嘆曾(ceng)先后來南陵觀看目(mu)(mu)連戲演出。王陽明評(ping)曰：“詞華不(bu)似西(xi)廂(xiang)艷(yan)，更比(bi)西(xi)廂(xiang)孝義(yi)全”，由此可見(jian)演出時(shi)代(dai)(dai)久遠。據本縣(xian)民間老藝人憶述(shu)師(shi)輩(bei)，明清(qing)時(shi)期，名伶(ling)輩(bei)出，班社應(ying)邀走遍江(jiang)西(xi)、徽太及江(jiang)淮(huai)之間。清(qing)代(dai)(dai)同治時(shi)的(de)《江(jiang)南通(tong)志(zhi)》就有“目(mu)(mu)連戲伶(ling)人多為南陵人”的(de)記載(zai)。
劇本劇目
南陵(ling)目(mu)(mu)連戲(xi)劇本《目(mu)(mu)連救母》，共3本150出。劇目(mu)(mu)所用(yong)曲牌215個。全劇敘述傅(fu)(fu)相篤信佛教，救孤濟貧，死后升天；其妻劉(liu)氏開葷毀(hui)佛，打(da)僧罵道(dao)，被罰地獄受苦；其子傅(fu)(fu)羅卜拒婚(hun)出家(jia)，法號目(mu)(mu)連，為(wei)救母入十層地獄，終贖母衍成正果。由于該(gai)戲(xi)宣揚(yang)封建禮義仁(ren)孝，且崇佛尊道(dao)敬儒，故(gu)民(min)間祭祀、祈福、還愿喜(xi)搬演目(mu)(mu)連，一般(ban)多在(zai)祈求豐收的(de)“打(da)青苗”、豐收謝神的(de)“稻旺(wang)會(hui)”以及“土地會(hui)”、“觀音會(hui)”、“宴公菩薩(sa)會(hui)”、“插花(hua)娘娘會(hui)”、“火神會(hui)”演出。目(mu)(mu)連戲(xi)班社(she)無職業藝(yi)人，平(ping)時務農，演時邀集。
班社藝人
主(zhu)要班社(she)有新(xin)老“萬福班”、“雙元班”、“永興班”等。班主(zhu)擁有衣箱，負(fu)責組織演(yan)員及經手收(shou)入(ru)分(fen)(fen)配事務。該戲一直保持(chi)戲文與武功分(fen)(fen)隔的(de)原始演(yan)出形(xing)態。武功雜耍演(yan)員仍沿用明代“打手”稱謂(wei)（專指會技擊之人），于戲間表演(yan)“盤彩”、“戲叉”、“吊辮”、“爬桿”等功夫(fu)。
戲俗特色
目連(lian)戲有(you)繁瑣(suo)的(de)演(yan)出(chu)習俗。演(yan)出(chu)前有(you)“禪俎”：在(zai)臺(tai)(tai)口正前方約(yue)八十米(mi)處建(jian)一上(shang)尖下方的(de)神臺(tai)(tai)，神臺(tai)(tai)中立(li)一丈余高的(de)青竹，內(nei)供(gong)五猖(chang)（有(you)稱五帝(di)）；演(yan)出(chu)結束有(you)“免俎”儀式(shi)。后臺(tai)(tai)立(li)有(you)牌(pai)位(wei)，上(shang)寫“供(gong)奉杭州(zhou)鐵(tie)板(ban)橋上(shang)二十四(si)位(wei)老郎(lang)師父之(zhi)(zhi)位(wei)”，兩(liang)(liang)側書有(you)“清音童子(zi)”和“板(ban)鼓郎(lang)君”，演(yan)員上(shang)場前須一一拈香(xiang)叩拜。此(ci)外尚有(you)“守齋”、“發筆”、“化馬(ma)進香(xiang)”、“送子(zi)”、“趕散”、“聞太師驅邪(xie)”等(deng)等(deng)。每(mei)項儀式(shi)隆重(zhong)，避諱十分(fen)嚴格，就(jiu)連(lian)臺(tai)(tai)下觀眾，無論(lun)多少皆從(cong)中劃分(fen)男女(nv)區域，不得(de)伙(huo)雜。開(kai)演(yan)時間都是太陽快落山(shan)時開(kai)鑼，唱至次日太陽出(chu)山(shan)時休息，此(ci)謂(wei)“兩(liang)(liang)頭紅(hong)”。若連(lian)演(yan)三(san)天，每(mei)天一本(ben)，謂(wei)之(zhi)(zhi)“三(san)本(ben)三(san)開(kai)臺(tai)(tai)”；只唱一天，謂(wei)之(zhi)(zhi)“一本(ben)三(san)開(kai)臺(tai)(tai)”。
角色唱腔
