關于(yu)(yu)(yu)臨海(hai)詞(ci)調(diao)的(de)(de)歷史淵源和具體(ti)形(xing)成(cheng)時代有(you)(you)多種(zhong)說(shuo)法,一說(shuo)源于(yu)(yu)(yu)南宋,據近代學者、邑人(ren)、臨海(hai)前圖(tu)書館館長項(xiang)士元(yuan)所(suo)著(zhu)《臨海(hai)文化史》記載:“詞(ci)調(diao)發端(duan)于(yu)(yu)(yu)南宋樂師張錨(mao)所(suo)創作的(de)(de)海(hai)鹽(yan)腔(qiang)(qiang),元(yuan)初雜劇家(jia)楊梓加以整理發展,明中葉(xie)海(hai)鹽(yan)腔(qiang)(qiang)盛行(xing)于(yu)(yu)(yu)嘉、溫、臺一帶,明末演變為詞(ci)調(diao)。”又有(you)(you)說(shuo)詞(ci)調(diao)由昆(kun)曲演變而來(lai),甚至還有(you)(you)詞(ci)調(diao)始于(yu)(yu)(yu)唐(tang)代之(zhi)說(shuo),詞(ci)調(diao)究(jiu)竟起源于(yu)(yu)(yu)何時,有(you)(you)待(dai)考(kao)查研究(jiu)。但從(cong)總體(ti)來(lai)看(kan),其(qi)歷史約可追溯至明代,主要是當地的(de)(de)民(min)間小(xiao)曲與在這里流傳的(de)(de)海(hai)鹽(yan)腔(qiang)(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)(qiang)相融合(he)而形(xing)成(cheng)的(de)(de)。
溫(wen)、臺(tai)(tai)一(yi)帶(dai)的人民(min)(min)自古就有歌唱(chang)(chang)習俗,所謂“里巷歌謠”主要是(shi)指宋(song)代溫(wen)、臺(tai)(tai)一(yi)帶(dai)的民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)歌謠。南(nan)戲(xi)(xi)《張(zhang)協狀(zhuang)元》中(zhong)有“臺(tai)(tai)州(zhou)歌”、“東匝令”等曲(qu)(qu)(qu)牌(pai),就是(shi)取自臺(tai)(tai)州(zhou)、溫(wen)州(zhou)的地名,詞(ci)(ci)調(diao)(diao)流行地區,是(shi)當年昆(kun)山腔(qiang)(qiang)、海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)盛行的范圍,即(ji)溫(wen)州(zhou)、臺(tai)(tai)州(zhou)、湖州(zhou)等地,而海(hai)鹽、昆(kun)山等四大聲腔(qiang)(qiang)皆從(cong)南(nan)戲(xi)(xi)演變而來(lai)。另(ling)外,南(nan)戲(xi)(xi)中(zhong)的《豆葉黃(huang)》《趙皮鞋》《油核桃》等小曲(qu)(qu)(qu),就是(shi)流行在(zai)臺(tai)(tai)、溫(wen)一(yi)帶(dai)的民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao),另(ling)外,臨海(hai)詞(ci)(ci)調(diao)(diao)還(huan)吸(xi)收了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)和(he)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)小曲(qu)(qu)(qu),詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的傳統曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)中(zhong)《點絳唇》《粉(fen)蝶(die)兒》《懶(lan)畫眉》等都(dou)屬于昆(kun)腔(qiang)(qiang)體的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai),其(qi)曲(qu)(qu)(qu)目大多來(lai)自南(nan)戲(xi)(xi)和(he)乾(qian)隆年間(jian)(jian)(jian)編成的昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)集《綴白裘》,其(qi)它也有來(lai)自彈詞(ci)(ci)、寶卷的,如《斷橋相會(hui)》《酒樓醉(zui)歸》《貂禪拜月》《瘋僧掃秦(qin)》等。詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的演唱(chang)(chang)和(he)表白語(yu)言以臨海(hai)方(fang)言(臺(tai)(tai)州(zhou)官話(hua))為主,夾帶(dai)蘇白話(hua),可(ke)見詞(ci)(ci)調(diao)(diao)是(shi)融合多種(zhong)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)元素(su)和(he)地方(fang)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)小調(diao)(diao)而成。
宋代(dai),以詞(ci)(ci)人陳克(ke)為(wei)代(dai)表的一批詩人佳作迭(die)出,詞(ci)(ci)格高麗,他(ta)們的作品常被藝人們譜成(cheng)詞(ci)(ci)曲,廣(guang)詠傳(chuan)唱,大(da)大(da)促進(jin)了臨海詞(ci)(ci)曲藝術的發展。
明代中葉,海鹽腔盛行于嘉、臺、溫地區,明末與當地民間小曲(qu)結合(he),逐漸演(yan)變為(wei)“詞調”,它既沒有劇本也不上舞臺。
清(qing)代,臺城宋淑(shu)蘭等十余人根據詞調的(de)特點(dian)加以(yi)取舍,結合臨(lin)海(hai)的(de)風俗(su)特色(se),作了局部的(de)改(gai)革,編寫劇本,形(xing)成了一種有(you)濃郁地方風格的(de)坐唱曲(qu)藝,即臨(lin)海(hai)詞調。
詞調的(de)鼎盛之期(qi)是自清朝中(zhong)(zhong)葉到中(zhong)(zhong)華民國期(qi)間(jian)。據(ju)項士(shi)元在(zai)(zai)《慈園音(yin)樂瑣談(tan)》中(zhong)(zhong)記(ji)載:“吾臺音(yin)樂集團有(you)‘成(cheng)文’、‘近(jin)圣’二社(she)。‘成(cheng)文社(she)’之組織始(shi)于清道、咸(xian)年間(jian),以詞調名(ming),其學傳自天臺,社(she)多(duo)多(duo)系癢(yang)序中(zhong)(zhong)人(ren)”。另外民間(jian)藝人(ren)的(de)集社(she)組織還有(you);“昭德”、“逍遙”、“風韻”、“董風”、“易(yi)風”等;成(cheng)員大(da)多(duo)都(dou)是文人(ren)雅士(shi),被稱為:“長衫派(pai)”,故“臨海詞調”在(zai)(zai)當時(shi)亦(yi)有(you)一(yi)個“才子詞調”的(de)雅稱。
清道光十四(si)年(nian)(1835年(nian)),詞(ci)調(diao)優(you)秀藝(yi)人(ren)林心(xin)培(號鏡(jing)心(xin)),善(shan)度(du)曲,縣令胡基培離臺時,林心(xin)培特地寫了一曲《留覽雅(ya)箋(jian)》贈(zeng)行(xing);同(tong)期的董林(臣煒)、洪珍藪(錫麟)等人(ren)以善(shan)于(yu)吹唱聞(wen)名。
清光(guang)緒年間(jian)(1875一1808年)涌現出了一批對詞調頗有造詣的唱(chang)作俱佳的藝人(ren),如(ru)宋淑蘭、楊月悟、周新(xin)甫、秦月波、林心培、董林、洪珍蔽等人(ren),其中有精通琴律,深諳音律的,也有喜(xi)好(hao)改(gai)編目本的,表演藝人(ren)以高星基、于秋(qiu)生最為著名。
清朝(chao)后期,詞(ci)(ci)調處于旺盛(sheng)時期,入社(she)(she)成員(yuan)(yuan)達數百(bai)人,詞(ci)(ci)調的(de)(de)(de)演唱(chang)形式以坐唱(chang)為主,其最大的(de)(de)(de)演唱(chang)場所主要是由中(zhong)老(lao)年人組成的(de)(de)(de)“斗(dou)會(hui)”(又稱“斗(dou)社(she)(she)”),為病家拜斗(dou)求壽,消災(zai)祈福,同時各地還有許多民(min)間自(zi)由結合的(de)(de)(de)坐唱(chang)集(ji)社(she)(she),除了集(ji)社(she)(she)活動外,社(she)(she)員(yuan)(yuan)每逢(feng)節(jie)慶(qing)假日,也會(hui)輪流(liu)在家做樁,樁家只備一(yi)碟(die)瓜子、幾杯香茗。一(yi)些出身(shen)清貧的(de)(de)(de)低層勞動者(zhe)在工(gong)余亦(yi)來個“赤卵鮮”(臺(tai)州方言(yan),意為雖窮得一(yi)無所有,但仍很樂觀)—跟著搬弄起詞(ci)(ci)調。這就是相對(dui)于悠閑子弟的(de)(de)(de)“長(chang)衫派”而言(yan)的(de)(de)(de)“短打派”。“短打派”加速了臺(tai)州詞(ci)(ci)調的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和平民(min)化。
