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歷史源流

公元十三世紀(ji)以(yi)前分布在(zai)蒙(meng)古高原的(de)蒙(meng)古民族(zu)尚無統(tong)一的(de)文(wen)(wen)字。成(cheng)吉思汗在(zai)完(wan)成(cheng)蒙(meng)古個(ge)部落(luo)的(de)事業中(zhong)，借用回紇(he)式蒙(meng)古文(wen)(wen)字，距今已(yi)有八 百多(duo)年的(de)歷史(shi)(shi)。但(dan)她從蒙(meng)古文(wen)(wen)字誕生時(shi)起，就(jiu)有了使用軟(ruan)筆(bi)（毛筆(bi)）、硬筆(bi)（竹筆(bi)）兩種工具(ju)書寫(xie)(xie)的(de)蒙(meng)古文(wen)(wen)書法藝術。這一論點(dian)，從成(cheng)吉思汗時(shi)代以(yi)后(hou)各朝代流傳(chuan)下來的(de)抄(chao)寫(xie)(xie)品（寫(xie)(xie)在(zai)羊(yang)皮或絲綢上）、木版印刷品、碑刻、印簽、牌匾等文(wen)(wen)化遺產和歷史(shi)(shi)遺跡(ji)中(zhong)可以(yi)得到印證。

書法(fa)包含(han)的(de)(de)藝(yi)(yi)術內(nei)蘊可謂博大精深，而形成這種(zhong)藝(yi)(yi)術內(nei)蘊的(de)(de)因素，除了書法(fa)功力技巧之外，還有心(xin)理學(xue)(xue)的(de)(de)思維覺悟，倫理道德的(de)(de)文明高尚，數學(xue)(xue)的(de)(de)量限(xian)秩序，音(yin)樂的(de)(de)節奏旋律，哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)邏輯思辯(bian)，文學(xue)(xue)的(de)(de)靈(ling)

感意(yi)境(jing)，感情的(de)喜怒哀樂等，都(dou)有(you)機地融合為審美意(yi)識(shi)的(de)朦朧色彩，形成(cheng)浩瀚的(de)書法藝(yi)術內(nei)蘊。從而產生強烈的(de)藝(yi)術效(xiao)果。書法是(shi)通(tong)過(guo)外在的(de)造型藝(yi)術來表現豐富內(nei)蘊的(de)多(duo)棱體藝(yi)術結晶。

特點

然(ran)而蒙古(gu)文書法在具體這(zhe)些美學(xue)條(tiao)件和(he)要(yao)求(qiu)方面，卻有其先天的(de)(de)優越性和(he)可能性。首先，猶如蒙古(gu)人騎(qi)馬(ma)行走(zou)一般，蒙古(gu)文字(zi)(zi)也是字(zi)(zi)母騎(qi)字(zi)(zi)母才能組(zu)成字(zi)(zi)詞的(de)(de)豎式(shi)結構(gou)文字(zi)(zi)。每個字(zi)(zi)不僅都有頭、干（腰）、 尾，而且每個字(zi)(zi)母都與人或動物的(de)(de)某(mou)個部分相似的(de)(de)結構(gou)。

例如：有字(zi)(zi)角、字(zi)(zi)辯、字(zi)(zi)頭等(deng)形(xing)象化(hua)名稱(cheng)(cheng)的(de)字(zi)(zi)母結構部分，都(dou)(dou)位(wei)居(ju)字(zi)(zi)干（蒙(meng)語(yu)稱(cheng)(cheng)腰）的(de)后面(mian)；有字(zi)(zi)牙、字(zi)(zi) 鉤、字(zi)(zi)肚、字(zi)(zi)爪等(deng)形(xing)象化(hua)名稱(cheng)(cheng)的(de)字(zi)(zi)母結構部分，都(dou)(dou)位(wei)居(ju)字(zi)(zi)干的(de)前面(mian)；左撇（蒙(meng)語(yu)稱(cheng)(cheng)朝前尾）、右捺（蒙(meng)語(yu)稱(cheng)(cheng)尾）等(deng)形(xing)象化(hua)的(de)名稱(cheng)(cheng)的(de)部分都(dou)(dou)在字(zi)(zi)的(de)下面(mian)；而單點、雙點 等(deng)形(xing)如淋漓(li)的(de)汗(han)滴(di)，可(ke)在字(zi)(zi)左，也(ye)可(ke)在字(zi)(zi)右。

