人物生平

早年生活

淵(yuan)明(ming)曾祖(zu)(zu)或(huo)為陶(tao)侃（尚(shang)存爭議，但(dan)二者的(de)(de)親緣關系(xi)是肯定的(de)(de)）。外祖(zu)(zu)父(fu)(fu)孟嘉(jia)，晉代名(ming)士，娶陶(tao)侃第十女。祖(zu)(zu)父(fu)(fu)做過太(tai)守（祖(zu)(zu)父(fu)(fu)名(ming)字有二說，或(huo)名(ming)岱或(huo)名(ming)茂），父(fu)(fu)親是個“寄跡風云，寘茲慍喜(xi)”的(de)(de)人(ren)，具體事跡已不可考(kao)。有一庶妹，小淵(yuan)明(ming)三(san)歲，后嫁給程姓人(ren)家(jia)，故陶(tao)詩文提及她時稱程氏妹。就其(qi)父(fu)(fu)尚(shang)有一妾看來(lai)，淵(yuan)明(ming)最初的(de)(de)家(jia)境不算太(tai)壞。八歲時淵(yuan)明(ming)父(fu)(fu)去(qu)世，家(jia)境逐漸沒落。十二歲庶母辭(ci)世，淵(yuan)明(ming)后來(lai)作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚(shang)孺(ru)嬰。我年二六，爾(er)才九(jiu)齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時家(jia)境尤其(qi)貧困，有詩可證(zheng)：“弱年逢家(jia)乏”（《有會而作》）。

淵(yuan)明“自(zi)幼(you)修習(xi)儒(ru)家經典，愛(ai)閑(xian)(xian)靜(jing)，念(nian)善事(shi)，抱孤念(nian)，愛(ai)丘(qiu)山，有(you)猛志，不同(tong)流俗(su)(su)”。《榮木》序(xu)曰：“總角聞道(dao)”，《飲(yin)酒》其十六(liu)：“少年(nian)罕人(ren)(ren)事(shi)，游好在(zai)六(liu)經”，他早(zao)年(nian)曾受過儒(ru)家教育，有(you)過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜(za)詩》）的志向；在(zai)那個老莊盛行(xing)的年(nian)代，他也受到了道(dao)家思想(xiang)的熏陶，很早(zao)就喜(xi)歡自(zi)然：“少無適俗(su)(su)韻，性(xing)本愛(ai)丘(qiu)山”（《歸園(yuan)田居(ju)》其一），又愛(ai)琴書：“少學琴書，偶愛(ai)閑(xian)(xian)靜(jing)，開卷有(you)得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲(sheng)，亦(yi)復歡然有(you)喜(xi)。常(chang)言(yan)(yan)五六(liu)月中，北窗(chuang)下(xia)臥，遇涼風(feng)暫至，自(zi)謂是羲皇上人(ren)(ren)。意淺識罕，謂斯言(yan)(yan)可保”（《與(yu)子儼(yan)等疏》）。他的身(shen)上，同(tong)時具有(you)道(dao)家和儒(ru)家兩種修養。

