芒果视频下载

內容介紹

歸園田居

其一

少(shao)無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wang)中，一去三十年。

羈(ji)鳥戀舊林，池魚(yu)思(si)故淵(yuan)。

開(kai)荒南野際，守拙歸園田。

方(fang)宅(zhai)十(shi)余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟(xu)里煙。

狗吠(fei)深巷中，雞(ji)鳴桑(sang)樹顛(dian)。

戶庭無塵雜，虛室(shi)有余閑。

久在樊籠里，復得返自(zi)然。

其二

野(ye)外罕(han)人事，窮巷寡輪(lun)鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵(chen)想(xiang)。

時復(fu)墟曲中(zhong)，披草共來往(wang)。

相見無雜言，但(dan)道桑(sang)麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐(kong)霜霰至(zhi)，零落同草莽(mang)。

其三

種豆南山(shan)下(xia)，草(cao)盛豆苗稀(xi)。

晨(chen)興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾(zhan)我(wo)衣(yi)。

衣沾不足惜， 但使(shi)愿無違。

其四

久去山(shan)澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘(qiu)壟間，依依昔人居(ju)。

井灶有遺處(chu)，桑(sang)竹殘(can)杇株。

借問采薪者，此人(ren)皆焉(yan)如？

薪(xin)者(zhe)向(xiang)我(wo)言，死沒無復余。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似(si)幻(huan)化，終當歸空(kong)無。

其五

悵恨獨策還(huan)，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺(qian)，可(ke)以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日(ri)入(ru)室中暗，荊薪代明(ming)燭。

歡來(lai)苦(ku)夕(xi)短，已復(fu)至天(tian)旭。

其六

種苗在東皋，苗生滿阡陌。

雖有荷鋤倦，濁酒聊自適(shi)。

日暮巾柴(chai)車，路(lu)暗光(guang)已(yi)夕。

歸人望煙火，稚子候(hou)檐隙。

問君亦(yi)何為，百年會(hui)有役(yi)。

但(dan)愿桑麻成，蠶(can)月得紡(fang)績。

素心正如此，開徑望三益(yi)。

注釋譯文

詞句注釋

少(shao)：指(zhi)少(shao)年時代。適(shi)俗：適(shi)應世俗。韻：本性、氣質。一作“愿”。

塵網：指(zhi)塵世，官府生活污濁而又拘束，猶(you)如網羅。這里指(zhi)仕途。

三(san)十(shi)(shi)年(nian)：有人(ren)認為是“十(shi)(shi)三(san)年(nian)”之誤(wu)（陶淵明做(zuo)官十(shi)(shi)三(san)年(nian)）。一說，此處是三(san)又十(shi)(shi)年(nian)之意（習慣說法是十(shi)(shi)又三(san)年(nian)），詩人(ren)意感“一去(qu)十(shi)(shi)三(san)年(nian)”音調嫌平(ping)，故將十(shi)(shi)三(san)年(nian)改(gai)為倒(dao)文(wen)。

羈（jī）鳥(niao)(niao)：籠(long)中之鳥(niao)(niao)。戀(lian)：一(yi)作“眷”。

池(chi)魚：池(chi)塘(tang)之魚。鳥戀舊林、魚思故(gu)淵，借喻自己(ji)懷(huai)戀舊居(ju)。

野：一作“畝”。際：間。

守拙（zhuō）：意思是不隨(sui)波逐流(liu)，固守節操。

方(fang)宅：宅地方(fang)圓。一說(shuo)，“方(fang)”通(tong)“旁”。

蔭(yin)（yìn）：蔭(yin)蔽(bi)。

羅：羅列。

曖曖（ài）：昏暗(an)，模(mo)糊。

依依：輕柔(rou)而緩慢的飄升。墟里：村落。

戶(hu)庭：門庭。塵雜(za)：塵俗雜(za)事(shi)。

虛室(shi)：空(kong)室(shi)。余閑(xian)：閑(xian)暇(xia)。

樊（fán）籠：蓄鳥工具(ju)，這里(li)比喻官場生活。樊，藩籬(li)，柵欄。

返自然(ran)：指歸耕園田。

野(ye)外：郊野(ye)。罕：少。人事(shi)(shi)：指和俗人結交往來的事(shi)(shi)。陶淵明詩里的“人事(shi)(shi)”“人境”都有貶(bian)義，“人事(shi)(shi)”即“俗事(shi)(shi)”，“人境”即“塵世”。

窮(qiong)巷：偏僻的里巷。輪鞅（yāng）：指車馬(ma)。鞅，馬(ma)駕車時套在頸上的皮帶。

白(bai)日：白(bai)天(tian)。荊扉：柴門。

塵(chen)想：世俗的觀念(nian)。

時(shi)復(fu)：有(you)時(shi)又。墟(xu)曲中：一作“墟(xu)里人”。墟(xu)曲，鄉野(ye)。曲，隱僻的地方。

披：撥開。

雜(za)言：塵雜(za)之(zhi)言，指仕宦求祿等言論。

但道：只說。

霰（xiàn）：小雪粒(li)。

莽（mǎng）：草。

南山：指廬山。

稀： 稀少。

興： 起(qi)身(shen)，起(qi)床。荒(huang)穢：指野草之類。形(xing)容詞作名詞。穢：骯(ang)臟(zang)。這里指田(tian)中雜(za)草。

帶：一(yi)作“戴”，披。荷（hè）鋤：扛(kang)著鋤頭。荷，扛(kang)著。

狹(xia)： 狹(xia)窄。草木長：草木叢生。

夕露：傍晚的(de)露水(shui)。沾：打濕。

足：值得。

“但使(shi)”句： 只要(yao)不違(wei)(wei)背(bei)自己的意愿就行了。但，只。違(wei)(wei)，違(wei)(wei)背(bei)。

去(qu)：離開。游：游宦。

浪(lang)莽：放(fang)蕩、放(fang)曠。

試：姑且。

榛（zhēn）：叢生的草(cao)木。荒墟(xu)：廢墟(xu)。

丘壟（lǒng）：墳墓(mu)。

依(yi)依(yi)：思念的意思。

杇（wū ）：涂抹。這(zhe)兩句是說這(zhe)里有井灶的遺跡(ji)，殘留的桑竹枯枝(zhi)。

此人(ren)：此處(chu)之(zhi)人(ren)，指曾在遺跡(ji)生(sheng)活過的人(ren)。焉(yan)如(ru)：何處(chu)去。

沒（mò）：死(si)。一作“歿(mo)”。

一世(shi)：三十年(nian)為一世(shi)。朝(chao)市：城市官吏聚居的地方。

幻化：虛幻變化，指人生變化無常。

策：策仗(zhang)，扶杖。

崎(qi)嶇（qí qū）：形容山(shan)路不(bu)平。榛曲：指草木叢生的小路。

濯(zhuo)（zhuó）：洗(xi)。

漉（lù）：水下滲，此指用布濾(lv)酒。

近局：近鄰。

荊薪：荊柴。明燭(zhu)：明亮的燭(zhu)。

天旭：天明。

東皋(gao)（gāo）：水邊向陽高地(di)。也泛指田園(yuan)、原(yuan)野。陶(tao)淵明(ming)《歸去來兮辭》有“東皋(gao)”“西(xi)疇”。

阡（qiān）陌：原(yuan)本田(tian)界，此泛指田(tian)地。

巾柴車：意謂駕著車子。柴車，簡陋(lou)無飾的車子。

歸人：作者(zhe)自指(zhi)。煙火：炊(chui)煙。

檐隙：檐下。

百年：一生。役：勞作。

桑麻：泛(fan)指(zhi)農(nong)作(zuo)物或農(nong)事。

蠶月(yue)：忙于蠶事的月(yue)份，紡績也是(shi)蠶事的內(nei)容(rong)。

素(su)心：本心，素(su)愿。

三益：謂直(zhi)、諒、多(duo)聞。此即指志趣相投的友人。語本《論語·季氏》。

白話譯文

其一

少小時就(jiu)沒有隨俗氣(qi)韻，自己的天(tian)性是熱愛自然。

偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田(tian)園已十(shi)余年。

籠(long)中鳥常(chang)依(yi)戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。

我(wo)愿在南野際(ji)開墾荒(huang)地，保持著拙(zhuo)樸(pu)性歸(gui)耕田園。

繞房宅方圓有十余畝(mu)地，還有那茅(mao)屋草舍八九間(jian)。

榆柳(liu)樹蔭蓋著(zhu)房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。

遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩(dang)著裊(niao)裊(niao)炊(chui)煙。

