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歷史淵源

阿(a)(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)是(shi)對察(cha)哈爾(er)草原(yuan)流傳(chuan)的(de)(de)一(yi)種古(gu)老音樂(le)的(de)(de)統稱，最初屬于(yu)皇家貴族音樂(le)，是(shi)元代盛行的(de)(de)蒙古(gu)族宮廷(ting)音樂(le)。其中“阿(a)(a)(a)(a)都(dou)慶(qing)阿(a)(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)”排在察(cha)哈爾(er)八首阿(a)(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)之首，具有傳(chuan)承歷史長(chang)、傳(chuan)播范圍(wei)廣、保留完整等(deng)特點。據考證，阿(a)(a)(a)(a)都(dou)慶(qing)阿(a)(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)及察(cha)哈爾(er)草原(yuan)上(shang)流傳(chuan)的(de)(de)其他阿(a)(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)音樂(le)60%集中在鑲黃旗，反映了察(cha)哈爾(er)蒙古(gu)族獨特的(de)(de)民俗(su)風情，被稱為(wei)“宴(yan)曲之首”常用于(yu)大型慶(qing)典活動。

阿斯爾(er)(er)在傳(chuan)播與傳(chuan)承(cheng)過程中(zhong)，主(zhu)要(yao)以(yi)官方和民(min)(min)間(jian)途徑進(jin)行。官方以(yi)王(wang)公(gong)府(fu)邸“樂(le)班(ban)”演奏，一代(dai)代(dai)樂(le)師相(xiang)傳(chuan)為主(zhu)要(yao)傳(chuan)承(cheng)關系，民(min)(min)間(jian)則以(yi)師徒相(xiang)傳(chuan)為主(zhu)要(yao)傳(chuan)承(cheng)關系。王(wang)府(fu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)與民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)兩者相(xiang)互依存，彼此滲(shen)透，并(bing)在一定條件下(xia)相(xiang)互轉化。阿斯爾(er)(er)作(zuo)為宴樂(le)形式，既受到(dao)民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)影響，也得到(dao)王(wang)府(fu)樂(le)班(ban)樂(le)師，以(yi)至文人雅士(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)家的(de)(de)青睞。另外，王(wang)府(fu)樂(le)班(ban)的(de)(de)樂(le)師們，大(da)多數(shu)是(shi)來自于民(min)(min)間(jian)技藝高超的(de)(de)演奏家和藝人。他(ta)們在演奏阿斯爾(er)(er)的(de)(de)實(shi)踐中(zhong)，也參與了加工和豐富阿斯爾(er)(er)的(de)(de)創作(zuo)活動，使其在長(chang)期的(de)(de)傳(chuan)播與傳(chuan)承(cheng)過程中(zhong)，具有了王(wang)府(fu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)與民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)雙(shuang)重特征。

清初以來，隨著察(cha)哈(ha)爾地(di)區(qu)盟旗制度(du)的建立，察(cha)哈(ha)爾各旗時常舉行規模較大(da)的宴會、那達慕等(deng)活(huo)動(dong)。民(min)間(jian)的各種風俗(su)活(huo)動(dong)及寺廟僧(seng)侶的佛事(shi)也從(cong)未(wei)間(jian)斷(duan)過。阿(a)(a)斯(si)爾作為本地(di)區(qu)重要的藝(yi)術形式，與上述這些活(huo)動(dong)有著密切的聯(lian)系，在(zai)本地(di)區(qu)文化藝(yi)術的傳(chuan)播(bo)中(zhong)(zhong)發揮著重要作用(yong)。換言之，察(cha)哈(ha)爾地(di)區(qu)廣泛(fan)的社會民(min)俗(su)事(shi)項，需要阿(a)(a)斯(si)爾樂曲，而(er)(er)阿(a)(a)斯(si)爾樂曲也通過社會民(min)俗(su)事(shi)項得到(dao)廣泛(fan)傳(chuan)播(bo)，在(zai)民(min)眾中(zhong)(zhong)得到(dao)普及，從(cong)而(er)(er)形成了(le)良(liang)性(xing)互動(dong)的關系。 ?