由于(yu)蒙古(gu)文字(zi)具有(you)這種(zhong)獨特的(de)象形結構，如運用書法藝(yi)術(shu)功力，經過(guo)藝(yi)術(shu)構思，巧(qiao)妙布(bu)局，書寫(xie)得體，將(jiang)會產生(sheng)(sheng)言有(you)盡而意無窮的(de)藝(yi)術(shu)感(gan)染力。仔細觀察品味那些(xie)(xie)書 寫(xie)精美(mei)傳神的(de)文字(zi)，那些(xie)(xie)揚角甩尾的(de)恰(qia)似(si)蛟龍出海，遨游長空；挺(ting)腰垂辮(bian)的(de)猶如擠奶姑(gu)娘含笑起舞，阿(a)娜多姿；齜(zi)牙伸爪的(de)像猛虎撲食，險象環生(sheng)(sheng)；腆肚帶鉤(gou)的(de)像摔 跤健將(jiang)，跳躍入場，一(yi)身(shen)雄風；那些(xie)(xie)甩出字(zi)撇(pie)的(de)儼然是一(yi)位騎馬(ma)(ma)拖(tuo)桿、馳騁在原野上的(de)牧馬(ma)(ma)人。

如(ru)(ru)果用書法審美(mei)(mei)眼(yan)光欣(xin)賞(shang)那引起豎成行，橫成陣，疏(shu)密、聚散、虛實 形(xing)狀(zhuang)等章法布白達(da)到完(wan)美(mei)(mei)統(tong)一的(de)(de)(de)作品，便會使(shi)人進(jin)入一種既朦(meng)朧具象而又能感覺傳神的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)意境(jing)；有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)像綠草如(ru)(ru)茵，鳥語(yu)花(hua)香(xiang)，給(gei)人以(yi)清新(xin)、自(zi)然、純樸、蓬勃的(de)(de)(de)活(huo) 力沖(chong)動；有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)像茂密森林，松(song)濤呼嘯，給(gei)人以(yi)深沉、穩健、嚴肅、莊重的(de)(de)(de)氣氛；有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)像萬馬奔(ben)騰，塵(chen)煙(yan)滾滾，使(shi)人被(bei)雄健、奔(ben)放、強悍(han)肅穆的(de)(de)(de)氣勢(shi)所傾(qing)倒；有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)像高 山飛瀑，氣貫長虹，使(shi)人頓覺雄渾、緊張、氣宇軒昂(ang)。蒙(meng)古文書

法的(de)深邃意境，是無(wu)聲的(de)音樂和動感十足的(de)畫幅，她(ta)所(suo)給予人的(de)是美的(de)享(xiang)受和智慧的(de)啟迪(di)。因此，蒙(meng)古文書法以其獨(du)特文字結構和特點，可以產生與其他民族文字書法所(suo)不同的(de)藝術效果。

蒙(meng)古文(wen)書法在(zai)其(qi)藝術表現(xian)手段上雖(sui)有其(qi)自成體(ti)系的(de)(de)獨立性，然(ran)而(er)(er)在(zai)長(chang)期的(de)(de)與漢(han)(han)文(wen)化藝術，特別是漢(han)(han)文(wen)書法和(he)繪畫(hua)藝術(水(shui)墨畫(hua))的(de)(de)相處(chu)中，自然(ran)而(er)(er)然(ran)地(di)受到影響或在(zai)借鑒中吸取營養，從(cong)而(er)(er)使蒙(meng)古文(wen)書法在(zai) 再(zai)現(xian)手法及表現(xian)形式(shi)上發生(sheng)審美范疇的(de)(de)共(gong)通。