深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚(huan)。

庭院(yuan)內沒有(you)那塵雜(za)干擾(rao)，靜室里有(you)的(de)是安適悠閑。

久困于樊籠里毫無自由，我今日(ri)總(zong)算又歸返林山。

其二

我住(zhu)在郊野(ye)外很少(shao)交住(zhu)，僻巷里(li)難聞到車馬聲響。

白天里經常地關閉柴門，獨處在空(kong)室(shi)中(zhong)不生雜想。

偏遠的(de)村落里(li)人情(qing)淳厚，撥(bo)開草(cao)叢不時互(hu)相(xiang)來(lai)往。

相見(jian)時不談論世俗之事，只說道桑麻的生長情況。

我種植的桑麻不斷長(chang)高，我開(kai)墾的土地日益增廣。

常擔心嚴霜雪突然早降，使桑(sang)麻(ma)也像(xiang)那零落(luo)草莽。

其三

南山下田野里種植豆子，結(jie)果是草茂盛豆苗疏稀(xi)。

清晨起下田(tian)地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。

狹窄的小路(lu)上草木叢(cong)生，傍晚時有(you)露(lu)水(shui)沾濕(shi)我衣。

身上(shang)衣沾濕(shi)了并不(bu)可惜(xi)，只愿我不(bu)違背歸隱心意。

其四

離山澤去做官(guan)已經很久(jiu)，現在又返林野嘗到歡娛。

且攜著(zhu)我(wo)的兒(er)女侄子們，撥開那亂草木尋訪廢(fei)墟。

我(wo)往返在荒(huang)野墓地之間，依(yi)稀地可認出往日(ri)舊居。

房屋(wu)的井灶下(xia)留有遺(yi)跡(ji)，桑和竹殘存著枯朽干(gan)株(zhu)。

我打(da)聽(ting)在(zai)這里打(da)柴的(de)人：過去的(de)居住者都到哪里？

這里的打柴(chai)人便對(dui)我說：都死光(guang)了沒有留(liu)下后裔。

三十年就改變朝市面貌，這句話可(ke)真是一點不虛！

人一生就(jiu)好似虛幻變化，到最終都不免(mian)歸于空(kong)無(wu)。

其五

我懷著悵恨情拄杖回家(jia)，崎(qi)嶇的小路上長滿荊榛。

山(shan)澗(jian)里的(de)流水又(you)清又(you)淺，可用來洗我(wo)足振奮精神。

濾一濾家中的新釀美酒，殺(sha)一只小雞(ji)兒招待近(jin)鄰。

日落后房(fang)屋里(li)已經(jing)昏(hun)暗(an)，沒明(ming)燭也只(zhi)好(hao)點燃柴薪。

歡樂時都怨恨夜(ye)間(jian)大短，不覺中又看到旭日照臨。

其六

在東邊高地上種植禾苗，禾苗生長茂盛遍(bian)布(bu)田野(ye)。

雖然勞作辛(xin)苦有些疲倦，但(dan)家(jia)釀濁(zhuo)酒(jiu)還滿(man)可(ke)解乏。

傍晚時分駕著車子(zi)回來，山路也漸漸地(di)變得(de)幽暗。

望著前村已是裊(niao)裊(niao)炊煙(yan)，孩子(zi)們在家門等我回家。

要(yao)問我(wo)這(zhe)樣做是為什么？人(ren)的(de)一生總要(yao)從事(shi)勞作(zuo)。

我只(zhi)希望桑麻農(nong)事興旺(wang)，蠶事之月紡績事務順遂。

我不求(qiu)聞達心愿就(jiu)這樣(yang)，望結交志趣相(xiang)投的朋友。

背景介紹

陶(tao)淵(yuan)明(ming)從二十(shi)九歲起(qi)開始出(chu)仕(shi)，任官(guan)(guan)(guan)十(shi)三(san)年(nian)，一(yi)(yi)直厭惡官(guan)(guan)(guan)場，向往田園(yuan)。他(ta)在義(yi)熙元年(nian)（405年(nian)）四十(shi)一(yi)(yi)歲時(shi)(shi)(shi)，最后(hou)一(yi)(yi)次出(chu)仕(shi)，做(zuo)了八十(shi)多(duo)天的(de)彭(peng)澤縣令即(ji)辭官(guan)(guan)(guan)回家。以(yi)后(hou)再也沒有出(chu)來做(zuo)官(guan)(guan)(guan)。據《宋書(shu)·陶(tao)潛傳》和蕭統《陶(tao)淵(yuan)明(ming)傳》云，陶(tao)淵(yuan)明(ming)歸(gui)隱(yin)是(shi)出(chu)于(yu)對腐(fu)朽現實(shi)(shi)的(de)不滿。當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)郡里(li)一(yi)(yi)位(wei)督郵來彭(peng)澤巡視，官(guan)(guan)(guan)員(yuan)要他(ta)束帶迎(ying)接(jie)以(yi)示敬意。他(ta)氣憤地(di)說：“我不愿為(wei)五斗米折(zhe)腰(yao)向鄉里(li)小兒！”陶(tao)淵(yuan)明(ming)天性(xing)酷愛自由，而(er)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)場風氣又極為(wei)腐(fu)敗，諂(chan)上(shang)驕下(xia)，胡作(zuo)非為(wei)，廉恥掃地(di)。一(yi)(yi)個正直的(de)士人，在當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)政治社(she)會中決無立足之地(di)，更談(tan)不上(shang)實(shi)(shi)現理想抱負。陶(tao)淵(yuan)明(ming)經(jing)過十(shi)三(san)年(nian)的(de)曲折(zhe)，終于(yu)徹底認清(qing)了這一(yi)(yi)點。陶(tao)淵(yuan)明(ming)品格與政治社(she)會之間的(de)根本(ben)對立，注(zhu)定(ding)了他(ta)最終的(de)抉擇(ze)——歸(gui)隱(yin)。從此他(ta)結束了時(shi)(shi)(shi)隱(yin)時(shi)(shi)(shi)仕(shi)、身不由己(ji)的(de)生活，終老田園(yuan)。歸(gui)來后(hou)，作(zuo)《歸(gui)園(yuan)田居》詩一(yi)(yi)組(zu)。

作者介紹

陶淵明（365-427），東(dong)晉詩(shi)(shi)人、辭賦家(jia)、散文家(jia)，一名潛(qian)，字元(yuan)亮，私(si)謚靖節，潯陽(yang)柴桑(sang)（治今江(jiang)西九(jiu)江(jiang)）人。其(qi)曾(ceng)任江(jiang)州祭酒、鎮軍(jun)參軍(jun)、彭澤令等(deng)，后去職歸(gui)隱，絕意仕途。長(chang)于詩(shi)(shi)文辭賦。詩(shi)(shi)多描繪田園風光及其(qi)在農村生活的(de)(de)情景，其(qi)中(zhong)往往隱寓著對(dui)污濁(zhuo)官場的(de)(de)厭惡(e)和不愿(yuan)同流(liu)合污的(de)(de)精(jing)神，以及對(dui)太平社會的(de)(de)向(xiang)往；也每寫及對(dui)人生短暫的(de)(de)焦慮和順應自然、樂天安命(ming)的(de)(de)人生觀念(nian)，有較多哲理成分。其(qi)藝術特色(se)兼有平淡(dan)與爽朗之(zhi)勝；語言(yan)質樸(pu)自然，而又頗為精(jing)練，具(ju)有獨特風格。

鑒賞評價

整體賞析

陶淵明因無法忍(ren)受官(guan)場(chang)的(de)污濁與世俗的(de)束縛，堅決地辭官(guan)歸隱，躬(gong)耕(geng)田園。脫離仕途的(de)那種輕(qing)松之感，返回自然的(de)那種欣悅之情，還有清(qing)靜的(de)田園、淳樸的(de)交(jiao)往、躬(gong)耕(geng)的(de)體驗，使得這組詩(shi)(shi)成為杰出的(de)田園詩(shi)(shi)章。