目(mu)(mu)連戲多為(wei)(wei)(wei)廣場演(yan)(yan)出(chu)，其(qi)(qi)舞(wu)臺形(xing)式有三(san)(san)種：一為(wei)(wei)(wei)“獨(du)腳(jiao)蓮(lian)花臺”，乃大(da)姓公堂(tang)先(xian)栽樹一棵(ke)，六十年(nian)后將樹鋸(ju)斷，依(yi)托根、干做成蓮(lian)花舞(wu)臺，演(yan)(yan)畢再栽樹，備六十年(nian)后用；二(er)為(wei)(wei)(wei)花臺目(mu)(mu)蓮(lian)，即場地搭臺，但多柱幡，增添花燈(deng)，有的(de)甚至將臺搭至三(san)(san)層(ceng)，上(shang)為(wei)(wei)(wei)“天堂(tang)”，中為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)間”，下為(wei)(wei)(wei)“地獄”，配以相(xiang)應道具紙扎，分層(ceng)表演(yan)(yan)；三(san)(san)是木偶(ou)目(mu)(mu)連戲，俗(su)謂(wei)“小目(mu)(mu)連”或“傀儡(lei)目(mu)(mu)連”。前二(er)種演(yan)(yan)出(chu)，演(yan)(yan)職員一般(ban)為(wei)(wei)(wei)二(er)十來人(ren)(ren)：一末，二(er)凈，三(san)(san)正(zheng)生，四(si)正(zheng)旦(dan)(dan)，五丑，六外，七小生，八老生，九貼旦(dan)(dan)，十花旦(dan)(dan)，謂(wei)之(zhi)“十角配齊”；另有四(si)個(ge)雜角，四(si)個(ge)場面（樂隊）和管(guan)衣箱(xiang)的(de)人(ren)(ren)，“打手(shou)”另請(qing)。演(yan)(yan)員全為(wei)(wei)(wei)男性。固定臉譜(pu)有聞太師、王靈官等十四(si)個(ge)，其(qi)(qi)余(yu)皆為(wei)(wei)(wei)串角演(yan)(yan)員即興涂抹。
其唱腔(qiang)主體為(wei)弋陽腔(qiang)系(xi)統的(de)“高腔(qiang)”，即(ji)青陽腔(qiang)，兼有佛調等，一(yi)(yi)唱眾和。其戲(xi)文(wen)念白(bai)(bai)(bai)有大白(bai)(bai)(bai)、小白(bai)(bai)(bai)之別。小白(bai)(bai)(bai)用南陵圩區方言。外地后興的(de)班(ban)社(she)也必遵從，猶如今日演黃梅戲(xi)，小白(bai)(bai)(bai)非仿安慶土語(yu)一(yi)(yi)般，否則(ze)不成為(wei)正宗。這也是(shi)南陵目(mu)連戲(xi)流(liu)派特點(dian)之一(yi)(yi)。
音樂樂器
由(you)于出自(zi)民(min)間，目連戲起(qi)初(chu)主要以鑼鼓(gu)伴(ban)奏為(wei)主，鑼鼓(gu)聲夾在(zai)唱(chang)詞中間略顯單調。后來，配樂(le)者又慢慢融入了(le)揚琴、大提琴以及二胡等樂(le)器(qi)，一(yi)方面(mian)(mian)音(yin)樂(le)更加動聽；另(ling)一(yi)方面(mian)(mian)，情感表達也更為(wei)豐富。樂(le)隊有鑼兩面(mian)(mian)（沙鑼、開(kai)鑼）、鼓(gu)、鈸(ba)、牙板、大青，不(bu)入絲弦。
現狀
由于目(mu)連(lian)戲是(shi)戲劇研究的(de)(de)“活化石”，建國后仍(reng)受到政府的(de)(de)重(zhong)視。國家文化部曾多(duo)次(ci)(ci)派專家來南陵(ling)考(kao)察(cha)錄音，南陵(ling)的(de)(de)老(lao)作家姚遠牧(mu)、王京林等(deng)多(duo)次(ci)(ci)去鄉下(xia)尋訪(fang)尚還健在的(de)(de)目(mu)連(lian)戲老(lao)藝人(ren)，將幾乎瀕臨消失(shi)的(de)(de)唱詞戲白一一記(ji)錄了下(xia)來。這是(shi)目(mu)連(lian)戲劇史上第(di)一次(ci)(ci)有曲(qu)譜(pu)留(liu)存，雖然(ran)只有六折，卻將目(mu)連(lian)戲215曲(qu)牌(pai)都用上了。從前那(nei)種“口(kou)(kou)口(kou)(kou)相傳”的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)模式也因(yin)此改變，這六折曲(qu)譜(pu)已經成為如今目(mu)連(lian)戲表演者的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)藍本(ben)。
