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歷史淵源

起源

堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)諧，即(ji)(ji)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)上(shang)部(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)區，或(huo)(huo)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)歌舞。“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)直(zhi)譯(yi)是(shi)(shi)“上(shang)部(bu)(bu)(bu)(bu)”或(huo)(huo)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)(bu)”，“諧”的(de)(de)(de)(de)譯(yi)意(yi)是(shi)(shi)“歌舞”。“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”有(you)兩種涵義：一(yi)(yi)方(fang)面，“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”是(shi)(shi)從早期相沿(yan)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個地(di)理區劃名稱，即(ji)(ji)以(yi)前(qian)把(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)區劃分為“上(shang)部(bu)(bu)(bu)(bu)阿(a)(a)里三(san)環”、“中部(bu)(bu)(bu)(bu)衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)四翼”、“下(xia)部(bu)(bu)(bu)(bu)多康六崗”3個部(bu)(bu)(bu)(bu)分，而(er)“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”是(shi)(shi)“上(shang)部(bu)(bu)(bu)(bu)阿(a)(a)里三(san)環”的(de)(de)(de)(de)簡(jian)稱，是(shi)(shi)指(zhi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)治區的(de)(de)(de)(de)日喀則(ze)(ze)地(di)區西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)北(bei)部(bu)(bu)(bu)(bu)至阿(a)(a)里地(di)區的(de)(de)(de)(de)廣大地(di)區及印度控制的(de)(de)(de)(de)克什(shen)米爾的(de)(de)(de)(de)拉達克地(di)區。另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面，由于(yu)在西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高原人們(men)大都沿(yan)河(he)谷而(er)居住，習慣用河(he)水的(de)(de)(de)(de)流向識別方(fang)位，把(ba)下(xia)游地(di)方(fang)叫做“麥(mai)”，上(shang)游地(di)方(fang)叫做“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”，而(er)且通(tong)常(chang)把(ba)雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布(bu)江上(shang)游的(de)(de)(de)(de)定日、拉孜(zi)一(yi)(yi)帶以(yi)及再(zai)往西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)地(di)域稱為“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”，那里的(de)(de)(de)(de)人叫“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)巴”，堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)巴人的(de)(de)(de)(de)歌舞就叫“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)諧”（注：羅(luo)念(nian)一(yi)(yi)：《論果協(xie)及西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)三(san)大樂(le)舞的(de)(de)(de)(de)形成》，《藝(yi)研動態》1987年第6期，第5頁(ye)。）。就堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)諧而(er)言，“上(shang)部(bu)(bu)(bu)(bu)阿(a)(a)里三(san)環”之(zhi)“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”只是(shi)(shi)一(yi)(yi)種地(di)理區劃的(de)(de)(de)(de)泛指(zhi)和習慣稱謂，而(er)并不完全(quan)指(zhi)整個“上(shang)部(bu)(bu)(bu)(bu)阿(a)(a)里三(san)環”有(you)堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)諧的(de)(de)(de)(de)分布(bu)，甚至有(you)學者認為“阿(a)(a)里地(di)區是(shi)(shi)沒有(you)這種藝(yi)術形式的(de)(de)(de)(de)”（注：邊多：《論西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)諧音樂(le)藝(yi)術》，《藝(yi)研動態》，1987年第4期，第46頁(ye)。），而(er)實際上(shang)，定日、拉孜(zi)一(yi)(yi)帶以(yi)及再(zai)往西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)地(di)域之(zhi)“堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)”則(ze)(ze)是(shi)(shi)堆(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)諧的(de)(de)(de)(de)主要(yao)發(fa)祥地(di)。