中華民國時期,臨海詞調逐漸被封建地主階級所(suo)收(shou)買和利(li)用,向清高風色(se)發展(zhan),它常用于富(fu)人賀喜祝(zhu)壽,亦為仕(shi)家子弟宴(yan)(yan)后助興(xing),佳節獻(xian)唱(chang),但演唱(chang)者(zhe)大多只獻(xian)唱(chang)一兩首,并(bing)不取(qu)分(fen)文(wen),但須(xu)盛宴(yan)(yan)相待,體現(xian)其身份高雅。具有十二種(zhong)曲牌(pai)的《大慶壽》是當時的典(dian)型曲目。
20世紀(ji)30年代之前,參加(jia)詞調演唱、演奏(zou)活(huo)動的均(jun)為(wei)男(nan)士,中華民國二十(shi)三年(1934年),臺屬六縣聯立的簡易師范(fan)學校在紫陽街紫陽樓開(kai)辦(ban)詞調學習班,吸(xi)收了(le)蔣桂青等(deng)少(shao)數女學生參加(jia),排練了(le)《大(da)慶(qing)壽》《白蛇傳(chuan)》《出獵遇母》《馬(ma)融送親》等(deng)戲,在當時縣政府大(da)禮(li)堂演了(le)四(si)個晚(wan)上(shang)(shang)。從此臨海開(kai)創了(le)女子登臺演戲,女扮(ban)男(nan)角,把詞調較為(wei)完整(zheng)地搬(ban)上(shang)(shang)舞(wu)臺演出的先河。
中華民國二十七(qi)年(1938年),為(wei)了(le)動員全民族抗日,首次將臨(lin)海(hai)詞(ci)調搬上(shang)舞臺(tai)。
中華人民共和國成立(li)后,臨海詞(ci)調有(you)了(le)(le)(le)較(jiao)大的發展,并被(bei)搬上(shang)了(le)(le)(le)舞臺,20世紀50年代(dai),成立(li)了(le)(le)(le)“臨海城關業(ye)余(yu)詞(ci)調劇團”,為了(le)(le)(le)適應眾(zhong)多教(jiao)唱、學唱的方便,將詞(ci)調的工尺譜翻錄(lu)成簡譜,并于1959年前后,公演了(le)(le)(le)《斷橋相會》《瘋僧掃秦》《出獵(lie)回獵(lie)》《逼(bi)休》《馬榮送(song)親(qin)》等傳統(tong)曲目(mu)。
從1962年春開始,又公(gong)演(yan)了(le)(le)中型(xing)傳(chuan)統劇《鳳(feng)儀亭(ting)》《漁家樂》,傳(chuan)統折子戲《貂禪拜月》《對課》和小型(xing)喜劇《僧尼配(pei)》,同年7月,臨(lin)海文(wen)教局(ju)組織了(le)(le)臨(lin)海詞調(diao)演(yan)唱(chang)隊(dui),出席了(le)(le)浙江省文(wen)化廳召開的浙江彈詞全書,在寧(ning)波公(gong)演(yan),以坐唱(chang)形式(shi)演(yan)唱(chang)了(le)(le)《小宴》《斷橋》《拜月》等三個節目。
1964年,臨海縣城關鎮業余詞調社團先后(hou)排練了《鳳儀亭》《馬融送親(qin)》《漁家(jia)樂(le)》等(deng)大戲和《僧尼會(hui)》《牡丹對課》等(deng)一(yi)批(pi)折子戲,創作演出(chu)了《還(huan)豬》《一(yi)根繩子》《紅管家(jia)》《窯火回春(chun)》等(deng)一(yi)批(pi)現(xian)代戲,其中《還(huan)豬》獲(huo)臺(tai)州地區文(wen)藝會(hui)演音樂(le)二等(deng)獎。
20世(shi)紀六、七十(shi)年代,受文化(hua)(hua)大革命(ming)影響,“四人幫”推行文化(hua)(hua)專制(zhi)主義,臨海(hai)詞調被(bei)視為“腐朽(xiu)沒落”的(de)產品,受到(dao)批判,被(bei)迫停(ting)止了一切活動,瀕臨失傳,粉碎(sui)“四人幫”后,詞調又重獲新生。