然而(er)，目連(lian)戲(xi)(xi)沒有(you)健(jian)全的(de)(de)人才(cai)培(pei)訓機制，培(pei)訓工作(zuo)總是(shi)斷(duan)斷(duan)續續；沒有(you)穩定(ding)和專(zhuan)業(ye)的(de)(de)傳承隊伍(wu)，劇團(tuan)的(de)(de)演(yan)(yan)員大多(duo)唱(chang)黃梅戲(xi)(xi)，目連(lian)戲(xi)(xi)則為兼職(zhi)演(yan)(yan)出(chu)；資金保障制度的(de)(de)不(bu)完(wan)(wan)善，沒有(you)固定(ding)的(de)(de)資金支(zhi)撐。目連(lian)戲(xi)(xi)并沒有(you)一個完(wan)(wan)善的(de)(de)展(zhan)示平臺(tai)，只是(shi)在一定(ding)范圍內(nei)進行(xing)(xing)演(yan)(yan)出(chu)，幾乎(hu)沒有(you)公開的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)。由于缺乏有(you)效(xiao)的(de)(de)創作(zuo)平臺(tai)，僅(jin)有(you)的(de)(de)改變主要(yao)存在于音樂創作(zuo)、唱(chang)腔上；舞美(mei)、燈光(guang)、臉譜(pu)都(dou)不(bu)夠創新，難以適合現代人的(de)(de)需求(qiu)和審美(mei)。既然要(yao)演(yan)(yan)出(chu)，除(chu)了(le)有(you)資金和舞臺(tai)的(de)(de)保證外(wai)，如何對目連(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)曲(qu)譜(pu)進行(xing)(xing)恢復，怎樣將這一傳統戲(xi)(xi)曲(qu)進行(xing)(xing)創新，才(cai)是(shi)當務之急(ji)。
商丘目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)在商丘戲(xi)(xi)曲史中占有(you)重要地位，從它可以(yi)看出豫劇發生(sheng)發展(zhan)的脈絡(luo)，具(ju)有(you)顯著的學術價值和實用價值。北(bei)宋以(yi)后(hou)（1127）目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)向全(quan)國(guo)擴(kuo)展(zhan)，到明萬歷年(nian)間(jian)（1582）由安徽鄭(zheng)之珍收集整(zheng)理成為(wei)《新編目連(lian)(lian)救母勸善(shan)戲(xi)(xi)文》傳世，這其間(jian)450多(duo)(duo)年(nian)無成文劇本(ben)(ben)。商丘目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的規模(mo)與鄭(zheng)之珍本(ben)(ben)目連(lian)(lian)愿戲(xi)(xi)三(san)宵(xiao)畢相比亦為(wei)三(san)宵(xiao)，而新發現的曲藝本(ben)(ben)《目連(lian)(lian)三(san)世救母》，大(da)大(da)多(duo)(duo)于三(san)宵(xiao)，它的內(nei)含有(you)諸多(duo)(duo)宋雜劇的因子清晰可見，將(jiang)填補400多(duo)(duo)年(nian)的戲(xi)(xi)劇空白。
商(shang)丘(qiu)(qiu)目連戲(xi)(xi)(xi)(xi)是商(shang)丘(qiu)(qiu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲的(de)重(zhong)要(yao)組成部(bu)分，它的(de)演(yan)出(chu)多(duo)姿多(duo)彩，有“戲(xi)(xi)(xi)(xi)膽”之美譽。在廟會演(yan)出(chu)時，如遇多(duo)臺(tai)對戲(xi)(xi)(xi)(xi)，只要(yao)有一臺(tai)祭出(chu)《拉(la)劉甲》即可全贏。再如敬(jing)(jing)(jing)神(shen)戲(xi)(xi)(xi)(xi)歌：“敬(jing)(jing)(jing)啥神(shen)唱啥戲(xi)(xi)(xi)(xi)，還是以前(qian)老規矩；敬(jing)(jing)(jing)佛祖《大佛山》，敬(jing)(jing)(jing)玉皇《會群仙》，敬(jing)(jing)(jing)天帝《反五關(guan)》，敬(jing)(jing)(jing)火神(shen)《征(zheng)西番》
劇本劇目
商(shang)(shang)丘(qiu)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)在1998年戲(xi)曲(qu)普查(cha)時(shi)戲(xi)曲(qu)志編輯(ji)部錄有《會仙(xian)濟貧》、《五鬼拉(la)劉氏》、《殃煞回(hui)門》、《拉(la)劉甲(jia)》、《目連(lian)(lian)(lian)僧(seng)出家》、《觀音(yin)點化》、《大佛山》等單(dan)折，后來又發現(xian)民(min)國時(shi)期(qi)的曲(qu)藝本《目連(lian)(lian)(lian)三世救(jiu)母》，把(ba)這(zhe)些單(dan)折加以編排可以清楚(chu)地(di)看到一個完整的目連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母故事(shi)，本故事(shi)與安徽目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)鄭之珍本多(duo)有不同，是商(shang)(shang)丘(qiu)宋、元、明、清目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的遺存。