新中(zhong)國成(cheng)立(li)后，內(nei)(nei)(nei)蒙古各民族的(de)音樂(le)文(wen)(wen)(wen)化進入了(le)全(quan)新發展時期。上世紀40年(nian)(nian)代末50年(nian)(nian)代初(chu)，自治區主(zhu)席烏(wu)蘭夫鼓勵內(nei)(nei)(nei)蒙古文(wen)(wen)(wen)工團從(cong)民間吸納器樂(le)人才。當時的(de)馬頭琴大(da)師(shi)色拉(la)西、四胡大(da)師(shi)孫良，以及阿(a)斯(si)爾高手巴布道爾吉、薩仁格(ge)日勒(le)等人都(dou)調入了(le)內(nei)(nei)(nei)蒙古文(wen)(wen)(wen)工團，使蒙古族傳(chuan)統樂(le)器和(he)樂(le)種走上了(le)專(zhuan)業文(wen)(wen)(wen)藝舞臺。1955年(nian)(nian)，內(nei)(nei)(nei)蒙古歌(ge)舞團進京演出，開(kai)幕式就(jiu)是(shi)《阿(a)斯(si)爾》歌(ge)舞和(he)樂(le)曲，率先(xian)將這(zhe)一古老的(de)宴樂(le)搬上舞臺，贏得首(shou)都(dou)觀眾贊美。同年(nian)(nian)，由內(nei)(nei)(nei)蒙古各文(wen)(wen)(wen)藝團體骨干所組成(cheng)的(de)文(wen)(wen)(wen)藝隊，排演了(le)大(da)型合(he)唱(chang)《內(nei)(nei)(nei)蒙古好》，其主(zhu)題(ti)音調取自器樂(le)曲《阿(a)都(dou)沁·阿(a)斯(si)爾》，合(he)唱(chang)獲得專(zhuan)家的(de)好評，中(zhong)央電臺專(zhuan)門派(pai)人來(lai)錄制節(jie)目。

藝術特色

“阿斯爾(er)”是一種(zhong)蒙古(gu)(gu)族古(gu)(gu)老器樂合(he)奏(zou)曲(qu)的(de)統稱，是錫林郭勒草(cao)原(yuan)絲竹樂的(de)主要代表(biao)，屬于純器樂宴(yan)曲(qu)曲(qu)牌。流傳(chuan)于內蒙古(gu)(gu)錫林郭勒盟南部(bu)原(yuan)察哈爾(er)地(di)區。通(tong)常由蒙古(gu)(gu)族傳(chuan)統的(de)弓弦(xian)(xian)樂器、彈撥樂器和吹管樂器組合(he)演奏(zou)，主要使用的(de)樂器有：伊奇(qi)里——馬頭琴、胡爾(er)——四胡、雅托噶(ga)——蒙古(gu)(gu)箏、弦(xian)(xian)吉——三(san)弦(xian)(xian)、林比——笛子。也(ye)見于獨奏(zou)、哼唱(chang)、口哨等不(bu)同的(de)表(biao)演形(xing)式。

“阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)”在(zai)(zai)蒙(meng)古(gu)語(yu)中的含(han)義有兩(liang)種說法。一是在(zai)(zai)蒙(meng)古(gu)語(yu)中，有像“阿(a)(a)(a)蘇(su)立(li)·騰格(ge)里”、“阿(a)(a)(a)蘇(su)如(ru)·伊(yi)赫”、“阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)·伊(yi)赫·溫(wen)都(dou)(dou)爾(er)”這樣的敬語(yu)。與此(ci)相關(guan)，在(zai)(zai)古(gu)代宮廷(ting)音樂(le)中也有幾種《阿(a)(a)(a)斯(si)(si)林(lin)(lin)·溫(wen)都(dou)(dou)爾(er)》，均有“崇高”、“極大(da)”之(zhi)意。二是人們把古(gu)代蒙(meng)古(gu)可汗、貴族、活佛居住的房屋稱做“敖日登·哈日喜”（宮殿(dian)）或“阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)·塔(ta)克塔(ta)”（樓(lou)閣）。因而把在(zai)(zai)他們宮殿(dian)中首先演奏的一部(bu)分(fen)音樂(le)便稱做“阿(a)(a)(a)斯(si)(si)林(lin)(lin)·溫(wen)都(dou)(dou)爾(er)”、“阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)”，把奏樂(le)稱之(zhi)為(wei)“阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)得那”。據有關(guan)文獻(xian)記(ji)載，“阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)”最早可以追溯到成(cheng)吉思(si)汗西征時期，早期題材主要包括對(dui)成(cheng)吉思(si)汗和蒙(meng)古(gu)鐵騎的贊頌，曲目有《大(da)汗阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)》、《錦繡阿(a)(a)(a)斯(si)(si)爾(er)》等。

