恩(en)(en)施(shi)(shi)揚琴，亦稱(cheng)恩(en)(en)施(shi)(shi)絲弦。流播(bo)于恩(en)(en)施(shi)(shi)土(tu)家族苗(miao)族自治(zhi)州的(de)恩(en)(en)施(shi)(shi)、咸豐、利川、來(lai)鳳、宣恩(en)(en)等縣，但(dan)發于何地，源于何時，無文字可考，藝(yi)人眾(zhong)說紛紜。一說是(shi)清光緒年間(jian)，有一位(wei)來(lai)自四川、人稱(cheng)張先生的(de)藝(yi)人，曾在恩(en)(en)施(shi)(shi)縣城(cheng)組班傳(chuan)(chuan)藝(yi)，遂將揚琴傳(chuan)(chuan)入恩(en)(en)施(shi)(shi)。一說是(shi)著名藝(yi)人詹子范之父，光緒年間(jian)曾任貴州遵義知(zhi)府，因(yin)喜愛琴棋書(shu)畫，故(gu)從黔帶回揚琴。
他(ta)將(jiang)(jiang)(jiang)其技(ji)藝傳給詹子(zi)范(fan)，后(hou)又由詹子(zi)范(fan)在(zai)恩施組班(ban)傳授，并與張姓藝人合(he)班(ban)演唱，方使(shi)揚(yang)(yang)琴在(zai)恩施傳播開(kai)(kai)來。一說是(shi)清乾隆十(shi)六年(nian)(nian)（1751年(nian)(nian)）高(gao)宗弘歷南巡(xun)，在(zai)揚(yang)(yang)州舉(ju)行(xing)琴音集會，看中(zhong)揚(yang)(yang)琴高(gao)節(jie)、優(you)雅(ya)，遂(sui)將(jiang)(jiang)(jiang)揚(yang)(yang)琴帶(dai)回宮廷。同治五年(nian)(nian)（1866年(nian)(nian)），四川(chuan)(chuan)候補通(tong)判秦(qin)云(yun)(yun)龍（咸豐丁寨(zhai)人）進(jin)京，納歌女(nv)康氏為妾，由康氏將(jiang)(jiang)(jiang)揚(yang)(yang)琴帶(dai)入(ru)四川(chuan)(chuan)。同治十(shi)年(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)），秦(qin)云(yun)(yun)龍夫(fu)人劉(liu)氏回鄉，又將(jiang)(jiang)(jiang)揚(yang)(yang)琴帶(dai)回咸豐。于是(shi)揚(yang)(yang)琴便由丁寨(zhai)流傳開(kai)(kai)來。
揚琴(qin)(qin)(qin)傳入恩施地區之后，一(yi)些愛(ai)好(hao)者曾先后在(zai)(zai)恩施、咸豐、利(li)川、來鳳、宣恩等縣建(jian)立過琴(qin)(qin)(qin)社(she)。他(ta)們組(zu)織“堂會(hui)”（又(you)叫“轉轉會(hui)”），定期(qi)在(zai)(zai)會(hui)友(you)家(jia)中演(yan)(yan)唱(chang)，鄭(zheng)簫齋、陸建(jian)秋、金如(ru)齋、鄧鼎(ding)卿(qing)、簡(jian)培生等人(ren)，先后到利(li)川、宣恩與當地的(de)揚琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者交流琴(qin)(qin)(qin)藝，利(li)川、來鳳的(de)揚琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者朱云(yun)程、傅云(yun)清(qing)等人(ren)也先后到恩施的(de)揚琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者劉楚南、朱和安、王思古等人(ren)家(jia)中以琴(qin)(qin)(qin)會(hui)知(zhi)音(yin)，參加他(ta)們的(de)演(yan)(yan)唱(chang)活動(dong)。恩施縣遂逐漸成為揚琴(qin)(qin)(qin)的(de)演(yan)(yan)唱(chang)活動(dong)中心。
揚琴(qin)傳入咸(xian)豐之后(hou)(hou)，先后(hou)(hou)在(zai)(zai)秦氏(shi)家族內演唱，后(hou)(hou)擴(kuo)大到(dao)至親好(hao)友(you)，繼而又由至親好(hao)友(you)擴(kuo)展到(dao)丁寨(zhai)堰(yan)塘灣秦家、青崗樹鄧家、土地坪游家、尖山混水蕩覃家、城(cheng)關(guan)“中(zhong)和堂”藥鋪劉(liu)家。1930年，咸(xian)豐的琴(qin)友(you)曾(ceng)于八月十五(wu)日在(zai)(zai)高山古廟舉(ju)行(xing)“琴(qin)會(hui)”，命名為“伯牙會(hui)”，以(yi)后(hou)(hou)定(ding)期在(zai)(zai)中(zhong)秋節相邀(yao)演唱。