表演唱腔
在(zai)表演(yan)方(fang)面，民間(jian)舞蹈、雜技、武術并存。在(zai)唱(chang)腔方(fang)面，雖以梆(bang)子腔為(wei)主，但曲(qu)(qu)藝雜調和(he)其他(ta)劇種唱(chang)腔兼(jian)收，是一種多元(yuan)體的(de)(de)戲劇形(xing)式，具(ju)有(you)北(bei)(bei)宋雜劇的(de)(de)特(te)征；伴奏(zou)曲(qu)(qu)中，名目繁多，各(ge)(ge)種宮花、各(ge)(ge)種娃娃和(he)各(ge)(ge)種小(xiao)令可在(zai)《九宮大(da)成(cheng)南北(bei)(bei)詞宮譜》中查知(zhi)，它具(ju)有(you)南曲(qu)(qu)、北(bei)(bei)曲(qu)(qu)和(he)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)特(te)征。商(shang)丘目連戲的(de)(de)音樂主調是梆(bang)子腔，有(you)飛板(ban)(ban)(ban)、栽(zai)板(ban)(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)(ban)、流(liu)水板(ban)(ban)(ban)、二八板(ban)(ban)(ban)、哭滾等板(ban)(ban)(ban)類，又雜以太平年(nian)、花鼓、拉魂腔等多種民間(jian)曲(qu)(qu)調，在(zai)音樂伴奏(zou)中有(you)五(wu)馬、二凡、朝陽歌等昆(kun)曲(qu)(qu)、南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌。
舞臺化妝
化(hua)裝除眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)臉(lian)譜之外，劉甲的造型甚(shen)為奇(qi)特，頭(tou)部用棉絮粘成白團，光背(bei)、短褲、赤腳，為各目連戲不具。唱詞通(tong)俗易懂，但多(duo)(duo)用方言、俚語(yu)，甚(shen)至(zhi)有些葷詞。表演(yan)摻有多(duo)(duo)種雜(za)技(ji)，如(ru)耍(shua)叉、吐火、鋸解分身等(deng)。劇中多(duo)(duo)次逃(tao)棚，如(ru)劉甲被大鬼二鬼押(ya)解途中逃(tao)跑(pao)，至(zhi)臺下觀眾(zhong)(zhong)中求護，甚(shen)至(zhi)到包(bao)子(zi)棚中吃包(bao)子(zi)；又(you)有上(shang)老竿表演(yan)，在(zai)舞臺前方埋(mai)一高竿，劉甲爬(pa)至(zhi)頂端做(zuo)許多(duo)(duo)驚險動(dong)作(zuo)。還有些雜(za)耍(shua)，如(ru)啞背(bei)瘋、武(wu)術(shu)表演(yan)等(deng)。
班社藝人
商(shang)丘(qiu)縣城建(jian)有(you)(you)(you)兩個梆子戲班(ban)(ban)(ban)都叫八班(ban)(ban)(ban)，都能演目(mu)(mu)連(lian)戲。一(yi)是(shi)(shi)清代(dai)早期昆(kun)曲(qu)與(yu)梆子腔混演的(de)(de)戲班(ban)(ban)(ban)，是(shi)(shi)沈(shen)、宋、侯、葉、余(yu)、劉(liu)、穆、楊等(deng)(deng)八大家族(zu)昆(kun)曲(qu)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)遺部(bu)，那(nei)時演員們大概是(shi)(shi)為了生計而改唱(chang)梆子腔。稱(cheng)八班(ban)(ban)(ban)，似有(you)(you)(you)八大家之意。鼓師(shi)張(zhang)熙堂，旦角(jiao)左蘭、麻蘭（演劉(liu)氏(shi)、觀(guan)音(yin)），黑臉(lian)(lian)張(zhang)懷林（演閻王、判官(guan)），小生來榮（演目(mu)(mu)連(lian)僧(seng)），表演、音(yin)樂(le)、舞(wu)美全部(bu)繼(ji)承昆(kun)曲(qu)，唱(chang)詞逐漸由雅變(bian)俗。此班(ban)(ban)(ban)1934年(nian)解(jie)體。