這組詩(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)動地描寫了(le)(le)詩(shi)人(ren)歸隱后的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)感(gan)受，抒發了(le)(le)作者(zhe)辭(ci)官歸隱后的(de)愉快心情(qing)和(he)鄉居(ju)樂趣(qu)，從而表現了(le)(le)他(ta)對田園生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)熱愛，表現出勞動者(zhe)的(de)喜悅；同時又隱含(han)了(le)(le)對官場黑暗(an)腐敗的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)厭惡之感(gan)，表現了(le)(le)作者(zhe)不愿同流合污，為保持完(wan)整(zheng)的(de)人(ren)格和(he)高尚的(de)情(qing)操而甘受田間生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)艱辛。組詩(shi)集中(zhong)體現了(le)(le)陶(tao)淵明(ming)追(zhui)求(qiu)自(zi)由、安于清貧、隱逸山野、潔身自(zi)好、遠離(li)官場、超脫世俗的(de)美好情(qing)操。陶(tao)淵明(ming)寫“歸園田居(ju)”其(qi)實是寫作者(zhe)自(zi)己理想的(de)故居(ju)。

《歸園(yuan)田居》是一個不可分割的(de)(de)有機整體。其所以是如此，不僅在于每(mei)首(shou)詩(shi)分別從辭官場，聚(ju)親朋，樂農事(shi)，訪故舊，歡(huan)夜飲幾個側面描繪了(le)詩(shi)人(ren)豐富(fu)充實的(de)(de)隱居生(sheng)活(huo)，更(geng)重要的(de)(de)是，就其所抒發的(de)(de)感情(qing)而言，是以質性自然，樂在其中的(de)(de)情(qing)趣來(lai)貫(guan)穿這一組詩(shi)篇的(de)(de)。詩(shi)中雖(sui)有感情(qing)的(de)(de)動蕩，轉折，但那種歡(huan)愉，達觀的(de)(de)明(ming)朗色彩是輝(hui)映全篇的(de)(de)。

其一

組詩首篇主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自(zi)己“誤落塵網”“久在(zai)樊籠”的(de)壓(ya)抑與痛(tong)苦，慶幸自(zi)己終“歸園田(tian)”、復“返(fan)自(zi)然”的(de)愜意與歡(huan)欣，真切表達了詩人對污濁官場的(de)厭惡，對山林隱居生活的(de)無限向往與怡然陶(tao)醉。

“少無(wu)適(shi)(shi)俗韻(yun)，性本(ben)(ben)愛(ai)丘(qiu)山。”所謂“適(shi)(shi)俗韻(yun)”無(wu)非是逢迎世俗、周旋應酬(chou)、鉆營取(qu)巧(qiao)的(de)那(nei)(nei)種情態、那(nei)(nei)種本(ben)(ben)領，這是詩(shi)人(ren)從來就未曾學會的(de)東西(xi)。作(zuo)(zuo)為一(yi)個真誠率(lv)直的(de)人(ren)，其本(ben)(ben)性與淳樸的(de)鄉村、寧(ning)靜的(de)自(zi)然，似乎有(you)一(yi)種內在的(de)共通之處，所以“愛(ai)丘(qiu)山”。前二句表露了作(zuo)(zuo)者清高(gao)孤(gu)傲、與世不合的(de)性格(ge)，看破官(guan)場后，執意離開(kai)，對官(guan)場黑暗(an)的(de)不滿(man)和(he)絕(jue)望。為全(quan)詩(shi)定下一(yi)個基調，同時(shi)又是一(yi)個伏(fu)筆，它(ta)是詩(shi)人(ren)進入(ru)官(guan)場卻終于(yu)辭官(guan)歸田(tian)的(de)根(gen)本(ben)(ben)原因。

“誤落塵網(wang)中，一(yi)(yi)去三十(shi)年(nian)。”人生常(chang)不得已。作為一(yi)(yi)個官(guan)宦人家的(de)(de)子弟，步入(ru)仕途乃是(shi)(shi)通常(chang)的(de)(de)選擇；作為一(yi)(yi)個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功(gong)的(de)(de)知識分子，也必(bi)須進入(ru)社會的(de)(de)權力組(zu)織；便是(shi)(shi)為了供養家小(xiao)、維持較舒適(shi)的(de)(de)日(ri)常(chang)生活，也需要做(zuo)官(guan)。所以不能不違逆(ni)自己(ji)的(de)(de)“韻”和“性”，奔波于官(guan)場。回頭(tou)想(xiang)起來(lai)，那(nei)是(shi)(shi)誤入(ru)歧途，誤入(ru)了束(shu)縛(fu)人性而又(you)骯臟無(wu)聊(liao)的(de)(de)世(shi)俗之網(wang)。“一(yi)(yi)去三十(shi)年(nian)”，當是(shi)(shi)“十(shi)三年(nian)”之誤。從陶(tao)淵明開始做(zuo)官(guan)到最終歸隱(yin)，正好是(shi)(shi)十(shi)三年(nian)。這一(yi)(yi)句看來(lai)不過(guo)是(shi)(shi)平實的(de)(de)紀述(shu)，但仔細體(ti)味，卻有深意。詩人對(dui)田(tian)園，就(jiu)像對(dui)一(yi)(yi)位(wei)情誼(yi)深厚的(de)(de)老朋(peng)友(you)似地嘆(tan)息道(dao)：“呵，這一(yi)(yi)別就(jiu)是(shi)(shi)十(shi)三年(nian)了！”心中無(wu)限感慨，無(wu)限眷戀，但寫(xie)來(lai)仍是(shi)(shi)隱(yin)藏不露。

“羈(ji)鳥戀(lian)舊林，池魚思故淵。”雖是(shi)“誤入塵網”，卻(que)是(shi)情(qing)(qing)(qing)性未移。這兩句集中描寫(xie)做官時的(de)心情(qing)(qing)(qing)，從上文轉接下來(lai)，語氣順(shun)暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的(de)比喻，又是(shi)對(dui)仗(zhang)句式，便強化(hua)了(le)厭(yan)倦(juan)舊生(sheng)活、向往新生(sheng)活的(de)情(qing)(qing)(qing)緒。

“開荒(huang)南野(ye)際，守拙歸園(yuan)田(tian)”，“守拙”回應“少無適(shi)俗韻”——因為不懂(dong)得鉆營取巧，不如抱(bao)守自己的愚拙，無須(xu)勉強混跡(ji)于俗世；“歸園(yuan)田(tian)”回應“性(xing)(xing)本愛丘山”——既有(you)此(ci)天性(xing)(xing)，便循此(ci)天性(xing)(xing)，使這(zhe)人生自然舒展，得其(qi)所(suo)好。開始(shi)所(suo)寫的沖突(tu)，在(zai)這(zhe)里得到了解決。

“方宅十余畝(mu)，草屋(wu)八九間”，是簡筆的勾勒(le)，以此顯出主人(ren)生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟(dong)之堂(tang)(tang)皇宏麗，卻(que)有榆(yu)樹柳樹的綠蔭籠(long)罩于屋(wu)后，桃花(hua)李花(hua)競艷(yan)于堂(tang)(tang)前(qian)，素淡與(yu)絢麗交掩成趣(qu)。

“曖曖遠人(ren)村(cun)，依依墟里(li)煙(yan)。”曖曖，是(shi)(shi)模糊不清的(de)樣子(zi)，村(cun)落相隔很遠，所以顯(xian)得模糊，就像(xiang)國畫家畫遠景時(shi)，往(wang)往(wang)也是(shi)(shi)淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容(rong)炊煙(yan)輕柔而緩慢地向上飄升。這(zhe)兩句所描寫的(de)景致，給人(ren)以平靜安詳(xiang)的(de)感(gan)覺，好像(xiang)這(zhe)世界不受任(ren)何(he)力量的(de)干擾。