1978年,臨(lin)海(hai)縣(xian)文(wen)化局組織(zhi)人員,整(zheng)理編印了《臨(lin)海(hai)詞調(diao)》傳統曲(qu)牌一集(ji)29曲(qu)。
1985年,臨海縣文(wen)化(hua)館再次整理,把詞調編入(ru)《臨海民間音樂集(ji)成》一書。
2000年8月(yue),羅連(lian)星等(deng)人自發組織了(le)演職(zhi)人員35人,成(cheng)立(li)了(le)臨海詞調劇團,排練了(le)折子戲《拷紅》《對課》,大戲《朱買(mai)臣》等(deng)節目(mu)。
2004年,臨海詞調劇(ju)團參加臺州市第二屆民間戲劇(ju)展(zhan)演,《呂布與貂蟬(chan)》獲演出銀獎、演員獎、組織獎三個獎項;同年,浙江省文化廳撥(bo)款10萬元(yuan)藝術保護基金,對臨海詞調進行扶持和搶(qiang)救。
2005年5月,臨海詞調(diao)被浙江省人民政(zheng)府列入首(shou)批浙江省非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代表作(zuo)名錄。
2008年(nian)6月,臨海詞(ci)調入選第二批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。
臨海詞調演奏的(de)(de)絲竹伴奏樂器(qi),早在它形成初(chu)期,即(ji)構成了以二胡、洞簫為(wei)主,輔以竹笛(di)、三(san)弦(xian)、琵琶、揚琴(qin)、檀板(ban)、碰鐘等多(duo)種樂器(qi)的(de)(de)戲曲伴奏樂隊,而這(zhe)些樂器(qi)決定了臨海詞調的(de)(de)音樂特點(dian),即(ji)旋律(lv)柔和(he)流暢,節奏婉約(yue)平和(he),具有抒情優美、飄逸清幽的(de)(de)特點(dian),使人著迷。
臨海(hai)詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)的伴奏(zou)樂器及(ji)定調(diao)(diao)(diao)(diao)方式(shi)與(yu)其(qi)他(ta)曲(qu)藝(yi)有所不同(tong),臨海(hai)詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)是用洞簫(xiao)來(lai)定調(diao)(diao)(diao)(diao),一般用C調(diao)(diao)(diao)(diao)或(huo)D調(diao)(diao)(diao)(diao),音域寬者用D調(diao)(diao)(diao)(diao)。詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)的劇(ju)目(mu)大多與(yu)其(qi)他(ta)戲曲(qu)劇(ju)本相(xiang)同(tong),曲(qu)目(mu)則是詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)藝(yi)人自己創作編(bian)寫,有幾個劇(ju)目(mu)旁邊還附有工尺譜,用凡字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(bE調(diao)(diao)(diao)(diao))與(yu)上字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(bB調(diao)(diao)(diao)(diao))居多,這(zhe)樣的記譜方式(shi)只有詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)有,其(qi)它劇(ju)種(zhong)沒(mei)有,現在來(lai)說(shuo),尤為彌足珍貴。
其一,浪(lang)(lang)頭(tou),即前奏(zou),也稱為(wei)開頭(tou)曲,是藝(yi)(yi)人們展現自己(ji)風格的(de)部分。一般用在大(da)曲目之前,起到定(ding)場、制造氣氛的(de)作用,有完整(zheng)的(de)藝(yi)(yi)術形(xing)象、板式結(jie)構、曲牌(pai)結(jie)構,也具有完整(zheng)而(er)(er)鮮(xian)明(ming)的(de)音樂形(xing)象和一定(ding)的(de)表(biao)現、技巧難度,因(yin)此這(zhe)個(ge)前奏(zou)的(de)本身是一曲很好的(de)純器樂曲。臨(lin)海詞調(diao)的(de)浪(lang)(lang)頭(tou)與(yu)其他地曲藝(yi)(yi)不完全相同,它分為(wei)半(ban)浪(lang)(lang)和長(chang)浪(lang)(lang),半(ban)浪(lang)(lang)和長(chang)浪(lang)(lang)均為(wei)固(gu)定(ding)的(de)音調(diao),篇幅較大(da)而(er)(er)獨立。