筆法

蒙(meng)古文傳統(tong)(tong)書(shu)法(fa)(fa)在筆(bi)(bi)法(fa)(fa)上也(ye)講究疾澀(se)二法(fa)(fa)和(he)逆筆(bi)(bi)、拖(tuo)筆(bi)(bi)、效筆(bi)(bi)、臥筆(bi)(bi)等運筆(bi)(bi)技巧(qiao)，在墨(mo)法(fa)(fa)上有飽筆(bi)(bi)、渴筆(bi)(bi)、澀(se)筆(bi)(bi)之分(fen)。 但是(shi)，過去(qu)那種無論(lun)什(shen)么筆(bi)(bi)法(fa)(fa)，只(zhi)有墨(mo)質的(de)不同(tong)，而(er)無濃(nong)淡(dan)(dan)之分(fen)的(de)傳統(tong)(tong)已被打破，出現了濃(nong)淡(dan)(dan)兩種墨(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)運用的(de)新的(de)表現手法(fa)(fa)。有的(de)先蘸濃(nong)墨(mo)后(hou)點(dian)淡(dan)(dan)墨(mo)，有的(de)先淡(dan)(dan) 墨(mo)飽筆(bi)(bi)后(hou)略浸濃(nong)墨(mo)，這絕(jue)不僅僅是(shi)墨(mo)法(fa)(fa)上的(de)改變，而(er)且(qie)也(ye)是(shi)蒙(meng)古文書(shu)法(fa)(fa)不囿于傳統(tong)(tong)束縛，努力(li)實現自由意(yi)志的(de)產(chan)兒。這種濃(nong)淡(dan)(dan)墨(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)書(shu)寫的(de)手法(fa)(fa)，顯(xian)然產(chan)生(sheng)了濃(nong)墨(mo)書(shu)法(fa)(fa)所不能產(chan)生(sheng)的(de)藝術風格、色彩、意(yi)境和(he)神韻。

例(li)如:以不(bu)同(tong)比(bi)例(li)的(de)(de)濃(nong)淡(dan)兩墨(mo)飽(bao)筆書寫的(de)(de)作品(pin)，濃(nong)淡(dan)兩色自然遞減了(le)黑白反(fan)差，予(yu)人以天水相接，云霧繚(liao)繞的(de)(de)奇麗感覺;淡(dan)墨(mo)飽(bao)筆后略含濃(nong)墨(mo)書寫的(de)(de)作品(pin)，如身著(zhu)晶瑩(ying)透(tou)明的(de)(de)鑲邊衣裙的(de)(de)飛天仙女翩(pian)翩(pian)起舞(wu)，讓人產生柔和、輕松、和諧、優美(mei)的(de)(de)美(mei)感，使書法線條更富有(you)靈性和藝趣。當(dang)然，這種藝術效果也會因欣賞(shang)者不(bu)同(tong)的(de)(de)聯想而產生差異。

將上述表現手法與審美理想、藝術風(feng)格(ge)統一起來的那些作品，無疑出自功力技巧扎實(shi)嫻(xian)熟，知識修

養(yang)淵(yuan)博深(shen)厚者之手。如(ru)果(guo)缺(que)乏腳踏實地勤(qin)學苦(ku)練的運筆技(ji)巧和筆力(li)功夫，不(bu)僅掩(yan)蓋不(bu)了外(wai)觀(guan)造型上的矯(jiao)揉造作，而且也不(bu)會(hui)產生具有(you)深(shen)邃(sui)意境和豐(feng)富(fu)內蘊的書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu) 魅力(li)。如(ru)果(guo)忽視多(duo)方(fang)面(mian)的知識修養(yang)和道德(de)情操的磨練升華，即使寒窗(chuang)數載，磨穿(chuan)鐵硯(yan)，最(zui)終還(huan)是(shi)難以超(chao)脫(tuo)書(shu)匠的行列(lie)。因此，功力(li)技(ji)巧和知識修養(yang)的有(you)機(ji)統(tong)一，是(shi)多(duo) 棱(leng)鏡藝(yi)術(shu)—蒙古文(wen)書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)生命力(li)的基(ji)礎。

元(yuan)人陳繹曾在《翰林要訣(jue)變化(hua)(hua)》一(yi)書中說(shuo):“喜怒(nu)哀(ai)樂，各(ge)有分數，喜則(ze)(ze)氣(qi)和而字(zi)(zi)(zi)舒，怒(nu)則(ze)(ze)氣(qi)粗(cu)而字(zi)(zi)(zi)險(xian)，哀(ai)則(ze)(ze)氣(qi)郁(yu)而字(zi)(zi)(zi)斂(lian)(lian)，樂則(ze)(ze)氣(qi)平(ping)而字(zi)(zi)(zi)麗，情(qing)(qing)有輕重，則(ze)(ze)字(zi)(zi)(zi)之斂(lian)(lian)舒險(xian)麗亦(yi)有淺深、變化(hua)(hua)無(wu)窮”。這是(shi)對(dui)書法(fa)藝(yi)術(shu)與(yu) 作(zuo)者(zhe)情(qing)(qing)感色彩的密切關系，提(ti)出(chu)了精辟的見解。這就是(shi)說(shuo)，通過(guo)書法(fa)作(zuo)品的造型、風格(ge)、內蘊，不(bu)僅(jin)反映作(zuo)者(zhe)的筆法(fa)功力程(cheng)度和文(wen)化(hua)(hua)道德修養水平(ping)，而且還可(ke)以感知 作(zuo)者(zhe)流(liu)露(lu)外化(hua)(hua)的情(qing)(qing)感色彩，給人以一(yi)種審美(mei)的愉(yu)悅。