“狗(gou)吠深(shen)巷中(zhong)，雞(ji)(ji)(ji)鳴(ming)桑樹(shu)顛”，一(yi)(yi)下(xia)子將這(zhe)幅(fu)美好的(de)田(tian)園畫活起(qi)來了(le)(le)。這(zhe)二(er)句(ju)(ju)套(tao)用(yong)漢樂(le)府《雞(ji)(ji)(ji)鳴(ming)》“雞(ji)(ji)(ji)鳴(ming)高樹(shu)顛，狗(gou)吠深(shen)宮中(zhong)”而稍加(jia)變化。但詩人絕無(wu)用(yong)典炫(xuan)博(bo)的(de)意(yi)思，不(bu)(bu)過(guo)是信手拈來。他不(bu)(bu)寫蟲吟鳥唱，卻寫了(le)(le)極為平(ping)常(chang)的(de)雞(ji)(ji)(ji)鳴(ming)狗(gou)吠，因為這(zhe)雞(ji)(ji)(ji)犬之聲相聞，才最(zui)富有(you)農(nong)村環境(jing)的(de)特征，和整個畫面也(ye)(ye)最(zui)為和諧統一(yi)(yi)。隱(yin)隱(yin)之中(zhong)，是否也(ye)(ye)滲透了(le)(le)《老子》所(suo)謂(wei)“小國寡民”“雞(ji)(ji)(ji)犬之聲相聞，民老死不(bu)(bu)相往來”的(de)理想社(she)會觀念，那也(ye)(ye)難說。單從詩境(jing)本身來看，這(zhe)二(er)筆(bi)是不(bu)(bu)可缺少的(de)。它恰當地表現出農(nong)村的(de)生活氣息(xi)，又絲毫不(bu)(bu)破壞那一(yi)(yi)片和平(ping)的(de)意(yi)境(jing)，沒有(you)喧囂和煩躁之感。以此(ci)比較王籍的(de)名句(ju)(ju)“蟬(chan)噪林逾靜(jing)(jing)，鳥鳴(ming)山更幽”，那種為人傳(chuan)誦(song)的(de)所(suo)謂(wei)“以動(dong)寫靜(jing)(jing)”的(de)筆(bi)法，未免太強調、太吃(chi)力。

“戶庭無塵雜(za)(za)，虛室有(you)余閑(xian)。”塵雜(za)(za)是(shi)指塵俗雜(za)(za)事，虛室就(jiu)是(shi)靜室。既是(shi)做官，總不免有(you)許多自(zi)己不愿干的(de)蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是(shi)全都擺脫(tuo)了，在(zai)(zai)虛靜的(de)居所里生活得很悠閑(xian)。不過，最令作者愉快的(de)，倒不在(zai)(zai)這悠閑(xian)，而在(zai)(zai)于從此可以(yi)按照自(zi)己的(de)意愿生活。

“久在樊籠里，復得返自然。”自然，既(ji)是指自然的環境(jing)，又是指順(shun)適本(ben)性(xing)、無所(suo)扭(niu)曲的生活(huo)。這兩句再(zai)次同(tong)開(kai)頭“少無適俗韻，性(xing)本(ben)愛丘山”相呼應，同(tong)時(shi)又是點題之筆，揭(jie)示出《歸園田(tian)(tian)居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全(quan)詩從對官場(chang)生活(huo)的強烈厭倦，寫(xie)到田(tian)(tian)園風光的美(mei)好動人，新生活(huo)的愉(yu)快，一種如釋重負(fu)的心情自然而然地流露了出來(lai)。這樣的結(jie)尾，既(ji)是用筆精細，又是順(shun)理成章(zhang)。

這(zhe)首詩最突出的(de)(de)是(shi)寫景———描寫園田風光運用(yong)白描手法遠近景相交，有聲有色(se)；其次，詩中(zhong)多處(chu)運用(yong)對(dui)偶句，如：“榆柳蔭后檐(yan)，桃李羅堂前。”還有對(dui)比手法的(de)(de)運用(yong)，將“塵網”“樊(fan)籠”與(yu)“園田居”對(dui)比，從(cong)而(er)突出詩人對(dui)官場的(de)(de)厭惡(e)、對(dui)自然的(de)(de)熱愛；再有語(yu)言明白清(qing)新(xin)，幾如白話，質樸(pu)無華。這(zhe)首詩呈現出一個完整的(de)(de)意境，詩的(de)(de)語(yu)言完全為呈現這(zhe)意境服務(wu)，不求表(biao)面的(de)(de)好看，于是(shi)詩便顯得自然。總(zong)之(zhi)，這(zhe)是(shi)經(jing)過藝(yi)術(shu)追(zhui)求、藝(yi)術(shu)努(nu)力而(er)達到的(de)(de)自然。

其二

這(zhe)首(shou)詩(shi)集中(zhong)地描(miao)寫了歸田之后的(de)(de)日常生活與自(zi)(zi)適(shi)心境，詩(shi)意(yi)脈絡(luo)清楚(chu)，結構次(ci)第有(you)序。開頭四句為此詩(shi)的(de)(de)首(shou)層，它從正(zheng)面寫“靜”。在(zai)這(zhe)四句中(zhong)，詩(shi)人反(fan)復用“野外”“窮(qiong)巷”“荊扉”“虛室”來反(fan)復強調鄉居的(de)(de)清貧(pin)，暗示出(chu)自(zi)(zi)己抱貧(pin)守志的(de)(de)高潔之心，敘說歸隱(yin)郊(jiao)野之后，罕與塵(chen)世往來，了卻心頭塵(chen)俗之想。

“野外罕人(ren)(ren)事，窮巷寡輪鞅。”詩人(ren)(ren)“久在(zai)(zai)樊籠”之(zhi)后，終于回歸田園(yuan)，他擺脫了“懷(huai)役(yi)不(bu)遑寐，中宵尚(shang)孤(gu)征”的(de)(de)(de)仕官(guan)(guan)生活，就(jiu)極少有世俗(su)的(de)(de)(de)交際應(ying)酬(chou)，也(ye)極少有車馬貴客——官(guan)(guan)場中人(ren)(ren)造訪的(de)(de)(de)情景，他總算又獲得(de)了屬于自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)寧靜。詩句的(de)(de)(de)字里行間(jian)，透露出一(yi)片自(zi)得(de)之(zhi)意，那(nei)(nei)(nei)正是(shi)擺脫了官(guan)(guan)場的(de)(de)(de)機巧，清除了塵(chen)俗(su)的(de)(de)(de)應(ying)酬(chou)“復得(de)返自(zi)然(ran)”之(zhi)后的(de)(de)(de)深切(qie)感(gan)受(shou)。“白日掩(yan)(yan)荊扉，虛(xu)室(shi)絕(jue)塵(chen)想”二(er)句是(shi)說，在(zai)(zai)“白日”大好的(de)(de)(de)時(shi)光(guang)，可(ke)以自(zi)由地掩(yan)(yan)起柴門，把自(zi)己(ji)關在(zai)(zai)虛(xu)空(kong)安靜的(de)(de)(de)居(ju)室(shi)里，讓那(nei)(nei)(nei)些往昔曾縈繞于心間(jian)令人(ren)(ren)煩(fan)惱(nao)的(de)(de)(de)塵(chen)俗(su)雜(za)念，徹底(di)斷(duan)絕(jue)。那(nei)(nei)(nei)道(dao)虛(xu)掩(yan)(yan)的(de)(de)(de)柴門，那(nei)(nei)(nei)間(jian)幽靜的(de)(de)(de)居(ju)室(shi)，已經把塵(chen)世的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)喧囂(xiao)，一(yi)切(qie)俗(su)念都遠(yuan)遠(yuan)地摒(bing)棄了。

下面四句為此詩(shi)的(de)(de)中層，著(zhu)意描寫田園生(sheng)活的(de)(de)動(dong)態(tai)，繼說與之交往者(zhe)都(dou)是農夫(fu)，相(xiang)談的(de)(de)都(dou)是桑麻。與上(shang)層的(de)(de)靜態(tai)相(xiang)呼應(ying)，充(chong)滿(man)一(yi)種純樸(pu)的(de)(de)動(dong)人氛(fen)圍。