“阿斯(si)爾”是(shi)元(yuan)代盛(sheng)行的(de)蒙(meng)古(gu)族宮廷音樂(le)(le)，與西方(fang)交響樂(le)(le)類(lei)似，可以說(shuo)是(shi)蒙(meng)古(gu)族交響樂(le)(le)，是(shi)蒙(meng)古(gu)族主流正統(tong)文化的(de)代表。演(yan)出時(shi)，演(yan)員身著蒙(meng)古(gu)族的(de)盛(sheng)裝，樂(le)(le)器主要用馬(ma)頭琴、四胡、揚琴、笛(di)子等(deng)(deng)，并在其中穿插呼(hu)麥等(deng)(deng)蒙(meng)古(gu)族特有的(de)唱法(fa)。

代表作品

《大汗阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《錦繡阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》正(zheng)藍旗(qi)(qi)成立了阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)原生態藝術協會，旗(qi)(qi)文化館(guan)搜集整理出了《察哈爾(er)(er)(er)宮(gong)廷(ting)宴歌》、《雙八音》、《大安之樂(le)(le)》、《平安四季》、《大清國》、《原陽府》、《平安州》、《牧馬歌》、《三個恩賜》、《行善積德(de)》10首(shou)(shou)察哈爾(er)(er)(er)宮(gong)廷(ting)音樂(le)(le)樂(le)(le)譜(pu)；《八音阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《正(zheng)白旗(qi)(qi)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《明安阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《太仆寺阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《正(zheng)黃(huang)旗(qi)(qi)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》5首(shou)(shou)旗(qi)(qi)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)樂(le)(le)譜(pu)；《牧馬群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《蘇魯(lu)克牧群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《正(zheng)黃(huang)牧群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》3首(shou)(shou)牧群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)；《蘇拉蓋阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《樂(le)(le)隊阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《查干(gan)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》3首(shou)(shou)變奏(zou)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)。

傳承意義

隨著時(shi)間的流逝，到上世(shi)紀(ji)末曾經輝煌一時(shi)的“阿斯(si)爾”音樂(le)(le)陷入尷尬的生存(cun)境地，瀕臨失傳，一些曲目已經無人會奏，很多(duo)蒙(meng)古(gu)族年輕人都不(bu)知(zhi)道“阿斯(si)爾”所指何(he)物。為挽救這一蒙(meng)古(gu)族古(gu)老的器樂(le)(le)樂(le)(le)種(zhong)，“阿斯(si)爾音樂(le)(le)之鄉”整(zheng)理出“阿斯(si)爾”宮廷(ting)音樂(le)(le)曲目近30首，涉及(ji)“阿斯(si)爾”宮廷(ting)服(fu)飾20余(yu)套。

"阿斯爾(er)"音(yin)樂已成功申(shen)報為自治區(qu)非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)項(xiang)目，并被中國(guo)民間文(wen)(wen)藝(yi)家協命(ming)名為"中國(guo)蒙(meng)古族阿斯爾(er)音(yin)樂之鄉"。這(zhe)對保護、傳承民族優秀文(wen)(wen)化，推進民族文(wen)(wen)化建(jian)設起到積極作(zuo)用。