仕宦生涯

二(er)(er)十(shi)(shi)歲時，淵(yuan)明(ming)(ming)開始了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)游宦生涯，以(yi)謀生路。《飲酒(jiu)(jiu)》其十(shi)(shi)：“在(zai)昔曾遠游，直(zhi)至東海隅。道(dao)路迥且(qie)長(chang)，風(feng)波阻(zu)(zu)中途。此行誰使然(ran)？似為饑所(suo)驅。傾身(shen)營一(yi)飽(bao)，少許便(bian)有(you)馀。恐(kong)此非名計(ji)，息駕歸閑居(ju)(ju)”即(ji)是回憶他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)游宦生涯。在(zai)此階段他(ta)(ta)(ta)為生活(huo)所(suo)迫(po)出(chu)任(ren)的(de)(de)(de)低級官(guan)吏(li)詳情已不可考。在(zai)短暫的(de)(de)(de)居(ju)(ju)家生活(huo)后，二(er)(er)十(shi)(shi)九歲時，他(ta)(ta)(ta)出(chu)任(ren)州祭酒(jiu)(jiu)（此官(guan)職(zhi)具體負責事(shi)務尚待考），不久(jiu)便(bian)不堪吏(li)職(zhi)，辭官(guan)歸家。不久(jiu)，州里又召他(ta)(ta)(ta)做主(zhu)簿，他(ta)(ta)(ta)辭卻了(le)此事(shi)，依(yi)舊(jiu)在(zai)家閑居(ju)(ju)。隆安(an)(an)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)398年(nian)(nian)(nian)），淵(yuan)明(ming)(ming)加入桓玄幕(mu)。隆安(an)(an)四(si)年(nian)(nian)(nian)初(chu)（公(gong)元(yuan)400年(nian)(nian)(nian)）奉使入都(dou)(dou)，五月(yue)(yue)(yue)從都(dou)(dou)還家，于(yu)規林(lin)被大風(feng)所(suo)阻(zu)(zu)，有(you)詩《庚子(zi)歲五月(yue)(yue)(yue)從都(dou)(dou)還阻(zu)(zu)風(feng)規林(lin)》，表達了(le)他(ta)(ta)(ta)對(dui)歸家的(de)(de)(de)渴望和(he)對(dui)園(yuan)林(lin)對(dui)舊(jiu)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)懷(huai)念。一(yi)年(nian)(nian)(nian)后因母(mu)喪回潯陽居(ju)(ju)喪。三(san)年(nian)(nian)(nian)丁憂期滿，淵(yuan)明(ming)(ming)懷(huai)著“四(si)十(shi)(shi)無聞，斯不足(zu)畏”的(de)(de)(de)觀念再度出(chu)仕，出(chu)任(ren)鎮(zhen)軍(jun)(jun)(jun)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)劉(liu)裕參(can)軍(jun)(jun)(jun)。此時他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心情是矛盾(dun)的(de)(de)(de)，既想為官(guan)一(yi)展宏圖，可在(zai)出(chu)仕后卻仍(reng)然(ran)眷念田園(yuan)，“目倦川途異，心念山澤居(ju)(ju)”（《始作(zuo)鎮(zhen)軍(jun)(jun)(jun)參(can)軍(jun)(jun)(jun)經曲阿作(zuo)》）。義(yi)熙元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)405年(nian)(nian)(nian)）三(san)月(yue)(yue)(yue)，淵(yuan)明(ming)(ming)為建威(wei)(wei)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)劉(liu)敬(jing)宣參(can)軍(jun)(jun)(jun)，經錢溪使都(dou)(dou)，有(you)《乙巳歲三(san)月(yue)(yue)(yue)為建威(wei)(wei)參(can)軍(jun)(jun)(jun)使都(dou)(dou)經錢溪》詩云：“晨(chen)夕(xi)看(kan)山川，事(shi)事(shi)悉如(ru)昔”，“眷彼(bi)品(pin)物存，義(yi)風(feng)都(dou)(dou)未隔”，“園(yuan)田日夢想，安(an)(an)得久(jiu)離(li)析”，動蕩于(yu)仕與耕之間已有(you)十(shi)(shi)余年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)已厭倦了(le)也看(kan)透了(le)官(guan)宦生活(huo)。