1920年，有一位名(ming)叫楊志(zhi)清(qing)的(de)藝人(ren)，身(shen)背(bei)月琴(qin)，從恩施來到(dao)利川(chuan)，他(ta)善唱揚(yang)(yang)琴(qin)中的(de)“越調”，能自彈自唱許多揚(yang)(yang)琴(qin)傳(chuan)統唱段，一人(ren)可(ke)唱全本《水(shui)漫金山》。他(ta)在縣(xian)城偶遇知音葉松普(pu)，并受到(dao)了(le)利川(chuan)揚(yang)(yang)琴(qin)愛好者祝(zhu)華封、郭愛里、徐(xu)世(shi)成等(deng)人(ren)的(de)高度贊(zan)賞，強留其在利川(chuan)傳(chuan)授揚(yang)(yang)琴(qin)技藝，由(you)此促進了(le)利川(chuan)的(de)揚(yang)(yang)琴(qin)演唱活動(dong)。爾后(hou)(hou)，揚(yang)(yang)琴(qin)又由(you)利川(chuan)城傳(chuan)到(dao)了(le)汪營鄉。1936年，利川(chuan)揚(yang)(yang)琴(qin)愛好者曾先后(hou)(hou)成立過“國樂研究社”、“壽生會”等(deng)業余(yu)組織。
1935年左右，來鳳的(de)(de)揚琴演(yan)(yan)(yan)唱(chang)活(huo)動(dong)，也頗興盛。1945年，揚琴愛(ai)好者(zhe)成立過“絲弦社”，曾演(yan)(yan)(yan)唱(chang)《伯牙辭琴》、《水(shui)漫金山》、《三難新郎》等曲目。為紀念鐘子(zi)期(qi)、俞伯牙，來鳳揚琴愛(ai)好者(zhe)亦定期(qi)在八月十(shi)五中(zhong)秋(qiu)節，聚(ju)會演(yan)(yan)(yan)唱(chang)揚琴。與來鳳毗鄰的(de)(de)宣恩沙道溝，揚琴的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)活(huo)動(dong)也十(shi)分活(huo)躍，琴友們經(jing)常(chang)相邀(yao)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)。
揚琴的演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者多(duo)為文人學士，行商坐賈，一(yi)向以高雅自(zi)喻，因此，揚琴在歷(li)史上從沒有形成過職業(ye)班社，也(ye)沒有以此作為謀(mou)生(sheng)手段(duan)的職業(ye)藝人。不(bu)(bu)“鬧堂子”，不(bu)(bu)坐茶館，不(bu)(bu)公開演(yan)唱(chang)(chang)(chang)。揚琴的演(yan)唱(chang)(chang)(chang)活動，多(duo)限于至親好(hao)友以及同街共井的知音、琴友之間，故揚琴愛好(hao)者有“曲唱(chang)(chang)(chang)五更雞，非友不(bu)(bu)玩琴”之說(shuo)。
揚(yang)(yang)琴是恩施揚(yang)(yang)琴演唱的主要樂(le)器(qi)(qi)，居各伴(ban)奏樂(le)器(qi)(qi)之首，藝人(ren)稱操(cao)揚(yang)(yang)琴者謂“坐統(tong)子”，有指揮諸樂(le)器(qi)(qi)之意。碗琴（由桐樹疙(ge)瘩挖空(kong)而成，音(yin)色(se)介于板胡與高胡之間）則是顯示其風格色(se)彩的特性樂(le)器(qi)(qi)。三弦、月(yue)琴、二胡、京胡、鼓（由竹節(jie)制成）、尺（即簡(jian)板）同(tong)為(wei)伴(ban)奏樂(le)器(qi)(qi)，與揚(yang)(yang)琴合稱為(wei)“八音(yin)”。
演唱(chang)時，樂器伴奏不(bu)嚴格(ge)隨腔，均采取你繁我(wo)簡、你簡我(wo)繁的方(fang)法。唱(chang)時點奏，過門重奏；鼓、尺除嚴格(ge)按板、眼演奏外，還(huan)根據(ju)不(bu)同情節、情緒的需要，按輕、重、緩、疾隨腔敲擊。
