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“棕包腦(nao)”是一(yi)種古老(lao)的(de)民間生態(tai)祭祀舞(wu)蹈，因(yin)用棕片包著腦(nao)袋舞(wu)蹈而(er)得(de)名。其表演形式風格(ge)原始(shi)、古樸(pu)，裝束奇特，舞(wu)蹈動作粗獷豪邁、孔武(wu)有力。表演的(de)人(ren)數由1至20人(ren)不等(deng)。舞(wu)者多為男性(xing)，他們以(yi)棕片裹頭，身披棕葉，腰系萬年常青藤(teng)，手執木棍，踏著鼓(gu)點翩(pian)翩(pian)起(qi)舞(wu)。

元宵節的(de)習俗在全國各地不盡相同(tong)，其中吃元宵、賞花燈、舞(wu)龍、舞(wu)獅(shi)子等是不可(ke)缺少的(de)幾項重要民間習俗。而在湖南省(sheng)洞口縣長塘(tang)、月(yue)溪、渣坪(ping)一帶的(de)瑤寨山(shan)鄉，農歷的(de)正月(yue)十四、十五日， 村民們(men)跳起一種獨(du)特(te)的(de)“棕包腦(nao)”舞(wu)。他們(men)穿上瑤服，走村串寨，為同(tong)胞(bao)們(men)送去新(xin)春的(de)祝福，祈求新(xin)的(de)一年五谷豐(feng)登，六畜興旺。

每(mei)年(nian)都是如此(ci)，至今已(yi)有上(shang)千年(nian)的(de)歷史。

每年正月十(shi)四、十(shi)五，他們就會和(he)鄰村的(de)瑤(yao)民用棕片(pian)裹頭，身穿(chuan)瑤(yao)服，手提齊眉棍到各家(jia)各戶去拜年。當地的(de)人們在“棕包腦(nao)”身上寄(ji)托(tuo)著自己美好的(de)愿望，把它當作(zuo)了瑤(yao)家(jia)的(de)財神爺，一(yi)種(zhong)吉祥如意的(de)象征。

整個“棕包腦(nao)”表演粗獷雄武，舞者手提棍(gun)棒，屈(qu)膝深蹲(dun)，棍(gun)棒飛舞，敏(min)捷(jie)有(you)力。蹲(dun)時，掃棍(gun)、挑(tiao)棍(gun)；轉時，挖棍(gun)、撓棍(gun)；立時，頂(ding)棍(gun)、劈(pi)棍(gun)。一進、一退、一折、一轉，斜(xie)線移動，給(gei)人以神秘、原始的(de)美(mei)感。

“棕包腦(nao)”是(shi)一種(zhong)舞蹈(dao)，也是(shi)一種(zhong)武術(shu)。只要會(hui)“棕包腦(nao)”的(de)人都會(hui)武術(shu)，

跳“棕(zong)包腦”時，先(xian)耍著棍到(dao)(dao)(dao)當地各家(jia)(jia)各戶去(qu)拜(bai)年，耍完棍后(hou)，主(zhu)(zhu)人(ren)會高(gao)(gao)高(gao)(gao)興(xing)興(xing)地把事(shi)先(xian)準備好的(de)(de)(de)糍粑送給(gei)他們(men)，以(yi)示敬重。接到(dao)(dao)(dao)糍粑后(hou)，端棍向主(zhu)(zhu)人(ren)行一(yi)鞠躬禮(li)，出門再去(qu)下一(yi)家(jia)(jia)。但在進(jin)門時，如果(guo)被人(ren)把頭上的(de)(de)(de)棕(zong)葉(xie)掀(xian)下來，這(zhe)家(jia)(jia)人(ren)一(yi)年都(dou)會倒霉，便要跟主(zhu)(zhu)家(jia)(jia)道歉行禮(li)。為了保護好自己，并受到(dao)(dao)(dao)主(zhu)(zhu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)尊(zun)敬和歡迎，所以(yi)每年他們(men)都(dou)會抽時間到(dao)(dao)(dao)山上練(lian)習武術，山上的(de)(de)(de)空地、田間地里(li)都(dou)是他們(men)練(lian)習和表演的(de)(de)(de)場所。