隱居生活

義(yi)(yi)熙(xi)(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）八月(yue)，淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)最后一(yi)(yi)次出(chu)(chu)仕(shi)(shi)，為(wei)彭澤(ze)令。十一(yi)(yi)月(yue)，程氏妹(mei)卒于武昌(chang)，淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)歸隱生(sheng)(sheng)活，直至生(sheng)(sheng)命結束(shu)。此(ci)時(shi)的(de)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)，政(zheng)治(zhi)態度入于明(ming)(ming)(ming)(ming)確的(de)時(shi)期(qi)(qi)，思(si)想(xiang)上(shang)也入于成熟的(de)時(shi)期(qi)(qi)。不同于之前的(de)躬耕生(sheng)(sheng)活，這時(shi)的(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)有(you)(you)意(yi)識的(de)了：他(ta)(ta)(ta)(ta)這樣做，而且也明(ming)(ming)(ming)(ming)白(bai)為(wei)什(shen)么要這樣做。他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)往(wang)的(de)田園(yuan)生(sheng)(sheng)活似乎是(shi)中小地主，此(ci)時(shi)卻是(shi)勞力出(chu)(chu)的(de)更(geng)多，也就是(shi)更(geng)接近于一(yi)(yi)般(ban)農民(min)的(de)生(sheng)(sheng)活。期(qi)(qi)間(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)創作(zuo)了許多反映田園(yuan)生(sheng)(sheng)活的(de)詩文，如《歸園(yuan)田居》五首、《雜詩》十二首。義(yi)(yi)熙(xi)(xi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)408年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）六月(yue)中，淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)家中火災，宅院(yuan)盡毀(hui)，被迫遷居。義(yi)(yi)熙(xi)(xi)十一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)415年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），朝廷詔征他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)著作(zuo)佐郎，淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)稱病沒(mei)有(you)(you)應征。義(yi)(yi)熙(xi)(xi)十四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），王弘為(wei)江州(zhou)刺史，約于此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)或稍后一(yi)(yi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)結交淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)，二人(ren)之間(jian)有(you)(you)軼(yi)事量革履、白(bai)衣送(song)酒。元(yuan)(yuan)嘉元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)424年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），顏延之為(wei)始安太守(shou)，與(yu)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)結交，有(you)(you)軼(yi)事顏公(gong)付(fu)酒錢(qian)。元(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），檀道(dao)濟聽聞淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)之名(ming)，去看望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)，贈(zeng)以(yi)粱肉，并(bing)勸他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)仕(shi)(shi)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)卻拒絕(jue)了他(ta)(ta)(ta)(ta)，所贈(zeng)粱肉也沒(mei)有(you)(you)收下。同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)卒于潯(xun)陽。他(ta)(ta)(ta)(ta)去世以(yi)后，友人(ren)私謚為(wei)“靖節”，后世稱“陶靖節”。

文學成就

詩文作品

陶(tao)淵明傳世作品(pin)共有詩(shi)125首，文12篇，被后(hou)人編為《陶(tao)淵明集》。卷之一 詩(shi)四言：

《停(ting)云（并(bing)序(xu)）》《時(shi)運（并(bing)序(xu)）》《榮木（并(bing)序(xu)）》《贈長沙公（并(bing)序(xu)）》《酬丁(ding)柴桑》《答龐參軍（并(bing)序(xu)）》《勸農》《命(ming)子》《歸鳥》

卷之二 詩五言：

《形影神（并(bing)序(xu)(xu)）》《九日閑居（并(bing)序(xu)(xu)）》《歸園田居五首》《游(you)斜川》《示(shi)周(zhou)(zhou)續(xu)之祖企謝景夷(yi)三(san)郎》《乞食》《諸人(ren)共(gong)游(you)周(zhou)(zhou)家墓(mu)柏下》《怨(yuan)詩(shi)楚調示(shi)龐(pang)(pang)主簿鄧治(zhi)中》《答龐(pang)(pang)參軍（并(bing)序(xu)(xu)）》《五月旦作和(he)戴主簿》《連雨獨飲》《移(yi)居二(er)首》《和(he)劉(liu)柴桑(sang)》、《酬劉(liu)柴桑(sang)》《和(he)郭主簿二(er)首》《于王撫軍座(zuo)送客(ke)》《與殷晉安別（并(bing)序(xu)(xu)）》《贈羊長史（并(bing)序(xu)(xu)）》《歲(sui)暮和(he)張常(chang)侍》《和(he)胡西曹示(shi)顧賊曹》《悲從弟仲德》