“時(shi)復墟曲(qu)中，披(pi)草(cao)共(gong)來往(wang)。”“披(pi)草(cao)”一詞淺俗到家，但(dan)用于此(ci)處(chu)則(ze)極為傳神，既寫出其(qi)田園(yuan)的(de)(de)(de)(de)質樸，又(you)暗(an)與(yu)上層“輪(lun)鞅(yang)”相(xiang)對照。詩人(ren)鐘情于與(yu)農夫(fu)“披(pi)草(cao)往(wang)來”，而疏遠于與(yu)官(guan)吏“輪(lun)鞅(yang)”交(jiao)游(you)，其(qi)自我肖像已在其(qi)中。從“相(xiang)見無(wu)雜言，但(dan)道桑麻(ma)長”兩句看，詩人(ren)也并非(fei)總是(shi)獨坐“虛室”之(zhi)中，他時(shi)常和鄉(xiang)鄰(lin)們共(gong)話(hua)桑麻(ma)。然而，在詩人(ren)看來，與(yu)純(chun)樸的(de)(de)(de)(de)農人(ren)披(pi)草(cao)來往(wang)，絕不同于官(guan)場(chang)應(ying)酬，不是(shi)他所厭(yan)惡(e)的(de)(de)(de)(de)“人(ren)事”；一起談(tan)論桑麻(ma)生長的(de)(de)(de)(de)情況，絕對不同于計較(jiao)官(guan)場(chang)浮沉(chen)，不是(shi)他所厭(yan)惡(e)的(de)(de)(de)(de)“雜言”。所以，不管(guan)是(shi)“披(pi)草(cao)共(gong)來往(wang)”，還是(shi)“但(dan)話(hua)桑麻(ma)長”，詩人(ren)與(yu)鄉(xiang)鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)顯得那么友好(hao)淳厚。與(yu)充滿了(le)權詐虛偽的(de)(de)(de)(de)官(guan)場(chang)相(xiang)比，這(zhe)里人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)是(shi)清澄明凈的(de)(de)(de)(de)。

最后(hou)四句是(shi)此(ci)(ci)詩的末(mo)層，說明了作者此(ci)(ci)時心中亦(yi)樂亦(yi)憂的乃是(shi)作物與耕地。

“桑麻日(ri)已長(chang)，我土日(ri)已廣(guang)。”莊稼(jia)一(yi)(yi)天天生長(chang)，開辟的(de)(de)荒土越來越多，令人(ren)喜(xi)悅。在這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)中，詩人(ren)已拋開了(le)(le)“士(shi)人(ren)”的(de)(de)身(shen)份，完全向著勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)方向轉化。“常恐霜霰(xian)至(zhi)，零落同草(cao)莽”兩(liang)句(ju)緊接上(shang)兩(liang)句(ju)，農民生怕自己的(de)(de)辛勤(qin)勞(lao)動，毀于一(yi)(yi)旦，心懷(huai)恐懼(ju)。然而，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)一(yi)(yi)喜(xi)一(yi)(yi)懼(ju)，并非(fei)“塵(chen)想”雜念；相反，這(zhe)(zhe)單純的(de)(de)喜(xi)懼(ju)，正(zheng)反映(ying)著經歷過(guo)鄉居勞(lao)作的(de)(de)洗滌，詩人(ren)的(de)(de)心靈變(bian)得明澈了(le)(le)，感情變(bian)得淳(chun)樸了(le)(le)。

首中末三(san)層內容前后(hou)緊密相連，層層向前推(tui)進，從而將個(ge)有(you)(you)靜(jing)有(you)(you)動的整(zheng)體田園生(sheng)活，把個(ge)有(you)(you)樂有(you)(you)憂的詩(shi)人全部心境，活生(sheng)生(sheng)地展現了出來(lai)，歸(gui)隱后(hou)的作(zuo)者形象鮮亮亮地躍然(ran)于紙上。

質樸無華的(de)(de)語言、悠然自(zi)在的(de)(de)語調，敘述了鄉(xiang)居生活(huo)的(de)(de)日(ri)常片斷，寫出了鄉(xiang)村的(de)(de)幽(you)靜(jing)及自(zi)己心境的(de)(de)恬靜(jing)。而(er)在這一片“靜(jing)”的(de)(de)境界中(zhong)，流蕩著一種古樸淳厚的(de)(de)情味。詩人在這里描(miao)繪的(de)(de)正是(shi)這樣一個寧靜(jing)諧美的(de)(de)理(li)想(xiang)天地。

其三

這首“種豆南山下”八(ba)句短章，在(zai)普(pu)普(pu)通通、平(ping)平(ping)常常四十(shi)個字的小(xiao)空間(jian)里，表達出了(le)(le)深(shen)刻的思(si)想內容(rong)，描寫(xie)了(le)(le)詩人隱居(ju)之后躬耕勞(lao)動(dong)的情(qing)景。

這首(shou)詩共分(fen)為兩層，前四句(ju)為第一層，反映了作者躬耕勞動的(de)生活，暗用楊惲詩意。

“種(zhong)豆南山下，草盛豆苗稀”。此二句引用了楊惲的(de)“田(tian)彼南山，蕪穢不治”，是(shi)(shi)對其(qi)勞(lao)作情況做(zuo)總(zong)體交(jiao)待，先指明耕種(zhong)的(de)是(shi)(shi)“豆”，再說勞(lao)作的(de)地點(dian)在(zai)“南山下”，五個尋常字(zi)，將(jiang)事(shi)情敘說得非常清楚。詩人(ren)畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)“少學琴書”，士人(ren)出身，躬耕田(tian)畝缺乏(fa)經驗，“草盛豆苗稀”的(de)勞(lao)動(dong)后果，也就不足(zu)為(wei)怪(guai)了。

“晨興理荒(huang)穢，帶月荷鋤歸。”可憐的勞動成果并沒使詩人(ren)灰(hui)心喪氣(qi)，牢騷滿(man)腹。這(zhe)兩句寫(xie)出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒(huang)草的狀貌。它體現了中華民(min)族自古以(yi)來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。

后四句是此詩的第二層(ceng)，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與(yu)人生深刻思索之后，對真善美理想的執著(zhu)追求和與(yu)現實社會污(wu)濁官場的決裂。

“道(dao)狹草木長，夕露沾我衣(yi)”。通過(guo)道(dao)窄(zhai)草深，夕露沾衣(yi)的具體(ti)細(xi)節描繪，顯示出了從事(shi)農(nong)業(ye)勞(lao)動(dong)的艱苦(ku)(ku)。詩(shi)人身(shen)體(ti)力行終日勞(lao)作(zuo)在(zai)田野，所(suo)以他(ta)深深地體(ti)驗到了農(nong)業(ye)勞(lao)動(dong)的艱辛(xin)，它(ta)絕不像(xiang)那些脫離勞(lao)動(dong)的文人墨客所(suo)描寫的那般輕(qing)松瀟(xiao)灑。但是(shi)作(zuo)者仍不辭勞(lao)苦(ku)(ku)，繼(ji)續堅持下去，正像(xiang)他(ta)在(zai)《庚戌歲九月中(zhong)于(yu)西田獲早稻(dao)》詩(shi)中(zhong)所(suo)說：“田家(jia)豈(qi)不苦(ku)(ku)？弗(fu)獲辭此難。”

“衣沾不(bu)(bu)足惜(xi)，但使愿(yuan)無違(wei)。”對(dui)于詩(shi)人來說，人生(sheng)的道路只有(you)兩條任(ren)他選擇：一(yi)條是(shi)(shi)出(chu)仕做(zuo)官，有(you)俸(feng)祿保證其生(sheng)活，可是(shi)(shi)必(bi)須違(wei)心(xin)地與世俗同流合污；另一(yi)條是(shi)(shi)歸隱(yin)田園，靠躬耕勞動(dong)維持生(sheng)存，這樣(yang)可以做(zuo)到(dao)任(ren)性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令(ling)解綬印歸田之際，就已經(jing)(jing)做(zuo)出(chu)了(le)(le)抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心(xin)靈(ling)的純潔(jie)。他堅決(jue)走上了(le)(le)歸隱(yin)之路。為(wei)了(le)(le)不(bu)(bu)違(wei)背躬耕隱(yin)居的理想愿(yuan)望，農活再苦再累也不(bu)(bu)懼，那么“夕露沾衣”就更不(bu)(bu)足為(wei)“惜(xi)”了(le)(le)。這種思想已經(jing)(jing)成(cheng)了(le)(le)他心(xin)中(zhong)牢不(bu)(bu)可破的堅定(ding)信念，這首詩(shi)結尾兩句(ju)，可謂全篇的詩(shi)眼，一(yi)經(jing)(jing)它的點化，篇中(zhong)醇(chun)厚的旨意便和盤現出(chu)。