另有(you)(you)(you)一(yi)班(ban)(ban)(ban)在康熙末年(nian)（1722年(nian)前后）由守(shou)備官(guan)張(zhang)彬(bin)創辦，府衙(ya)八班(ban)(ban)(ban)班(ban)(ban)(ban)頭支持(chi)亦稱(cheng)八班(ban)(ban)(ban)，裝(zhuang)備優(you)良，技藝學(xue)自老班(ban)(ban)(ban)但演出水平(ping)稍差，時諺有(you)(you)(you)“八班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)箱，老班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)腔”之說。主要演員早期有(you)(you)(you)金豆豆、銀(yin)蜻蜓、陸順等(deng)(deng)。晚清至(zhi)民國時期的(de)(de)丑角(jiao)曹獻(xian)章(zhang)（飾劉(liu)甲）、紅(hong)臉(lian)(lian)李(li)五（飾目(mu)(mu)連(lian)僧(seng)）、旦角(jiao)桑殿杰（飾劉(liu)氏(shi)），極有(you)(you)(you)名望，這個班(ban)(ban)(ban)有(you)(you)(you)200余(yu)年(nian)的(de)(de)班(ban)(ban)(ban)史，于1950年(nian)解(jie)體。
上述兩個八班(ban)消失后，流傳三百(bai)多(duo)年的目連戲(xi)在商丘(qiu)城內幾乎消失，建國(guo)后成立(li)的商丘(qiu)縣(xian)豫(yu)劇團多(duo)演(yan)時裝戲(xi)、新編戲(xi)，傳統戲(xi)所演(yan)甚少。1988年傳統戲(xi)開放，商丘(qiu)縣(xian)豫(yu)劇團聘請(qing)周世林任教，在商丘(qiu)市境及山東、皖北、蘇北等地頗有影(ying)響。
在商丘市的(de)東部，演(yan)目連戲(xi)(xi)的(de)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)是(shi)夏邑三班(ban)(ban)(ban)，該班(ban)(ban)(ban)建于道光(guang)年間，另一(yi)個演(yan)目連戲(xi)(xi)的(de)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)是(shi)虞城縣張家班(ban)(ban)(ban)。張家班(ban)(ban)(ban)建于1930年，又晚于夏邑三班(ban)(ban)(ban)，主(zhu)要演(yan)員張永蘭(lan)（藝名劉二擺腚），他演(yan)劉氏(shi)以彩旦應工。
現狀
近幾年，國家出(chu)臺了保(bao)護(hu)非物質文化遺產政策，商丘(qiu)(qiu)目(mu)連戲又獲新生。2008年，嵩山少(shao)林寺(si)、商丘(qiu)(qiu)觀(guan)音寺(si)出(chu)資恢(hui)復(fu)目(mu)連戲，由商丘(qiu)(qiu)縣豫(yu)(yu)劇團（今(jin)稱商丘(qiu)(qiu)市豫(yu)(yu)劇院(yuan)三(san)團）恢(hui)復(fu)上(shang)演(yan)(yan)。本次上(shang)演(yan)(yan)是(shi)在1988年周世林初排的基礎上(shang)，統合夏邑三(san)班、虞城張家班遺存的劇本以及(ji)接受過前輩(bei)傳(chuan)授(shou)目(mu)連戲的演(yan)(yan)員，恢(hui)復(fu)兩(liang)部，尚有一部《刀劈枯柳》未能(neng)恢(hui)復(fu)。
高淳(chun)目連(lian)戲(xi)演出本是明代鄭立珍的傳奇《目連(lian)救母(mu)勸善戲(xi)文》，據《高淳(chun)縣志》記載，目連(lian)戲(xi)是特有(you)劇(ju)種，明代由江西(xi)弋(yi)陽(yang)腔和高淳(chun)當地(di)傳統民間音樂(le)、小(xiao)調(diao)相(xiang)結合形成的，故(gu)稱“高淳(chun)陽(yang)腔目連(lian)戲(xi)”。
高淳陽腔目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)又叫“太平戲(xi)”，由(you)做法事(shi)發展(zhan)成舞臺(tai)(tai)演出(chu)，宗(zong)教(jiao)色彩較(jiao)濃。高淳自漢(han)晉以來(lai)佛道盛行，道觀廟(miao)宇遍(bian)布全境，爾后演唱目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)的戲(xi)臺(tai)(tai)也應運(yun)而生。高淳還有木偶演出(chu)的目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)，稱為“小目(mu)(mu)(mu)連”，其劇本(ben)聲(sheng)腔與(yu)人(ren)演的相同。