卷之三 詩五：

《始(shi)作鎮軍參(can)軍經曲(qu)阿作》《庚子歲(sui)(sui)五月中從(cong)都還阻風于規林二首》《辛丑(chou)歲(sui)(sui)七月赴(fu)假還江陵夜行涂口》《癸卯(mao)歲(sui)(sui)始(shi)春懷古(gu)田(tian)舍二首》《癸卯(mao)歲(sui)(sui)十(shi)二月中作與(yu)從(cong)弟敬(jing)遠》《乙巳歲(sui)(sui)三(san)月為建威參(can)軍使都經錢溪》《還舊居》《戊申(shen)歲(sui)(sui)六月中遇火》《己酉歲(sui)(sui)九月九日》《庚戌歲(sui)(sui)九月中西田(tian)獲早稻(dao)》《丙辰歲(sui)(sui)八(ba)月中于下潠田(tian)舍獲》《飲酒(jiu)二十(shi)首（并序(xu)）》《止酒(jiu)》《述酒(jiu)》《責子》《有會(hui)而作》《臘日》

卷之四 詩五言：

《擬(ni)古九首(shou)》《雜詩(shi)十二(er)首(shou)》《詠貧士七首(shou)》《詠二(er)疏(shu)》《詠三(san)良》《詠荊軻》《讀〈山(shan)海(hai)經(jing)〉十三(san)首(shou)》《擬(ni)挽歌辭(ci)三(san)首(shou)》

卷之五 賦辭：

《感士不遇賦(fu)（并序）》《閑情賦(fu)》《歸去來(lai)兮辭(ci)》

卷之六 記傳贊述：

《桃花源(yuan)記（并(bing)詩）》《晉故征西大將軍(jun)長史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫(hua)贊》《讀(du)史述九章（并(bing)序）》

卷之七 疏祭文：

《與子儼等(deng)疏(shu)》《祭(ji)程氏(shi)妹文》《祭(ji)從弟敬遠文》《自祭(ji)文》

作品類型

飲酒詩

陶(tao)淵明是中(zhong)國文學史上第(di)一個大(da)量寫飲酒(jiu)詩(shi)(shi)的詩(shi)(shi)人。他的以“醉人”的語態或(huo)指責是非顛(dian)倒、毀(hui)譽雷同的上流社會；或(huo)反映仕途的險惡；或(huo)表現詩(shi)(shi)人退出官場(chang)后怡然陶(tao)醉的心情；或(huo)表現詩(shi)(shi)人在(zai)困頓中(zhong)的牢(lao)騷不(bu)平(ping)。

詠懷詩

陶淵(yuan)明(ming)的(de)詠懷(huai)詩以《雜詩》十(shi)二首(shou)(shou)，《讀山海(hai)經》十(shi)三(san)(san)首(shou)(shou)為代表(biao)(biao)。《雜詩》十(shi)二首(shou)(shou)多表(biao)(biao)現了(le)自(zi)己(ji)歸隱后有志難騁的(de)政治苦(ku)悶，抒(shu)(shu)發(fa)了(le)自(zi)己(ji)不與世俗同流合污的(de)高潔人格。可見(jian)詩人內(nei)心無限(xian)深廣的(de)憂憤情緒。《讀山海(hai)經》十(shi)三(san)(san)首(shou)(shou)借(jie)吟詠《山海(hai)經》中的(de)奇(qi)異事物(wu)表(biao)(biao)達了(le)同樣的(de)內(nei)容(rong)，如第(di)十(shi)首(shou)(shou)借(jie)歌(ge)頌(song)精衛(wei)、刑天的(de)“猛志固常在”來抒(shu)(shu)發(fa)和(he)表(biao)(biao)明(ming)自(zi)己(ji)濟世志向永(yong)不熄滅。