真正的(de)(de)(de)(de)書法藝術作(zuo)品(pin)，是作(zuo)者心(xin)的(de)(de)(de)(de)習跡，這也是符合(he)心(xin)理學原理的(de)(de)(de)(de)科學結論(lun)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，直接或間接地(di)調節控制著全身神經(jing)系統。因此，書法創(chuang)作(zuo)欲念 和書法創(chuang)作(zuo)過(guo)程都會受到(dao)作(zuo)者情感(gan)(gan)沖動的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。當(dang)創(chuang)作(zuo)一(yi)幅作(zuo)品(pin)時，首先(xian)必須(xu)培養與書寫字詞(ci)內容相適應的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)色彩(cai)，才能(neng)夠進(jin)人(ren)(ren)創(chuang)作(zuo)意境(jing)，進(jin)而產生創(chuang)作(zuo)激情，一(yi) 氣呵(he)成。

如(ru)果懷著憤怒煩燥的(de)(de)情感色彩去寫激(ji)動愉悅(yue)內(nei)容(rong)的(de)(de)字詞，那么(me)產生的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)難免(mian)出(chu)現矛盾的(de)(de)弊病。晉代(dai)大(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家王羲之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(蘭亭序(xu)(xu)》，唐代(dai)大(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家顏真卿(qing)書(shu)(shu)(shu)(祭(ji)侄文稿》，一為愉悅(yue)，一為悲憤，在強烈的(de)(de)情感驅(qu)動下寫出(chu)了代(dai)表一個時代(dai)風格的(de)(de)不(bu)朽之(zhi)作(zuo)(zuo)。然(ran)而書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)大(da)師王羲之(zhi)后來再(zai)未能寫出(chu)象(蘭亭序(xu)(xu))那樣(yang)膾炙人口的(de)(de)佳作(zuo)(zuo)，其原因就(jiu)是作(zuo)(zuo)者的(de)(de)情感再(zai)沒有出(chu)現象寫(蘭亭序(xu)(xu)》時那樣(yang)與創作(zuo)(zuo)內(nei)容(rong)達(da)到高度統(tong)一所致。顯然(ran)，作(zuo)(zuo)者的(de)(de)情感色彩與書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術的(de)(de)成敗具有非常密切的(de)(de)關系(xi)。

在蒙古文書(shu)(shu)法(fa)史上，抒情的書(shu)(shu)法(fa)藝術精品也不乏其例。這些作(zuo)品的字里行間能夠含蓄地表(biao)達(da)作(zuo)者(zhe)的喜怒哀樂(le)，沖擊著觀賞者(zhe)心(xin)弦，感(gan)染欣賞者(zhe)并引起共鳴，即便是(shi)不識蒙古文字的人，也無妨理解(jie)作(zuo)者(zhe)的審美情趣(qu)。蒙古文書(shu)(shu)法(fa)是(shi)通過(guo)塑造(zao)靜態的文字造(zao)型，表(biao)達(da)動態的情感(gan)意境(jing)的表(biao)情藝術。正象(xiang)有(you)生(sheng)命的動物一樣，蒙文書(shu)(shu)法(fa)也是(shi)有(you)血(xue)有(you)肉有(you)靈魂的生(sheng)命藝術。

傳承意義

千姿(zi)百態(tai)(tai)、意趣超遠的(de)蒙古(gu)文(wen)書法(fa)，更具有獨特的(de)形態(tai)(tai)美和意蘊美，最鮮明地體現(xian)了蒙古(gu)民族瀟(xiao)灑、靈(ling)動(dong)的(de)文(wen)化隋神。大凡成功的(de)書法(fa)作品，絕不(bu)是上帝(di)的(de)恩賜，也不(bu)是金錢的(de)贖物，而是經過長期艱苦的(de)修煉領悟和提高的(de)結。