按唱(chang)腔、曲牌的(de)性能、結(jie)構與特點(dian)，可分為(wei)“宮調”、“月(yue)調”、“皮簧”、“小調”和沒有(you)唱(chang)詞的(de)器樂(le)曲5大類。演(yan)唱(chang)者居中間(jian)，面(mian)前置揚(yang)(yang)琴(qin)，左邊有(you)三弦(xian)、琵(pi)琶(pa)、月(yue)琴(qin)，右(you)邊有(you)京(jing)胡(hu)、二胡(hu)、鼓板伴奏。常演(yan)曲目有(you)60多(duo)段,如《大宴》、《修(xiu)詔》、《伯牙撫琴(qin)》、《黛玉葬花》、《琵(pi)琶(pa)記》、《怒沉百寶箱》等。 恩施揚(yang)(yang)琴(qin)歷史上主(zhu)要是文(wen)人雅(ya)士自(zi)娛自(zi)樂(le)的(de)雅(ya)樂(le)說(shuo)唱(chang)，無(wu)固(gu)定專業(ye)藝(yi)人和職業(ye)專班，故(gu)稱恩施揚(yang)(yang)琴(qin)為(wei)“三不(bu)一友(you)”的(de)說(shuo)唱(chang)，即不(bu)鬧(nao)堂(tang)、不(bu)坐館，不(bu)向公(gong)眾公(gong)開(kai)演(yan)唱(chang)，只以琴(qin)會友(you)，相互酬唱(chang)，有(you)所(suo)謂作友(you)不(bu)玩琴(qin)之(zhi)說(shuo)。
恩施揚琴(qin)(qin)又往(wang)往(wang)在古廟或深宅(zhai)中琴(qin)(qin)友聚(ju)會演(yan)唱(chang)(chang)。常(chang)分生、旦、凈、末、丑、副等角(jiao)色演(yan)唱(chang)(chang)，演(yan)唱(chang)(chang)時不得少于三(san)人，樂師執(zhi)揚琴(qin)(qin)、碗(wan)琴(qin)(qin)、月(yue)琴(qin)(qin)、胡琴(qin)(qin)、三(san)弦、檀板等樂器伴奏，圍(wei)桌而坐(zuo)進行(xing)說唱(chang)(chang)。
恩施揚(yang)琴音樂分板腔體曲(qu)牌、歌(ge)謠曲(qu)牌、民間小(xiao)調(diao)、器樂曲(qu)牌等四種。整個(ge)表現形式(shi)是以(yi)唱為主，以(yi)說為輔，唱腔主要是“正宮”和“二六”，以(yi)后吸收了(le)“楚調(diao)”和南(nan)戲中“西(xi)皮”、“二黃”部分唱腔，唱詞(ci)也常(chang)由琴友中善文者自編，曲(qu)調(diao)婉轉(zhuan)，抒(shu)情性強，表現力十(shi)分豐富，現多搬上舞(wu)臺，直接面向觀眾(zhong)演出(chu)。
恩施揚(yang)琴曲目眾多(duo)，傳統曲目多(duo)取自東周(zhou)列國(guo)、三(san)國(guo)、水滸、紅樓夢等(deng)傳奇故事，代表曲目有(you)《大(da)宴(yan)》、《水漫金山》、《黛(dai)玉葬花》等(deng)不下200余出，現代新編曲目主要(yao)有(you)《白求恩贈(zeng)刀(dao)》《腳印》《修詔》《伯牙撫琴》、《黛(dai)玉葬花》、《琵琶記》、《怒沉百(bai)寶箱》、《白求恩贈(zeng)刀(dao)》等(deng)。
恩施(shi)揚琴的曲目，文(wen)字(zi)精練(lian)嚴整，題材豐富多彩。曲目開頭和結(jie)尾的詩(shi)句(ju)用第三(san)人稱。在人物(wu)對(dui)話和故事(shi)情節的描繪(hui)中，也夾(jia)有(you)詩(shi)白。其基本結(jie)構是：詞(ci)(ci)四句(ju)，點明主題；詩(shi)四句(ju)，介紹內容梗概；白，進(jin)入角色以敘(xu)事(shi)；唱(chang)詞(ci)(ci)、對(dui)話，分角色行當展開故事(shi)情節；四句(ju)尾詩(shi)，結(jie)束交待，點出接唱(chang)曲目。
作(zuo)為(wei)外來文化與本土民(min)族文化相(xiang)交融的(de)產物，恩施揚(yang)琴(qin)具有(you)深厚的(de)歷史人文價值；集音樂、唱(chang)腔、表演(yan)于一(yi)體的(de)恩施揚(yang)琴(qin)，同樣具有(you)重要的(de)文學、音樂和演(yan)唱(chang)藝(yi)術研究價值。
恩施市文工團的曲(qu)藝(yi)節(jie)目“耍耍”《擔水(shui)》和“恩施揚琴(qin)”《愛的火花》應(ying)邀參加了(le)由國家民(min)委、中國文聯(lian)和中國曲(qu)藝(yi)家協會在寧夏銀川舉(ju)辦的第三屆少數(shu)(shu)民(min)族曲(qu)藝(yi)展演。此次展演，全國各少數(shu)(shu)民(min)族共選送105個(ge)(ge)節(jie)目參加。通過初(chu)賽、復(fu)賽，最終12個(ge)(ge)省區的25個(ge)(ge)節(jie)目進入(ru)決賽。《擔水(shui)》和寧夏坐唱(chang)《新(xin)農(nong)村真美氣》、彝(yi)族說唱(chang)《糠(kang)羅(luo)羅(luo)、米羅(luo)羅(luo)》等五個(ge)(ge)節(jie)目并(bing)列一等獎。《愛的火花》獨獲最佳作品(pin)獎并(bing)獲得(de)二等獎。