田園詩

陶淵明的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)數量最多，成(cheng)就(jiu)最高。這(zhe)類詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)充分表現了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)守(shou)志(zhi)不阿的(de)(de)(de)(de)(de)高尚節(jie)操(cao)；充分表現了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛，對(dui)勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識和對(dui)勞(lao)動人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)友好(hao)感(gan)(gan)情；充分表現了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)理想(xiang)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)追求和向(xiang)往。作為(wei)一個文(wen)人(ren)(ren)(ren)士大夫(fu)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)(gan)情，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現在(zai)(zai)文(wen)學史上，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)門閥制度和觀念森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會里顯(xian)得(de)特別(bie)可貴。陶淵明的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)也有(you)一些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反映自(zi)己晚(wan)年(nian)困頓狀況的(de)(de)(de)(de)(de)，可使讀(du)者間接地了解(jie)到當時(shi)農(nong)民階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生(sheng)活。陶淵明是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)開創者。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以純樸自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)語言、高遠拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)意境，為(wei)中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，隨處可見的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)對(dui)污濁現實的(de)(de)(de)(de)(de)厭(yan)煩和對(dui)恬靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛。因為(wei)有(you)實際勞(lao)動經驗，所以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)洋溢著勞(lao)動者的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表現出只有(you)勞(lao)動者才能感(gan)(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)(gan)情，如(ru)《歸園田(tian)居》第三首就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)證明，這(zhe)也正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進步之處。

陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)的(de)(de)田(tian)園隱(yin)逸(yi)詩(shi)，對(dui)唐宋詩(shi)人有很(hen)大(da)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。杜甫詩(shi)云(yun)：“寬心應是酒，遣興(xing)莫過詩(shi)，此意陶(tao)(tao)(tao)(tao)潛(qian)解，吾生后汝期”。宋代詩(shi)人蘇(su)東坡(po)對(dui)陶(tao)(tao)(tao)(tao)潛(qian)有很(hen)高的(de)(de)評價：“淵明(ming)詩(shi)初(chu)看(kan)似散緩，熟看(kan)有奇句。……大(da)率(lv)才高意遠，則所寓得其(qi)妙，造語精到之(zhi)至(zhi)，遂能如此。似大(da)匠運斤，不見斧(fu)鑿(zao)之(zhi)痕(hen)”。蘇(su)東坡(po)更作《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)止酒》、 《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)連(lian)雨獨飲二首(shou)(shou)(shou)(shou)》，《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)勸(quan)農(nong)六首(shou)(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)九日閑居》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)擬古九首(shou)(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)雜詩(shi)十(shi)一 首(shou)(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)贈羊(yang)長(chang)吏》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)停云(yun)四(si)首(shou)(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)形贈影(ying)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)影(ying)答形》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)劉(liu)柴桑》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)酬(chou)劉(liu)柴桑》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)郭主(zhu)簿》等109篇和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)詩(shi)，可見陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)對(dui)蘇(su)東坡(po)影(ying)響(xiang)之(zhi)深。

散文辭賦

陶淵明在文學史上的地(di)位和影響(xiang)，有賴于他的散文和辭賦的，實不下于他的詩歌(ge)。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去(qu)來兮辭》，這三(san)篇(pian)最見其(qi)性情(qing)和思想(xiang)，也最著名(ming)。