發展

堆諧(xie)(xie)(xie)由定日(ri)、拉孜等地(di)，經日(ri)喀則(ze)傳(chuan)(chuan)(chuan)入拉薩(sa)(sa)后，深受(shou)社(she)會各階層(ceng)民(min)(min)(min)眾的(de)(de)喜愛，特(te)別是上(shang)層(ceng)社(she)會與(yu)城市居民(min)(min)(min)的(de)(de)喜愛，因而不(bu)斷(duan)興(xing)盛，并且“其音樂(le)(le)舞(wu)蹈的(de)(de)風(feng)格逐漸發(fa)生變(bian)異(yi)，樸素(su)的(de)(de)鄉土氣息(xi)有所減少，而變(bian)得較為優美細致”（注(zhu)：田聯(lian)韜主編：《中國少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統音樂(le)(le)》，北京(jing)：中央(yang)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)大(da)(da)學出版(ban)社(she)，2001年，第633頁(ye)。），伴(ban)奏樂(le)(le)器也由過去的(de)(de)一把扎(zha)念，擴大(da)(da)為包括扎(zha)念、尺林——橫笛、京(jing)胡(hu)、特(te)琴(qin)、揚琴(qin)、耶(ye)卡——串鈴等樂(le)(le)器組成的(de)(de)小型樂(le)(le)隊。同時，堆諧(xie)(xie)(xie)這一名稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)含義也逐漸發(fa)生了變(bian)化，使(shi)最初外地(di)的(de)(de)人們將從“堆”地(di)區流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)民(min)(min)(min)間歌舞(wu)統稱(cheng)(cheng)(cheng)為堆諧(xie)(xie)(xie)，演變(bian)為后來專指流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于拉薩(sa)(sa)等城鎮的(de)(de)由原(yuan)發(fa)地(di)的(de)(de)堆諧(xie)(xie)(xie)演變(bian)和(he)發(fa)展的(de)(de)歌舞(wu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“堆諧(xie)(xie)(xie)”或(huo)“拉薩(sa)(sa)堆諧(xie)(xie)(xie)”，而原(yuan)初發(fa)祥(xiang)地(di)的(de)(de)民(min)(min)(min)間歌舞(wu)則(ze)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“堆巴諧(xie)(xie)(xie)”，即“堆巴人的(de)(de)歌舞(wu)”。雖(sui)然“堆諧(xie)(xie)(xie)與(yu)堆巴諧(xie)(xie)(xie)之間是流(liu)與(yu)源的(de)(de)關系”（注(zhu)：田聯(lian)韜：《西藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)統音樂(le)(le)集粹(cui)》，拉薩(sa)(sa)：西藏(zang)人民(min)(min)(min)出版(ban)社(she)，1997年。），但(dan)堆諧(xie)(xie)(xie)經拉薩(sa)(sa)和(he)日(ri)喀則(ze)等地(di)的(de)(de)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)，使(shi)其風(feng)格特(te)征和(he)結構(gou)形態等都(dou)發(fa)生了極大(da)(da)的(de)(de)變(bian)化，而堆巴諧(xie)(xie)(xie)則(ze)仍然保持其粗獷樸實(shi)的(de)(de)原(yuan)初面貌(mao)，充(chong)滿鄉土氣息(xi)。