行當唱腔
高(gao)淳(chun)陽(yang)腔(qiang)目(mu)連戲的(de)角色行當(dang)為(wei)：生、旦(dan)、凈、丑、末、外。此外，尚(shang)有武行，專演“武場”。武場吸收了(le)民間武術雜(za)技(ji)，難度很大(da)。高(gao)淳(chun)陽(yang)腔(qiang)目(mu)連戲在演出過程中與地(di)方習俗相結合，摻雜(za)各種(zhong)祭祀儀式。
演唱(chang)主(zhu)要用(yong)高腔(qiang)形(xing)式，以鼓(gu)(gu)擊節，用(yong)鑼(luo)、鐃伴奏，唱(chang)腔(qiang)有(you)四平頭、吊(diao)句(ju)子(zi)、念(nian)板(ban)、滾(gun)板(ban)等(deng)；曲(qu)牌(pai)有(you)娥(e)兒(er)郎(lang)、新(xin)水令、紅(hong)衲襖等(deng)。在唱(chang)腔(qiang)上，結合(he)高淳(chun)(chun)“高腔(qiang)”，并(bing)(bing)吸(xi)收了“道士腔(qiang)”和宋元(yuan)雜劇(ju)中的戲曲(qu)聲腔(qiang)，形(xing)成了自(zi)成體(ti)系的“陽(yang)(yang)腔(qiang)”，曲(qu)牌(pai)達(da)140多種。在音樂上，吸(xi)收了大(da)(da)量高淳(chun)(chun)民歌，說唱(chang)均采(cai)用(yong)高淳(chun)(chun)方言(yan)，并(bing)(bing)運用(yong)幫腔(qiang)形(xing)式，具(ju)有(you)濃(nong)郁(yu)的地方特色(se)。按唱(chang)腔(qiang)劃分，目(mu)連戲有(you)東路腔(qiang)、西(xi)路腔(qiang)之分。西(xi)路腔(qiang)又名南(nan)陵(ling)腔(qiang)，東路腔(qiang)又名水陽(yang)(yang)腔(qiang)，簡稱陽(yang)(yang)腔(qiang)。高淳(chun)(chun)陽(yang)(yang)腔(qiang)目(mu)連戲屬東路腔(qiang)，它的最大(da)(da)特點是“一唱(chang)眾和，鑼(luo)鼓(gu)(gu)節音，不被管弦”。
故事內容
高淳陽腔(qiang)(qiang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)以目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)為主線，其劇(ju)(ju)本源于明代鄭之珍《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救母(mu)(mu)勸善戲(xi)文》，高淳藝人在流傳(chuan)中進行了增刪，并融入高淳地(di)方(fang)習(xi)俗、方(fang)言、風情。現(xian)存劇(ju)(ju)本有清末(mo)本地(di)僧(seng)人超輪抄本《陽腔(qiang)(qiang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)》。
現狀
高(gao)淳(chun)陽(yang)腔(qiang)(qiang)目(mu)連戲集(ji)中反映了元、明(ming)、清以(yi)來的高(gao)淳(chun)乃至江南地區(qu)得社(she)會風尚、生(sheng)活習(xi)俗(su)、宗(zong)教信仰(yang)和(he)道(dao)德(de)倫理。例如：“目(mu)連六殿(dian)探母”一(yi)場戲中，目(mu)連給其(qi)母吃烏(wu)飯，至今，高(gao)淳(chun)老(lao)百姓仍有(you)吃烏(wu)飯的習(xi)俗(su)。因此，保(bao)存和(he)傳承陽(yang)腔(qiang)(qiang)目(mu)連戲對研(yan)究我(wo)國民族風俗(su)、文(wen)化藝術(shu)、傳統(tong)道(dao)德(de)、宗(zong)教信仰(yang)和(he)社(she)會制度，具有(you)不可多得的科學(xue)研(yan)究價值(zhi)。
如今，高淳陽腔目(mu)連戲(xi)正瀕臨失(shi)傳之危。高淳縣委、縣政府正在(zai)采取(qu)積極措施，安排專項經費，搶救這一(yi)珍(zhen)貴的非物質文化(hua)遺(yi)產。縣文化(hua)部門組織專人開展對(dui)陽腔目(mu)連戲(xi)的項目(mu)普查、資料征集工作，并對(dui)傳承(cheng)人采取(qu)保護(hu)措施。現(xian)已(yi)恢復部分陽腔目(mu)連戲(xi)的演出。