其二(er),間(jian)奏(zou),既在唱(chang)詞(ci)唱(chang)段的銜(xian)接期(qi)間(jian),單(dan)由樂器奏(zou)出的曲調。間(jian)奏(zou)長短(duan)不一,有(you)大(da)間(jian)奏(zou)(大(da)過門)、小間(jian)奏(zou)(小過門)之分,起(qi)到定(ding)腔、定(ding)調、醞釀情緒、陪襯表(biao)演(yan)等作用,音樂旋律(lv)可以是最后一句樂句的重復,也(ye)可以選擇其他的曲調。
其(qi)三,唱(chang)(chang)句中的(de)(de)(de)伴(ban)奏。作為(wei)(wei)唱(chang)(chang)句中的(de)(de)(de)伴(ban)奏,其(qi)樂器的(de)(de)(de)主(zhu)旋律與(yu)唱(chang)(chang)腔基(ji)本相同,多(duo)用(yong)緊拉慢唱(chang)(chang)、緊打(da)慢唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)方式,當然有時也會為(wei)(wei)了突出(chu)唱(chang)(chang)腔,奏一(yi)些能與(yu)唱(chang)(chang)腔形成對比的(de)(de)(de)旋律,但其(qi)目的(de)(de)(de)為(wei)(wei)更好的(de)(de)(de)突出(chu)主(zhu)旋律。
就(jiu)臨海詞(ci)調(diao)而言(yan),其器(qi)(qi)(qi)樂(le)演(yan)奏(zou)的地(di)位非(fei)常重要,在表(biao)演(yan)時樂(le)器(qi)(qi)(qi)演(yan)奏(zou)基(ji)本是貫(guan)穿始終,也就(jiu)是說它的所(suo)有環節基(ji)本上(shang)都離(li)不開樂(le)器(qi)(qi)(qi)的參與(yu),從(cong)這個意(yi)(yi)義(yi)上(shang)講,器(qi)(qi)(qi)樂(le)的重要性、功能(neng)意(yi)(yi)義(yi)比聲腔更為(wei)突(tu)出,它具有與(yu)一般舞臺藝術中(zhong)的器(qi)(qi)(qi)樂(le)不同(tong)的文(wen)化意(yi)(yi)義(yi),他與(yu)唱腔、唱詞(ci)緊密結合,共同(tong)塑造人物(wu)、抒發感情。除了伴奏(zou)的作用以外,許多獨(du)立的器(qi)(qi)(qi)樂(le)曲牌(pai)作為(wei)開場、前奏(zou)和間(jian)(jian)奏(zou),如臨海詞(ci)調(diao)中(zhong)的浪頭,是一種純器(qi)(qi)(qi)樂(le)的演(yan)奏(zou)形式,促使了民族民間(jian)(jian)器(qi)(qi)(qi)樂(le)的發展。
南宋:張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元初(chu):楊梓、陳克、嚴(yan)蕊(rui)
清代:林心培、董(dong)林、洪珍蔽、高星基、于秋生(sheng)、秦月(yue)波、周(zhou)新甫、宋淑蘭等數十人(ren)
近現代(dai):楊(yang)玉湖(hu)、楊(yang)悟生(sheng)、蘇明耕、陳建華(hua)、葉統興、何公望、蔣桂青、邱繼銘、張華(hua)月、陳大牛、羅連星(xing)、潘玲玲、牟志(zhi)萍(ping)、陳國芬等 [4]
根據史料(liao)記載(zai),臨(lin)海詞調的集社有“長衫(shan)派(pai)”與“短(duan)打派(pai)”之稱呼,前(qian)者(zhe)成員出(chu)身大多為文(wen)人雅士,后者(zhe)入社成員較多為出(chu)身清(qing)貧(pin)的低層勞(lao)動者(zhe)。
歷史(shi)上較為著(zhu)名(ming)的(de)集社(she)(she)主要(yao)有以下七社(she)(she):楊月悟(wu)的(de)“昭德社(she)(she)”、陳建(jian)華的(de)“近圣社(she)(she)”、楊吾生的(de)“成文社(she)(she)”、葉(xie)統法的(de)“風(feng)韻社(she)(she)”以及“易(yi)風(feng)社(she)(she)”、“薰風(feng)社(she)(she)”、“道遙(yao)社(she)(she)”。