《五(wu)柳(liu)先生傳(chuan)》采(cai)用正史紀傳(chuan)體的(de)(de)(de)形式，并不注重描述生平事(shi)跡而(er)重在(zai)表現生活(huo)情(qing)趣(qu)，帶(dai)有自敘情(qing)懷的(de)(de)(de)特點，這種(zhong)寫法(fa)是(shi)陶淵明首(shou)創(chuang)。《歸(gui)(gui)去來兮辭》是(shi)一(yi)(yi)篇脫離仕途(tu)回歸(gui)(gui)田園的(de)(de)(de)宣言。文(wen)中不乏華彩的(de)(de)(de)段(duan)落，其跌(die)宕的(de)(de)(de)節奏(zou)，舒暢(chang)的(de)(de)(de)聲吻，將(jiang)詩人欣喜若(ruo)狂的(de)(de)(de)情(qing)狀呈現在(zai)讀者面前。歐陽修曾評(ping)價說：“晉無文(wen)章，惟陶淵明《歸(gui)(gui)去來兮辭》一(yi)(yi)片而(er)已(yi)。”《桃花源(yuan)記》應當強(qiang)調的(de)(de)(de)是(shi)，陶淵明所提(ti)供的(de)(de)(de)理想模式有其獨特之處：在(zai)桃花源(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)群普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)人，一(yi)(yi)群躲(duo)避戰亂的(de)(de)(de)人，而(er)不是(shi)神仙，只(zhi)是(shi)比世(shi)人多(duo)保留(liu)了(le)天性的(de)(de)(de)真純。陶淵明在(zai)歸(gui)(gui)隱之初想到(dao)的(de)(de)(de)還是(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃花源(yuan)記》時已(yi)不限于個(ge)人，而(er)是(shi)想到(dao)整個(ge)社會的(de)(de)(de)出(chu)路和廣大人民的(de)(de)(de)幸福。能夠邁出(chu)這一(yi)(yi)步(bu)與多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)躬耕(geng)和貧困(kun)生活(huo)有關。雖(sui)然桃花源(yuan)只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)空想，但能提(ti)出(chu)這個(ge)空想是(shi)十分可貴的(de)(de)(de)。

文學思想

陶(tao)淵明是(shi)中(zhong)古時(shi)代的(de)(de)(de)大思(si)想家(jia)。他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)想是(shi)魏晉南北(bei)朝(chao)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)想的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分。他(ta)對(dui)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)理(li)解，既注(zhu)重(zhong)歷史與生活的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)，更注(zhu)重(zhong)思(si)想情感和襟懷抱負的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)，是(shi)較完美的(de)(de)(de)藝術真(zhen)(zhen)實(shi)。同時(shi)，他(ta)對(dui)自然的(de)(de)(de)理(li)解也表現(xian)其(qi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)想的(de)(de)(de)獨特性(xing)。他(ta)不言教化、不事雕鑿(zao),注(zhu)重(zhong)情感的(de)(de)(de)自由抒發,注(zhu)重(zhong)詩文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)自然天成,這(zhe)是(shi)一種非(fei)常高(gao)的(de)(de)(de)境界。然而，無論是(shi)提倡藝術真(zhen)(zhen)實(shi)，還(huan)是(shi)推崇文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)自然，都是(shi)為(wei)了酣暢淋離地表現(xian)人生。這(zhe)是(shi)陶(tao)淵明文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)想的(de)(de)(de)靈魂。

陶淵(yuan)明對社(she)會人(ren)事的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽黑暗有極清醒的(de)(de)(de)(de)(de)認識，因(yin)而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸(yi)不是消極的(de)(de)(de)(de)(de)逃避現(xian)實，而是具(ju)有深刻的(de)(de)(de)(de)(de)批判社(she)會現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)積極意義(yi)。當他(ta)在漫(man)長的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)居生活(huo)中陷入饑(ji)寒交迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境時，盡管也彷徨過，動(dong)搖過，但最終還是沒(mei)有向現(xian)實屈服，寧固(gu)窮終生也要(yao)堅守(shou)清節。據說郡(jun)官派(pai)督(du)郵來見他(ta)，縣吏就叫他(ta)穿好衣冠迎接(jie)。他(ta)嘆息說：“我豈能為(wei)(wei)(wei)五斗(dou)米(mi)，向鄉里小兒折腰！”從此，不為(wei)(wei)(wei)五斗(dou)米(mi)折腰傳為(wei)(wei)(wei)佳談。陶淵(yuan)明喜歡(huan)喝酒，“寄(ji)酒為(wei)(wei)(wei)跡”抒(shu)發自(zi)己不愿(yuan)和腐朽的(de)(de)(de)(de)(de)統治集團同流合污的(de)(de)(de)(de)(de)心愿(yuan)，表現(xian)出詩人(ren)恬淡曠(kuang)遠的(de)(de)(de)(de)(de)襟懷、孤傲高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)，也正是因(yin)為(wei)(wei)(wei)如此它的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)才(cai)雖平淡質樸卻詩意盎然(ran)。