在這(zhe)首詩中陶淵(yuan)明卻勇敢地(di)(di)反(fan)對了(le)傳統觀念(nian)，沖破了(le)陳舊的(de)精神枷鎖，毅然地(di)(di)告別官場，辭去了(le)彭(peng)澤(ze)縣(xian)令，不做勞心治人的(de)“君子”；決然地(di)(di)返回家園，心甘情愿地(di)(di)扛起(qi)了(le)鋤頭，辛勤地(di)(di)躬(gong)耕(geng)壟畝(mu)，偏要(yao)做個勞力的(de)“小人”。這(zhe)等(deng)無畏(wei)的(de)精神，美好的(de)人格，高尚(shang)的(de)境界(jie)，贏得了(le)后世多少人的(de)稱(cheng)贊、欽佩乃至效仿。

其四

作者(zhe)之(zhi)(zhi)所以毅然(ran)棄官歸田，并在這組詩的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三首(shou)中(zhong)表達(da)了只求不違(wei)所愿而(er)不惜勞苦耕作、夕露沾衣的(de)(de)(de)(de)(de)決心，為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)是復返(fan)自(zi)然(ran)，以求得人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)回歸。這第(di)四首(shou)詩的(de)(de)(de)(de)(de)前四句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)歸田園后(hou)偕同(tong)子侄、信(xin)步(bu)所之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)一次(ci)(ci)漫(man)游。首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)“久去山澤游”，是對這組詩首(shou)篇所寫(xie)“誤(wu)落塵網中(zhong)”“久在樊籠(long)里(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)回顧。次(ci)(ci)句(ju)(ju)(ju)(ju)“浪莽林(lin)野(ye)娛”，是“羈鳥戀舊(jiu)林(lin)，池魚思(si)故(gu)淵(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)在脫(tuo)離(li)“塵網”、重回“故(gu)淵(yuan)(yuan)”，飛出“樊籠(long)”、復返(fan)“舊(jiu)林(lin)”后(hou)，投(tou)身(shen)自(zi)然(ran)、得遂本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅。這句(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“浪莽”二(er)字(zi)，義同(tong)放(fang)浪，寫(xie)作者(zhe)此時無拘無束、自(zi)由自(zi)在的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心狀(zhuang)態；逯欽立校(xiao)注的(de)(de)(de)(de)(de)《陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)集(ji)》釋此二(er)字(zi)為(wei)“形容(rong)林(lin)野(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)廣大”，似(si)誤(wu)。句(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一個“娛”字(zi)，則表達(da)了“性(xing)本愛丘山”的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)對自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合和愛賞。從第(di)三句(ju)(ju)(ju)(ju)詩，則可(ke)見(jian)作者(zhe)歸田園后(hou)不僅有林(lin)野(ye)之(zhi)(zhi)娛，而(er)且(qie)有“攜(xie)子侄輩”同(tong)游的(de)(de)(de)(de)(de)家人之(zhi)(zhi)樂(le)。從第(di)四句(ju)(ju)(ju)(ju)“披榛步(bu)荒墟”的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，更可(ke)見(jian)其游興之(zhi)(zhi)濃(nong)，而(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)末的(de)(de)(de)(de)(de)“荒墟”二(er)字(zi)承上啟下，引出了后(hou)面的(de)(de)(de)(de)(de)所見(jian)、所問、所感。

陶詩(shi)(shi)大(da)多(duo)即(ji)景(jing)就事，平鋪直敘，在平淡(dan)中(zhong)見(jian)深意、奇趣。這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)也(ye)是(shi)一首(shou)(shou)平鋪直敘之作(zuo)。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第五(wu)到第八(ba)句(ju)(ju)“徘(pai)(pai)徊(huai)丘壟間(jian)(jian)，依依昔(xi)人(ren)(ren)居(ju)，井(jing)灶有遺處，桑竹(zhu)殘杇株(zhu)”，緊(jin)承首(shou)(shou)段的(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)句(ju)(ju)，寫“步荒墟”所見(jian)，是(shi)全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)段。這四句(ju)(ju)詩(shi)(shi)與(yu)首(shou)(shou)篇(pian)中(zhong)所寫“曖曖遠人(ren)(ren)村，依依墟里煙(yan)。狗吠(fei)深巷中(zhong)，雞(ji)鳴桑樹巔”那樣一幅生(sheng)機盎然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)田園畫適(shi)成對(dui)照。這是(shi)生(sheng)與(yu)死、今與(yu)昔(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)照。既淡(dan)泊而又多(duo)情、既了(le)悟(wu)人(ren)(ren)生(sheng)而又熱愛人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者，面對(dui)這世間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)與(yu)死、時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)今與(yu)昔(xi)問題，自(zi)有深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)感受和無窮的(de)(de)(de)(de)(de)悲慨。其在“丘壟間(jian)(jian)”如此流連徘(pai)(pai)徊(huai)、見(jian)“昔(xi)人(ren)(ren)居(ju)”如此依依眷念(nian)、對(dui)遺存的(de)(de)(de)(de)(de)“井(jing)灶”和殘杇的(de)(de)(de)(de)(de)“桑竹(zhu)”也(ye)如此深情地觀察和描述的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情，是(shi)可以想象、耐人(ren)(ren)尋繹的(de)(de)(de)(de)(de)。

詩的(de)(de)第(di)(di)九到第(di)(di)十二(er)句是(shi)全詩的(de)(de)第(di)(di)三(san)段。前兩句寫作(zuo)者問(wen)(wen)；后兩句寫薪者答(da)(da)。問(wen)(wen)話(hua)(hua)“此人皆(jie)焉如(ru)”與答(da)(da)話(hua)(hua)“死(si)沒(mei)無復余”，用(yong)語都極(ji)其簡樸。而(er)簡樸的(de)(de)問(wen)(wen)話(hua)(hua)中蘊含(han)作(zuo)者對當前荒(huang)寂之(zhi)景的(de)(de)無限悵惘(wang)、對原(yuan)居此地之(zhi)人的(de)(de)無限關(guan)切；簡樸的(de)(de)答(da)(da)話(hua)(hua)則如(ru)實(shi)(shi)地道出(chu)了一(yi)個殘酷的(de)(de)事實(shi)(shi)，而(er)在它的(de)(de)背后是(shi)一(yi)個引發古往(wang)今來無數哲人為之(zhi)迷惘(wang)、思(si)考并從各個角度(du)尋求答(da)(da)案(an)的(de)(de)人生問(wen)(wen)題(ti)。

詩(shi)的(de)(de)第(di)十三(san)到第(di)十六(liu)句(ju)“一(yi)世異朝市(shi)，此語真不虛，人(ren)生似(si)幻化，終(zhong)當歸空(kong)無(wu)”，是最(zui)后一(yi)段，寫作(zuo)者聽(ting)薪者回答(da)后的(de)(de)所(suo)感。這(zhe)四(si)句(ju)詩(shi)參破、說(shuo)盡了盛(sheng)則(ze)(ze)有(you)(you)衰、生則(ze)(ze)有(you)(you)死(si)這(zhe)樣一(yi)個無(wu)可逃避的(de)(de)事(shi)物規律(lv)和(he)自然法(fa)則(ze)(ze)。詩(shi)句(ju)看似(si)平(ping)平(ping)淡淡，而(er)所(suo)包含的(de)(de)感情容量極大，所(suo)蘊藏的(de)(de)哲理意義極深；這(zhe)正是所(suo)謂厚積而(er)薄發，也是陶(tao)詩(shi)的(de)(de)難(nan)以企及之處。讀陶(tao)詩(shi)，正應從中看到他內心的(de)(de)境界、智慧的(de)(de)靈光，及其對(dui)世事(shi)、人(ren)生的(de)(de)了悟。