目連(lian)戲宣傳三教(jiao)一家，戲中(zhong)僧(seng)、道(dao)同(tong)行(xing)，反(fan)映出我國歷史(shi)上儒、釋、道(dao)、巫間關系(xi)融洽。目連(lian)故(gu)事出于佛(fo)(fo)經。目連(lian)是釋迦(jia)牟尼十大弟子(zi)(zi)之一，目連(lian)戲中(zhong)的(de)目連(lian)成(cheng)了(le)中(zhong)國的(de)和(he)尚(shang)，俗名(ming)傅蘿卜(bu)。戲中(zhong)的(de)風土人情、生(sheng)活習(xi)俗都(dou)是中(zhong)國的(de)。從中(zhong)可探討佛(fo)(fo)教(jiao)傳入后中(zhong)國化的(de)過程(cheng)和(he)原因。印(yin)度佛(fo)(fo)教(jiao)是出世的(de)，僧(seng)尼出家后不認父母、不拜(bai)君(jun)王。佛(fo)(fo)教(jiao)入中(zhong)國后變成(cheng)入世的(de)。提(ti)(ti)倡信徒諸(zhu)惡不作、諸(zhu)善奉行(xing)、忠君(jun)孝父母。目連(lian)僧(seng)是個孝子(zi)(zi)，歷盡艱辛(xin)到地(di)獄救母親。這種變化為研究中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)史(shi)提(ti)(ti)供(gong)了(le)佐證。
一、題材出自佛經，處處有道教
題材出于(yu)佛(fo)教的目連(lian)(lian)戲，處處有(you)道教的烙印(yin)。如連(lian)(lian)臺目連(lian)(lian)戲每天開臺鑼(luo)鼓后，都有(you)《加官(guan)賜福》、《天將(jiang)迎臺》。目連(lian)(lian)父親傅相博(bo)施濟眾后，有(you)《三官(guan)奏事(shi)》；傅相病(bing)逝是騎鶴(he)升(sheng)天等。真武、三官(guan)、四(si)大元(yuan)帥、天將(jiang)天兵、雷公電母(mu)、周公、桃(tao)花女是道教諸神(shen)。他們(men)影(ying)響著劇情發展，增添舞臺上道教氛圍。
二、道教也有目連戲
除社(she)會(hui)上的戲(xi)曲(qu)班社(she)演目連戲(xi)外(wai)，道教有(you)自己(ji)的目連戲(xi)班和目連戲(xi)。
貴溪(xi)龍虎山是道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)圣地。據江西(xi)省戲(xi)曲研究所毛禮鎂(mei)先生(sheng)調查，貴溪(xi)聚居(ju)(ju)在道(dao)(dao)觀里的(de)(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)不演(yan)目(mu)連戲(xi)；散居(ju)(ju)在家的(de)(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)因酬神還愿和(he)做道(dao)(dao)場(chang)的(de)(de)(de)需要，常(chang)聚攏來演(yan)目(mu)連戲(xi)。江西(xi)吉水縣黃橋鄉濫塘村(cun)道(dao)(dao)士(shi)楊村(cun)恩，道(dao)(dao)虢丕化，自稻(dao)是強道(dao)(dao)陵第三十六代徒弟(di)。他說，做道(dao)(dao)場(chang)唱目(mu)連戲(xi)是祖師爺(ye)傳下來的(de)(de)(de)。他們唱目(mu)連戲(xi)，不化妝也不帶面具(ju)。
福(fu)建(jian)泉(quan)州(zhou)的(de)提線木偶是(shi)國(guo)內外(wai)聞名的(de)，過去稱(cheng)為(wei)目(mu)連(lian)傀(kui)儡(lei)，原(yuan)因(yin)是(shi)他(ta)們以演目(mu)連(lian)戲為(wei)主。據福(fu)建(jian)省戲曲研究所沈繼生先(xian)生調查，泉(quan)州(zhou)提線木偶班是(shi)元(yuan)妙(miao)觀(guan)辦(ban)的(de)。咸(xian)豐六年（1856），元(yuan)妙(miao)觀(guan)專門建(jian)造(zao)了(le)傀(kui)儡(lei)棚（演傀(kui)儡(lei)的(de)劇場），成為(wei)泉(quan)州(zhou)五個地方劇種最早的(de)室內演出場所。目(mu)連(lian)傀(kui)儡(lei)可演七天(tian)七晚，內容包(bao)括(kuo)李世民游地府(fu)、唐三藏(zang)取(qu)經、目(mu)連(lian)地獄救母等(deng)內容。