陶詩(shi)(shi)(shi)(shi)文共一百(bai)(bai)四十(shi)幾(ji)篇，引用《列(lie)子》、《莊子》典故多達(da)七(qi)十(shi)次之多，不能不說對老(lao)(lao)莊思想(xiang)(xiang)接(jie)受(shou)甚深。陶淵明(ming)崇尚(shang)老(lao)(lao)莊的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)美(mei)學(xue)觀，同(tong)時又是(shi)(shi)(shi)生活(huo)勞動在田(tian)園(yuan)(yuan)之中，很自(zi)(zi)然(ran)(ran)地(di)，田(tian)園(yuan)(yuan)生活(huo)便成(cheng)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)審美(mei)對象化，也因此成(cheng)就了(le)(le)(le)中國田(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)輝煌。陶淵明(ming)以自(zi)(zi)然(ran)(ran)為(wei)(wei)美(mei)，以真為(wei)(wei)美(mei)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)思想(xiang)(xiang)，閃(shan)耀在詩(shi)(shi)(shi)(shi)情上(shang)，便是(shi)(shi)(shi)照(zhao)亮了(le)(le)(le)人物個性，使讀者(zhe)強烈感受(shou)到詩(shi)(shi)(shi)(shi)人傲岸(an)不屈，追求自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)人格魅(mei)力；體現在內容上(shang)，則是(shi)(shi)(shi)把(ba)田(tian)園(yuan)(yuan)生活(huo)引進(jin) 了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇，為(wei)(wei)中國詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)發展開(kai)辟(pi)了(le)(le)(le)一片(pian)新天地(di)；滲透在藝(yi)術上(shang)，則是(shi)(shi)(shi)產生了(le)(le)(le)真樸淡遠的(de)(de)(de)藝(yi)術境(jing)界和(he)沖淡自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)風格。這就是(shi)(shi)(shi)偉大詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)陶淵明(ming)，千百(bai)(bai)年來(lai)，他的(de)(de)(de)品格，他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，他的(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)，連(lian)同(tong)他的(de)(de)(de)那份悠然(ran)(ran)，一并成(cheng)為(wei)(wei)后世詩(shi)(shi)(shi)(shi)人與讀者(zhe)崇拜和(he)研究的(de)(de)(de)對象，就足以說明(ming)他美(mei)學(xue)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)無盡(jin)生命力。

藝術特色

語言

陶淵明作品的語言平(ping)(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)，但(dan)這(zhe)平(ping)(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)是(shi)把深厚的感(gan)情(qing)和豐(feng)富的思(si)想用樸(pu)素平(ping)(ping)(ping)(ping)易(yi)的語言表(biao)達(da)出來；表(biao)意易(yi)讀懂,其(qi)內涵還需(xu)細細品味，但(dan)又富有情(qing)致和趣味。梁實秋(qiu)曰(yue)：“絢爛(lan)之(zhi)極歸于(yu)平(ping)(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)，但(dan)是(shi)那(nei)(nei)平(ping)(ping)(ping)(ping)不(bu)是(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)庸的平(ping)(ping)(ping)(ping)，那(nei)(nei)淡(dan)(dan)不(bu)是(shi)淡(dan)(dan)而無味的淡(dan)(dan)，那(nei)(nei)平(ping)(ping)(ping)(ping)淡(dan)(dan)乃(nai)是(shi)不(bu)露斧鑿(zao)之(zhi)痕的一種藝術(shu)韻味。”