有(you)些賞析(xi)文章認為作者(zhe)(zhe)此(ci)行是(shi)(shi)訪(fang)故(gu)友，是(shi)(shi)聽(ting)到(dao)故(gu)友“死沒無復余”而(er)(er)(er)感到(dao)悲哀。但從(cong)整(zheng)首(shou)詩(shi)看，詩(shi)中并無追敘友情、憶念舊游的(de)語句，似不必如(ru)此(ci)推(tui)測(ce)。而(er)(er)(er)且，那(nei)樣(yang)解釋還縮(suo)小(xiao)了這(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)內涵。王(wang)國(guo)維(wei)(wei)曾說(shuo)，詩(shi)人(ren)之(zhi)觀(guan)物(wu)是(shi)(shi)“通古今而(er)(er)(er)觀(guan)之(zhi)”，不“域(yu)于(yu)一(yi)人(ren)一(yi)事(shi)”（《人(ren)間詞(ci)話(hua)刪稿》），其“所(suo)(suo)寫者(zhe)(zhe)，非個(ge)人(ren)之(zhi)性(xing)質”，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)“人(ren)類全體(ti)之(zhi)性(xing)質”（《紅樓(lou)夢評(ping)論(lun)·馀論(lun)》）。這(zhe)首(shou)詩(shi)所(suo)(suo)寫及(ji)其意義正如(ru)王(wang)國(guo)維(wei)(wei)所(suo)(suo)說(shuo)。作者(zhe)(zhe)從(cong)“昔人(ren)居”、耕者(zhe)(zhe)言所(suo)(suo)興發的(de)悲慨(kai)、所(suo)(suo)領悟的(de)哲(zhe)理，固已超越了一(yi)人(ren)一(yi)事(shi)，不是(shi)(shi)個(ge)人(ren)的(de)、偶然的(de)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)帶有(you)普遍性(xing)、必然性(xing)的(de)人(ren)間悲劇(ju)。

其五

這是《歸(gui)園田(tian)居》組詩(shi)的(de)(de)(de)第五(wu)篇(pian)。它以(yi)一天耕作完畢(bi)之后(hou)，回家的(de)(de)(de)路上和(he)到(dao)家之后(hou)的(de)(de)(de)活動做(zuo)為(wei)描寫(xie)對象，來(lai)反映“歸(gui)園田(tian)居”后(hou)的(de)(de)(de)另一個生活側面。

全詩可分(fen)做兩(liang)層(ceng)。前四句為第一層(ceng)，集中地描(miao)繪了還家路上的情景(jing)。

“悵(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)獨策還，崎(qi)嶇歷榛曲(qu)。”寫出(chu)結(jie)束了勞動，獨自一個人手持扶杖，懷著“悵(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)”之(zhi)情(qing)(qing)，轉回(hui)家(jia)去。但回(hui)家(jia)的(de)(de)道(dao)路坎坷崎(qi)嶇，荒蕪曲(qu)折。從表(biao)面看，他辛(xin)苦勞作一天，且孤獨無伴，只身(shen)奔家(jia)，難免悵(chang)(chang)然(ran)生恨(hen)(hen)(hen)。就深層(ceng)涵意說(shuo)，此(ci)詩(shi)意在抒寫欣然(ran)自得(de)之(zhi)情(qing)(qing)，那(nei)么，此(ci)“悵(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)”二(er)字(zi)，實具反襯下文歡快欣然(ran)的(de)(de)作用，若(ruo)將《歸(gui)園田居》組詩(shi)做一整(zheng)體閱讀，便會發現這里的(de)(de)開端“悵(chang)(chang)恨(hen)(hen)(hen)”，是(shi)緊接上詩(shi)憑吊丘壟荒墟，人生終當(dang)歸(gui)于空無的(de)(de)感嘆而來。“崎(qi)嶇歷榛曲(qu)”渲染出(chu)當(dang)時(shi)社會動蕩不安(an)所致道(dao)路的(de)(de)荒涼和艱難，透露(lu)出(chu)時(shi)代特(te)定背景的(de)(de)影象。

“山澗清(qing)且淺，可(ke)以(yi)濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾足。”路上經過(guo)清(qing)澈(che)見底的(de)(de)(de)(de)(de)山泉，洗洗沾染塵埃的(de)(de)(de)(de)(de)雙腳，整(zheng)天耕作的(de)(de)(de)(de)(de)疲勞，也就隨之(zhi)(zhi)一(yi)洗而(er)光(guang)，渾身(shen)變得舒坦自在起來(lai)。這兩句一(yi)掃“悵恨”之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)，那么輕松(song)自如(ru)，正是坦然(ran)(ran)(ran)自適心態的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)(ran)流露(lu)。托(tuo)出歸隱之(zhi)(zhi)志堅持不(bu)改之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。“可(ke)以(yi)濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾足”一(yi)句，出自古《滄(cang)(cang)(cang)浪(lang)(lang)歌》，歌曰(yue)：“滄(cang)(cang)(cang)浪(lang)(lang)之(zhi)(zhi)水清(qing)兮，可(ke)以(yi)濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)我(wo)(wo)纓；滄(cang)(cang)(cang)浪(lang)(lang)之(zhi)(zhi)水濁兮，可(ke)以(yi)濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)我(wo)(wo)足”。原(yuan)是借滄(cang)(cang)(cang)浪(lang)(lang)之(zhi)(zhi)水的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)濁為比興，形(xing)象(xiang)地表達(da)時清(qing)則仕，時濁則隱的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思。而(er)陶淵明卻任憑(ping)澗水清(qing)澈(che)見底，依(yi)舊(jiu)用來(lai)“濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)我(wo)(wo)足”，完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)顯示了作者的(de)(de)(de)(de)(de)生活情趣和委(wei)身(shen)自然(ran)(ran)(ran)、與自然(ran)(ran)(ran)相(xiang)得相(xiang)洽的(de)(de)(de)(de)(de)質性。

最后(hou)六(liu)句為(wei)第二層，全力(li)敘述(shu)歸(gui)家之后(hou)的一(yi)些(xie)活動(dong)。

“漉我新(xin)熟酒，只雞招近(jin)局。”過濾好自家新(xin)近(jin)釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來農(nong)家近(jin)鄰，同桌共(gong)飲，以“只雞”為肴，真是快(kuai)慰無比。此二句詩，描畫(hua)出(chu)了隱逸(yi)詩人之(zhi)宗的陶淵明，歸居田園之(zhi)后的淳樸農(nong)家生活。他(ta)依躬耕(geng)壟畝維(wei)生，勿需醇(chun)醪美酒，山珍海味，只要有自釀之(zhi)熟酒，自飼之(zhi)家雞，邀上(shang)鄰友，共(gong)酌共(gong)飲，即(ji)已足矣。從(cong)中(zhong)亦可見，作者與近(jin)鄰農(nong)戶，相處友善，往來密(mi)切(qie)的景況。

“日入室中暗(an)，荊薪代明燭(zhu)。”不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺間(jian)“日入室中暗(an)”，日落西(xi)山，室內暗(an)然，于是(shi)索興燃起根(gen)根(gen)荊草權當明燭(zhu)。此句看似寒酸卻將詩人的(de)瀟灑自(zi)如，自(zi)得其樂表現出來。

“歡來(lai)苦夕短(duan)，已復至(zhi)天旭(xu)。”歡快(kuai)之情(qing)(qing)涌滿心頭，在“歡”字下著一“來(lai)”字，自(zi)然傳神。黃(huang)文煥便又(you)稱“‘來(lai)’字下得奇”。此(ci)情(qing)(qing)此(ci)景，引得詩人競怨(yuan)起“夕”時短(duan)暫，興致難盡。那就索(suo)性不理(li)時間(jian)的早晚，盡情(qing)(qing)暢飲。“已復至(zhi)天旭(xu)”，直至(zhi)旭(xu)日(ri)漸升天已放亮，方肯做罷，以(yi)寄其(qi)高遠之志，抒(shu)其(qi)胸中超(chao)然之情(qing)(qing)。