在泉州，和(he)(he)道教(jiao)(jiao)元妙觀同樣(yang)有名的佛教(jiao)(jiao)廟宇開元寺也曾(ceng)演(yan)過(guo)目連(lian)戲(xi)。因為(wei)由和(he)(he)尚(shang)來(lai)演(yan)，叫(jiao)和(he)(he)尚(shang)戲(xi)；取“打破鐵圍城(cheng)，讓(rang)地獄成(cheng)空”的意思，也叫(jiao)打城(cheng)戲(xi)；是用來(lai)配合佛教(jiao)(jiao)法事演(yan)出，又叫(jiao)法事戲(xi)。近(jin)代文學家、福(fu)州人林紓（1852—1924）《畏廬瑣記·泉郡人喪禮》說(shuo)：“僧為(wei)《目連(lian)救母》之劇(ju)，令梨園演(yan)唱，至天明(ming)而止，名之曰和(he)(he)尚(shang)戲(xi)。”可見曾(ceng)成(cheng)泉州鄉俗(su)。
目連救母故事(shi)，南北朝時(shi)由(you)和尚在廟里宣(xuan)講說(shuo)唱(chang)，繼有變文流傳，宋有雜(za)劇搬演，明代才有文人整理成劇本，清乾(qian)隆(long)時(shi)搬到(dao)宮廷劇演出。此后不久(jiu)，張照(zhao)奉旨將劇本擴大10倍，時(shi)間改為在唐(tang)代，將顏真(zhen)卿、段秀實故事(shi)也包羅(luo)進(jin)去。突出"談忠說(shuo)孝(xiao)"主題，可(ke)從沒演過。這些，為中(zhong)國(guo)戲曲史提(ti)供了研究的實物(wu)。
目連(lian)戲(xi)保留了許多民(min)俗(su)民(min)風，戲(xi)中的(de)人物和故事(shi)都被(bei)地方化。比(bi)如四(si)(si)川(chuan)射洪曾(ceng)有目連(lian)故居，湖(hu)南(nan)常(chang)德曾(ceng)有傅母墓。戲(xi)中說目連(lian)的(de)曾(ceng)祖當(dang)過長沙太(tai)守，目連(lian)回(hui)家回(hui)到茶陵。湖(hu)南(nan)民(min)間(jian)都愿(yuan)養子如目連(lian)，罵最壞(huai)的(de)女人作(zuo)劉四(si)(si)娘等等，是研究民(min)俗(su)和民(min)俗(su)史的(de)學(xue)者(zhe)所(suo)感(gan)興趣的(de)。
喪禮(li)中演目連戲，很多(duo)地方(fang)有此習俗。湖(hu)南地方(fang)志(zhi)中不乏(fa)記載。
目(mu)連戲(xi)(xi)保(bao)留了從戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)初(chu)期(qi)開始積累的表(biao)演手(shou)段和表(biao)現手(shou)法。單說(shuo)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)，有北曲(qu)(qu)(qu)、南曲(qu)(qu)(qu)、南北合(he)曲(qu)(qu)(qu)和地方民歌，演唱(chang)形式(shi)有獨唱(chang)、眾唱(chang)、眾幫。祁劇(ju)、辰河戲(xi)(xi)的目(mu)連戲(xi)(xi)，都保(bao)存(cun)各自劇(ju)種(zhong)的200多支曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)，幾(ji)乎包羅了所有的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)。其中原始曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)很寶(bao)貴，變體曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)反映(ying)出高腔(qiang)變化規律，是(shi)研究戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)藝術史不可(ke)少的資料。
城市琴淑(shu)
】編輯上傳提(ti)供(gong)，詞(ci)(ci)(ci)條屬于(yu)開放詞(ci)(ci)(ci)條，當(dang)前頁面所(suo)展示的(de)詞(ci)(ci)(ci)條介紹涉(she)及(ji)宣(xuan)傳內(nei)容屬于(yu)注冊用戶個人(ren)編輯行(xing)為(wei)，與【目連戲(xi)】的(de)所(suo)屬企業/所(suo)有人(ren)/主體無(wu)關，網站(zhan)(zhan)不完全保證內(nei)容信息的(de)準確性、真實性，也不代表本站(zhan)(zhan)立場，各(ge)項數據信息存(cun)在更(geng)新不及(ji)時的(de)情(qing)況，僅供(gong)參考，請(qing)以官方發(fa)布為(wei)準。如果頁面內(nei)容與實際情(qing)況不符，可點(dian)擊“反(fan)饋”在線向網站(zhan)(zhan)提(ti)出修改，網站(zhan)(zhan)將(jiang)核實后(hou)進行(xing)更(geng)正。
反饋