如(ru)(ru)農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。蘇軾云：“淵明詩初視(shi)若散緩，熟讀有奇(qi)趣(qu)。如(ru)(ru)噯噯遠人村，依依墟里煙(yan)。狗吠(fei)深巷中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘采菊東籬(li)下(xia)，悠然見南山。’大率才(cai)高意遠，則所寓(yu)得(de)奇(qi)妙，遂(sui)能(neng)如(ru)(ru)此(ci)，如(ru)(ru)大匠運(yun)斤，無斧鑿(zao)痕(hen)，不知者則疲(pi)精力，至(zhi)死不悟。”體現了一種“看似尋常最奇(qi)崛(jue)，成(cheng)如(ru)(ru)容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構(gou)思(si)。

手法

他善于以白描及寫意手(shou)法勾勒景(jing)物(wu)、點染環(huan)境，意境渾融高遠又富含理趣。語言精工本色，樸素(su)真率，筆調疏淡，風(feng)韻深厚。但陶(tao)詩(shi)并非只有(you)(you)飄逸(yi)悠然(ran)(ran)、自(zi)然(ran)(ran)沖淡一種風(feng)格，也有(you)(you)金剛(gang)怒目的(de)(de)(de)(de)慷(kang)慨豪放如(ru)(ru)(ru)《詠荊軻》、《讀山海經》的(de)(de)(de)(de)“精衛銜微木”等(deng)。陶(tao)詩(shi)還善于將興寄(ji)和(he)自(zi)然(ran)(ran)美融為(wei)一體。他筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)既是(shi)有(you)(you)象征(zheng)意義的(de)(de)(de)(de)意中之景(jing)，又是(shi)生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)實有(you)(you)之景(jing)。如(ru)(ru)(ru)《擬古(gu)》其七“日暮(mu)天無云(yun)”中所(suo)寫“云(yun)間月”、“葉中華(hua)”，便既是(shi)月夜春景(jing)，又是(shi)對(dui)人(ren)生(sheng)最(zui)美好(hao)酣暢的(de)(de)(de)(de)短暫(zan)時光(guang)的(de)(de)(de)(de)比喻。陶(tao)淵明筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)往往被人(ren)格化，如(ru)(ru)(ru)青松(song)、芳菊、歸鳥、孤云(yun)，都是(shi)日常生(sheng)活(huo)(huo)中常見(jian)的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)，也是(shi)詩(shi)人(ren)高潔性格的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。

風格

陶淵(yuan)(yuan)(yuan)明長于詩(shi)(shi)文(wen)辭賦，詩(shi)(shi)多描繪(hui)自然景色(se)及其在農村生(sheng)活的(de)情景，而這田園生(sheng)活也(ye)是(shi)陶淵(yuan)(yuan)(yuan)明詩(shi)(shi)的(de)主要題材(cai)，其中的(de)優秀作(zuo)品寄(ji)寓著對官場與世俗社會的(de)厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈(qu)身逢迎(ying)的(de)志趣，但(dan)也(ye)有宣揚“人生(sheng)無常”，“樂安天(tian)命”等消極(ji)思想。其藝術特(te)色(se)，兼(jian)有平淡于爽朗之勝，語言(yan)質樸(pu)自然，而又極(ji)為(wei)精煉，具有獨特(te)風格。陶淵(yuan)(yuan)(yuan)明是(shi)我國(guo)第(di)一(yi)位田園詩(shi)(shi)人，詩(shi)(shi)文(wen)重在抒(shu)情和言(yan)志。抒(shu)情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從(cong)中反(fan)映了(le)作(zuo)者的(de)個(ge)性，他的(de)清高自賞和不與世俗同習。