“耍(shua)耍(shua)”和“恩(en)(en)施(shi)(shi)揚(yang)琴”同(tong)為(wei)(wei)恩(en)(en)施(shi)(shi)州的(de)(de)傳(chuan)統民(min)間藝(yi)術。“耍(shua)耍(shua)”原名(ming)(ming)“耍(shua)神(shen)(shen)”，又(you)叫“跳神(shen)(shen)”。最初是(shi)巫師——端公(gong)的(de)(de)祭祀形式(shi)，其(qi)意是(shi)祈(qi)求(qiu)神(shen)(shen)靈(ling)驅疫(yi)消災，播(bo)福于民(min)，給民(min)眾以寄托和信念(nian)。由于其(qi)表演(yan)形式(shi)說唱(chang)并茂(mao)、風趣(qu)詼諧，故深受(shou)百(bai)(bai)姓喜愛，從(cong)(cong)而使其(qi)從(cong)(cong)祭祀活(huo)動中(zhong)剝(bo)離出來(lai)，成為(wei)(wei)一種獨立的(de)(de)民(min)間藝(yi)術。《擔(dan)水》表現的(de)(de)是(shi)土(tu)(tu)家族男子為(wei)(wei)阿妹(mei)擔(dan)水的(de)(de)場面，反映土(tu)(tu)家男女青年(nian)(nian)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)美好(hao)向往(wang)。“恩(en)(en)施(shi)(shi)揚(yang)琴”又(you)名(ming)(ming)“恩(en)(en)施(shi)(shi)絲弦(xian)”，唱(chang)詞雅致(zhi)、唱(chang)腔優美。同(tong)樣為(wei)(wei)百(bai)(bai)姓喜聞樂見。2007年(nian)(nian)，這兩種傳(chuan)統民(min)間藝(yi)術形式(shi)同(tong)時被省(sheng)人民(min)政府公(gong)布(bu)為(wei)(wei)湖北(bei)省(sheng)第一批非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產保護名(ming)(ming)錄。
此次獲(huo)獎(jiang)節(jie)(jie)目“耍(shua)耍(shua)”《擔水》由(you)(you)(you)原省民委副(fu)主任(ren)牟廉玖作詞(ci)、“恩施揚琴”由(you)(you)(you)唐清順作詞(ci)，這兩個(ge)節(jie)(jie)目都由(you)(you)(you)恩施市文化館退休(xiu)音(yin)樂干部黃(huang)應柏編(bian)曲。
國(guo)家文(wen)化(hua)部辦(ban)公廳公示了第二批國(guo)家非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄推薦項目名單，9項傳統文(wen)化(hua)藝術榜上有名。
入圍的(de)(de)9個項目分(fen)別是：巴東縣(xian)的(de)(de)“長江峽江號子”，利川市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)肉連(lian)響，咸豐縣(xian)、來鳳(feng)縣(xian)的(de)(de)南(nan)劇，恩(en)施(shi)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“恩(en)施(shi)揚琴”，恩(en)施(shi)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)燈(deng)戲，恩(en)施(shi)市(shi)(shi)(shi)、鶴(he)峰縣(xian)的(de)(de)儺戲，宣恩(en)縣(xian)的(de)(de)“薅草鑼鼓(gu)”，鶴(he)峰縣(xian)的(de)(de)“土家族打溜(liu)子”，來鳳(feng)縣(xian)的(de)(de)“土家擺手舞”。
巧(qiao)笑(xiao)倩(qian)兮
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