“棕包腦(nao)”之前有(you)一些禁(jin)忌(ji)，比如說(shuo)只能是本(ben)村本(ben)族的人(ren)才能傳授和學習(xi)，不傳外(wai)族人(ren)。傳授和學習(xi)的時候，也(ye)會(hui)選擇隱(yin)秘的地方。他們甚(shen)至對外(wai)來打(da)聽“棕包腦(nao)”舞蹈來歷的人(ren)都很忌(ji)諱和反(fan)感(gan)。

原來(lai)，“棕(zong)包腦”源于一個傳說。

相傳在(zai)沒(mei)有“開梅山(shan)(shan)”以前，長(chang)塘山(shan)(shan)上住著一(yi)位年輕(qing)美(mei)麗(li)的(de)瑤族(zu)女(nv)人。一(yi)天她在(zai)山(shan)(shan)上采摘山(shan)(shan)果時(shi)，被兇惡的(de)山(shan)(shan)鬼強人擄走了(le)(le)。她的(de)兒子長(chang)大后，決心救(jiu)出母(mu)親。為了(le)(le)不(bu)讓山(shan)(shan)鬼強人認出自(zi)己(ji)，順(shun)利救(jiu)出母(mu)親，少(shao)年費盡心機。他(ta)(ta)把割(ge)來的(de)兩塊(kuai)(kuai)(kuai)棕片，做成四方帽子戴(dai)在(zai)頭上。他(ta)(ta)想，光(guang)戴(dai)在(zai)頭上，身上看(kan)到還是不(bu)行。他(ta)(ta)又(you)上山(shan)(shan)剁(duo)來常青(qing)藤，纏在(zai)布(bu)衣上，看(kan)看(kan)還是不(bu)行，又(you)找(zhao)來幾塊(kuai)(kuai)(kuai)爛花布(bu)，一(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)布(bu)撕一(yi)條，那一(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)布(bu)撕一(yi)條配到一(yi)起(qi)纏在(zai)身上。他(ta)(ta)花了(le)(le)很長(chang)時(shi)間，才(cai)把自(zi)己(ji)裝(zhuang)扮成“棕包腦”的(de)模(mo)樣(yang)。

喬裝(zhuang)打扮后(hou)，他拜“倒立梅(mei)山神張(zhang)五(wu)郎(lang)”為師，苦練擒鬼除魔的(de)(de)(de)本領。然后(hou)隱身山林，經歷千(qian)辛(xin)萬苦，在三峒梅(mei)山的(de)(de)(de)幫助下(xia)，打敗山鬼，救出母親，母子團聚。為了頌揚祖先尋母救母孝(xiao)母的(de)(de)(de)大(da)愛美德，長塘(tang)、羅溪、月溪的(de)(de)(de)瑤族后(hou)人(ren)每(mei)年的(de)(de)(de)正月十四和十五(wu)都要舉(ju)行隆重的(de)(de)(de)祭祀儀式，跳起“棕包腦”舞，歌功頌德，祈福未來。

而(er)這身“棕包腦(nao)”裝(zhuang)束，經過千年(nian)傳(chuan)承(cheng)，成為瑤(yao)族(zu)服飾和當(dang)地風(feng)俗習慣(guan)不可缺少的元素。

“棕包(bao)腦”的表演程序(xu)分為“祭祀”“單(dan)棍表演”“雙棍表演”“凳術”“梅山倒立”“驅(qu)山鬼(gui)、打(da)野獸”“慶祝”等段落，每個段落細節繁多(duo)。

“祭(ji)祀(si)”時，在(zai)場地(di)中央擺一(yi)方桌，奉上(shang)糍粑、桃(tao)子(zi)等貢品(pin)。待香、燭燃起，瑤老陰(yin)師朝天吹響牛(niu)角，“棕包腦”持棍(gun)頓地(di)，吆(yao)喝前行，而后(hou)揮棍(gun)邁步，半弓(gong)軀體，雙(shuang)手(shou)握(wo)棍(gun)作揖，十分虔誠。