藝術特色

表演形式

堆(dui)諧(xie)(xie)主(zhu)要是(shi)載(zai)歌載(zai)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞藝(yi)術，但也可以是(shi)只(zhi)唱不舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲形式，甚至是(shi)歌舞雙棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器樂(le)音(yin)樂(le)。由于(yu)堆(dui)諧(xie)(xie)富(fu)有(you)(you)(you)(you)彈性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)(he)式結(jie)構(gou)原(yuan)理，加上慢(man)(man)板(ban)(ban)和(he)快(kuai)(kuai)(kuai)板(ban)(ban)2個(ge)段(duan)落(luo)各自所具(ju)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)思，使堆(dui)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)結(jie)構(gou)也會出(chu)現(xian)分(fen)解和(he)緊縮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，其中最(zui)常(chang)(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)省(sheng)(sheng)略(lve)(lve)(lve)慢(man)(man)板(ban)(ban)部(bu)(bu)分(fen)。“一般來講，堆(dui)諧(xie)(xie)音(yin)樂(le)是(shi)否(fou)省(sheng)(sheng)略(lve)(lve)(lve)慢(man)(man)板(ban)(ban)部(bu)(bu)分(fen)完全取(qu)決(jue)于(yu)整(zheng)個(ge)演(yan)出(chu)現(xian)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，現(xian)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)比較熱(re)烈(lie)，情緒(xu)比較激動時藝(yi)人們(men)往往隨機應變，省(sheng)(sheng)略(lve)(lve)(lve)其慢(man)(man)板(ban)(ban)而(er)直接(jie)從間奏(zou)開始演(yan)奏(zou)歡快(kuai)(kuai)(kuai)活(huo)躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)板(ban)(ban)歌舞音(yin)樂(le)”（注：更堆(dui)培杰(jie)：《西藏音(yin)樂(le)史略(lve)(lve)(lve)》，拉薩：西藏人民(min)出(chu)版(ban)社，2003年(nian)，第(di)163頁。）。而(er)且有(you)(you)(you)(you)時甚至可以把不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)諧(xie)(xie)相互(hu)組合(he)(he)，表演(yan)完一首堆(dui)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慢(man)(man)板(ban)(ban)后緊接(jie)另(ling)一首堆(dui)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)板(ban)(ban)部(bu)(bu)分(fen)，這就表明堆(dui)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)不僅具(ju)有(you)(you)(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)(he)性(xing)與合(he)(he)成性(xing)（注：同上，第(di)161頁。），而(er)且帶有(you)(you)(you)(you)拼貼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。由于(yu)堆(dui)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞部(bu)(bu)分(fen)是(shi)堆(dui)諧(xie)(xie)中最(zui)能(neng)體(ti)現(xian)表演(yan)技能(neng)并最(zui)熱(re)烈(lie)和(he)最(zui)受大多數觀眾(zhong)歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)段(duan)落(luo)，因而(er)將近一半(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)諧(xie)(xie)也就只(zhi)有(you)(you)(you)(you)快(kuai)(kuai)(kuai)板(ban)(ban)而(er)沒有(you)(you)(you)(you)固定前奏(zou)和(he)慢(man)(man)板(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞部(bu)(bu)分(fen)。在這種情況(kuang)下，通(tong)常(chang)(chang)由原(yuan)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間奏(zou)充當前奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來直接(jie)進(jin)入(ru)活(huo)躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)板(ban)(ban)部(bu)(bu)分(fen)，而(er)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后奏(zou)則作為具(ju)有(you)(you)(you)(you)體(ti)裁意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一個(ge)標志性(xing)段(duan)落(luo)而(er)幾乎(hu)沒有(you)(you)(you)(you)省(sheng)(sheng)略(lve)(lve)(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。

基本結構

第一(yi)種是：前(qian)奏(zou)(zou)（固(gu)定）—歌舞(wu)（變化(hua)）—間奏(zou)(zou)（固(gu)定）—歌舞(wu)（變化(hua)）—后奏(zou)(zou)（固(gu)定）

第二(er)種是：間奏(zou)（固(gu)定，此(ci)時充當快板段落的前奏(zou)）—歌舞(wu)（變化）—后奏(zou)（固(gu)定）

傳承現狀

拉孜每(mei)年8月會舉行堆(dui)諧(xie)文化(hua)節，每(mei)個鄉鎮(zhen)的表(biao)演隊會進行比賽(sai)，并(bing)且在比賽(sai)中相互切(qie)磋。

2007年，來(lai)自(zi)西藏日喀則地(di)區的(de)拉孜堆(dui)諧登上了中央電視臺(tai)春節(jie)聯歡晚會(hui)的(de)舞臺(tai)。

2007年后(hou)，拉孜縣農民藝術團陸續參加了全國第三屆少(shao)數民族文(wen)藝匯演、第十五屆金(jin)雞百花(hua)獎開幕(mu)式(shi)、香(xiang)港回歸十周年慶典等大型活動。

2014年5月，拉孜縣農民藝術團亞信峰會上(shang)為各國元首進行了堆(dui)諧表演。

相關項目

歷史淵源

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發展

藝術特色

表演形式

基本結構

傳承現狀