此篇在組(zu)詩(shi)(shi)中(zhong)，取材獨特，既(ji)非描(miao)繪田園風光，亦非陳述勞動狀況，而是(shi)以傍晚直(zhi)至天明(ming)的一段時間(jian)里的活動為題材，相當于(yu)今(jin)天所謂“八小時以外”的業余生活為內(nei)容，來表達他于(yu)田園居(ju)中(zhong)欣然自得的生活情境。其(qi)視角新(xin)穎，另辟一境，與前四首連讀，可以見出組(zu)詩(shi)(shi)實(shi)乃全(quan)面深刻地再現(xian)出陶淵明(ming)辭官歸隱初(chu)期(qi)的生活情景(jing)及(ji)其(qi)心路歷程。

其六

“種苗(miao)在東皋，苗(miao)生(sheng)滿阡陌。”這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)敘事(shi)，顯(xian)得(de)(de)很隨意(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)說在東皋種苗(miao)，長(chang)勢(shi)如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何。但就在隨意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)話(hua)語中，顯(xian)出了一(yi)(yi)種滿意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)心(xin)情，他說這(zhe)話(hua)好像是(shi)(shi)(shi)(shi)在欣賞自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)勞動成(cheng)果。“雖有(you)荷鋤倦，濁酒(jiu)聊(liao)自(zi)(zi)適。”陶詩中有(you)“帶(dai)月荷鋤歸(gui)”，“濁酒(jiu)”云云是(shi)(shi)(shi)(shi)常見的(de)(de)(de)語句(ju)。看來(lai)(lai)他對“荷鋤”并不(bu)(bu)感到是(shi)(shi)(shi)(shi)多大(da)的(de)(de)(de)重負(fu)，差不(bu)(bu)多習慣了。“日暮巾柴車，路暗光已夕。”《歸(gui)去來(lai)(lai)兮(xi)辭(ci)》有(you)“或巾柴車”的(de)(de)(de)句(ju)子(zi)。這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)寫得(de)(de)很自(zi)(zi)然(ran)，“日出而(er)作，日入而(er)息”，農家的(de)(de)(de)生(sheng)活本來(lai)(lai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)自(zi)(zi)然(ran)。“歸(gui)人望(wang)煙火，稚(zhi)子(zi)候(hou)檐隙。”《歸(gui)去來(lai)(lai)兮(xi)辭(ci)》有(you)“稚(zhi)子(zi)候(hou)門”的(de)(de)(de)話(hua)。等著(zhu)(zhu)他的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)么一(yi)(yi)個(ge)溫暖的(de)(de)(de)“歸(gui)宿”，此(ci)時他的(de)(de)(de)倦意(yi)(yi)(yi)會在無形(xing)中消釋了。這(zhe)四(si)句(ju)寫暮歸(gui)，真是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)動如(ru)(ru)畫，畫面浮動著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)層安恬的(de)(de)(de)、醉人的(de)(de)(de)氣(qi)氛。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)陶淵明“田居”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)天(tian)，這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)過得(de)(de)如(ru)(ru)此(ci)充(chong)實(shi)、愜意(yi)(yi)(yi)。

“問(wen)君亦何為？百年會有役(yi)。”這是(shi)(shi)設(she)問(wen)，自問(wen)自答，如(ru)(ru)同陶(tao)詩(shi)“問(wen)君何能(neng)爾(er)？心(xin)(xin)遠地自偏(pian)”的(de)句(ju)式(shi)。這與陶(tao)詩(shi)“人生歸有道(dao)，衣食(shi)固其(qi)端。孰是(shi)(shi)都不(bu)營，而以求自安”意思相似，表(biao)示了對勞(lao)動(dong)的(de)重視。“但愿桑麻(ma)成，蠶(can)月得紡績(ji)。”桑麻(ma)興旺，蠶(can)事順遂，這是(shi)(shi)他的(de)生活理想(xiang)，正(zheng)如(ru)(ru)陶(tao)詩(shi)所寫(xie)：“耕(geng)織稱其(qi)用(yong)(yong)，過此奚所須？”下面寫(xie)道(dao)：“素(su)(su)心(xin)(xin)正(zheng)如(ru)(ru)此，開徑望(wang)三益。”“素(su)(su)心(xin)(xin)”，也就是(shi)(shi)上面所說的(de)心(xin)(xin)愿。后面這一段(duan)通(tong)過設(she)問(wen)，揭示陶(tao)淵(yuan)明(ming)勞(lao)動(dong)的(de)體(ti)驗(yan)、田居的(de)用(yong)(yong)心(xin)(xin)，很是(shi)(shi)符合陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)實際。

今(jin)《文(wen)選(xuan)·江(jiang)淹擬古三十(shi)首(shou)》收(shou)有這首(shou)詩(shi)(shi)，并被當(dang)作(zuo)《歸(gui)園田(tian)居》的第六首(shou)。宋代大(da)文(wen)豪蘇(su)軾就以(yi)此為(wei)陶(tao)詩(shi)(shi)，還特舉“日暮”以(yi)下四句贊揚之(zhi)，且寫了《和陶(tao)歸(gui)園田(tian)居六首(shou)》。而后世諸家以(yi)為(wei)此詩(shi)(shi)非陶(tao)淵(yuan)明所作(zuo)，當(dang)是江(jiang)淹所作(zuo)的擬陶(tao)詩(shi)(shi)。

名家點評

清人(ren)方東樹：“此五詩(shi)衣被后來，各大家無不受其孕育者，當與(yu)爾哉(zai)！”（《昭昧詹(zhan)言(yan)》）

近人梁啟超(chao)：“《歸園田居》只是把(ba)他(ta)的實歷感寫(xie)出來，便成為最親切有(you)味之文。”（《陶淵明(ming)之文藝及(ji)品格》）

其一

近(jin)人朱光潛：“如秋譚月影，徹底(di)澄瑩(ying)。”（《詩論》）

近(jin)人龔(gong)望(wang)：“起首(shou)一句(ju)：名言；凡(fan)人百思千(qian)慮，不能得。”（《陶淵明集評議》）

其二

清人王夫之(zhi)：“平(ping)淡之(zhi)于詩(shi)自為(wei)一體。”（《古詩(shi)評選》）

近(jin)人龔望：“布置(zhi)悠悠而有轉折，妙甚。”（《陶淵明集評議》）

其三

宋人蘇軾(shi)：“以(yi)‘夕(xi)露沾衣’之故而違其所愿者，多矣！”（《東坡題跋·書淵明詩》）

近(jin)人龔望：“五古中(zhong)之(zhi)精金(jin)秀玉。陶(tao)公本色，于(yu)這樣詩可見。”（《陶(tao)淵明集評議(yi)》）

其四

近人(ren)朱光潛：“儒、佛(fo)兩家費許多言語來闡明(ming)它，而淵(yuan)明(ming)靈心進(jin)發，一語道破。讀者在這(zhe)里(li)所(suo)領悟的(de)不是(shi)一種學說，而是(shi)一種情趣、一種胸襟、一種具體的(de)人(ren)格。”（《陶淵(yuan)明(ming)·他的(de)情感生活》）

近人(ren)龔望：“‘終當歸空(kong)無’，豈可不領(ling)林野娛(yu)乎(hu)？”（《陶淵明(ming)集評議》）

其五

明人(ren)黃(huang)文煥：“歡來(lai)映洗悵恨，昔(xi)人(ren)多不存，獨策(ce)所以生恨也。”（《陶詩析義(yi)》）

清人(ren)方東(dong)樹：“不特章(zhang)法完整，直是一幅畫圖，一篇記序。”（《昭(zhao)昧詹言(yan)》）

其六

宋(song)人蘇軾：“淵(yuan)明詩(shi)初(chu)看(kan)若散緩，熟(shu)看(kan)有奇(qi)句。”（《冷齋詩(shi)話》引）

宋(song)人(ren)嚴(yan)羽：“此篇甚佳。然其體(ti)制(zhi)、氣象與淵明不類。得非太白(bai)逸(yi)詩，后人(ren)謾取以入集耶？”（《滄浪詩話》）