“單棍表演”時，“棕包腦”執棍而立，前劈后勾，左打(da)右(you)擊，吆喝聲四起，山谷(gu)震蕩。

“雙棍(gun)表演”由(you)兩個“棕包腦”握棍(gun)對立，你攻我防，棍(gun)棒噼(pi)啪作響；

“梅山倒立”時，“棕(zong)包腦”雙手著地(di)，倒立行走，動作(zuo)詼諧(xie)；

“凳術(shu)”表(biao)演中，“棕包腦”手握長條凳，揮舞旋轉(zhuan)，前推后擋，呼呼生風；

“驅山(shan)鬼、打野獸”的場面緊(jin)張激烈，如山(shan)洪(hong)襲來，勢不(bu)可擋； 舞(wu)蹈最后在“慶(qing)祝”中圓滿(man)謝幕，“棕包腦”踏著(zhu)鼓點，圍著(zhu)篝火載歌載舞(wu)。

“棕包腦(nao)”具(ju)有(you)(you)人物、對白(bai)和簡(jian)單的(de)(de)故事情節，并有(you)(you)固(gu)定(ding)的(de)(de)表演程(cheng)式，以(yi)近似戲曲的(de)(de)寫意、虛擬(ni)、假定(ding)等藝術表演形式，展示了瑤族先(xian)民(min)不畏強暴(bao)，與大自然(ran)頑強抗爭的(de)(de)剛(gang)毅性格，既有(you)(you)舞蹈的(de)(de)特征(zheng)，又具(ju)戲劇的(de)(de)色彩。

隨著社會的(de)發展和現代(dai)文明進程的(de)加(jia)快，瑤鄉(xiang)原始的(de)梅山舞蹈(dao)“棕包(bao)腦(nao)”受到(dao)了(le)很大的(de)沖擊(ji)，掌握“棕包(bao)腦(nao)”的(de)老(lao)藝(yi)人越(yue)來越(yue)少，而年輕人不愿意學習傳承這種藝(yi)術(shu)，“棕包(bao)腦(nao)”在瑤鄉(xiang)已瀕臨消亡之勢。

近年來，洞(dong)口縣委、縣政(zheng)(zheng)府(fu)專(zhuan)門(men)為保護(hu)“棕(zong)包(bao)腦”出臺(tai)專(zhuan)門(men)的(de)文件(jian)(jian)，全(quan)力拯(zheng)救瑤(yao)鄉“棕(zong)包(bao)腦”。洞(dong)口縣委、縣政(zheng)(zheng)府(fu)加大(da)對“棕(zong)包(bao)腦”的(de)保護(hu)力度，為傳承人(ren)帶徒傳藝創造(zao)優越(yue)的(de)條件(jian)(jian)，讓(rang)“棕(zong)包(bao)腦”進入(ru)社區、學校，融入(ru)廣大(da)群眾的(de)生(sheng)活之中(zhong)，把(ba)保護(hu)“棕(zong)包(bao)腦”的(de)舉措變為自(zi)覺自(zi)愿的(de)行動。

洞口瑤鄉“棕包腦”舞蹈作為一種古(gu)(gu)老、獨(du)具(ju)特色(se)的(de)藝術形(xing)式，是瑤鄉山寨的(de)重(zhong)要(yao)遺存。對(dui)(dui)研究瑤鄉山寨的(de)民俗(su)、社(she)會發展和(he)生(sheng)產生(sheng)活等有重(zhong)要(yao)的(de)參考(kao)價值，并對(dui)(dui)發掘探討古(gu)(gu)樸(pu)的(de)瑤族(zu)舞蹈及古(gu)(gu)代武舞的(de)淵源、發展、演變很有意義。

目前，洞口縣瑤族(zu)“棕包腦”舞(wu)已列(lie)入第四(si)批(pi)全(quan)國非物質文化遺產名錄。